نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح151
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:31اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب اجمل ترحيب بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم
0:48ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين هذا سائل يقول آآ باي آآ
1:06شيء آآ نهدي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الهدي ومثله الاضحية والعقيقة لا يكون الا من بهيمة الانعام
1:27الابل والبقر الغنم ولا يجزي بغيرها احسن الله اليكم يقول الى اي وقت يستمر ذبح الهدي في الحج يستمر وقت الذبح الهادي ومثله الاضحية الى غروب الشمس من اخر ايام التشريق
1:53يكون الذبح في يوم العيد وثلاث ايام التي هي ايام التشريق بعده اذا غربت الشمس انتهى وقت الذبح هذا سائل يسأل يقول اذا وكلت الجمعية او الجمعيات بذبح الهدي تتأخروا في ذبحها. فما الذي يترتب علي
2:19وهل يجب ان ابقى على احرامي حتى اتأكد انهم ذبحوه اذا وكل غيره في الذبح وتأخر الذابح اما ان يتأخر عن اليوم الاول او الثاني ويذبح في وقت الذبح هذا لا شيء فيه
2:40لكن ان تأخر الذابح عن ايام الذبح لا شك انه خلل كبير ولكن ان كان ثقة وحينما وكله تبرأ الذمة بتوكيله ثم تأخر من غير تفريط هذا لا شيء فيه
3:01وعلى كل حال على الوكيل ان يتقي الله جل وعلا من وكله وان تنفذ ما وكل اليه على ما تبرأ به الذمة قمة الموكل والوكيل بالنسبة هل يجب ان يبقى على احرامه
3:20حتى يتأكد انهم ذبحوا ذكرنا ان ان الاحرام ان الذبح ليس من اسباب التحلل يترتب عليه تحلل ولذلك اذا فعل اثنين من ثلاثة رمى الجمرة وحلق شعره او طاف بالبيت
3:44اثنين من هذه الثلاثة فانه يتحلل التحلل الاول رمي الجمرة نعم ثم الحلق الطواف الطواف نعم واحد اثنان من هذه الثلاثة يحصل بهما التحلل التحلل الاول نعم والثاني لا يحصل الا بالثالث من هذه الثلاثة
4:02نعم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا السائل يقول في قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
4:17لمن اتقى قوله لمن اتقى هنا هل فيها دلالة على افضلية او او اولوية للحاج القيد هذا القائد في قوله لمن اتقى يعود الى الجملتين نعود الى الجملتين وهو مقدر في الاولى
4:46كما هو موجود في الثانية والقيد الوصف والاستثناء اذا تعقب جمل الاصل انه يعود اليها ما لم يمنع منه معنى دليل خارجي من تعجل في يومين فلا اثم عليه شريطة ان يتقي الله جل وعلا
5:15بمعنى انه يرتفع عنه الاثم اذا حج متقيا ربه في حجه عجل في يومين وكذلك اذا تأخر يرتفع عنه الاثم اذا حج متقيا ربه في حجه فاذا توفر هذا الوصفة وهذا القيد
5:40لمن حج ارتفع عنه الاثم سواء عجل في يومين او تأخر لكن لا بد من تحقق التقوى لرفع الاثم ويكون معنى الاية في معنى الحديث صحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق
6:04رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه الحاج اذا اتقى الله جل وعلا من مقتضيات التقوى ان لا يرفث ولا يفسق وحينئذ يرتفع عنه اسمه آآ يرتفع عنه الاثم سيعود ويرجع من حجه كيوم ولدته امه لا ذنب عليه
6:28هذا معناها وليس في الاية ما يدل على فضل التأخر التعجل لانه كما قلنا كما ان التقوى مطلوبة لمن تأخر هي مطلوبة ايضا لمن تعجل وتفضيل التأخر لليوم الثالث انما يؤخذ
6:50من فعله عليه الصلاة والسلام لانه لم يتعجل بل تأخر وما كان الله ليختار لنبيه الا الافضل والله اعلم احسن الله اليكم ونفع فيما قلتم لو اشرتم اه فضيلة الشيخ لمعنى التقوى وما
7:13تشمله هذه اللفظة التقوى صوتها فعل الاوامر اجتناب النواحي فمن اجتنب ما نهى الله عنه وائتمر وفعل ما امر به هذا هو التقي التقوى هي من الاثار المترتبة على العبادات
7:42اذا اديت على مراد الله ومراد رسوله عليه الصلاة والسلام الصلاة اذا صلى المسلم كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام امتثالا لقوله صلوا كما رأيتموني اصلي فان النتيجة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
8:08وما اوتي كثير من المسلمين ممن يصلي من الخلل من الوقوع في الخلل من الفحشاء والمنكر الا لاخلاله الاقتداء والاكتساء بالنبي عليه الصلاة والسلام وبقدر هذا الخلل يكون ارتكابه للمخالفات
8:33من الفواحش والمنكرات وقل مثل هذا في الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فاذا اؤدي الصيام على ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام
8:55وصانا المسلم صيام صيامه ما يخدشه فان فانه حينئذ يقوده الى التقوى ويورث في قلبه تقوى الله جل وعلا وخشيته وقل مثل هذا في العبادات كلها احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ورزقنا
9:20جميعا التقوى هذا سائل فضيلة الشيخ يسأل ويقول توكلت اهلي بذبح الاضحية ودفعت لهم قيمتها وخرجت للحج فهل يجب ان امتنع عن حلق شعري واخذ شيء من بشرتي حتى يتم ذبحها في ثاني ايام العيد
9:49نعم يلزمك ان تمتنع اخذ الشعر او حلق الشعر شيء من البشرة حتى تذبح اضحيتك استثنى من ذلك ما يعارض هذا الواجب من واجب حلق الشعر او تقصيره بالنسبة للمعتمر
10:16بالنسبة للمعتمر اذا تمتع حاج تلبس بالعمرة ثم طاف وسعى عليه ان يقصر او يحلق ولو كان مريدا للتضحية لان هذا واجب واجب لكن هذا لا شك انه اخص في هذا المجال
10:44وفي هذا المقام وما عدا ذلك مسكانه يبقى على الاصل احسن الله اليكم يقول السائل هنا اه ما صحة ما يقوله البعض من جواز تأخير طواف الافاضة الى نهاية شهر ذي الحجة
11:08هذا قول جمهور اهل العلم انه لا نهاية لوقت طواف الافاضة لا حد له المقصود انه يبقى متلبس بالاحرام وان تحلل التحلل الاول يمتنع من النساء ويبقى متلبس ببقية بنسكه
11:35ولا يتحل التحلل النهائي الثاني الا بعد ان يطوف ولو طالت المدة. لكن الاولى والاحوط للحاج من يبرأ من عهدة الواجب اقرب وقت بانه ابراء واسلم انه لا يدري ما يعتري
11:55احسن الله اليكم يقول السائل الاختلاف في احجام الحصى التي ارمي بها هل يؤثر على الرمي حيث انني لا اتمكن من ايجاد حصن بنفس الحجم لا شك ان هذا لا بد ان يكون
12:22لان هذا الحصى ينتج في مصنع محدد المقدار الوزن والحجم وانما يؤخذ من الارظ مما تناثر سيكون فيه القدر المطلوب وفيه الاكبر قليلا لا يمنع ذلك ان شاء الله تعالى
12:47والذي يمنع منه الغلو المبالغة في تكبير الحصى النبي عليه الصلاة والسلام لما التقت او التقط له رفعه في كفه وقال بمثل هذا فارموا اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو
13:09مثل مثل حب البندق حب البندق ولو زاد قليلا او نقص يسيرا حيث لا يؤثر ذلك في كونه قريب من المشروع لا يؤثر ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم
13:31سائل يقول هل يجوز الرمي قبل الزوال من اليوم الثاني عشر لمن تفوته رحلة الطائرة اذا انتظر الزوال لا يجوز ان يرمي قبل الزوال في ايام التشريق لان النبي عليه الصلاة والسلام
13:53ومن معه من الصحابة كانوا يتحينون الزوال وكان يحبسهم الى ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس رموا وفي ذلك مشقة عليهم ولو كان في ذلك رخصة لما حبس النبي عليه الصلاة والسلام صحابته الكرام
14:14الى ان تزول الشمس الواجب الانتظار الى الزوال فاذا زالت الشمس تعريف الزوال يا شيخ هنا للتوضيح الزوال هي ان تزول الشمس كبد السماء ويدخل بذلك وقت الظهر فاذا اذن المؤذن لصلاة الظهر
14:42علمنا ان الشمس قد زعلت احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يسأل ويقول اذا توكلت بالرمي يكون معناها اذا وكلت بالرمي اه عن والدتي فهل ارمي الصغرى لي ولوالدتي ثم الوسطى ثم الكبرى كذلك
15:06الاحوط ان ترمي عن نفسك خروج من الخلاف ترمي عن نفسك الثلاث ثم تعود ثم تعود ترمي الصغرى الوسطى جمرة العقبة عن نفسك ثم تعود لترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى
15:31عن موكلك وكان الموكل امك او غيرها هذا هو الاحواض لكن اذا وجد مشقة شديدة خشيت على نفسك وترخصت واخذت بالقول الثاني ارجو ان لا يكون هناك حرج ان شاء الله
15:52والمشقة تجلب التيسير احسن الله اليكم سائل يسأل يقول عندما حججت السنة الماضية جعلت بعض اشواط السعي في دور والبعض الاخر في دور اخر فهل التنقل بين الادوار يقطع السعي
16:15قد يكون السعي الدوري الارظي كما هو الاصل يرجح الانسان من نفسه ثم اذا جرب وانهى شوط وجد مشقة وزحام الى الدور الثاني لكونه اخف بهذا بهذا القصد فاصل يسير
16:45مثل هذا لا يقطع التتابع لا يقرأ التتابع لانه يسير احسن الله اليكم سائل يسأل يقول في ايام التشريق كان سكننا في العزيزية وكنا بعد تناول وجبة العشاء نذهب الى منى
17:10نصل اليها عند الساعة الثانية عشرة والنصف اه نبيت عند جسر الجمرات الى قبيل الفجر ثم نعود ونصلي الفجر مع الحملة في السكن هل فعلنا هذا صحيح وهل يلزم ان نمضي الليل
17:31كله في منى الواجب المبيت غالب الليل اكثر من نصفه لانه به يتحقق المبيت ان لان الانسان اذا فعل اكثر الشي صح انه فعله كما قالوا في المبيت من مزدلفة
18:02واذا مكث خارج منى الى الثانية عشرة والنصف ما يكون حقق هذا المقدار الا ان يكون قد خرج قبل ذلك خرج في العاشرة وفي الطريق زحام ما وصل الى منى الا في الثانية عشرة والنصف
18:23هذا لا بأس اما ان آآ ينتقل من مكانه خارج منى في الثانية عشر والنصف هذا لا يتحقق انه بات اكثر الليل غالب الشيء يأخذ حكمه وعلى كل حال اذا وجدت المشقة
18:42المبيت في الطرقات وتحت الجسر على ما قال او عند الجسر لا شك انه يعرض نفسه الخطر ويتأذى ويؤذي غيره فاذا لم يكن له مكان مناسب للمبيت فانه حينئذ يعذر
19:03لكن اذا تيسر له ذلك وبات عند الجسر ولا ضرر عليه ولم يؤذي احدا فعلهم ان شاء الله صحيح على ان يمكثوا غالبا الليل غالب الليل واذا منعوا من الدخول
19:23الى منى وقد بذلوا السبب في زحام او نحوه فانه حينئذ يعذرون بهذا التساهل في المبيت في وافتراش الطرقات ما يكون فيه ضرر واضرار بالغير اما ضرر على النفس او ضرار بالغير. والله لا لا شك ان القاعدة
19:44ضروري ولا ضرار والمشقة تجلب التيسير واذا كان يتضرر ما جعل عليكم في الدين من حرج يسقط عنه من بيته اذا خشي الظرر احسن الله اليكم السائل هنا يقول هل يصح ان اقدم طواف الوداع على رمي الجمار اذا كنت لن اعود للحرم وانما سابيت بمنى
20:12وارمي الجمار ثم اسافر الى بلدي من منى دون الرجوع للحرم لا يصح طواف الوداع في هذه الصورة لان المفترض ان يكون طواف الوداع اخر عهده بالبيت يكون الحاج اخر عهده بالبيت
20:32واذا بقي شيء من الانساك ورمي الجمار نسك انه لا يصح ان يقال انه جعل اخر عهده بالبيت انما جعل اخر عهده بالرمي في منى وحينئذ عليه ان يعيد الوداع
20:50اذا فعل ذلك يقول هل يلزم الحاج ان يغادر مكة فور انتهائه من طواف الوداع وماذا لو بدا له ان يبيت بمكة وان يؤجل السفر الى اليوم التالي مقتضى امري عليه الصلاة والسلام بان يجعل
21:09اخر العهد بالبيت ان يكون طواف الوداع يعقبه السفر الى بلده فاذا اشتغل بشيء من مقتضيات السفر او انتظر رفقته اما ان ينام ويبيت انه بيطوف الوداع ثم ينام او يجلس
21:35الى الغد في انه حينئذ يلزمه اعادة الطواف لانه لم يكن اخر عاتب البيت اخر اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يستحب لتمام الحج ان يذهب الحاج الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
21:55وكم يلزمه ان يصلي فيه من الفروض لا يلزمه الذهاب الى المسجد النبوي وان كان الذهاب اليه فيه فظل مضاعفة الصلاة الف صلاة مما سواه ولا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد
22:18في الزيارة في في زيارة المسجد والصلاة فيه فضل عظيم لكن ليس من مقتضيات الحج وليس من متطلباته يتم الحج بدونه. بدونه بلا شك لو لم يتيسر له زيارة المسجد مسجد النبوي تم حجه بذلك. بلا شك
22:39هل يلزم في نهاية سؤاله يا شيخ؟ كم يلزم وهو يصلي فيه من الفروض؟ هل هناك حد معين؟ لاحظ زيارة لا حد له ما في احد بقدر ما يصلي تكون له مضاعفة
22:53الاجر كل صلاة بالف صلاة المسجد النبوي وفي المسجد الحرام مائة الف صلاة مئة الف صلاة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومن اخواننا حجاج بيت الله وان يوفقنا واياهم للعمل الصالح
23:17وان يعودوا اه بسلام وقد اه كتب الله لهم الحج المبرور والذنب المغفور انه جواد كريم وشكر الله لكم الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضلتم به شكرا لكم انتم مستمعي الكرام نلقاكم باذن الله تعالى
23:38وانتم بخير وعلى خير. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم
23:59يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن