نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح152
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله
0:28وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا
0:42بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخبير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:57اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما هي الاشهر الحرم؟ وما الذي ينبغي للمسلم فيها وكيف يكون شوال من اشهر الحج مع ان الحج لا يكون الا في الايام المعلومات
1:10من ذي الحجة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الاشهر الحرم اربعة منها اربعة حرم. نعم ذو القعدة
1:29وذو الحجة ومحرم ثلاثة والرابع فرد وهو رجب ويوصف بانه فرض هذه هي الاشهر الحرم والذي ينبغي للمسلم ان يعملوا في ان لا يظلم نفسه بفعل المعاصي وان كان هذا مطلوب
1:55كان هذا الامر مطلوبا في جميع عمر الانسان في جميع سنين واشهره وايامه لانه يتأكد ترك المظالم وترك المحرمات في هذه الازمنة كما انه يتغلظ الامر في الامكنة الفاضلة والازمنة الشريفة
2:22وهذه منها شهر شوال من اشهر من اشهر الحج وقول السائل كيف يكون شوال من اشهر الحج مع ان الحج لا يكون الا في الايام المعلومات من ذي الحجة الله جل وعلا يقول الحج اشهر معلومات
2:45الحج اشهر معلومات وهذه الاشهر هي شوال وذو القعدة وعشرون من ذي الحجة على خلاف بين اهل العلم في امتداد الأيام من ذي الحجة الثلاثة عشر التي يكون فيها اعمال الحج
3:07او الى اخر الشهر كما يختاره بعض اهل العلم لكن المرجح ان عشر من ذي الحجة التي اه ينتهي بها صحة الاحرام بالحج لا يصح الاحرام بالحج وان كانت بقية الاعمال تمتد الى
3:31الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر احسن الله اليكم سائل يسأل ويقول من اراد الهدي هل يمتنع في عشر ذي الحجة من اخذ اظفاره وشعره كما يفعل من اراد الاضحية
3:50لا لا يمتنع هذا خاص بالاضحية لا يمتنع الا اذا احرم الحج اما مجرد الهدي سواء كان هدي اه متعة او قران تطوع انه لا يمتنع بسبب ذلك لا يمتنع بسببه
4:11وكان النبي عليه الصلاة والسلام يبعث بالهدي من المدينة ولا يمنعه بعثه الهدي من ان يزاول ما كان يفعله قبل ذلك من اخذ للشعر والظفر وما اشبهه يقول ما هي القدرة المشروطة للحج
4:38لا شك ان بشرط وجوب الحج الاستطاعة لمن استطاع اليه سبيلا والمراد بالاستطاعة ما جاء تفسيرها به في بعض الاحاديث من انها الزاد الراحلة اذا ملك زادا يبلغه وراحلة توصله
5:03لا شك انه مستطيع وقادر على الحج والذي لا يستطيع لم يصل الى المشاعر فانه لا يلزمه الحج كان بسبب عدم الزاد او عدم الراحة ملك الزاد والراحلة التي توصله
5:27فانه يجب عليه الحج مع توافر الشروط الاخرى احسن الله اليكم اه سائل يقول اريد ان اتفقه في احكام المناسك واود ان اسألكم ما هو افضل الكتب في فقه مناسك الحج
5:46السائل ان كان طالب علم فانه يقرأ في كتب المناسك المفردة لاهل العلم من انفعها الشيخ عبدالله بن جاسر ومنسك النووي ومناسك اخرى مطولة ومختصرة ويقرأ ايضا ما ما كتب في كتب الفقه
6:19في كتاب المناسك من كتب الفقه ويقرأ عليها الشروح ومن ابسطها كتاب الحج من المجموع للنووي وكذلك كتاب المناسك من المغني ابن قدامة وان كان طالب علم متوسط او قريب من العامية
6:48نوع من يحسن القراءة من اوضح ما كتب ومن انفع ما كتب لهذا الصنف من الناس ما كتبه الشيخ عبد العزيز بن باز في منسكه المختصر الواضح المبارك المبني على الدليل من الكتاب والسنة
7:10احسن الله اليكم شيخ وصية ايضا لمن اراد الحج في مسألة التفقه معرفة احكام ونسك الحج فوصيتكم مقتضى قوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم ان يتفقه مريد الحج ليعبد الله على بصيرة
7:32وان يؤدي هذا النسك العظيم على ضوء ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام يقرأ في ما كتبه اهل العلم لا سيما مما اعتمد فيه على الكتاب والسنة احسن الله اليكم
7:51هذا السائل اه يسأل ويقول من هل يجوز ان اذبح اضحيتي في بلدي قبل الذهاب للحج قبل الذهاب للحج يعني يعني قبل وقت الذبح هذا الظاهر من سؤاله. نعم قبل وقت الذبح لا يجوز. انما تذبح الاضحية بعد الصلاة
8:12صلاة العيد بعد ان يصلي الامام صلاة العيد آآ تذبح الاضحية ويمتد الذبح في يوم العيد وايام التشريق اما قبل ذلك فلا مثل هذه الاسئلة تريد على الذهن هذا الجهل في احكام واضحة بينة
8:34وصيتكم ايضا للدعاة لطلبة العلم في تفقيه الناس وفي النظر الى الاحكام الشرعية ذات العلاقة باركان دينهم وما له علاقة بالسنن الظاهرة البينة لا شك ان العلماء عليهم مسؤولية كبيرة
8:50عليهم ان يبينوا للناس عليهم ان يبينوا قد اخذ الميثاق عليهم يبين للناس ما نزل اليهم ومن ذلك الاحكام ليعبدوا الله على بصيرة ما فائدة العلما وما قيمة اهل العلم
9:09ولولا انهم اخذ عليهم ميثاق في بيان الناس ونفعهم لما استحقوا هذه المنزلة الرفيعة العظيمة التي جاءت بها النصوص وبقدر نفع الانسان لغيره تكون منزلته عند الله احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
9:33هذا السائل يقول من عقد النية عند الميقات ولبى لكنه لم يلبس الاحرام لسبب ما وعند دخول مكة تتجرد من ملابسه ولبس الاحرام. واتم المناسك. فما الذي يجب عليه يجب عليه حينئذ
9:50ما يسمى بفدية الاداء عليه فدية يذبح شاة او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين من فعل ذلك متعمدا من غير حاجة فانه يأثم مع ما وجب عليهم فدية الاذى
10:16وان احتاج الى ذلك اضطر اليه فانه يرتفع الاثم وتبقى الفدية الله اليكم سائل يسأل ويقول اه هل العمل الدعوي اه في وسائل الاتصال اولى بحيث يصل الى بيئات مختلفة واعداد متكاثرة ام الافضل العمل في بيئة الداعية من خلال المسجد والملتقيات ونحوها
10:44لا شك انه كلما كثر النفع زاد الاجر وبقدر ما يهتدي على يد الداعية يكون اجره لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فكيف به اذا اهتدى به اثنان او ثلاثة او عشرة او مئة او اكثر
11:05لا شك انه كلما انتشر العلم علم العالم وانتفع به يكون اكثر ويسلك جميع الاسباب ينفع الناس في مسجده في وظيفته في عمله في طريقه في بيته وفي من خلال الهاتف
11:28من وسائل الاتصال الطريقة المشروعة نعم احسن الله اليكم اه سائلة تقول اذا دخلت المرأة في الحج وهي قارنة هل تحل من احرامها ام ماذا تفعل؟ تبقى محرمة تبقى محرمة كما حصل
11:52لعائشة رضي الله عنها حيث هلت لما ضاق الوقت ادخلت الحج على العمرة فصارت قارنة ولا تحل حتى تطهر ثم تطوف بالبيت بعد بقية المناسك احسن الله اليكم اه السائلة ايضا اه او سائل يقول من سبق له ان حج هل الافضل ان يتصدق بما يكلفه الحج
12:24او يحج تنفلا مثل هذه الاعمال التي جاءت النصوص ترتيب الاجور العظيمة عليها حج المبرور ليس له جزاء الا الجنة لا شك انه افضل من الصدقة بالتكلفة وكذلك الاضحية افضل من الصدقة بثمنها
12:47وقس على هذا ما جاء الحث عليه من الاعمال افضل مما يقابله من المال اللهم الا انه قد يعرض للمفوق ما يجعله فائقا لظروف احتفت به مثل ان يوجد مجاعة مثلا
13:06يحتاج الناس الى المال هنا اذا لا شك ان الصدقة التي او تحل ازمة لاسرة فقيرة مضطرة لا شك ان مثل هذا افضل من التطوع بالبدن مثل الحج او حتى من الاضحية الا اذا احتاج الناس الى لحمها
13:27فاذا وجد ما هو اهم واكثر حاجة وضرورة لا شك انه يكون افضل والا فالاصل ان الحج افضل من الصدقة تكلفته لان الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الله اليكم
13:44سائل يقول امرأة تريد ان تضحي عن نفسها واولادها وزوجها المتوفى فهل يجب عليها ان تمسك عن تقليم اظفارها واخذ شيء من شعرها؟ ما دام ادخلت نفسها الاضحية فيجب عليها ان تمسك
14:04لانه يصح انها ضحت يجب عليها ان تمسك من تقديم اظفارها واختي شيء من بشرتها منذ دخول عشر ذي الحجة نعم اما لو ضحت عن زوجها او عن امها او عن ابيها او عن
14:25ما ادخلت نفسها ما اشركت نفسها معهم فانه لا يلزمها اه هذا السائل يقول ما هي الحدود الجغرافية التي يجب على المعتمر متمتعا بها الى الحج ان يبقى بها المتمتع اذا كان قصده
14:46من اجل ان لا ينقطع تمتعه الحدود ان لا يرجع الى بلده اذا رجع الى بلده انقطع تمتع ولو سافر بين الحج والعمرة الى بلد اخر ولم يرجع الى بلده فان هذا يكون سفرا طارئا
15:04لا يقطع التمتع سؤال يقول اه متى يبدأ التكبير في ايام العشر؟ وهل الصحيح او هل هو صحيح ان التكبير المطلق يستمر الى اخر ايام التشريق. يبدأ التكبير من دخول العشر
15:23وبغروب الشمس من اخر يوم من ايام القعدة فاذا غابت الشمس ودخل شهر ذي الحجة بدأ التكبير ويستمر الى اخر ايام التشريق لانه حفظ عن الصحابة عن عمر على وجه الخصوص وغيره من
15:45الصحابة انهم كانوا يكبرون ايام التشريق وهم في آآ محل اقامتهم وترتج هنا بالتكبير مما يدل على انه يستمر نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الطفل اذا كان مميزا فاحرم باذن وليه ثم شق عليهم اكمال الحج له
16:12هل لوليه ان يحلله ليس له ذلك لان من دخل في النسك لزمه اتمام الحج والعمرة لله. يلزمه اتمامه ولا يجوز له ان يحلله ولو حلله ونزع احرامه فانه لا يزال محرما
16:32كان كبيرا او صغيرا احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم مضغ العلك اثناء الاحرام؟ وهل يعد من الطيب لا بأس به لا بأس بموضوع العلك ولا يعد من الطيب فلا اثر له في الاحرام
16:53اه سائل يقول توفيت والدتي رحم الله موتى المسلمين قبل ان تحج وساتمكن من دخول المملكة واداء الحج هذه السنة باذن الله وحيث آآ ان الدولة لن تمنحني اذنا مرة اخرى واريد ان احج عن نفسي وعن والدتي
17:14فهل يمكن للانسان ان يحج في سنة واحدة مرتين؟ وكيف ذلك لا يمكن ان يحج مرتين في سنة واحدة وانما يحج مرة واحدة عنه ان كان لم يحج فريضة عن امه ان شاء ان يتطوع بالحج عنها
17:38نيابة عنها على كل حال لا يتصور ولا يصح يقع الحج مرتين من شخص واحد وفي هذه الصورة ان كان ما ادى الفريضة فالمتعين عليه ان يبدأ بنفسه عن نفسك
18:00ثم حج عن شبرمة وان كان قد ادى الفريضة واراد ان يحج عن امه وقد جاء في الحديث حج عن ابيك عن امك الحج يقبل النيابة احسن الله اليكم يقول ما حكم آآ استعمال بعض انواع الصابون التي يكون بها روائح لبعض انواع الفاكهة كالليمون
18:27اه هل يجب على المحرم تجنبها الفواكه ليست من الطيب نعم لها روائح طيبة لكنها ليست من من الطيب الذي جاء منع المحرم من استعماله اذا كان فيها اه الروائح
18:47كالبرتقال او الليمون او غيرهما من انواع الفواكه فلا مانع من استعماله سائل يقول ايضا قريب من هذا السؤال ما حكم استعمال المحرم لمعجون الاسنان لا شيء فيه الا اذا كان مشتمل على
19:07مبين واضح هذا السائل يقول ما الفرق بين المتمتع والقارن الفرق بينهما ان المتمتع يأتي بعمرة كاملة ويتحلل منها الحل كله يحرم بها من الميقات ان كان وراء المواقيت ثم
19:36يطوف طواف العمرة يسعى سعيها ثم يقصر ثم يحل بذلك الحل كله ويزاول من المحظورات التي منع منها بسبب الاحرام ما شاء ثم بعد ذلك في اليوم الثامن يحرم بالحج
19:56ويأتي بهم مستقلا باركانه وواجباته وسننه وبهذا يكون الفصل التام بين الحج والعمرة في طوافين وسعيين وايضا حلقة والتقصير وبقية الواجبات العمرة مستقلة والحج مستقل واما بالنسبة للقارن فانه يدمج بين النسكين
20:26يحرم من الميقات ولا يتحلل الا اذا حل من الحج يطوف لقدوم انشاء وهو سنة وان لم يتب فلا شيء عليه وان سعى بعد طواف القدوم كفاه عن سعي الحج
20:42فيه امتزاج بين افعال الحج والعمرة ودخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة محمول فلا فرق بين عمل القارن وعمل المفرد الا في النية وفي لزوم الهدي بالنسبة للقارن دون المفرد
21:02الحج القارن الى المفرد اقرب يفترق بالنية وبلزوم الهدي واما ما عدا ذلك فلا يفترض الطواف يا شيخ نعم ما يزيد طواف ما يزيد طواف لان طواف القدوم سنة حتى للمفرد سنة
21:21الاوقاف المفرد طواف القدوم ثم سعى بعده سعي الحج كفاه كالقارن وهما سواء ولا فرق بينهما الا بالنية يجمع بين سكيب يقول لبيك حجا وعمرة وذاك يقول لبيك حجا وايضا لزوم الهدي بالنسبة للقارن دون المفرد
21:44احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخبير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم
22:02وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل
22:26تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد