المجلس (249) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله وضد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخبرنا عبد الوهاب بن عبدالحكم الوراق قال اخبرنا معاذ بن معاذ عن سفيان بن سعيد قال واخبرنا محمود
0:17يقول الريلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا وفيع وعبد الرزاق عن سفيان عن عبدالله بن الثائب ان زادان عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:34ان لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:55اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يجي بعض النسخ باب التسليم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلام التسليم لا فرق بينهما الا ان التسليم مصدر
1:16والسلام مصدرك البيان والتبيين والبلاغ والتبليغ فان التسليمة مصدر سلم والسلام رأى اسم اسم مكرم البيان والتبيين و آآ السلام على الرسول عليه الصلاة والسلام هو ايضا مثله الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام
1:54لانه يصلى ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ الصلاة والسلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء في حديث اخر اه ذكر النسائي هذا الحديث في السلام وجاء في حديث اخر فيه ذكر الصلاة
2:16وان ذلك يبلغه عليه الصلاة والسلام ولو كان الانسان يصلي في مكان بعيد او يسلم في مكان بعيد ولو كان في اماكن من اقصى الارظ فان الملائكة الموكلة بنقل ذلك توصل الصلاة والسلام الى الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
2:39وقد ورد النسائي آآ حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام بلغوني من امتي السلام
2:56ان لله ملائكة سياحين في الارض وبلغوني من امتي السلام هذا الحديث يدل على عظم شأن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وان المصلي المسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام اذا حصل منه ذلك في اي مكان من الارض فان الملائكة السياحين يبلغون ذلك الى
3:22الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه التنبيه الى كثرة الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وان الملائكة تبلغ ذلك الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفيه آآ بيان عظم منزلة نبينا محمد
3:43عليه الصلاة والسلام وهو ما اكرم ما اكرمه الله عز وجل به من امر المؤمنين بان يصلوا ويسلموا عليه. وان الملائكة تبلغه ذلك السلام آآ عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
4:05ثم ان الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام من حقه على امته ان يصلوا ويسلموا عليه عليه الصلاة والسلام لانه لان الله تعالى بعثه رحمة للعالمين بعثه بالنور والهدى والحق
4:23الذي من سار عليه آآ آآ وصل الى الجنة وانتهى الى العاقبة الحسنة فمن حقه عليه الصلاة والسلام على امته ان يصلوا ويسلموا عليه عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاء احاديث كثيرة تدل على فضل الصلاة عليه. عليه الصلاة والسلام. وفيها الحث
4:50على الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث فيه دلالة على ان الانسان يصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ويسلم عليه والملائكة تبلغ ذلك الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
5:10آآ من حق الرسول عليه عليه الصلاة والسلام على امته ان يصلوا ويسلموا عليه. وان يكثروا من ذلك. لان الله تعالى تاق على على يديه لهم نعمة عظيمة وهي نعمة الاسلام نعمة الخروج من الظلمات الى النور التي هي اجل النعم وافضل النعم وخير النعم فمن حقه عليه الصلاة
5:32تسلم على امته وقد ساق الله تعالى على يديه هذه النعمة العظيمة ان يحبوه محبة تفوق محبة اي مخلوق ولو كان الاب والام والابن والبنت والصديق والقريب وسائر الناس لان النعمة التي ساقها الله على يديه لا يساويها نعمة ولا يماثلها نعمة. نعمة الاسلام نعمة الخروج من الظلمات الى النور
5:59ولهذا جاء في الحديث الصحيح لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين لان الوالدين
6:14لهم فضل على الوالد وهما سبب وجوده وحقهم عليه عظيم وقد قرن الله تعالى حق الوالدين بحقه سبحانه وتعالى لكن محبة الرسول عليه الصلاة والسلام يجب ان تكون اعظم من محبة الوالدين ومحبة الاولاد والاصدقاء والاقرباء والناس اجمعين
6:36لان كل من افتى اليك نعمة من البشر وكل من حصل منه احسان اليك فانه لا يداني ولا يقارب الاحسان الذي حصل لك على يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو الخروج من الظلمات الى النور والهداية الى الصراط المستقيم
6:58وقوله عليه الصلاة والسلام آآ ان لله ملائكة سياحين يعني معناه انهم يصيحون في الارض وينتشرون فيها آآ يأخذون الصلاة والسلام عليه فيبلغونها الى الرسول عليه الصلاة والسلام. ان لله ملايكة سيئة
7:20هنا في الارض مهمتهم ان يسمعوا الصلاة والسلام على الرسول عليه الصلاة والسلام فيبلغوا ذلك الى النبي الكريم الله وسلامه وبركاته عليه وهذا ايضا فيه الايمان بالملائكة يدل ايضا على الايمان بالملائكة وان الملائكة موكلون باعمال من اعمالهم او من اعمال بعضهم
7:49آآ هذا الانتشار الذي يكون في الارض لتبليغ الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. السلام الذي يسلم عليه من اي كان من الارض فان ذلك يبلغ الى الرسول عليه الصلاة والسلام. والملائكة
8:09اه الايمان بهم من اصول الايمان الستة التي بينها عليه الصلاة والسلام في حديث جبريل. اكتفن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وقدر خير شر فيوم فيوم الانسان بالملائكة وان وانهم خلق من خلق الله
8:27وان الله تعالى وكل اليهم اعمالا يقومون بها وانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وفيهم الموكلون بنقل صلاته الى الرسول عليه الصلاة والسلام وفيهم الموكلون بالوحي وفيهم موكل بالقطر
8:45فيه موكل بالموت وفيه موكل بالجبال وفيه موكل بالجنة وفيهم الموكل بالنار وفيهم الموكل بالحفظ كان في الكتابة اعمال كثيرة جاءت بالكتاب والسنة هي من اعمال الملائكة ويؤمن العبد بكل ما جاء في كتاب الله عز وجل
9:05سنة رسوله عليه الصلاة والسلام من ذكر الملائكة وذكر الاعمال التي انيطت بهم والتي يقومون بها امتثالا لامر الله عز وجل لانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
9:21وهذا الحديث من جملة الاحاديث الكثيرة الدالة على الايمان بالملائكة وان لهم اعمالا جاء بيانها وايظاحها في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا يدلنا على ان الحديث يدلنا على ان الانسان
9:42سلامه يصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم من كل مكان. ولو كان من اقصى الارض ولا يكون سلام عند القبر خاصة عند قبر الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يكون من كل مكان. الانسان يصلي ويسلم عليه والملائكة تبلغ
9:57ذلك الى الرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا فان ما يفعله بعض الناس من انهم اذا رأوا احدا قدم الى المدينة او اتجه الى المدينة يقول له سلم لي على الرسول عليه الصلاة والسلام او ابلغ كلامي الى الرسول عليه الصلاة
10:13والسلام هذا غير مشروع هذا ما جاءت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي جاءت به السنة ان الانسان يكثر من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو في اي مكان
10:27من الارض وهذا الحديث يدل على ان الملائكة الملائكة تبلغ السلام الى الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء في الحديث اه لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تستحلوا قبره عيدا فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم
10:47يعني ان الانسان يصلي من اي مكان ويسلم من اي مكان على الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك يبلغ الى الرسول عليه الصلاة والسلام والجمع بين الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم هو الاكمل والافضل لان الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها
11:06الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فاذا يعني اه ذكر الانسان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي ويسلم عليه جميعا فلا يصلي عليه فقط ولا يسلم عليه هي فقط وانما يجمع بين الصلاة والسلام عليه كما امر الله تعالى بذلك في كتابه العزيز في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها
11:29والذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيقول صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام عند ذكره عندما يأتي ذكره يقول اه سامع ذكره او الذي اه اه مر بذكره
11:45يقول صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام فلا يأتي بالصلاة وحدها او بالسلام وحده ولا يقول عليه السلام فقط ولا يقول صلى الله او عليه فقط وانما يقول صلى الله عليه وسلم او يقول عليه الصلاة والسلام
12:03واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا اخبرنا عبد الوهاب ابن عبد الحكم اخبرنا عبد الوهاب ابن عبد الحكم من بغداد البغدادي الوراق هذه هي الوراق اخبرنا عبد الوهاب ابن حكم ابن عبد الحكم الوراق
12:29وهو ثقة اخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي ابو داوود والترمذي والنسائي معاذ ابن معاذ. اخبرنا معاذ بن معاذ العنبري البصري وهو ثقة ثبت اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن الزهيان بن الزعيم
12:49عن سفيان بن سعيد وهو الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري الكوفي وهو ثقة ثبت حجة امام وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهو وصف رفيع من اعلى صيغ التعذيب وارفعها
13:11وهو فقير هو فقيه محدث حجة امام سبت خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة واخبرنا محمود بن غيلان ثم قال النسائي الحاء واخبرنا وحاء هذه يؤتى بها للتحول علامة على التحول من اسناد الى ازناد
13:36لان النسائي رحمه الله لما ذكر الاسناد عن شيخه عبد الوهاب عبد الوهاب ابن عبد الحكم الوراق عن اه معاذ ابن معاذ آآ عن سفيان بن سعيد تحول الى اسناد اخر
13:56فقال حوى اخبرنا محمود بن غيلان محمود ابن غيلان المروزي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب ستة الا ابا داوود. الا ابن ماجة الا اخرجه حديث اسعد كتب الله ابا داود لم يخرج له شيئا
14:20دخل وفيع وعبد الرزاق حتى هنا وفيع وعبد الرزاق. وكيع هو من ابن الجراح الرؤاسي الكوفي ووثقة اصنف ثقة حافظ مصنف اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. وعبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني
14:42وهو ثقة اه مصنف راح الكتاب المصنف وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو من جملة الذين وصفوا بالتشيع لكن تشيعه انه كان يقدم عليا على عثمان ابن الفضل وهذه مسألة خلافية بين اهل السنة
15:05جمهورهم على ان عثمان افضل وجاء عن بعضهم وهم قليلون منهم عبدالرزاق وعبدالرحمن ابن ابي حاتم والاعمش وابن خزيمة قالوا ان عليا افضل وهذا تفضيل وهذا تقديمنا ما هو بفضله وليس بالخلافة
15:29لان الخلاف متفق الدولة العلماء متفقون على ان عثمان اولى بالخلافة لان الصحابة قدموه ومن اعترض على تقديمه تقديم غيره عليه تقديما. اي تقديم عثمان. ورأى ان غيره اقدى اولى منه. وقد اعترض على
15:49على فعل الصحابة الذين هم اعلم والذين هم اجرأ وهم اخبر ولهذا جاء عن بعض العلماء من قدم عليا على عثمان فقد اذرى بالمهاجرين والانصار وقد ازرى بالمهاجرين والانصار وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية في اخر
16:08العقيدة الواسطية اما تقديم علي على عثمان في الفضل هذه مسألة خلافية بين اهل السنة لا يبدع من يقول بها وانما الذي يودع من قال به هو التقديم في الخلافة
16:24وانه اولى منه بالخلافة لان معناه انكار الذي فعله الصحابة وان الصحابة عملوا امرا غير صحيح فمن رأى انه اولى منه في الخلافة فهذا هو الذي يبدع اما المرأة انه افضل منه
16:43وليس اولى منه بالخلافة فهذا قول قال به بعض اهل السنة ومنهم عبد الرزاق الذي معنا وهذا لا يؤثر ولا يقدح في الرجل لا يقدح في الرجل لانه كما هو معلوم يجوز ان يولى المفضول مع وجود الفاضل
17:00عثمان علي افظل من عثمان ومع ذلك قدم عثمان على علي في رأي هؤلاء معلوم ان المقبول قد يولى مع وجود الفاضل وليس بلازم ان يكون كل من ولي افضل من من ولي عليه
17:18ومن المعلوم ان عمرو بن العاص رضي الله عنه ولي على جيشه السلاسل وفيهم ابو بكر وعمر وهذا لا يد الولاية لا تدل على التفويض والذين قالوا بان علي افضل لا يقولون بانه اولى من الخلافة
17:33بل يقولون هو ايتانا عثمان اولى بالخلافة فانه قد يولى المقبول مع وجود الفارس على اعتبار ان علي افضل عنده لكن المعروف والمشهور عند اهل السنة تقديم عثمان علي علي. وهذا هو الذي
17:48كان معروفا عند الصحابة وكانوا كما جاء عن ابن عمر في الحديث المتفق على الحديث الذي في صحيح البخاري وكنا نخير ورسول الله نخير بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فنقول ابو بكر ثم عمر ثم
18:08تمام ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره فهذا تفظيل الذي كان بين الصحابة يدل على ان عثمان افضل من علي رضي الله تعالى عن الجميع عن سفيان وهو ابن سعيد ابن مسعود الثوري الذي تقدم في الاسناد الذي قبل هذا. عن عبدالله بن سائب عن عبدالله بن الثائب يعني سفيان في
18:35لان الاسنادين يلتقيان عند سفيان. الاثنان محمود ابن غيلان الثاني واسناد عبدالوهاب ابن عبدالحكم الوراق الاسناد الاول آآ في الاسناد الاول يلتقيان عند سفيان الثوري عن عبد الله ابن التائب الكندي
18:59وهو ثقة خرج حديث مسلم والنسائي عن ذاك عن جازان الكندي ان زادان الهندي وهو صدوق آآ خرج له آآ البخاري في الادب مسلم الاربعة عن عبدالله عن عبد الله ابن مسعود
19:24الهلالي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد المهاجرين الاولين اجر الهجرتين وهم من علماء الصحابة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال قال فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عفان قال
19:53انا حماس قال حدثنا ثابت قال حدثنا ثابت انه قال قدم علينا سليمان مولى الحسن ابن علي زمن الحجاج فحدثنا عن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى في وجهه
20:15وقلنا انا لنرى البشرى في وجهك وقال انه اتاني الملك وقال يا محمد ان ربك يقول اما انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا. ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا
20:35ثم ورد الترجمة وهي فظل التسليم على الرسول صلى الله عليه وسلم. على النبي نعم. فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم هذه ترجمة معقودة لبيان فضل الصلاة عليه
20:52عليه الصلاة والسلام وان صاحبها يؤجر عليها بحيث تكون صلاته بعشر وتسليمه بعشر فهو يصلي الله عليه لصلاته على النبي صلى الله عليه وسلم واحدة يصلي عليه بها عشرا عليه بتسليمه على النبي صلى الله عليه وسلم واحدة يسلم عليه بها عشرا
21:18وقد اورد النسائي حديث آآ حديث ابي طلحة الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليهم اي على جماعة من اصحابه وفي وجهه البشرى يعني آآ يظهر على وجهه البشرى البشرى والشروخ
21:37آآ فعرفوا ذلك في وجهه عليه الصلاة والسلام وسألوه وقالوا اننا نرى في وجهك البشرى قال عليه الصلاة والسلام انه اتاني الملك فقال اما يرضيك قال ان الله عز وجل ان الله عز وجل
21:54وال يا محمد ما يبغيك انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا الملف الملف وقال يا محمد ان ربك يقول اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرظيك ان من صلى
22:11عليك واحدة صليت عليه انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه انه لا يصلي عليك احد الا صليت الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا
22:24فهذا دال على فضل الصلاة عليه وفضل التسليم عليه صلى الله عليه وسلم وان صاحبه يجيبه لصاحب ذلك او فاعل كذلك يثيبه الله عز وجل بان يصلي عليه ومن المعلوم ان صلاة الله عز وجل على رسوله ثناءه عليه
22:45ثناؤه عليه وكذلك صلاة الله على العبد ثناه عليه في الملأ الاعلى هو عليه في الملأ الاعلى اما يرظيك ان انه لا يصلي عليك احد اذا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا فهذا واضح الدلالة على ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يجيبه الله تعالى بهذا الثواب
23:13والحسنة بعشر امثالها فالصلاة بعشر صلوات والتسليم بعشر آآ بعشر آآ تسليمات لان الله يسلم عليه عشرا كما عن الرسول صلى الله عليه وسلم واحدة وقد جاء مثل ذلك في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا فهو دال
23:36لما دل عليه هذا الحديث الذي معنا هذا الحديث الذي رواه النسائي مثله ما جاء في صحيح مسلم لبيان فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء حديث آآ عديدة جمعها آآ الحافظ ابن حجر
23:54في كتابه فتح الباري عند شرح حديث آآ الصلاة على الرسول الصلاة الابراهيمية آآ ذكر او جمع الاحاديث التي هي صحيحة او حسنة وقال بعد ان ذكرها ان هناك احاديث كثيرة آآ منها ما هو موضوع ومنها ما هو ضعيف وفيه ما صح وثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يغني
24:24ويكفي عما ليس بصحيح وكثير من الاحاديث التي اه اه تروى وتأتي في الكتب التي تجمع بين كل ما هب ودب يأتون بالاحاديث الضعيفة والموضوع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم ان الامر كما قال الحافظ ابن حجر في الاحاديث الصحيحة ما يغني
24:48عن الاحاديث الضعيفة والموضوعة. ومن الاحاديث الصحيحة في ذلك آآ الازالة على فضل الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال انه اولى الناس به يوم القيامة اكثرهم علي طلاق. ان اولى الناس بي
25:03ويوم القيامة اكثرهم علي صلاة وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وذكر حديث الحافظ ابن حجر احاديث عديدة منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن
25:24والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك يكفي ويغني ولا حاجة الى الاقضي بالاحاديث الضعيفة او التمسك بالاحاديث الضعيفة فان الاخذ بما ثبت وصح يغني ويكفي عما لم يثبت
25:43لم يصح آآ يقول يقول ابو طلحة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليهم وفي وجهه بشرى يعني انه آآ يظهر عليه السرور وذلك لما ظهر على وجهه من ذلك فسألوه عن هذا الذي ظهر على وجهه فاخبرهم وانه
26:08وقد فرح وسر بهذا الخبر الذي جاء به الملك من الله عز وجل وهو ان الله عز وجل يقول اما يرظيك ان انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا فهذا فيه الحق
26:28على الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان فضل الصلاة على الرسول والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وان الحسنة بعشر امثالها اخبرنا اسحاق ابن منصور الفوزي والحاكم منصور الحوسج المروزي الحوسج لقب
26:48والمروزي وهو ثقة آآ هبة هبة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا ابا داوود هو مثل محمود ابن غيلان مثل محمود ابن غيلان الذي تقدم قريبا واما اه ان كلا منهما خرج
27:09ستة الا ابا داوود قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا عثمان وهو مسلم ابن الصفاء عفان ابن مسلم الصفار البصري وهو ثقة الكبد اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الحماد وهو ابن سلمة
27:29ابن دينار البصري وهو ثقة آآ يعتبر اثبت الناس في حديث ثابت وهو هنا يروي عن ثابت البناني وهو عماد ابن سلمة ابن دينار المصري خرج له البخاري تعليقا ومسلم وهذه السنن الاربعة
27:54يروي عن ثابت وهو من اسلم البناني البصري وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن سليمان مولد حسن ابن علي عن سليمان مولى الحسن ابن علي ويقال له سليمان الهاشمي
28:12لانه ينسب الى الحسن ابن علي يعني مولى مولى الحسن ابن علي آآ الحسن ابن علي ابن ابي طالب ويقال له الهاشمي لانه هاشمي بالولاء فقال له سليمان الهاشمي وقال عنه الحافظ التقريب انه مجهول
28:34فقد ذكر الحافظ آآ ابن الحجر في تهذيب انه صحح حديثه ابن حبان والحاكم صححوا حديثه آآ آآ ابن حبان والحاكم وآآ الالباني قال انه حسن ومن المعلوم ان الحديث الذي اشرت اليه هو في صحيح مسلم
28:57وهو شاهد له وهو دال على ما دل عليه. من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا فهو دال على ما دل عليه ذلك الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه. عن عبد الله ابن
29:16وحديثه اخرجه النسائي وحده. اه اخرجه النسائي وحده. خرج حديثه النسائي وحده عن عبدالله بن ابي ضلحة. عن عبدالله بن ابي طلحة وهو آآ المدني وهو وهو آآ قد ولد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ووثقه ابن سعد
29:39وحديثه اخرجه مسلم والنسائي. اخرجه مسلم والنسائي وهو وهو اخ انس ابن مالك لامه عبدالله بن ابي طلحة امه ام سليم ام انس ابن مالك وهو اخو انس ابن مالك لامه
29:57عن ابيه عن ابيه ابو طلحة وخزيب ابن سهل ونشكرهم بكنيته الانصاري كنيته ابو طلحة وهو مشهور بها اكثر شهرة من اسمه كثيرا ما يأتي ذكره بالكنية وهي ابو طلحة وكذلك
30:15اولاده ينسبون اليه فيقال ابن ابي طلحة وهو مشهور بالكلية وحديثه اي حديث ابي طلحة اخرجه آآ الجماعة؟ ايه. اخرجه اصحاب الكتب الستة ابو طلحة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
30:34قال بعض التمجيد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن ابي ان ابا علي الجندي حدثه انه سمع فضالة ابن عبيد رضي الله عنه يقول سمع رسول الله صلى الله
30:54عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي ثم علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:13وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع تجب وسل تعطى. ثم اراد النسائي هذه الترجمة في اوحياء
31:33تمجيد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بالصلاة. بالصلاة آآ التمجيد لله عز وجل والثناء عليه والصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اه والمقصود من ذلك ان الداعي
31:51يمهد بين يدي دعائه بالثناء على الله وبالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان هذا من اسباب الدعاء من اسباب قبول الدعاء وقد اورد النسائي حديث فضالة ابن عبيد رضي الله تعالى عنه ان ان النبي عليه الصلاة
32:16سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عجلت ايها المصلي ثم علمهم وعلم اصحابه انهم المراد بذلك انه علمهم انهم آآ يأتون بين يدي الدعاء
32:36للثناء على الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سمع رجلا اه يصلي اه فمجد الله وحمده مجد الله وحمده وصلى على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام آآ سل ادع تجب وسل تعطى ادع
33:03وسل تعطى فهذا يدلنا على ان من اسباب قبول الدعاء ان يمهد له وان يكون بين يديه الثناء على الله والصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
33:22في هذا الحديث ان النبي وفي هذا الحديث بيان اه اه استحباب والحث على آآ يمهد او على ان يسبق آآ الثناء ان يسبق الدعاء الصلاة والسلام على رسول الله وقبل
33:42التمجيد لله عز وجل. ومن المعلوم ان المواطن التي تكون في الصلاة ويكون فيها الدعاء هي في التشهد الاخير وكذلك في السجود. فانه في السجود جاء قوله عليه الصلاة والسلام
34:01واما الركوع فعظموا فيه الرب وان السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم. فاكثروا فيه من الدعاء فقنع ان يستجاب لكم وكذلك في التشهد اه جاء ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعض الاحاديث ثم يتخير من الدعاء ما شاء. ويتخير من الدعاء اعجبه اليه
34:25يعني بعد ما يذكر يأتي بتشهد ويأتي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم ان التشهد فيه حمد لله وثناء عليه لان التحيات لله والصلوات والطيبات ثناء على الله عز وجل. وتعظيم له تمجيد
34:44والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله في سلامة على الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فيه صلاة على رسول عليه الصلاة والسلام ثم ذلك يأتي بالدعاء وراء
34:56يأتي بالدعاء وراء هذا الثناء وبين هذه الصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكذلك في السجود يكثر الانسان من الدعاء وكذلك يعظم الله عز وجل كما ورد تسبيح الله عز وجل يقول سبحان ربي الاعلى
35:22فان هذا من تعظيم الله عز وجل وتمجيده فاذا سبح الله وصلى على رسوله عليه الصلاة والسلام واكثر من الدعاء الدعاء والسجود من مواطن آآ اكثار الدعاء وهو آآ ايضا آآ من المواطن التي آآ يستجاب فيها الدعاء لانه جاء في الحديث اقوى ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
35:45آآ فاذا سبق ذلك ثناء على الله هو تعظيم لله وصلاة على رسوله عليه الصلاة والسلام ثم دعا فان يكون من اسباب او من اه اه اه علي بان اه يستجاب للانسان
36:05وان ان يحصل له القبول وقد جاء في الحديث فاكثروا فيه من الدعاء فقمنوا اي حري ان يستجاب لكم ثم ايضا صلاة الجنازة لما كان الميت وهو على وشك آآ آآ المواراة في قبره
36:28شرع آآ صلاة الجنازة وصلاة الجنازة المقصود منها الدعاء ولكن قبل الدعاء يأتي الحمد لله والصلاة على رسوله. في قراءة الفاتحة التي فيها حمل ودناء لله عز وجل. ثم بعد ذلك الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام
36:49ثم ذلك الدعاء يكون هذا يعني هذا الموطن او هذه الحالة التي العبد احوج ما يكون فيها الى دعاء الداعين شرع قبل الدعاء له في الصلاة ان يؤتى بحمد الله والصلاة على رسوله صلوات الله
37:10سلامه وبركاته عليه ويفهم من الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام خاطبه وهو في الصلاة لانه قال عجلت ايها المصلي عجلت ايها ايها المصلي وذاك قال سل تعطى واشفع اه اه ادعو تجب وسل تعطى
37:35ادع بجنب وسل تعطى. يعني خاطبه وهو في الصلاة. قال عجلت ايها المصلي محمد ابن سلمة يقول نسائي في الاسناد اخبرنا محمد ابن سلمة وهو المرادي المصري وهو ثقة آآ ثبت
37:56اخرج حديث مسلم وابو داود ابو داوود مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة مسلم وابو داود والنسائي وابن ماجة. هذا هو محمد ابن سلمة المرادي المصري شيخ النسائي وهناك محمد ابن سلمة وهو ايضا آآ وهو باهلي
38:22اه اه من طبقة شيوخ شيوخه ومن فرج له مسلم وقد خرج له مسلم فاذا جاء محمد بن سلمة في شيوخ النسائي فالمراد به المصحف واذا اذا جاء محمد بن سلمة في طبقة شيوخ شيوخه والمراد به في الباهلي
38:42حدثنا ابن وهب بعدين وهبه عبدالله يعني الوهم المصري وهو ثقة فقير حديثه عند اصحاب الكتب الستة فعن ابي هاني عن ابيها عن رهان عبيد ابن هانئ وهو لا بأس به وهو لا بأس به اخرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم
39:08وهذه السنن الاربعة عن ابي علي عن ابي علي الجندي وهو عمرو بن مالك عمرو بن مالك وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة البخاري في الادب المفرد واهل السنن الاربعة. الفضل بن عبيد. فضالة بن عبيد صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه وارضاه
39:34وحديثه اخرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين