المجلس (193) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03قال الامام النسائي رحمه الله تعالى والقراءة والصحف الستين الى المئة وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال اخبرنا سليمان التيمي عن سيار يعني ابن سلامة
0:25عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة بالسكين الى المئة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك
0:39على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله القراءة القراءة في الصبح في الستين الى المئة. القراءة في الصبح في الستين الى المئة. نعم. او في الستين اية
1:00قيل مئة اية يعني من ستين الى مئة الفجر او صلاة الفجر تطال فيها القراءة وهي اطول الصلوات قراءة وهي وقد جاء التنفيذ على قراءة الفجر في قول الله عز وجل وقرآن الفجر
1:25ان القرآن الذي كان مشهودا والمراد بذلك القراءة في الصلاة ولهذا فانها تطول فيها الصلاة القراءة وهناك الصلوات ركعات وهي اطولهن في القراءة وهذا الحديث حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه
1:51يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالغداة الستين الى المئة بالغداة صلاة الغداة هي صلاة الفجر لان صلاة الفجر صلاة الصبح وصلاة الفجر وصلاة الغداة كل هذه اثناء
2:07بهذه الصلاة التي هي اول صلوات اول صلاة النهار اول صلاة النهار بعد طلوع الفجر هذه الصلاة هي تسمى بهذه الاسماء الفجر والصبح وهو غداء كان يقرأ بصلاة الغداة في السكين الى المئة اي بستين اية الى المئة اية
2:32والمقصود من ذلك الايات المتوسطة لان من الايات ما هو فيما هي قصيرة ومنها ما هي طويلة ومنها ما هي متوسطة وهي بالستين الى الى المئة اي بالنسبة للايات المتوسطة
2:54ومن المعلوم ان بعض سور القرآن آآ تتفق آآ عدد اياتها ولكنها تتفاوت من حيث اه مقدارها وذلك بالتفاوت بالنسبة للايات فمثلا سورة الصافات هذه من سور القرآن التي اياتها كثيرة
3:20ولكن آآ مقدارها ليس بالكبير اثارها ليس بالكبير ولكنها من حيث الايات كثيرة وهناك بعض السور تكون اياتها اياتها طويلة فيكون مقدارها كبير وعدد اياتها قليل آآ اه اما اسناد الحديث فيقول نسائي اخبرنا
3:48محمد ابن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي ابوه مشهور بابن علي وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده واما ابوه اسماعيل ابن علي اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم
4:07الاسدي فهو ثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بابن علي ولاسماعيل محمد ابن اسماعيل هذا اخ اسمه ابراهيم ابن اسماعيل وهذا والعياذ بالله من الضلال لانه اورده الذهبي في كتاب الميزان
4:33وقال جهمي هالك وقال عنه جهمي هالك الذي هو اخو محمد هذا وهو ايضا معروف بالمسائل الشاذة في الفقه نأتي في بعض مسائل الفقه مسائل شاذة تنسب الى والاصم وابن علية المراد به ابراهيم
4:56الذي هو ابن اسماعيل والاصم هو ابن كيسان من المعتزلة فيأتي ذكرهما في بعض مسائل الفقه آآ الذي حصل فيها شذوذ ومن اشهر المسائل الشاذة التي قال في التي قال فيها اه التي نسب القول فيها الى ابن علي ابراهيم مسألة الاجارة. يقول الاجارة لا تجوز حرام
5:24الاجارة لا تجوز هو اللي جرى من يستغني عنه ولا يستغني الناس عن الاجارة لانه ليس بامكان كل احد ان يكون عارفا بكل مهنة ولا يلزم كل احد ان يبذل
5:40ما يعرف بالمجان فاذا هناك شيء وسط بين هذا وبين هذا وهو الاجارة هذا الرجل الذي هو إبراهيم ابن إسماعيل ابن علية قال بانها لا تجوز ومثله الاصم فيأتي ذكرهما في مسائل متعددة
6:01آآ شذوذا اي باقوال جادة الحاصل ان اسماعيل هذا ان اسماعيل ابن ابراهيم امام من ائمة اهل السنة وحديث عند اصحاب الكتب الستة وابنه محمد ابن اسماعيل على ثقة خرج حديثه النسائي وابنه ابراهيم
6:22هذا قال عنه الذهبي انه جهمي هالك ويأتي ذكره في المسائل الفقهية الذي يحصل فيها شذوذ ينسب الشذوذ فيها الى اليه اذا قيل ابن علي فهو المقصود وهو المعني تلك او المراد او الذي يذكر عند تلك المسائل الشاذة
6:48آآ قال حدثني يزيده ابن هريرة يزيد ابن زراعه ثقة ثبت حديث اخرجه اصحاب الكتب الستة اخبرنا سليمان التيمي. اخبرنا سليمان التيمي هو سليمان ابن طرقان سليمان ابن فرحان اتيمي ابو المعجمة
7:07المعتمر ابن سليمان ابو المعتمر آآ سليمان ابو فرحان التيمي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة يعني تيار يعني ابن سلامة تيار يعني ابن سلامة وسيارة بن سلامة الرياحي
7:30خرج حديث واصحاب الكتب الستة وقوله يعني الذي قال يعني هو الذي قبل ليس تلميذه وانما هو من دون تلميذه آآ تلميذه هو سليمان بن فرحان والذي دونه يزيد ابن زريع هو محمد ابن اسماعيل
7:51والنسائي فمن دون ان فمن دون اه من دون تلميذه الذي هو سليمان ابن قرخان هو الذي قال يعني واذا فكلمتي يعني لها قائل ولها فاعل لها فاعل ضمير مستتر
8:10يرجع الى سليمان بن طرفان يعني سليمان بن طلحان بقوله سيار يعني مثلا ففاعلها فيها فعل مضارع فيه فاعله ضمير مستتر يرجع الى سليمان وقائلها هو من دون سليمان ابن طرفان
8:33قائل كلمة يعني هو من دون سليمان وفاعلها الذي هو ضمير مستتر هو سليمان ابن طرقان فاعل يعني يعني الذي دون سليمان قال هذه الكلمة يعني اي يعني سليمان بن طرقان بقوله تيار
8:55يعني ابن سلامة لان تيار آآ يطلق على اشخاص وهنا ميزه اي الذين الذي دون الذي دون تلميذه وقال يعني ابن سلامة وهو سيار ابن سلامة الرياحي ثقة خرج حديثه اصحاب
9:14كل ما تصدق وعن ابي برزة وفي طبقته او يعني من هذه السيارة ابو الحكم تيار ابو الحكم يعني هذا في طبقة من التابعين وهذا تيار ابن سلامة الرياحي آآ خرج حديثه ثقة خرج حديثه اصحاب عن ابي برزة
9:38الاسلمي وهو نظلة ابن عبيد نبضة اسمه نولة ابن عبيد وهو صحابه مشهور ببنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة القراءة في الصبح ذي قاف ولا اخبرنا عمران ابن يزيد قال حدثنا ابن ابي الرجال
10:02عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان انها قالت ما اخذت ثقة والقرآن المجيب الا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في الصبح
10:20ثم اورد النسائي القراءة الصبح القراءة الصبحي نعم ايه نعم القراءة في الصبح بقاض اي بسورة قاف وقد اورد في حديث ام هشام بنتي حارثة الانصارية وانها قالت ما اخذت قاف
10:46الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الصبح وقد جاء هذا الحديث من طرق مختلفة عند الامام مسلم وغيره وانها اخذت ذلك منه وهو يخطب
11:02يوم الجمعة يخطب يوم الجمعة لانه جاء من طرق عند مسلم وغيره وعند النسائي ايضا ولكن ذلك في خطبة الجمعة انها قالت ما اخذت بسورة قاف الا من برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة
11:24فذكر وهنا سورة ان ذلك بسورة آآ من قراءة الصبح واكثر الروايات التي جاءت عنها هي عنها في خطبة الجمعة اه الشيخ الالباني قال ان هذا يكون شاذا والمحبوب انه في خطبة الجمعة
11:46كما جاء عند مسلم وعند غيره كما جاء عند مسلم وغيره لان الرواة الذين رووا هذا الحديث لا يذكرون ذلك الا في خطبة الجمعة وانها ما اخذت سورة قاف الا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخطب يوم الجمعة
12:01وقد جاء عند النسائي هذه الرواية ان ذلك في قراءة الصبح او في صلاة الصبح فالشيخ الالباني قال ان هذا من قبيل الشاذ يعني مما خالف فيه الثقة من هو اوثق منه
12:19قال ففيه ثقة من هو ثقب وذلك ان الثقات الذي نروه هذا الحديث عن ام هشام وهي مقلة من الحديث ليست احاديثها كثيرة وهذا الحديث مما جاء عنها والروايات كلها تدور على انه في صلاة انه في خطبة الجمعة
12:40آآ والاسناد آآ عمران ابن يزيد اخبرنا عمران ابن يزيد وهو عمران ابن خالد ابن يزيد وينسب الى جده كما هنا ينسب الى جده كما هنا لان ابن يزيد جده وابوه خالد
12:58عمران ابن خالد ابن يزيد الطائي الدمشقي وهو صدوق خرج حديثه النسائي وحده ذوق خرج حديثه النسائي وحده ابو الرداء حدثنا ابن ابي الرجال ابن ابي الرجال هو عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الرحمن
13:20وابوه مشهور بابي الرجال وقد مر ذكره قريبا وهو عبدالرحمن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن امه عمرو بنت عبدالرحمن وهنا عبد الرحمن ابن محمد ليروي عن آآ عن من؟ عن عياء عن يحيى بن سعيد الانصاري عن جدته
13:49عن جدته عمرة يروي عن جدته عمرة لان ابوه محمد بن عبد الرحمن امه عمرة. وهنا عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الرحمن. يروي عن يحيى بن سعيد عن جدته عمرة بنت عبد الرحمن
14:08وابن ابي الرجال هو عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن هو ابو الرجال الذي مر ذكره قريبا وهذا ابنه عبدالرحمن وهو صديق ربما اخطأ وحديثه اخرجه اصحاب السنن الاربعة
14:24عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري لان سعيد الانصاري من صغار التابعين من صغار التابعين يحيى بن سعيد الانصاري المدني وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة ان يروي عن عمرة بنت عبد الرحمن
14:43اه الانصارية وهي ثقة الحديث وهو عند اصحاب الكتب الستة وقد اكثرت من الرواية عن عائشة وهنا تروي عن ام هشام وقيل انها اختها لامها التي هي ام هشام هذه
15:01اختها لامها اختي عمرة لامها انت حارثة ابن النعمان الانصارية وهي صحابية اخرج حديثها البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجه البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة ها؟ مسلم من دون البخاري
15:29والبخاري ما هو فيك؟ لا هو في في خلاصة تذهيب الكمال في البخاري وليس فيه مسلم فلا ادري ما هو صحيح صحيح يعرف من عن طريق كتاب تأديب الكنائس لانه هو الذي ينص على
15:49على الاثناء وليس في الرموز خلاصة الترهيب البخاري وابو داوود والنسائي تمام سؤالي وابو داود والنسائي وابن ماجه وفي التقرير انا ما رأيتها في النسخة المصرية ما رأيتها لكن رأيتها في الخلاصة
16:22ورمز لها بخاء ودال وسين وقاف يتحقق من هذا ويبين الى الارتقاء ان شاء الله. ايوه عن امه اي نعم هي هذي اللي قلنا انه خرج حديث البخاري وابو داود والنسائي وابن ماجة
16:46قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبدالاعلى واللفظ لا قال حدثنا خالد عن شعبة عن زياد بن علاقه قال سمعت عني يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:01وقرأ في احدى الركعتين والنخلة باسقات لها قمع نظيف. قال شعبة ولقيته في في الزحام فقال ثم اورد النسائي هذا الحديث الدال على قراءة قاف لصلاة الصبح وهو حديث اه اه عم زياد ابن علاقة وهو قطبة بن مالك قطبة بن مالك الثعلبي
17:32صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه آآ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سمعت عمي يقول سمعت آآ لا هو اللي هو اللي هو عمه اللي هو قطبة بن مالك
17:45يقول يقول صليتوا؟ صليتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صليتوا مع رسول الله فقرأ بالصبح والنخلة باسقات لها نظير يعني التي فيها هذه الاية الشورى التي في هذه الاية
18:00النخلة لاصقات لها ظلع عظيم يعني قرأ السورة التي في هذه الاية. قال شعبة فلقيته في السوق في الزحام يعني لقي علاقة زياد ابن علاقة وقال قاف يعني يعني بدل ما بدل والنخلة طلع نظيف قاف يعني قرأ سورة قاف في الصبح
18:22والحديث دال على قراءة هذه السورة في صلاة الصبح وهو مطابق او شاهد للترجمة التي اه عقدها النسائي وهي القراءة في الصبح بقاف واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا اسم علي ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري
18:45ثقة خرج حديثه النسائي وحده وقد وافقت كنيته باسم ابيه لان اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود. قد ذكرت مرارا ان فائدة معرفة هذا النوع وموافقة معرفة وموافقة من كنية وهو دفع توهم التصحيح
19:06فيما لو ذكر في الكنية احيانا مع اسمه فان من لا يعرف يظن ان في تصحيح بدا الابن ابوه. لكن من يعرف ان ان انه ابوه مسعود وخليته مسعود فسواء قيل اسماعيل ابو مسعود او اسماعيل ابن مسعود آآ
19:26آآ آآ النتيجة واحدة وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده ومحمد ابن عبد ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني البصري. وهو ثقة خرج حديثه مسلم وابو داوود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة. قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد بن حارث
19:54خالد ابن الحارث البصري وهو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة ام شعبة عن شعبة بالحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديثه عند اصحاب الكتب الستة
20:14عن زياد ابن وزياد ابن علاقة آآ اه ابن مالك الثعلبي آآ ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن عمه وهو قطبة بن مالك عمه قطبة ابن مالك ابوه علاقة وعمه قطبة
20:41وهو ابن مالك الثعلب خرج حديث البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة خرج له اصحاب الكتب الستة الا البخاري فانه ما خرج له في الصحيح وانما خرج له خطف على ذلك
21:03الذي خطب هذه ها؟ نعم في خطأ في هذه البادية في خوف افعال العباد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ها ما خرجوا له؟ ايه شف شف حديث ابو داوود
21:25اي طبعا اي طبعا مجلد واحد ان ان كلهم خرجوا له الا البخاري فانه بخطأ فعل ذلك ويتحقق من هذا ايضا بالاضافة الى ايه لكن ابو داوود لكن لكن الفيصل في هذا هو
21:57تهذيب الكمال لانه هو الذي ينص على الاسماء القراءة في الصبح فيه اذا الشمس كورت قال اخبرنا محمد ابن ابانا البلخي قال حدثنا وسيع بن الجراح عن مسعود المسعودي عن مشعر والمسعودي عن مصعر والمسعودي عن مسعود
22:21انا سعودي المشعر والمسعودي المصعر والمسعودي عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريص. سريع ولا سريع اه سريع كده. مشكور. مشكور؟ مشكور. اريد من الشريع عن عمرو بن حوريف. خل نشوف التقرير السريع. سريع. الوليد بن سريع
22:55عن عمرو بن حريص الهامش ضعف المصحف مصعد والمسعودي. لا هو مصعد. مصعب والمسعودي نعم عن عمرو بن سريع. هل يريد بن سريع مم. عن عمرو بن حريف. مم. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر الى الشمس كورت. ثم اورد النسائي
23:27هذه الترجمة وهي القراءة الصبح اذا الشمس كورت وقد ورد في حديث عمرو بن حرير رضي الله عنه ان ان النبي كان يقرأ في الصبح فاذا الشمس كورت وهو دال على
23:48يعني القراءة بهذه السورة التي هي اذا الشمس كورت ولعل ذلك في احدى الركعتين ولعل ذلك في احدى الركعتين ويمكن ان يكون يعني بهما جميعا وهي الرسول صلى الله عليه وسلم كان
24:09يصلي يقرأ بها في احيانا في في بعض سور القصار وفي بعض هذه السور الطوال وكثيرا ما كان يعني من الستين الى المئة يعني من الستين اية الى مئة اية كما سبق ان مر قريبا كان يقرأ في الصبح بالسكين الى المئة واما اسناد الحديث
24:32والنسائي اخبرنا اه محمد ابن خي اه ثقة في المحافظ خرج عليه البخاري واصحابه الاربعة البخاري واصحاب السنن الاربعة وهو مستملي وكيع والمستملي هو الذي يساعد المحدث بان يبلغ صوته
25:00بان يبلغ صوته اذا كثر الجمع فانه يتخذ معه من يساعده في ابلاغ الصوت وقد جاء في حديث عن ابي جمرة انا اخرج من عمران الظباعي انه انه قال الا اجعل لك شيئا من مالي
25:23حتى تبلغ عني فكان يجلس معه على كريره ويبلغه الناس يعني مع الحفظ ابن حجر في فتح الباري قال وهو حجة في اتخاذ المحدث المستملي وحجة لاتخاذ المحدث المستملي لان ابن عباس رضي الله عنه اتخذ نصر من عمران
25:44الذي كنيته ابو جمرة آآ ليبلغ عنه قال وهو حجة في اتخاذ المحدث المستملي الذي يبلغ الناس ويساعده على ابلاغ صوته عندما يكثر الجمع آآ ومحمد ابن ابان هذا هو هو يقال للمستملي وهو مستملي وكيع. الذي يروي عنه في الاسناد الذي معه
26:14وهو يروي عن وكيع ابن الجراح الرؤى في وهو ثقة حافظ يصنف صاحب المصنف وغيره ومصنف الزهد والتفسير لانه كثيرا ما ينقل عنه ينقل عنه في في الفتح وفي آآ كثير من كثير يعدون الى تفسير تفسير وكيع
26:40الجراح حديث اخرجه اصحاب الكتب الستة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عن مشعر عن مشعر والمسعودي مشعر هو ابن كدام مشعر بن كدام ثقة ثبت فاضل حديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. والمسعودي هو عبد الله هو عبد الرحمن بن عبد الله
27:06ابن عتبة ابن مسعود عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود يقال له المسعودي وهو صدوق تغير حفظه في اه قبل موته قال الحافظ الحد الفاصل في هذا ان من سمع منه ببغداد
27:33فحديثه فبعد الاختلاط والمختلط ما سمع منه قبل الاختلاط هذا حجة وما سمع منه بعد الاختلاط هذا هو الذي لا يعول عليه وانما يحتاج الى ما يساعده ويؤيده والحديث الذي معنا المسعودي ليس
27:54منفردا بل هناك بل بل معه مشعر الذي هو ثقة ثبت الامام. ووجود المسعودي اه وعدم وجوده اه اه لا يؤثر على اه الحديث ولا ادري هل آآ هل آآ الذي روى عنه منه في راوي عنه مسعود؟ ايه
28:22عن الوليد بن سريع لا لا اللي قبضه مصعب وكيع نعم لا وكيع مصعب ايه وكيع لا ادري عن وكيع الجماعة منه يعني هل هو قبل الاختلاط او بعد الاختلاط؟ لا ادري لكن
28:38الاسناد يعني كما هو معلوم وجوده يعني مثل عدمه لو يعني مشعر هو ثقة ثبت اه فاضل فهو وحده يكفي جامع المسعودي ولا ما جاء؟ جاء معه المسعودي او ما جاء معه المسعودي وحده كاف
28:57لانه ثقة ثبت آآ فاضل الذي هو مشعر بن كذاب والمسعودي اه خرج له نعم؟ من خرج له مسعود البخاري ومسلم البخاري البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود المسعودي
29:24ايوه عن الوليد بن سعد عن الوليد بن سريع والوليد ابن سريع هو صدوق خرج حديث مسلم النسائي مسلم والنسائي عن عمرو بن حريف عن عمرو بن حرير صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي صغير
29:45وهنا يقول سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يقرأ في الصبح؟ ايه فهذا مما يعني معلوم ان كبار الصحابة مراسلهم حجة لكن ما صرح فيه بالسماع
30:06عرف بانه ليس من المراسيل بل اخذه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهنا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالصبح اذا الشمس كورت القراءة في الصبح بالمعوذة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك
30:24على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين