المجلس (194) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02القراءة في الصبح بالمعوذتين قال اخبرنا موسى ابن حزب قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي وهارون ابن عبد الله واللفظ له قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني سفيان عن معاوية بن صالح
0:21عن عبد الرحمن ابن جبير ابن النفير عن ابيه عن عقبة ابن عامر انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال قال عقبة فامن بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر
0:41بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله القراءة للفجر بالمعوذتين
0:59آآ سبق ان مر بالتراجم السابقة وقراءة الفجر وبستين الى المئة اية وفي هذا الحديث في هذه الترجمة والحديث الذي جاء تحتها عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان الناس من الفجر وقرأ بالمعوذتين
1:27وهما من اقصر سور القرآن وهذا يدل على آآ ان ذلك يعني انه يقرأ احيانا في كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي جاء عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه
1:53وذلك يدل على انه سائر ولكن الاصل والغالب على صلاة الفجر انها تطول فيها القراءة والغالب على هديه عليه الصلاة والسلام انه كان يطيل القراءة كان يقع بالستين الى المئة
2:12لكن فعله هنا يدل على الجواز يدل على ان ذلك جائز يعني سحر وقراءة بقصار السور نزل قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس في صلاة الصبح وما دل عليه هذا الحديث الذي جاء عن عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه
2:39واما اسناد الحديث فيقول لك يا اخواننا موسى موسى ابن حزام ابن الحزام الترمذي موسى ابن حزام الترمذي آآ ثقة خرج له البخاري والترمذي والنسائي البخاري والترمذي والنسائي وكذلك ايضا يروي النسائي عن هارون ابن عبد الله
3:04وهو البغدادي الحمال لقبه الحمال وهو ثقة خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة. وهارون ابن عبد الله هارون بن عبد الله نعم قريناه نعم النسائي يروي عن شيخين من المساء يروي عن شيخين
3:26موسى ابن حزام الترمذي وهارون ابن عبد الله البغدادي الحمال فهذان شيخا النسائي في هذا الحديث وهارون ابن عبد الله الحمال البغدادي خرج حديثه مسلم قالوا له قال واللفظ له
3:50يريد النسائي ان ان المثنى الموجود انه لفظ هارون ابن عبد الله وليس لفظ موسى الترمذي. ليس الافضل نقول هو اللفظ له يعني لهارون ابن عبد الله لان لفظ الحديث
4:12وسياقه انما هو من هارون ابن عبد الله وليس من موسى ابن حزام الترمذي قال حدثنا ابوسهم ابو قال حدثنا ابو سلمة وابو اسامة هو حماد ابن اسامة ابو اسامة هو حماد ابن اسامة
4:34مشهور ببنيته وايضا آآ آآ وايضا اسمه وايضا كليته توافقت النبي وايضا بنيته موافقة النبي لان ابو اسامة وابوه اسمه اسامة ابو اسامة حماد ابن اسامة وافقت النبي ومشهور بكنيته
5:03وكنيته توافق اسم ابيه وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال اخبرني سفيان قال اخبرني سفيان هو الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري المحدث الفقيه الامام المشهور وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث
5:32وهو من اعلى صيغ التعديل واربعها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح ابن حدير الحمصي هو صدوق له اوهام خرج حديثه البخاري بجزء القراءة
5:51ومسلم واصحاب السنن الاربعة البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عبد الرحمن ابن ابن جبير ابن المثير عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير وهو ثقة خرج حديثه البخاري الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
6:15يروي عن ابيه الزبير ابن نزير وهو ثقة جليل خرج حديثه ايضا البخاري في الاجل المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة الذين خرجوا بجبير بن نغير هم الذين خرجوا لابنه عبدالرحمن ابن الجبير
6:35عن عقبة بن عامر عن عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابه المشهور وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة باب الفضل في قراءة المعوذتين قال اخبرنا قصيبة
6:54قال حدثنا الليل عن يزيد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عمران اسلم وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يده على قدمه. فقلت
7:13اقرئني يا رسول الله سورة هود وسورة يوسف وقال لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم ارد النسائي هل ترجم وهي فظل المعوذتين
7:28قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ورد حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه الذي يقول ثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب ويده على قدمه وقلت يا رسول الله اقرئني سورة هود وسورة يوسف فقال لن تقرأ بشيء ابلغ
7:46عند الله عند الله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قيل ان المراد من ذلك ابلغ في الاستعاذة انه ليس هناك ابلغ من الاستعاذة مما اشتملت عليه في هذان السورتان
8:05من الاستعاذة بالله عز وجل وهذا يدل على فضلهما عن فضل هاتين السورتين وهما من افضل حور القرآن ولكن ورد فيهما هذا الفضل وغير اخبرنا قتيبة قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني عن الليث بن سعد
8:38المصري المحدث الفقيه فقيه مصر ومحدثها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن ابي حبيب وهو المصري وهو ثقة آآ يرسل ثقة فقيه يرسل خرج حديثه اصحاب الكتب الستة ايظا
9:00عن عن ابي عمران اسلم. عن ابي عمران اسلم ابن يزيد. التجيبي. المصري فتخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي ابو داوود والترمذي والنسائي اسلم ابن يزيد التوجيبي المصري ثقة خرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي
9:26العقبة عن عقبة ابن عامر العقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن بيان عن قيس عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات
9:48انزلت علي الليلة لم يرى مثله النفر قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم ورد الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ويقول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل علي الليلة الليلة ايات لم يرى مثلهن
10:12ولم يرى مثلهن آآ وهذا ايضا يدل على عظم شأن هذه وبين فضلهما وقيل انه لم يرى مثلهن في الاستعاذة مثل ما جاء في الذي قبل هذا ابلغ بالاستعاذة لم يرى مثلهن في مثلهن في الاستعاذة
10:36آآ محمد بن قدامة رأى محمد بن قدامة الحفظ والعنف ها ثقة خرج له لداوود والمشايخ فقط خرج ابو داوود والنسائي قال حدثنا جرير عبد الحميد عن بيان عن بيان ابن بشر الاحمدي الفوفي وهو ثقة ثبت
11:27اخرج حديث واصحاب كتب الشدة عن قيس عن قيس ابن ابي حازم البجلي وهو البوبي وهو ثقة مخضرم. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. وهو الذي يقال عنه انه لم يتفق
11:46لاحد ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة الا قد سبق ان مر بنا قريبا في ابيات السيوطي للتابعين انه قال ليس له نظير اي في كونه اتفق له ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة
12:11وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه وقد مر ذكره القراءة والصبح يوم الجمعة قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا القراءة القراءة القراءة يوم الجمعة. ايوه قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان واخبرنا عمرو ابن علي قال
12:40عبدالرحمن قال حدثنا سفيان واللفظ له عن سعد عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل
13:00ما فعل الانسان ثم ورد النسائي هل ترجمه الى القراءة في صبح يوم الجمعة اي انه يقرأ بهما بالف لام مسجلة ولا تع الانسان ومن اراد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
13:19ان النبي عليه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة يا فلان من تنزيل وهل اتى على الانسان وهلك على الانسان يقرأ بهما في فجر يوم الجمعة
13:37وقيل فان الحكمة في ذلك لما اشتملتا عليه من ذكر بدء خلق البشر او ادم وكذلك ايضا ذكر المعاد اه ما يجري يوم القيامة وذلك ان يوم الجمعة هو اليوم الذي خلق فيه ادم
14:07وهو اليوم الذي تقوم فيه الساعة البدو خلق البشر كان يوم الجمعة ونهاية الدنيا تكون يوم الجمعة ونهاية الدنيا تكون يوم الجمعة هم الساعة يوم الجمعة لا تقوم الساعة في يوم من الايام الاخرى
14:27وانما قيامها بيوم الجمعة فيكون قراءة هاتين السورتين فيه ما تذكير بالمبدأ والمعاد مبدأ خلق الانسان او عالم وخلق ذريته ونهايتهم وان البداية كانت يوم الجمعة والنهاية تكون يوم الجمعة
14:53وفي ذلك تذكير كونه يقرأ بهاتين السورتين يوم الجمعة تذكير بالمبدأ والميعاد مبدأ خلق الانسان ونهاية هذه الحياة الدنيا حيث تقوم الساعة يوم الجمعة كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:18ولعل هذا هو الحكمة في قراءة هاتين السورتين في ذلك اليوم الذي هو يوم الجمعة وبعض العلماء يقول ان المداومة عليهما دائما لا تنبغي لانه قد يظن ان ذلك لازم وواجب
15:40واذا حصلت المداومة عليهما كثيرا ولكن اه يحضر ترك في بعض الاحيان حتى يعلم بان ذلك ليس بلازم وانه ليس بمتحكم فان ذلك حسن كما قال ذلك بعض العلماء هنا في الحديث
16:05اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا محمد بن بشار احمد المشار هو الملقب بمزار البصري هو ثقة اخرج حديث واصحابه كتب الفتنة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة. رووا عنه مباشرة وبدون واسطة
16:25المحدث الناقل اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة اثنى سفيان سفيان وهو ثوري مر ذكره قريبا واخبرنا عمرو بن علي ها واخبرنا عمرو بن علي هذه تحويل تحول من اسناد الى اسناد
16:53يؤتى بها ثم يؤتى باسناد جديد وهي تشعر بالتحول من اعداد الى عمرو بن علي هو الفلاج وهو محدث ناقد وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. حديثه اخرجه اصحاب كتب الستة. وقيل مما يأتي بالتراجم
17:17وقال وثقه الفلاس وظعفه الفلاس والمراد به عمرو بن علي هذا عمرو بن علي الفلاج. نعم رحمة عبد الرحمن هو بن مهدي البصري المحدث الناقد وحديثه اخرجه اصحاب كتب الفتنة
17:40سفيان عندنا سفيان وهو ثوري وهنا يحصل تلاقي الاثنان عند سفيان واللفظ له عبد الرحمن لان سفيان هو بالاسنادين وهو في الاسنادين وهو ملتقاهما لكن لفظ لعبد الرحمن عبدالرحمن بن مهدي
18:04اقرب مذكور صبيان سفيان قبره اللي قبله اخر سفيان عن سعد عن سعد ابن ابراهيم عن سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن سعد ابن ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة عابد اخرج له اصحاب الكتب الستة
18:29عن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالرحمن الاعرج وعبد الرحمن بن هرمز. لقبه الاعرج وهو مكثر من الرواية عن ابي هريرة وهو مدني ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن فخر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد سبعة
18:54المفسرين من رواية حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو اكثر سبعة حديث رضي الله عنه قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة واخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريف عن المخول ابن راشد عن مسلم عن سعيد
19:18الزبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقرأ في سورة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان ثم حديث ابن عباس
19:33وهو بمعنى حديث ابي هريرة هو بمعنى واداهما واحد فهما جميعا يدلان على ان النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام من يقرأ بالصوم صلاة الصبح يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان
19:53واما اسناد الحديث يقول النسائي اخبارنا قصيدة؟ اي نعم. وقد مر ذكره قال حدثنا ابو عوانة زين ابو عوانة والوفاء ابن عبد الله الي يشكره الواح ابن عبد الله اليشوري وهو ثقة عند اصحاب الكتب الستة
20:13واخبرنا علي بن حجر واخبرنا علي بن حجر بتحويل الانتقال الى اسناد جديد علي بن حجر بن الياس السعدي المروزي موثقة حافظ اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
20:37ومعنى شريك ابن عبد الله النخعي القاضي الكوفي وهو صدوق يخطئ كثيرا وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة واللفظ له واللفظ له يعني لشريك عن المحول ابن راشد المخول ابن راشد وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة
21:09عن مسلم المسلم ابن عمران البطيء. مسلم هو ابن عمران البطيء. وهو ثقة حديثه اخرجه اصحاب الكتب من سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير وهو محدث فقيه وحديث اخرجه اصحاب كتب ستة
21:30عن ابن عباس رضي الله عنه عن عباس عبدالله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العباد الاربعة الصحابة واحد سبعة المكثرين من رواية حديث الرسول صلى الله
21:44عليه وسلم ما هو بسجود القرآن غاب صمود القرآن السجود في صاد قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن المقصمي قال حدثنا حجاج بن محمد عن عمرو بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير
22:03عن عمرو بن عمرو عن عمر ابن ذر عن ابيه عن سعيد ابن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد وقال سجد هذا
22:23ثوبة ونسندوها شكرا ثم ورد النسائي السجود باب سجود القرآن وسجود التلاوة عند قراءة القرآن ثم اورد اورد المراجم المتعلقة لبعض السور التي اشتملت على تجربة التلاوة وسجود التلاوة في القرآن
23:03خمسة عشرة سجدة ليش اجمع العلماء على انه ليس هناك اكثر من خمسة عشر دقيقة يعني هي الحد الاقصى وليس ورائها شيء من اجمعوا على انه ليس في القرآن اكثر
23:25من خمس عشرة سجدة وهذه الخمسة عشر سجدة عشر متفق عليها اجمع على سجود فيها. وخمس مختلف فيها وصحيح ثبوت السجود فيها كلها ستكون الخمس عشرة سجدة في القرآن الذي اه ليس ورائها شيء
23:51ثابتة عشر منها متفق عليها وخمس منها مختلف فيها. والصحيح ثبوت السجود فيها والصحيح وجود السجود في هذه الخمس وهذه السجدات التي اختلف فيها هي سجدات المفصل الثلاث اللي هي النجم
24:18التي ما انشقت واقرأ والسجدة الثانية من الحج ويجلس صاد هذه خمسة مختلف فيها والعشر الباقية متفق عليها العشر الباقية متفق عليه في الاعراظ ثم النحل ثم الاسراء ام مريم
24:49ثم آآ ثم الحج الاولى اللي هي السجدة الاولى لان الثاني مختلف فيها ثم اللي بعدها بعد بعد الحج النمل نعم النمل وبعد ذلك لا ثم ونعم الفرقان ثم بعد ذلك احيانا السجدة فصلت
25:28هذه عشر متفق عليها وخمس مختلف فيها هي الثانية من الحج وتجد والثلاث في المفصل التي هي النجم واذا السنة انشقت واقرأ هذه مختلف فيها والصحيح ثبوته ثبوتها. فتكون خمس عشرة سجدة في القرآن كلها ثابتة. لكن عشرا مجمعا عليه
25:56وخمسا مختلفا فيها والمختلفين فيها ثابتة هما ثم اورد النسائي ترجمة وهي السجود في صاد عرض تحتها حديث ابن عباس ابن عباس نعم. حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في آآ النفق
26:23وقال سجدها داوود بتوبة؟ نعم. عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد وقد تجدها داوود توبة ونفسدها شكرا توبة الحديث يدل على سجود الرسول عليه الصلاة والسلام بها ويدل على ان السجود بها ثابت
26:54عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وان السنة ان يسجد عند تلاوة آآ عند تلاوة سورة الراد والمرور بالسجدة لان ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
27:13ظلمني ابراهيم بن الحسن اخبرني ابراهيم الحسن المقتدي وهو آآ خرج له بقول صدوق ثقة ابو داوود والنسائي ابو داوود والنسائي عن قال حدثنا حجاج بن معمر احدنا الحجاج بن محمد البسيط وثقة الحديث عند اصحاب عن عمر ابن
27:43عن عمر ابن ذر ابن عبدالله المرهبي نعم ايش ها؟ عن عمر ابن ذر عمر ابن لا. عمر ابن ذر ابن عبد الله المرهبي وهو آآ خرج له نعم البخاري البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير. يعني خرج الست الخمسة
28:23واما ان ابن ماجة فلم يخرج له في السنن وانما خرج له في التكبير ها البخاري البخاري وابو داوود نعم مسلم وخرج له. البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التسبيح
28:47يروح عنذر ابن عبد الله وهو آآ سعد ابن الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وقد مر ذكرهما آآ اسناد قبل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين