المجلس (143) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقال اخبرنا سويد بن النصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمل ويونس قالا قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله
0:19ان عائشة وابن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميصة له على وجهه فاذا لما كشفها عن وجهه قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
0:42بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب النهي النهي عن اتخاذ يقول النسائي النهي عن اتخاذ القبور المساجد
1:04هذه الترجمة معقودة لبيان ان اتخاذ القبور مساجد مما نهى عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نهى عنه آآ وكرر كان ذلك في اه في اخر حياته عليه الصلاة والسلام
1:28مما يدل على ان هذا الحكم محكم وانه غير منسوخ لان النبي عليه الصلاة والسلام ما عاش بعده مدة من الزمان حتى يكون في احتمال النسخ بل كان ذلك في اخر لحظاته
1:47وفي اخر ايامه عليه الصلاة والسلام وهذا من جمال نصحه لامته وشفقته عليها وحرصه على ابعادها عن كل ما فيه آآ خلل في عقيدتها وفي سلوكها الى الله او في سيرها الى الله عز وجل. قد حذر عليه الصلاة والسلام من اتخاذ القبور مساجد. حذر من فتنة القبور
2:17والالتزام بها والغلو بها وباهلها وقد جاء ذلك عنه في اخر حياته كما في هذا الحديث الذي اورده النسائي فانه في حال النزع وفي حال خروج الروح كان ينهى عن ذلك
2:37عليه الصلاة والسلام بل ايضا قبل هذا لمدة وجيزة وفي مرض موته نهى عن ذلك نهيا بليغا بعبارات مختلفة وبتأكيدات متنوعة متعددة وذلك في حديث جندب ابن عبد الله البجلي
3:01الذي اخرجه مسلم في صحيحه والمشتمل على جملتين وعلى امرين وهو قوله صلى الله عليه وسلم اني ابرأ الى الله ان يكون منكم خليل يقول جد ابن عبد الله البجلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس
3:23يعني في خمس ليالي نضغط رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وهذا الكلام قاله يوم الخميس الذي قبل يوم الاثنين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خبير
3:41فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو جزء متخذا من امتي خليلا لاتخذه ابا بكر خليلا ثم قال الا وانما كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
3:58الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته هاتين الكلمتين او هاتين الجملتين احداهما مبينا فضل ابي بكر وميزته على غيره
4:19وفيه الاشارة الى انه الاحق بالامر من بعده لان قوله يقول هذا الكلام في مرض موته وقبل ان يموت بخمس ليال ينوه بفضله ويبين عظيم قدره وانه الشخص الوحيد الذي لا يساويه مساوي ولا يدانيه مداني
4:40حيث قال اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم قليل فان الله اتخذني خليلا واتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لشيء لا يكون لو كان لكان الاحق بجوك الصديق
4:56هو لا يجوز لان الله اتخذه خليلا لكنه لو كان هذا الحق لاحد ولو كان هذا الاتخاذ حاصلا لاحد ما حصل لاحد غير ابي بكر الصديق رضي الله عنه هذا
5:14على عظيم فضله ودل هذا على الاشارة الى انه الاحق بالامر من بعده الاحق بالامن من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان قال هذا الكلام قبل ان يموت بخمس
5:29والامر الثاني يتعلق باتخاذ القبور من الهاجر هذا فيه التنبيه الى تحذير هذه الامة ان تقع لما وقعت فيه الامم السابقة وان يحصل منها ما حصل من الامم السابقة من
5:44آآ فتنة القبور واتخاذ القبور مساجد والغلو في الانبياء والصالحين لان الامرين كلهما يتعلقان بما يكون بعد وموته عليه الصلاة والسلام اولنا بكر للتنبيه الان الى امر بعده والامر الثاني فيما يتعلق باتخاذ قبور المساجد الا يعمل معه ما عمل في الامم السابقة مع انبيائها وصالحيها
6:11وقوله عليه الصلاة والسلام الا وانما كان قبلكم كانوا يتخذون قبورهم قبور انبيعهم وصالحيهم مساجد قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هذه جملة فيها تنبيه فيها تنبيه الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء وشيئا وصالحي المساجد
6:34ثم قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد على فلا تتخذوا قوة ثم قال فاني انهاكم عن ذلك على تأكيد بعد تأكيد لان قوله افلا تتخذوا افلا الا فلا تتخذوا هو نهيكم
6:49وقوله فاني انهاكم نهيه لكنه نهي بصيغ متعددة وبتأكيدات متنوعة بصيغة النهي وبلفظ النائب لصيغة النهي التي جلاء الناهية لقوله الا فلا تتخذوا وبلفظ النهي في قوله فاني انهاكم عن ذلك
7:12فاني انهاكم عن ذلك تأكيد بعد تأكيد وهذا من جمال بيانه ومن كمال نصحه وشفقته على امته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذا الكلام قاله قبل ان يموت بخمس ليال
7:28اه في حديث بن عبد الله البجلي في صحيح مسلم اما حديث عائشة وابن عباس فان فانهما يحكيان شيئا حصل بعد هذا بل في حال النذر وفي حال قبض الروح
7:42وعلى هذا فهذا من اخر ما تكلم به من اخر ما ما تكلم به واما اخره فانه قال اللهم في الرفيق الاعلى. هذا اخر ما تكلم به اللهم في الرفيق الاعلى هذا اخر ما نطق به رسول الله عليه الصلاة والسلام
7:59يعني وبعدها خرجت الروح لكن قاله في النزع آآ لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء ومساجد لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء في المساجد قال هذا متى؟ قال هذا هو في النزع
8:17يقول اه تقول عائشة وابن عباس رضي الله عنهما لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما نزل به الموت رفيقة يطرح خميصة له على وجهه. طفق يعني جعله
8:30خريطة نساء له اعلام بخطوط وكان يعني مترددا به ومغطي وجهه فاذا اغتم اذا حصل حرارة وحصل صلة النفس كشفه ثم بعد ذلك اعاده يعني آآ يغطي وينزح رزق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها
8:59قال وهو كذلك في هذه الحالة التي يغطي وينزع ويغطي ينزع في حال النزع في حال خروج الروح من جسده الشريف صلى الله عليه وسلم يقول وهو كذلك يعني في هذه الحال
9:13شديدة عن الشدة في حال خروج الروح لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد ومقصوده صلى الله عليه وسلم من ذلك فتحذير امته ان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارى
9:30وان تقع فيما وقعت امته فيما وقعت فيه الامم السابقة من الغلو للانبياء والصالحين اه الوقوع فيما وقعوا فيه الوقوع فيما وقعوا فيه لما نزل برسول الله يعني لما نزل به الموت
9:50رفقة جعل يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك يعني في هذه الحال وعلى هذه الهيئة التي وصفت بالحديث الذي قاله في هذه الحال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم فيها مساجد
10:07اذا هذا من اخر كلامه صلى الله عليه وسلم من اخر ما حصل منه في اواخر لحظاته وفي اواخر آآ انفاسه انه قال هذا الكلام لكن الكلام الاخير الذي ما بعده كلام اللهم بالربيع الاعلى
10:23هذا هو الذي قاله وبعد ذلك خرجت الروح اللهم بالرب الاعلى هذي اخر كلمة قالها رسول الله اخر كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم في الرفيق الاعلى. كما جاء ذلك عن عائدها ثم خرجت روحه صلى الله عليه وسلم كما جاء ذلك مبينا في بعض الاحاديث
10:41لكن الحديث الذي معنا يبين انه حذر من فتنة القبور وهو بالنزع وهذا كما قلت هذا من جمال نصحه وجمال بيانه وفصاحته وحرصه وشفقته على امته من ان تقع في الامر الذي يعود عليها في المضرة
11:04واللعن يدل على ان الفعل من الكبائر لان الكبائر عند العلماء هي الذنب الذي جعل عليه حد في الدنيا او توعد عليه بلعنة او غضب او نار يعني الذي جعل الوعيد فيه انه لعن صاحبه
11:26او آآ يعني آآ ان ان الله غضب عليه وانه توعد بالغضب من الله وكذلك انه من اهل النار او انه يصل الى النار او اه ينتهي الى النار هذه علامة الفرائض
11:44الكبائر اصح ما قيل في تعريفها والفرق بينها وبين الصغائر ان الكبائر هي التي جعل الذنب الذي جعل عليه حد في الدنيا القطع في السرقة كالجلد يعني بالخمر وفي الزنا
12:05كذلك والرجم اي حد من الحدود الشرعية المقدرة التي جاءت بالكتاب والسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه يعني علامة كبيرة او توعد عليها بغضب او لعنة او نار
12:23وهنا وعد باللعنة لعنة الله على اليهود والنصارى لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا يعني ثم بينوا سبب هذه اللعنة اللعن وانهم اتخذوا قبور انبيائهم قبور انبيائهم مساجد يعني لان لاي شيء لعنوا لانهم اتخذوا
12:41لعنة الله على اليهود والنصارى بسبب انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فمن المعلوم ان النصارى وهم اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام عيسى هو اخر آآ الرسل وليس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين نبينا احد
13:05بل هو الذي يليه هو الذي يلي عيسى عليه الصلاة والسلام وعيسى لم يمت وانما رفع الى السماء وينزل من السماء في اخر الزمان كما جاءت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويكثر الصليب
13:22ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام وهنا يقول اتخذوا قبور انبيائهم والله امور انبيائه والعلماء قالوا ان يعني في الجواب عن هذا ان الحديث جاء اتخذوا قبور انبيائهم
13:42لعنة الله على اليهود والنصارى يعني بالله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ويكون المقصود بذلك المجموع وان النصارى يعني اللي هم اتباع عيسى عيسى ما مات حتى الان
14:00وانما هو في السماء رفع حيا وينزل في اخر الزمان وينزل في اخر الزمان فهو ما قبر وما يعني آآ وليس في الارض حتى يتخذ على قبره مسجد ومن العلماء من قال ان المقصود
14:20يعني بالانبياء الانبياء واتباع الانبياء اللي هو صالحي اتباع الانبياء وهذا هو الذي بينه حديث جندب اه الا وانما كان قبلكم كانوا يتحدون قبور انبيائهم وصالحيهم قبور انبيائهم وصالحيهم وهنا حصل لك اذا بيت الانبياء
14:40دون ذكر اتباعهم وذكر الاتباع جاء مبينة في حديث اخر يقول قبور انبيائهم وصالحيهم صالحيهم مساجد فهذا مما قاله العلماء وكون عيسى الذي هو رسول آآ النصارى آآ انه آآ
15:05كونه رفع حيا وانه لم يمت وانه لم يقبر ولم يتخذ على قبره مسجد لانه لم يقبل انه لم يمت حتى الان لانه رفع وهو حي الى السماء عليه الصلاة والسلام وسينزل في اخر الزمان كما جاء
15:21مبينة في الاحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث كما هو واضح يدل على التحذير من هذا العمل والتنفير منه وان ذلك يؤدي الى الشرك
15:41لان الغلو في الانبياء والصالحين يؤدي الى آآ صرف شيء له من حق الله عز وجل وجعلهم وجعلي لهم نصيبا في العبادة مع الله والعبادة يجب ان تكون خالصا لله عز وجل
15:59لا شريك لغيره فيها لانكم مقرب وانا نبي مرسل واذا فالحديث صريح وواضح للنفي بل بتأكيد النهي وبيان له من الكبائر وكما ذكرت في حديث جندب تأكيد بعد تأكيد وبالفاظ مختلفة بلفظ لا التي هي الناهية وبلفظ النهي التي هي قوله فان
16:28في انهاء طبعا ذلك فاني انهاكم عن ذلك واما من ادوات التوكيد واكد بان وكرر اللفظ آآ النهي بلفظ النهي بعد ان ذكر بصيغة النهي التي بيداء الناهية داخلة على الفعل
16:50على فلا تصلحوا قبور المساجد فاني انهاكم عن ذلك ثم آآ لما بلي به الناس او كثير من بلاد المسلمين في هذا الزمان البناء على القبور وبناء المساجد على القبور
17:11ودفن الموتى في المساجد ولا يخلو قطر من اطوار البلاد الاسلامية بلاد المسلمين الا ما شاء الله الا ويوجد امور للمساجد بحيث يدفن الموتى في المساجد ويقول لهم آآ بنايات
17:40يعني مزخرفة يعني آآ عمل فيها ما فيه الغلو الذي يعني يجعل بعظ الناس يعظمون ويقعون في الامر المحرم الذي حذر منه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وبعض الناس
18:06عندما يعني يذكر له المنع من هذا والتحذير من هذا ليستدل او يعني اه يذكر وجود قبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في مسجده ويقول كيف آآ لا تبنى المساجد على القبور
18:26وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده ومسجده خير المساجد بعد المسجد الحرام وواحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال الا اليها وهذا وهذه شبهة هذه شبهة آآ هي من آآ تزويل تسويف الشيطان
18:46ومن آآ عمل الشيطان الذي يلحق الضرر بالانسان حيث يبين له الباطل ومن المعلوم ان مسجد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي بناه معه اصحابه الكرام
19:08وبنى حجراته بجواره كانت حجرة امهات المؤمنين منها حجرة عائشة يبيت الرسول صلى الله عليه وسلم فيها ويجامع اهله ويحصل في الحجر امور لا تحصل في المسجد لما مات رسول الله عليه الصلاة والسلام
19:31دفن في حجرة عائشة لان الانبياء يطعنون حيث يموتون المكان الذي مات فيه الرسول دفن فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام وبقي بقية الحجر خارج المسجد في زمن الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين
19:51ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ثلاثون سنة ومع ذلك مدة طويلة في عهد معاوية دار عشرين سنة لان معاوية بقي بعد ان آآ يعني بعد ان اه بالخلافة بعد وفاة علي
20:10وبعد تنازل الحسن ابن علي رضي الله عنه يعني بقي في الخلافة عشرين سنة يعني اربعين سنة يعني اربعين سنة متولي على الشام عشرين سنة امير وعشرين سنة خليفة ثم بعد ذلك بعد زمن معاوية مدة طويلة
20:26عهد الذين بعده حتى جاء ووسع المسجد وادخلت الحجرات في المسجد فاذا هذا عمل جديد عمل طارئ في زمن بني امية. لا يطلق عن حجة بان تبنى القبور على المساجد في الاماكن المختلفة في الدنيا
20:45ويغفل عن الاحاديث المتواترة التي جاءت عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في اواخر لحظاته. وفي اواخر ايامه احكام محكمة ليست منسوخة ولا سبيل لنفسها ولا مجال لنفسها لان النصح انما يكون في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم انما قال هذا الكلام وهو في مرض الموت
21:09وبالنزع وروحوا تنزعوا ما في يعني وقت يمكن ان يأتي بعد عنق في وقت بعده يمكن يأتي بعده نفس بل هو اخر او من اخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم فلا يجوز ان يحتج
21:26على ذلك بعمل حصل في زمن بني امية وتترك الاحاديث المحكمة المتواترة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والتي منها ما قاله وهو في النزع ومنها ما قاله قبل ان يموت بخمس ليال
21:43كما في حديث مسلم عن جد ابن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه وارضاه اه اما اسناد الحديث فيقول اخبرنا اخبرنا سويد بن ناصر النصر المروشي وهو ثقة خرج حديثه خرج حديثه الترمذي والنسائي
22:03اخرجه حديثه الترمذي والنسائي يروي عن عبد الله ابن المبارك المروزي الامام آآ ذكر الحافظ ابن حجر جملة من صفاته الحميدة وقال عقبها جمعت فيه حصان الخير جمعت فيه خصال الخير
22:21وحديثه اخرجه اصحاب كتب جدة المبارك اخرجه اصحاب مع مروة يوسف المعمر يونس معمر ابن يزيد معمر ابن راشد الازدي البصري وشيخ عبد الرزاق بن همام الصنعاني آآ حديثه عند اصحاب كتب الشدة
22:45ويونس ابن يزيد الايلي وهو ايضا ثقة من خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن اللي يرويان عن الزهري وزهري ومحمد المسلم من عبود الله بن عبدالله بن الحارث بن شهاب
23:03وقد مر ذكره كثيرا وهو من اه اوعية العلم ومن الفقهاء المحدثين ويأتي ذكره كثيرا في كتب الحديث وفي كتب الفقه. يأتي ذكره كثيرا في الاكاذيب ويأتي ذكره كثيرا في مسائل الفقه. وفي آآ
23:22علماء الذين تعزى او يعزى اليهم يعزى اليهم الاقوال في المسائل المختلفة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الحديث الزهري اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عبيد الله بن عبدالله. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
23:42وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة المشهورين في عصر التابعين احد الفقهاء السبعة في المدينة المشهورين في عصر التابعين عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. وثقة خرج حديثه اصحاب كتب الشدة
23:58عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق آآ اكثر نساء هذه الامة حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يروي امرأة من النساء
24:21عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما روته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها من الحديث فهي مقبلة ومن رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي من اوعية حديث رسول الله
24:36وحفاظ رضي الله تعالى عنها وارضاها وقد روت الكثير وحفظت الكثير لا سيما ما يتعلق في بيوته عليه الصلاة والسلام التي لا يطلع عليها الا ازواجه امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن
24:54فهي آآ واحدة من آآ سبعة اشخاص من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وعبدالله بن عمر
25:12عبد الله بن عباس و جابر ابن عبد الله وابوه سعيد الخدري وانس ابن مالك آآ ام المؤمنين عائشة ستة رجال وامرأة نسبة رجال وامرأة هي ام المؤمنين وقد جمعهم السيوطي في الفيته بقوله والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر
25:42وزوجة النبي وجابر وزوجة النبي هؤلاء السبعة هم المخبرون وعاش هي من هؤلاء السبعة وهي صديقة بنت الصديق ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وابن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:06آآ الذي آآ جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بان فقهه في الدين وان يعلمه التأويل. وكان من اوعية العلم وكان من حفاظ السنة وكان من المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد السبعة
26:27الذين ذكرتهم والذين هم يبعث المكثرون من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وكل منهما اي عائشة وابن عباس حديثه عند اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام ابن عروة قال حدثني ابي
26:54عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة رأتاهما بالحبشة رأساها بالحبشة فيها تصاوير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات
27:16ومات بنوا على قبره مسجدا. وصوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ثم اورد النسائي رحمه الله حديث ام سلمة ام حبيبة امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن
27:35وكانتا ذهبتا الى ابو الحبشة فذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة فاتاها في ارض الحبشة فيها تصاوير النبي صلى الله عليه وسلم بين قال هؤلاء الذين يتخذون البناء على القبور على قبور الانبياء والصالحين
27:56فقال اه ان اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تصاوير اولئك فرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك شر الخلق عند الله يوم القيامة
28:14آآ هذان آآ المرأتان من امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عما رأتاه وهذا يدل على ان على ان الانسان اذا رأى شيء
28:35من الامور التي رآها وشاهدها لما يلفت الانظار فانه يخبر ويعني يغصه اه يبين ما رأى لان امهات المؤمنين آآ لان ام المؤمنين ذكرت هذا الشيء الذي رأيتها في امر تلك الفريق
29:02والرسول صلى الله عليه وسلم بين آآ الاساس الذي بنوا الذي بنى عليه اولئك هذا العمل وانهم كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور
29:15ثم قالوا لا تشرون عند الله فكونه شراء اخاك عند الله بسبب هذه الامور اتخاذ القبور مساجد وبسبب التصاوير بالاضافة الى ما عندهم من الامور الموبقة وبالاضافة الى ما عندهم من الكفر بالله
29:32عز وجل الذين هم اليهود والنصارى لان الكنائس هي هي معابد معابد النصارى الكنيسة هي معبد النصارى كذلك ايضا يطلق على معبد اليهود واولئك شراكات عند الله يوم القيامة وهذا يدل على على التحذير من اتخاذ القبور مساجد وما ترجم له النسائي
30:00وبيان ان الذين يفعلون ذلك شراء الخوف عند الله. ثم ايضا يدل على تحريم التصاوير. وانه لا يجوز ان تتخذ صور الذي يصبر ذوات الارواح سواء كانت مجسمة او غير مجسمة
30:16مواجهات على ورق كانت على قماش او ما الى ذلك كل هذا داخل التصاوير الممنوعة التي حذر منها رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فالحديث دال على التحذير من هاتين الفتنتين فتنة الغلو في القبور وفتنة التصاوير
30:39تصغير زواج الارواح ومن المعلوم ان الغلو وان عبادة الاوثان انما حصلت في قديم الزمان بسبب الصور كما جاء ذلك عن قوم نوح وانه كيف حصل شرك وكيف دخل فيهم؟ انما حصل باتخاذ الصور
31:00بينما حصل باتخاذ الصور اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي هو الدورقي وهو ثقة خرج حديثه واصحابه الكتب الستة وهو من شيوخ اصحاب الكتب الستة جميعا كلهم رووا عنك وهم من صغار شيوخ البخاري
31:25فذكرت فيما مضى ان ثلاثة من شيوخ البخاري ماتوا في سنة واحدة وكل منهم شيخ لاصحاب الكتب الستة يقول البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وقد مات الثلاثة فتنة واحدة
31:42عن يعقوب ابن ابراهيم الدورقي ومحمد المثنى ومحمد ابن بشار وكانت وفاة الثلاثة اثنتين وخمسين ومئتين اي قبل وفاة البخاري باربع سنوات البخاري في ستة وخمسين ومئتين هؤلاء الثلاثة وهم من صغار شيوخه
32:02رادوا بزاد اثنتين وخمسين ومئتين وجهاد شيوخه هم الذين ادركهم مثل النتائج اما كبار شيوخه فان ابن سليم ادركهم الذين ماتوا قبل ان يولد النسائي وادركهم النسائي وروى عنهم هؤلاء البخاري وروى عنهم هؤلاء كبار شيوخه
32:24الذين ما ادركهم النسائي واما الذين يعني اه تأخرت وفاتهم وصاروا يعني اه قريب عهدهم من قريب وفاتهم البخاري ولهذا ادركهم من كان يعني بعد البخاري ومن كان في زمن البخاري ولكنه بعده في في الميلاد
32:49وبعده ايضا في الوفاة مثل النسائي لا يجوز وجود سنة ثلاث مئة وثلاث والبخاري ولد قبل المائتين وماذا كان ست وخمسين متر وخمسين ومئتين باعتبار شيوخه ما ادركهم النسائي ولكن فيها شيوخها مثل يعقوب ابن ابراهيم ومحمد ابن بشار ومحمد ابن مثنى هؤلاء ادركهم النسائي وغير النسائي
33:17وروى عنه وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة كما ذكرت حدثنا يحيى. قال حدثنا يحيى وهو سعيد القطان يحيى ابن سعيد القحطاني البصري وثقة ثبت
33:34ناقد احدث آآ من ائمة الجرح والتعديل وحديثه اخرجه اصحاب الشمس العروة. حدثنا هشام بن عروة ابن الزبير جاء من عروة ابن الزبير وهو ثقة فقيه فاضل يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الزنتة
33:57يروي عن ابي العروة نعم يروي عن ابيه عروة ابن الزبير ابن العوام وهو خرج حديث اصحاب الكتب الستة وهو من الفقهاء السبعة في المدينة المشهورين في عصر التابعين والذين يأتي ذكرهم مرارا وتكرارا
34:14ومن مر ذكرهم قريبا عند ذكر عبود الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان اعوذ بالله من عتبة اعوذ بالله من عبد الله ابن عتبة من الفقهاء السبعة وعروة من الزبير من الفقهاء السبعة
34:32و ايضا عائشة. يروي عن عائشة ام المؤمنين عروة عن الزبير يروي عن خالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وقد مر ذكرها قريبا حديث من موسى بعاشر لانها تحكي
34:57ان انهم حبيبك وام سلمة وام سلمة آآ آآ ذكرت فقال كذا وكذا يعني تكون عائشة قد حضرت هذا هو الذي يبدو وام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
35:24وام سلمة هي هند ابي امية المخدومية رضي الله تعالى عنها وارضاها نعم في اولاده انا عندي مكسورة. شو؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيك
35:44الرجل الصالح ومات ايوه وانا على قبره مسجدا وصوروا فيه يمكن ان يكون ان كل واحد ذكرت على حدى وانه خاطب كل واحدة بذلك. وعلى هذا يكون الكسر يعني مناسب
35:58للتعنيف المخاطبة للتأنيث واما في حال حال كونهما جميعا وكونهما مجتمعين لا يناسب اه الافراد لكن يحتمل ان يكون عائشة ذكرت ان هذه ذكرت على حدة وان هذه ذكرت على حدة
36:15آآ يكون الخطاب لكل واحدة منهما لقوله آآ اولئك قال الفضل في اتيان المساجد وقال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي زيد قال حدثنا الاسود ابن العلاء ابن جارية الثقفي عن ابي
36:36الزلمة هو ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حين يخرج الرجل من بيته الى مسجدي ورجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. مما ورد النسائي رحمه الله وهي الفضل في اتيان المساجد
36:57في الذهاب الى المساجد وان ذلك في فضل عظيم واجر جزيل من الله عز وجل. وقد جاء في احاديث كثيرة منها ما اورده النسائي هنا ان الانسان اذا عندما يذهب الى المسجد
37:15فان رجل يكتب حسنة ورجل تمحو سيئة يعني انه يحصل له بكل خطوة يخطوها بان يكتب له حسنة ويمحى عنه سيئة يكتب له حسنة ويمحى عنه سيئة بل جاء ايضا في الحديث ان ذلك في حال الذهاب والاياب
37:37حتى في حال الذهاب حتى في حال اليام يعني يكتب درجة كل خطوة يخطوها يكتب له العلاج ويمحى عنه بها خطيئة يعني في ذهابه وايابه في ذهابه الى المسجد وايا به من المسجد الى بيته والى منزله
37:58وهذا فضل عظيم من الله عز وجل. وفيه بيان الحث على الذهاب الى المساجد وحضور صلاة الجماعة وصلت الجماعة كما هو معلوم واجبة على الرجال آآ من تخلف عنها فانه يأثم
38:20لانه ترك امرا واجبا عليه والانسان اذا فعل ذلك الامر الواجب عليه فانه يكتب له درجة ويحط عنه خطيئة يكتب له حسنة ويحط عنه خطيئة بكل خطوة يخطوها الى المسجد في ذهابه وايابه
38:37في حالي بهذه الخطوات في ذهابه وخطواته في ايامه كلها تكتب له حسنات ويحط عنه بها سيئات وهذا فضل عظيم من الله عز وجل آآ اخبرنا عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاج
38:59وهو جسد امام آآ ناقد خرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو من ائمة النقد من ائمة الجرح والتعذيب. عندما يأتي ذكر بالكلام في الرجال يأتي ذكره بالفلات. قال البلات كذا
39:16يعني كثيرا ما يأتي في كتب الجرح والتعديل وقال الفلات كذا قال ضعيف قال كذا والفلاس هو هذا عمرو بن علي فهو من ائمة الجرح والتعذيب وهو وحديثه عند عن يحيى. يروي عن يحيى وهم القطان الذي مر ذكره قريبا
39:44لان لما بيريد ابن ابي ذئب وابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني وهو آآ اه فقيه آآ يرسل كثيرا خرج له آآ اصحاب الكتب الستة
40:05ونحدث لن اخرج من العلاء يعني احد من الاسرة ابن علاء ابن الجارية الثقة في وهو ثقة خرج حديثه مسلم والنسائي واحد من صاحبه صحيح وواحد من اصحاب السنن الاربعة
40:24عن ابي سلمة هو ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة هو ابن عبد الرحمن ابي سلمة آآ هو ابن عبد الرحمن ابن عوف وابن ابي ذئب الذي هو تلميذه الرواية التي جاءت عنه انه قال ابو سلمة فقط ما قال ابن عبد الرحمن
40:46نعم؟ يقول هذا نعم الاسود ابن علاء الاسود ابن علاء ابن ابن جارية الميذه قال عن ابي سلمة ما قال ابن عبد الرحمن لكن من دونه هو الذي قال هو من عبدالرحمن
41:03هو الذي قال هو ابن عبد الرحمن لان الاسود بن العلاء ما يحتاج الى ان يقول هو من عبد الرحمن يقول على طول كما يشاء جاءت بنسبه كما يريد لكن اذا كان تلميذه
41:19ذكره بلفظ مختصر من بعد التلميذ لا ينسب يأتي بنسب غير ما قالت بالمية ولا اتي يعني هو ابن فلان او يعني ابن فلان وهذا كثيرا ما يأتي وهذا اه كلمة هو
41:39ليشعر ان هذا ليس من التلميذ وانما هذا ممن دون التلميذ وانه قال ذلك ايضاحا وبيانا ولم يقل آآ من دون الاسود عن ابي بكر ابن عبد الرحمن لانه لو قيل هذا الكلام لفوهم ان هذا كلامه كلامه في الاسود كلام الاسود
42:07ولكن لما قال هو عرف ان هذا كلام من دونه هذا كلام من دونه لانه لا يحتاج الى هذا الكلام هو لا يحتاج الى ان ينسبه كما يريد. مثل ما يفعل النسائي احيانا ينسب شيخه يأتي باربعة اجزاء
42:25من اجداده ولذلك غيره احيانا ينسب ويطول في النسب كما يريد لكن من دونه جاءت بما قال التلميذ واذا اراد ان يزيد ما يوضح ذلك الشخص الذي اهمله التلميذ فانه يأتي بكلمة هواء
42:47وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن عوف آآ الذي مر ذكره مرارا وتكرارا وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع كما ذكرت ذلك بدل ان مضى او في دروس مضت
43:04ابو سلمة ابن عبد الرحمن هو احد الفقهاء السبعة في المدينة على احد الاقوال في السابق لان ستة من الفقهاء سبعة اتفق على عدهم في الفقهاء السبعة والسابع فيها تقواه
43:18قول هو ابو سلمة هذا وقوله وسلم ابن عبد الله ابن عمر وقوله ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وابو سلمة هذا ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة
43:30نعم؟ ابي هريرة؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر الصحابة حديثا على الاطلاق والمكثرون سبعة واكثرهم ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه
43:43قال النهي عن منع النساء من ابيانهن المساجد وقال وقال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:02اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها ثم اراد ان ترجم وهي النهي عن منع النساء من نعم من اتيانهن المساجد يعني نهي اولياء امور النساء من ان يمنعوهن من الاتيان الى المسجد اذا ارادت ذلك
44:29آآ اورد النسائي حديث آآ حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الذي فيه آآ النفي اذا استأذنت اذا استأذنت واحد يقول للمسلمين اذا فلا يمنعها وهذا نهي للازواج ان يمنعوا اه زوجاتهم من الذهاب الى المسجد اذا اردنا ذلك لكن هذا النهي مقيد
45:03لانها آآ يعني آآ لا تخرج على هيئة لا يجوز الخروج عليها كانت تخرج متجملة متزينة وان تخرج متعطرة والى ذلك فان هذا لا يجوز لها ان تفعل وله ان يمنعها ان تذهب
45:21وبهذه الصورة التي هي عليها لكن اذا خرجت بدون ريبة وبدون محذور وبدون ما يكون سببا في الفتنة فهذا هو الذي يقتضيه المنع او يقضي نهي الرسول صلى الله عليه وسلم للازواج ان يمنعوا النساء
45:41ثم ان النساء يرغبن في الصلاة في البيوت وينبغي ان يكون اكثر صلاتهن في بيوتهن واذا اردن في بعض الاحيان ان يخرجن الى المساجد فانهن لا يمنعن الا اذا كان هناك امر
46:00يقتضي ذلك من دونهن يخرجن على هيئة لا يجوز لهن ان يخرجن عليها وعند ذلك لازواجهن او لاولياء امورهن ان يمنعوهن يقول اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. هنا في اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. حدثنا احد احدنا؟ نعم
46:23حدثنا اسحاق ابن ابراهيم آآ المعروف عن النسائي او كثرة ما يحتاج اخبرنا واحيانا يأتي به حدثنا عاق ابن ابراهيم هو ابن مخلد المشهور ببراءوية رئيسنا اسحاق بن ابراهيم بن مخلد
46:44المشهور بابن راغوية وهو ثقة محدث فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث وهذا من الاوصاف العالية والالقاب الرفيعة التي لم يظفر بها الا العدد القليل
47:05من المحدثين والحديث هو اخرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجة فانه لن يخرج له شيئا الاحد هنا سفيان وسفيان هو ابن عيينة انه يروي عن الزهري المعروف في الرواية عن الزهري سفيان ابن عيينة
47:27ثقة آآ ثقة تبذل خرج حديثه اصحاب الكتب عن عن الزهر وقد مر ذكره قريبا عن سالم وهو ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة خرج حديث واصحابه وهو احد الفقهاء السبعة
47:52على احد الاقوال في السابع منهم كما ذكرت ذلك قريبا عند ذكر ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عبد الله ابن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:07واحد المشهورين من الصحابة واحد المكثرين من رواد ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادي الاربعة الصحابة والذين هم عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير
48:24اربعة من صغار الصحابة اطلق عليهم لقب العبادلة الاربعة الصحابة رضي الله عنهم وارضاه وهو احد المسلمين احد السبعة الذين عرفوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن صحابته اجمعين
48:42والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين