المجلس (124) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02ويقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب الرخصة في الصلاة بعد العصر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا جرير عم منصور عن هلال ابن نزار عن وهب بن الاجدع
0:20عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر الا ان تهون الشمس بيضاء نقية مرتفعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:38وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد النسائي رحمه الله باب الرخصة في الصلاة بعد العصر لما ذكر المصنف الباب السابق وما قبله
1:04الذي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس اتى بهذه الترجمة وهي الرخصة في الصلاة بعد العصر وقد اورد النسائي فيه عدة احاديث
1:25منها حديث علي رضي الله تعالى عنه الذي بدأ به المصنف وهو قوله نهى رسول الله وصلى الله وسلم عن الصلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس بيضاء نقية مرتفعة
1:42والمراد من هذا عقيد النهي عن الصلاة بعد العصر وانه يستثنى من ذلك اذا كانت الصلاة في هذا الوقت فان ذلك جائز وليس بمستحب ولكنه جائز ومستثنى من النهي فيكون حكمه الجواز
2:12وليس الاستحباب وحديث علي رضي الله عنه يدل على هذا وهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيكون الحكم هو الجواز في هذا الوقت ولكن الاولى هو عدم الفعل
2:35لان الاحاديث كثيرة وجاءت في النهي عن الصلاة بعد العصر فهي المطلقة ويكون هذا الحديث دالا على الجواز وان كان الاولى هو عدم الفعل بما تقتضيه الاحاديث الكثيرة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:00لكن من فعل فانه اخذ بالرخصة واخذ عامل بشيء جائز لكن الاولى هو عدم العمل والاولى هو الاخذ بالنهي وترك العمل واما العمل فهو جائز لهذا الحديث حديث علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
3:27وذلك الوقت هو مقيد بهذا الحديث اه اذا كانت الشمس بيضاء نقية مرتفعة يعني معناها انها لم تصل الى حد الاضطرار وانما هي في حال شدتها وقوتها وشدة حرارتها وبياضها
3:46ونقائها وارتفاعها وعدم تغير لونها وعدم اه تقدمها الاتجاه الى الغروب واما اسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا اسحاق اخبرنا اسحاق ابن ابن ابراهيم واسحاق ابن ابراهيم هذا هو ابن مخلد
4:15المشغوب ابن راهوية المحدث الفقيه وهو من ممن وصف بانه امير امير المؤمنين في الحديث وهو اصل رفيع ولقب عالم لم يظفر به الا العدل الا النادر من المحدثين ومنهم اسحاق ابن ابراهيم
4:37ابن راهوية هذا وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا مما جاء فانه لم يخرج له شيئا عن جرير وابن عبد الحميد الظبي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة من فوق
4:56المنصور وهو ابن معتمر وثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة يعني عن هلال ابن يسار عن هلال ابن يوسف وهو ثقة خرج حنيفة والبخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن وهبة من الاجدع
5:19وهو ثقة خرج حديث ابو داوود والنسائي عن عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه آآ رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وصهره على ابنته فاطمة
5:40رضي الله تعالى عنها وارظاها وحديثه عند اصحاب الكتب الستة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي قال قالت عائشة رضي الله
6:03وعنها ما اقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قصر ثم ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يداوم على ركعتين بعد العصر
6:22واطلق واطلقت عليهما السجدتين هنا والمراد بهما الركعتان لان الركعة يطلق عليها سجدة وقد جاء ذلك في احاديث كثيرة انها ما مر ذكره قريبا ومنها هذا الحديث الذي فيه قوله ما ترك السجنتين. اي ما ترك الركعتين
6:44ويطلق على الركعة الاجداع ويقال للركعة سجدة وهنا المراد بالسجدة الركعة وليس المراد بها آآ السجود على الارض الذي هو جزء من الركعة او سجدتان وهما جزء وهما جزءان من ركعة
7:07ليس هذا هو المقصود وانما مقصود الركعتان معناه انه يتنفل ويصلي ركعتين وهاتان الركعتان اللذان كان يصليهما رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء في بعض الاحاديث بيان سببهما وانه كان
7:24يصلي بعد الظهر ركعتين وشغل عن ذلك اولا ليتمكن من فعلهما الا بعد العصر قضاء وكان اذا فعل شيئا لازمه وداوم عليه وكان يداوم على هذين الركعتين وهذا الحكم من خصائصه عليه الصلاة والسلام
7:49لانه جاء عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها انها سألت رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت افنقظيهما اذا فاتتنا قال لا فدل هذا على ان هذا من خصائصه يعني كونه
8:06يعني آآ هي كونها اه قضى هاتين الركعتين اللذين كانا يصليهما بعد ظهر قضاهما بعد العصر وداوم على هذا الذي فعله قضاء في يوم من الايام داوم عليه كان اذا فعل شيئا داوم عليه
8:26هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام لما جاء في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها الدال على ان ذلك لا يكون للامة والدال على انه من خصائص الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
8:45اما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا قتيبة بن سعيد عبيد الله بن الزعيم اخبرنا عبيد الله بن سعيد يقول مثلا اخبرنا عبيد الله بن سعيد وهو يشكر السرخسي وهو ثقة
9:02مأمون سني هكذا قال عنه الحافظ في التقريب وقيل له سني لانه اظهر السنة في بلاده وهو ثقة خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي يحيى وهو من سعيد القطان
9:28المحدث الناقد الثقة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن هشام؟ عن هشام ابن عروة ابن الزبير وهو ثقة آآ خرج ثقة فقيه وربما دلت وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه
9:51عروة ابن الزبير ابن العوام وهو احد الفقهاء السبعة آآ المدينة في عصر التابعين الذين غلب عليهم هذا اللقب وهو الفقهاء السبعة عندما يأتي ذكره مسألة من مسائل الذي اتفقوا عليها
10:13يقال قال بها الفقهاء السبعة اي فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين ومنه عروة بن الزبير بن العوام ووثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة والفقهاء السبعة آآ آآ عروة ابن الزبير هذا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
10:38وسليمان ابن يسار آآ خالد ابن زيد ابن ثابت وسعيد ابن المسيب وقاتل محمد ابن ابي بكر الصديق السابع اختلف فيه على ثلاثة اقوال فمنهم من جعل السابع ابو بكر ابن عبد الرحمن
11:00ومنهم من جعل السابع ابو سلمة من عبد الرحمن بن عوف ومنهم من جعل السابع سالم ابن عبد الله ابن عمر وعرف ابن الزبير هو احد الفقهاء السبعة بالاتفاق لا خلاف في عبده
11:13للفقهاء السبعة وحديثه وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة اما عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وهي خالة فهي خالة عروة بن الزبير لانه ابن اسماء بنت ابي بكر
11:31اخته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهو هنا يروي عن خالته عائشة الصديقة بنت الصديق التي انزل الله براءتها مما رميت بهما الافك في ايات تتلى في سورة النور
11:48وهي آآ التي حفظت الكثيرة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي واحدة من سبعة اشخاص اه رووا الحديث الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ستة من الرجال
12:10وواحدة من النساء هي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وهم الذين قال فيهم السيوطي في الفيته والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي
12:27والمراد بزوجة النبي عائشة رضي الله عنها وارضاها وما نخبرني محمد بن غثامة قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن الازود انه قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر الا صلاهما
12:54ثم ذكر النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو بمعنى ما تقدم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما دخل عليها بني عاصي الا صلاهما اي الركعتين والذين عبرت عنهما في الحديث السابق
13:08وبالرواية السابقة بالسجدتين وهو بمعنى ما تقدم وذكرت ان هذا من خصائصه لما جاء في حديث ام سلمة حيث قالت فنقضيهما اذا فاتتها يا رسول الله؟ قال لا واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا
13:28اخبارنا محمد بن قدامة هو المصيقي وثقة خرج له ابو داوود والنسائي وده زي ما شائف خرج له ابو داوود والنسائي ايوه صراحة على حد هنا جرير وابن عبد الحميد الظبي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة
13:51وغيرها من مقتل الظبي وهو ثقة فرج حديثه واصحاب الكتب الستة يعني عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس النخاعي المحدث الفقيه المشروع وهو الذي قال عنهم القيم في كتابه اعلام في كتابه زاد المعاد
14:21ان اول من حفظ عنه في الاسلام انه عبر بعبارة ما لا نفس له سائلة لا ينجس الماء اذا مات فيه ان اول من عبر بهذا التعبير ابراهيم النخعي وعنه تلقاها تلقاه اي هذا التعبير
14:37الفقهاء من بعده يعني كونه يطلق او اطلق على ما لا نسأله سائلة الجراد والذباب وغيرها مما لا جمله سائل الذي عبر بهذا التعبير هو ابراهيم النخعي هذا وعنه وعنه تلقى وعنه تلقى الفقهاء هذه العبارة
15:00او هذا التعبير قال نسأله سائلة لا ينجس الماء اذا مات في وابراهيم النافعي محدث فقيه كما كما ذكرت. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن الاسود يروي عن خاله الاسود ابن يزيد ابن قيس
15:23النخعي ووثيقة مخضرم حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عاشق عن عائشة وقد مر ذكرها في الاسناد الذي قبل هذا وقال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد ابن الحائث عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت مسروقا والاسود
15:47قال نشهد على نشهد على عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندي بعد العصر صلاهما ثم اورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى
16:04وهو بمعنى ما تقدم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عند هذا العصر كلاهما اي الركعتين او السجدتين واسناد الحديث اخرج اخبرنا اسماعيل ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود
16:26وهو وهو وهو بصري فقه خرج حديثه عن النسائي وحده خرج حديثه النسائي وحده وكنيته ابو مسعود اسمه يوافق بنيتي توافق اسم ابيه فهو ابو مسعود ويقال له ابن مسعود
16:48فتوافق كنيته باسم ابيك وهذا من انواع علوم الحديث التي يحتاج الى معرفتها لان من لا يعرف قد يتوهم التصحيح بما لو جاءت ابن بدأ الاب او ابو بدل ابن
17:08فان من لا يعلم ان اسم ابيه مسعود وكنيته مسعود يظن ان في تصحيح بين ابن وابيه وهو ثقة خرج حديثه النسائي آآ وانا خالد بن الحارث وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة
17:33عن شعبة ابن الحجاج وهو ممن وصف بانه امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الحديث وهو من اعلى صيغ التعذيب وحديثه خرجه اصحاب الكتب الستة انا ابي اسحاق السميعي
17:53وهو عمرو بن عبدالله الهمداني وهو ثقة يدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة انا سمعت مشروخا والاسود يقول انا اشهد على عائشة انها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عندها
18:15قل عمر اذا كان عندي امل عاصي صلاهما الى الركعتين والاسود هو الذي مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ومسروق هو بالاجدع وهو ثقة فقيه
18:31حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وقال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا علي ابن مزهر عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن اسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
18:54ولا زال ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سرا ولا علانية وركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر ثم ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
19:11ان عائشة رضي الله عنها قالت ركعتان آآ ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسر ولا علانية ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر ركعتان بعد العصر فهو دال على ما ترجم له قوله ركعتان بعد العصر
19:31وهو الذي آآ جاء في روايات عائشة المتقدمة انه ما دخل عليها بعد العصر الا صلاهما كان يدام على ركعتي الفجر ركعتين قبل الفجر وعلى الركعتين بعد العصر والركعتان بعد العصر
19:49كما عرفنا من حديث ام سلمة ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فليس لاحد ان يصليهما وليس لاحد ان يصليهما اي هاتين ركعتين الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوم عليهما بعد العصر
20:07و في هذا الحديث يقول النسائي ورد علي بن ابي. اخبرنا علي بن حجر وهو ابن الياس السعدي هو ثقة حافظ خرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن علي ابن موسهر
20:27وهو ثقة الرجاء حديثه اصحاب الكتب الستة مع الامير اسحاق وهو السبيعي المتقدم بالاسناد الذي قبل هذا عن عبد الرحمن؟ عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن الازود وعبدالرحمن الاسود ابن يزيد ابن قيس
20:48هو ابن الاسود الذي مر بالاسنادين السابقين يزيد ابن قيس قالوا ابراهيم النخعي هنا اه الذي يروي عنه ابو اسحاق السبيعي هو عبدالرحمن بن الازود وعبد الرحمن ابن اسود ثقة
21:09خرج حديثه اصحاب الكتب السجدة امين عن ابيه الاسود وقد مر ذكره وعائشة مر ذكرها وكان اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا محمد بن ابي حرملة عن ابي سلمة انه
21:34سأل عائشة رضي الله عنها عن الذيذين اللذين دان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت انه كان يصليهما قبل العصر. ثم انه شغل عنهما او نفيهما وصلاهما بعد
21:53العفو وكان اذا صلى صلاة اثبتها ثم ورد النسائي ايوه حديث عائشة رضي الله عنها آآ ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف يقول انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللذين كانا يفسدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر
22:19وقالت انه كان يصليهما قبل قبل العصر وانه شغل عنهما او نسيهما فعلهما بعد العصر وكان اذا فعل شيئا اثبته يعني داوم عليه فكان اول الامر فعلهما قضاء وبما انه داوم عليهما واثبتهما
22:40لهم عليهما واثبتهما هذا الحديث فيه بيان اصل هاتين السجدتين وان الاصل فيهما انهما كانتا قظاء فيما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الظهر من ركعتين وانه شغل عنهما حتى جاء العصر
23:02وقظاهما بعد العصر وكان اذا فعل شيئا اثبته اي داوم عليه فكان كما جاء في حديث عائشة او احاديث عائشة الاخرى ما تركهما آآ ما تركهما او ما دخل آآ بيتها الا وصلاهما
23:22آآ واسناد الحديث طبعا علي وابن مالك اخبرنا علي بن حجر وقد تقدم ذكره بالاسناد الذي قبل هذا على حسب سيدنا اسماعيل. على حدنا اسماعيل وابن جعفر موزقة ثبت خرج حديثه واصحابه الكتب الستة
23:41على حديدنا محمد بن ابي هرملة. ولحدنا محمد بن ابي حرملة وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا
23:56عن ابي سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة خرج حديثه واصحابه الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع من الفقهاء السبعة قيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف هذا
24:16وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حازم هشام وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر هذه اقوال ثلاثة للسابع من الفقهاء السبعة اما الستة الباقون وهم لا خلاف فيهم
24:32وهم عبيد الله بن عبدالله بن عتب بن مسعود اروح ابن الزبير وقاتل بن محمد بن ابي بكر الصديق وسعيد المسيب وخارجه ابن زيد ابن ثابت آآ السادس سليمان ابن يسار سليمان يسار هؤلاء ستة متفق على عدهم البقع السبعة
24:57واما السابع ففي اقوال ثلاثة قيل ابو سلمة ماذا ولا ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حازم ابن هشام وقيل سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عائشة وقد مر ذكرها
25:14قال اخبرني محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر قال قال سمعت معمرا عن يحيى ابن عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ام عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ان النبي صلى الله
25:34الله عليه وسلم صلى في بيتها بعد العصر ركعتين. مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له فقال وما فجان كنت اخليهما بعد بعد الظهر. وشغلت عنهما حتى صليت العصر ثم اورد النسائي حديث ام سلمة
25:56في هاتين الركعتين اللذين صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر وانه وانها علمت ذلك انه مرة واحدة انه فعل ذلك مرة واحدة صلاها بعد العصر فسألته عن عن هاتين الركعتين
26:14وقال انه كان يصلي بعد بعد الظهر وانه شغل عنهما وانه فعلهما اي قضاء وام سلمة رضي الله عنها الذي اخبرت به انهى شاهدته مرة واحدة فسألته عن صلاته بعد العصر هاتين الركعتين
26:37وبين السبب انها قضاء اما حديث عائشة او احيي عجل من طرق متعددة وفيه انه صلاهما قضاء وانه داوم عليهما وانه داوم عليهما بعد ذلك محمد ابن عبد الاعلى. يقول انا محمد ابن عبد الله عليه وهو الصنعاني
27:01وثقة خرج حديث مسلم وابو داوود في كتاب القدر والترمزي والنساء يوما ما جاء ابن فرخان التيمي وثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة المعمر وهو ابن راشد وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة
27:27عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقد مر ذكره عن ام سلمة ام المؤمنين ما عمر عن يحيى ابن ابي كثير اليماني وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الفتنة
27:45واحيي ابن ابي كثير اليمامي ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة وقد مر ذكره وكذلك عاش وعن ام سلمة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب الكتب الستة
28:07والله لا اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيع قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبدالله بن عن عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركعتين قبل
28:27للعصر وقلناهما بعد العصر الامة ورد النسائي حديث عائشة حديث ام سلمة من طريق اخرى وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم شغل عن الركعتين قبل العصر فخلاهما بعد العصر
28:42يعني فعلهما قضاء قد جاء في بعض او في روايات بعض روايات حديثها فقالت افنصليهما اذا فاتتا؟ قال لا افنقظيهما اذا فاتتا؟ قال لا ودل هذا على ان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام
29:01وهو ان آآ من فاته آآ من فاته آآ راتبة لا يقضيها بعد العصر لان النبي عليه الصلاة والسلام لما فاتته هاتان الركعتان بعد الظهر وشغل عنهما وقضاهما قالت فنقضيهما اذا فاتتا
29:21قال لا الاستاذ تقدم اخبرنا الجراح الرئاسي وهو ثقة آآ ومع محدث ثقة من خرج حديث واصحاب الكتب الستة قال حدثنا طلحة بن يحيى طلحة طلحة بن يحيى ابن طلحة ابن عبيدالله
29:53وهو صدوق يخطئ قد خرج آآ مسلم اخرج حديث مسلم واصحابه اربعة خرج حديثه مسلم واصحاب طلحة ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيد الله يعني جده اه احد العشرة المبشرين بالجنة
30:15طلحة من عبود الله رضي الله تعالى عنه وطلحة بن يحيى ابن عبيد الله طلحة بن يحيى ابن ابن طلحة ابن عبيد الله عبد الله بن عن عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
30:29وهذا احد الفقهاء السبعة في عصر التابعين الذين مر ذكرهم عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ام سلمة وقد مر ذكرها
30:45باب الرخصة بالصلاة قبل غروب الشمس فقال اخبرنا عثمان بن عبدالله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ وعلى حدثنا ابي قال حدثنا عمران بن حزير قال زعلت لاحقا عن الركعتين قبل غروب الشمس
31:05وقال لا انا فقال كان عبد الله بن الزبير يصليهما فارسل اليه معاوية ما هذان الركعتان عند الغروب الحديث الى ام سلمة وقالت ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر فشغل عنهما
31:31فركعهما حين غابت الشمس فلمهره يصليهما قبل قبل. كما ورد النسائي من باب الرخصة. في الصلاة قبل غروب الشمس اللي ورد النسائي في حديث ام سلمة رضي الله عنها متعلق او هو هو معنى ما تقدم في حديثها
31:53السابق ان الرسول صلى الله عليه وسلم قيل عن الركعتين وانه صلاهما قبل غروب الشمس او حين غرظ الشمس يعني قبل الغروب ليس عند الغروب وانما هو يعني قبل الغروب
32:06اه هو بمعنى حديثها المتقدم وانه ما صلاهما قبل ولا بعد يعني معناه انه صلاهما مرة واحدة كما جاء عنها مرة واحدة. ما صلاهما قبل ولا بعد يعني في بيتها
32:24وعندها واما واما عاشها فاحاديثها آآ او حديثها من طرق متعددة على انه داوم عليهما وكان يداوم عليهما عليه الصلاة الحديث اخبرنا عثمان بن عبد الله اخبرنا عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرزان
32:44ابن الحرزان عثمان ابن عبدالله بن محمد بن خرازات موجود هنا ثقة خرج حديثه النسائي عن ابن عبد الله ابن محمد ابن خرزان ايوة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ
33:13قال حدثنا عبد الله بن معاذ ابن معاذ العنبري وهو ثقة خرج حديث البخاري ومسلم والترمزي والنسائي البخاري ومسلم والترمذي والنسائي الى ان معاذ ابن معاذ ومكتوب عبيد ووائل موجود عندك عبيد الله بن معاذ نعم عبيد
33:45عقود عباد الله بعد بعد لعبدالله وعبدالرحمن عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن العمهري ايوه خرج حديث عمر البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. خرج حديث البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وهو ثقة ايوه اما ابوه معاذ ابن معاذ العنبري ووثيقة النصح وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
34:14قال حدثنا عمران ابن حزير محدثنا عمران ابن حدير يعني ايه؟ عمران ابن حزير قرجله مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي ثقة ثقة ثقة اليوم ثقة خرج حديثه مسلم وابو داوود والترمائي
34:36مسلم وابو داود والترمذي والنسائي. يعني ما خرج الى البخاري ولا خرج له ابن ماجة مالك عزو خالد لاحقا وهو لاحق ابن حميد آآ ابو مجلز وهو خرج حديثه واصحاب الكتب الستة
34:59ولاحق ابن حميد وهو وكنيتكز ويأتي بكنيته احيانا ويأتي باسمه كما هنا الغنى معرفة هنا اصحاب الاسماء هذه من انواع علوم الحديث لان من لا يعرف ذلك يظن ان الصف الواحد شخصين
35:27بما اذا ذكر بكنيته احيانا وباسمه احيانا اخرى يظن ان هذا غير هذا وهو وهو هو واسمه لاحق ابن حميد وكنيته ابو مجلز بوثيقة حديثة عند اصحاب الكتب الستة قال
35:48وقال كان عبد الله بن الزبير يصليني ولكان عبد الله يصليهما الى الركعتين بعد العصر وقال له معاوية ما سأله عنهما. الى ام سلمة فاخبرت انه كان شغل عنهما فصلاهم
36:05وعبدالله بن الزبير هو احد العباد لها الاربعة في الصحابة وهم عبد الله بن الزبير وعبدالله بن عمر عبدالله بن عمرو وعبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهم ومعاوية هو ابن ابي سفيان
36:25آآ آآ الخليفة اول اول ملوك المسلمين وخير ملوك المسلمين رضي الله تقضاه لان لانه هو الذي تولى الملك بعد الخلفاء الراشدين وقد قال عدنان الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
36:50واول من اوتي الملك بعد الخلفاء معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وارضاه فهو اول ملوك المسلمين وهو خير ملوك المسلمين لانه صحابي الومي ان الصحابة افضل ممن جاء بعدهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
37:10والحديث حديث ام سلمة قد مر ذكرها في في طريقين آآ كما قبل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين