المجلس (123) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00ويقول المؤلف رحمه الله تعالى باب النهي عن الصلاة بعد العصر قال اخبرنا مجاهد بن موسى قال حدثنا ابن الرؤية قال حدثنا ابن عيينة عن زمرة ابن زبيب انه سمع ابا كريم الخدري رضي الله عنه يقول
0:23نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتى الطلوع وعن الصلاة بعد العصر حتى الغروب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي محمد
0:42على اله واصحابه اجمعين اما بعد كل شيء رحمه الله النهي عن الصلاة بعد ادي العصر سبق تراجم السابقة النبي عن الصلاة بعد الفجر لانه يعرف عن الصلاة عند طلوع الشمس
1:06فعند غروبها وعند قيامها في وسط النهار وهذه الترجمة من جملة هذه التراجم المتعلقة ببيان او غادي النهي التي نهي عن الصلاة فيها فهذه الاوقات آآ هي ثلاثة اوقات تتعلق
1:33طلوع الشمس وغروبها وقيامها وفي اوقات قصيرة ووقتان طويلان يضافان الى هذه الى هذه الثلاثة الاوقات وهما وهما متصلان بوقتين من هذه الاوقات الثلاثة وهو النهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
2:03هو عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وترجمة النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذا اورد النسائي احاديث في هذا الباب اولها حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
2:22ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة آآ بعد العصر بعد الفجر حتى طلوع اي طلوع الشمس وبعد صلاة العصر اثنى الغروب غروب الشمس والحديث مطابق للترجمة وهو مشتمل على النهي
2:47عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فيكون هذا الوقت الطويل متصل متصلا بالوقت القصير الذي هو عند غروبها والذي جاء في في والذي جاء فيه وفي الوقتين الاخرين احاديث تخصها مثل حديث عقبة بن عامر المتقدم
3:09ثلاث اوقات نهانا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا ومنها هذا الوقت الذي هو غروب الشمس واذا فوقتان طويلان متصلان آآ وقتين من هذه الاوقات الثلاثة
3:27فيكون اه التحريم او النهي مستمرا من حين صلاة العصر الى ان تغرب الشمس وباسناد الحديث يقول ان اخبرنا مجاهد بن موسى وهو الخوارزمي وهو ثقة خرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة
3:53تأكد من هذا مسلم واصحاب السنة الاربعة عن ابن عيينة وهو سفيان ابن عيينة المحدث الفقيه المشهور الثقة الذي خرج حديثه واصحابه الكتب الستة ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة
4:16ابن سعيد وهو ايضا ثقة خرج حديث ومسلم واصحابه الاربعة كذلك عن ابا سعيد عن ابيه سعيد الخدري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه سعد ابن مالك ابن سنان
4:41وهو مشهور بكنيته ابو سعيد ونسبته الخدري ابو سعيد الخدري كثيرا ما يذكر او لا يكاد يذكر الا هكذا ابو سعيد الخدري واسمه سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله تعالى عنه
4:57وهو احد السبعة الذين رووا الاحاديث الكثيرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والذين زادت احاديثهم على الف حديث الذين قال فيهم السيوطي في الفيته والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر
5:14وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي فالخدري هذا ابو سعيد الخدري هو احد هؤلاء السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والاسناد مما واسناد رباعي فهو من رباعيات النسائي
5:33التي هي اعلى الاسانيد عنده لان اعلى اسانيد النسائي الرباعيات لانه ليس عنده ثلاثية ليس عنده ثلاثيات وانما اعلم عنده الرباعيات ان يكون بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:50اربعة اشخاص آآ البخاري عنده اثنان وعشرون حديثا ثلاثيا ثلاثيا في صحيحة الترمذي عنده حديث واحد وابن ماجة عنده خمسة احاديث باسناد واحد ميلادها واحد ورجالها آآ في جميع هذه الاحاديث الخمسة
6:22اما مسلم والنسائي وابو داوود فليس عندهم ثلاثيات واعلى ما عندهم الرباعيات وهذا الاسناد الذي معنا من اعلى الاسانيد عند الامام النسائي رحمه الله كلمة الطلوع والغروب آآ المراد بها طلوع الشمس وغروبها
6:50فيها عوض عن المضاف اليه هل عوض عن المضاف اليه يعني طلوع الشمس وغروب الشمس آآ يحذف احيانا المضاف اليه ويؤتى بان في اول المواقف فتكون مغنية عنه وهذا يكون على سبيل الاختصار
7:12وهذا يوجد كثيرا يعني آآ في الكلمات ويستعمل في اسماء الكتب كثيرا من اجل الاختصار مثل ما يقال الفتح والبلوغ والعمدة والروضة وما الى ذلك من اسماء الكتب يذكرون المضاف مسبوقا بالف وحلف المضاف اليه
7:38والبلوغ بلوغ المرام الفتحة البارد العمدة عمدة الاحكام وهكذا يعني تأتي اسمى كتب مختصرة آآ يحذف المضاف اليه ويؤتى بال في اول المضاف فتكون مغنية وعوضا ان المضاف اليه وقال وقال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلل
8:08عن ابن جرير عن ابن شهاب عن عطايا ابن يزيد انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الفجر حتى تبلغ الشمس
8:25ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ثم ورد النسائي حديث ابي سعيد الخدري من طريق اخرى يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تبلغ الشمس. يعني حتى تطلع
8:41فتبلغ يعني حتى تطلع ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والحديث آآ مطابق او شاهد او دال على ما ترجم له النسائي وهو النهي عن الصلاة بعد
9:00العصر الصحيحة بعد العصر اي حتى تغرب الشمس هذا الحديث يدل على ما ترجم له المصنف والاسناد حدثنا عبد الحميد عبد الحميد بن محمد الامير محمد اذا؟ ابن محمد. اذا
9:21ابو عمر ها ابو عمر نعم عبد الحميد ابن محمد الحراني صدقة فخرج له ثقة خرج له النسائي صديقة من خرج له النسائي وحده هو من شيوخ النسائي ولم يخرج له
9:41من اصحاب الكتب الستة الا النتائج ايوه على قال حدث مخلد ابن يزيد مخرج ابن ياسين خرج حبيبهم البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والرماية وهو صدوق له اوهام خرج حديثه واصحابه الكتب الستة الا الترمذي
10:10صدوق له اوهام خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي فانه لم يخرج له شيئا هذا مخلد ابن يزيد عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
10:28المكي وهو ثقة كثير التدليس ثقة كثير التدبير اه خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب
10:53وهو امام محدث فقيه مكثر من الرواية آآ هو من صغار التابعين وهو الذي كلفه او اسند اليه الخليفة الخليفة عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه ان يقوم بتدوين السنة
11:14وهو الذي قال فيه السيوطي اول اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن عن عطاء ابن اليزيد الليثي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة
11:37عن ابي سعيد الخدري وقد مر ذكره في الاسناد الذي قبل هذا. وقال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا الوليد قال اخبرني عبد الرحمن ابن نمر عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد
11:53عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه ثم اورد النسائي حديث ابي سعيد الخدري من طريق اخرى ولم يسوق ولم يسوق المثل بل قال بنحوه
12:09يعني بنحوه بنحو المتن الذي قبل هذا اي بنحوه يعني بنحو المتن الذي قبل هذا والظمير في نحوه يرجع الى المتن الذي قبل هذا وهو قول ابي سعيد نهى رسول الله عن الصلاة بعد الفجر حتى تبلغ الشمس
12:29وعن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذا هو المتن الذي ذكر قبل هذا والذي يرجع اليه الضمير في قوله نحوه ونقوم بنحوه انه آآ انه مثله في معنى وليس باللفظ
12:48لانه اذا كان المدح المحال اليه آآ يماثله المتن المحال يقال بمثله او مثله اما اذا كان ليس مطابقا في اللفظ وانما هو موافق في المعنى مع اختلاف في الالفاظ
13:09التعبير عنه يقال بنحوه هذا هو الفرق بين بمثله ونحوه بمثله يعني اللفظ مثل اللفظ هذا اللفظ الذي اه لم يذكر مماثل لللفظ الذي ذكر قبله واذا قيل بنحوه يعني معناه ان المعنى انه متفق معه في المعنى لا في الالفاظ
13:31قد يكون فيه اختلاف في الالفاظ ولهذا جاء التعبير بكلمة نحوه آآ اما اسناد الحديث يقول اخبرنا احمد بن غيلان. نعم اخبرنا محمود ابن غيلان وهو المروزي وقد جاء في بعض النسخ محمود ابن
13:51ابن خالد السلمي وكل منهما روى عن الوليد ابن ابن مسلم كل من الاثنين روى عن الوليد ابن مسلم ويحتمل هذا ويحتمل هذا وكل منهما ثقة كل منهما ثقة محمود ابن غيلان المروزي ومحمود ابن سلمة
14:09آآ محمود بن خالد آآ كل منهما سلمي ومحمود ابن خالد السلمي كل منهما ثقة آآ لكن آآ اختلفوا اه من اه خرج الذين خرجوا لهم فمحمود بن غيلان خرج له اصحاب الكتب الستة الا ابو داوود تعدد من هذا
14:38ان يعبدوا محمود ابن غيلان خرج له حول الكتب الستة الا ابا داوود واما محمود بن خالد السلمي وقد خرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة
14:53وهو وفي ترجمة الوليد ابن مسلم انه روى عنه هذا وهذا محمود بن غيلان ومحمود بن خالد فسواء كان هذا او هذا المؤدى واحد والنتيجة واحدة وهما ثقتان وهما من
15:14آآ شيوخ النتائج وهما جميعا من شيوخ النسائي وقد روي عن الوليد ابن مسلم وفي بعض النسخ محمود بن غيلان وفي بعضها محمود بن غالب آآ والوليد ابن مسلم هو ثقة كثير التدليس والتسوية
15:39وزير التدليس والتسوية التدليس رواية الراوي عن شيخه ما لم يسمعه منه بلفظ ملهم السماع كعن او قال واذا جاء عنه سمعت وحدثني واخبرني وانباني فلا مجال للتدريب يزول يزول خشية التذليل
16:05لانه اذا فرح بالسماع في موضع اخر انتهى ما هناك اشكال اذا صلح للسماع في موضع اخر وانما الاشكال فيما اذا لم يوجد عنه تصحيح للسماع فيحتمل الاتصال ويحتمل الانقطاع
16:21اما التسوية وهو نوع اخر من التدليس وهو اسوأ انواع التدليس وهو ان يأتي الى اثنان فيه ثقات وضعفاء فيحذف الضعفاء الذين في اثناء الاثنين ويذكر الثقات يروي عن بعضهم عن بعض
16:42لكن ليس بلفظ سمعت ولا حدثني واخبرني وانما يأتي به بعنعنة او قال فيسوي اسناد يعني يسير كأنه مع انه فيه ضعفاء اه قد حذفوا وهذا اسوأ انواع التدليس وليس الامر مقصورا على الشخص المدلس
17:08بل يضاف الحلف الى غيره فيحذف يعني شيخ شيخه او من فوقه ثم يجعل ثقتان يتصل بعضهما الباب وقد حذف بينهما ضعيف وقد حذف بينهما غير هذا يسمونه تدريس التسوية
17:25وهو اسوء انواع التذليل لان التدريس ليس خاصا بالمدلس بل اضيف الحلف الى من فوق المدرب يعني شيوخ شيوخ ومن فوقها ما خرج من اربعة ها؟ الاربعة الاربع انه يريد المسلم؟ اي نعم. ايش الاربعة؟ اي نعم. لا يكون الوليد بن مسلم من قرش
17:51فيدخل الوليد بن المسلم القرشي مولاه. ايوه. ابو العباس الدمشقي. ايوه. من الثامنة. الارض هذا ايش؟ الاربعة خرج حديثه الاربعة الحديث هنا الاربعة ايوة قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر
18:09ولا اخبرنا عبدالرحمن بن نمر وهو ثقة آآ قيل انه لم يروي عنه الا الوليد ابن مسلم حاجة البخاري ومسلم وابو داوود واحمد اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي
18:27اخرج له صاحبها صحيح وابو داوود والنسائي ولم يخرج له الترمذي ولا ابن ماجة ولم يخرج له الترمذي ولا ابن ماجة وعن عطاء عن ابي سعيد وقد مر ذكر الثلاثة
18:48بالاسناد الذي قبل هذا. وقال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا سفيان عندي جامد ابن حجير عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر
19:08ثم ورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر يعني ايه لا تغرب الشمس انا عن صلاة بعد العصر يعني الى ان تغرب الشمس
19:21وهو دال على ما ترجم له من النهي عن الصلاة بعد العصر هذا الحديث احمد اخبرنا احمد ابن حرب وهو النسائي ها وهو صدوق خرج له النسائي وحده احمد ابن حرب النسائي
19:42يعني من بلد النسائي نسبته نسبة النتائج وقد خرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا سفيان آآ عندي سامح ابن حجاج ما اذكر آآ علي السفياني جانب عيينة او سفيان الثوري
20:10ما اتذكر الان ايهما ولكن آآ من حيث قرب البلد فيعني سفيان الثوري سفيان الثوري من الكوفة النسائي من تلك الجهة واماكن لكن لا اتذكر اي اي سفيانين آآ هو المقصود
20:36نعم ديال مكسي هذه لحظة لا ادري ما تحقق ولعلي في الدرس القادم آآ اذكر ذلك آآ وسفيان وسفياناني اه خرج حديثهم اصحاب الكتب الستة وهما ثقتان آآ آآ لكن تعيين ايهما لا ادري الان
21:08ايوة عن ايه وضوء له ووهان وفي سبب الحجير صدوق له اوهام خرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي البخاري ومسلم والنسائي عن طاووس ابن كيسان وهو ثقة فاضل آآ خرج حديث اصحاب الكتب الستة
21:38عن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وابن عمه واحد العبادلة الاربعة من الصحابة واحد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
21:54والعبادة الاربعة هم عبدالله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب هؤلاء يقال لهم العبادلة من الصحابة وذلك وهم من صغار الصحابة
22:08وكانوا في اثنان متقاربة وفي عصر واحد ولهذا يطلق عليهم العبادلة واما عبد الله بن مسعود فانه ليس منهم لانه متقدم عليهم بكثير وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان
22:28رضي الله تعالى عنه آآ العبادة لها الاربعة هم هؤلاء الذين هم في سن في اسنان متقاربة عبد الله ابن عباس وعبد الله ابن الزبير وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عمر ابن العاص
22:45رضي الله تعالى عنهم وعبدالله بن عباس ايضا هو احد السبعة الذين عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين ذكرهم السيوطي في الفيته والذين اشرت اليهم عند ذكر آآ ابي سعيد الخدري
23:03لحديثه المتقدم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخزن قال حدثنا قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخرج قال حدثنا الفضل ابن عنبثة قال حدثنا اهيل عن ابن طاؤوس عن ابيه انه قال قال عائشة رضي الله عنها
23:33عنها اوهم عمر رضي الله عنه انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان ثم اورد النسائي
23:52رحمه الله حديث آآ آآ حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت اوهم عمر وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس
24:10ولا غروبها آآ الحديث هذا له لا يطابق الترجمة الذي يقول النهي عن عن الصلاة بعد العصر نهي عن الصلاة بعد العصر لانه يتعلق بطلوع الشمس وغروبها لكن حديث عمر الذي اه اه الذي اه اشير اليه
24:30والتي قالت لعائشة اوهم عمر هو مشتمل على ما ترجم له وقد تقدم في الاحاديث السابقة من رواية ابن عباس عن عمر رضي الله عنه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
24:49حيث قال سنة رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر وهو من احبهم الي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قاتل العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
25:04فالحديث لا يدل على ما ترجم له ولكن حديث عمر الذي اشير اليه هو الذي يدل على الترجمة وهي لا صلاة بين العصر النهي عن الصلاة بعد العصر وقول عائشة اوهم عمر
25:21قيل ان المراد بها انه وهم ذهب وهمه وقالت قال انما قال رسول الله ان لا تتحروا نعم الرسول صلى الله عليه وسلم جاء عنه هذا وجاء عنه ذاك وهذا الاطلاق الذي جاء عن عمر ايضا وافقه غيره عليه من الصحابة. كثيرون
25:46الذين رووا الحديث آآ مطلقا عن الله بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وليس الامر مقصورا على النهي عن عن الصلاة عند الغروب بل جاء في احاديث النهي عن الغروب عند الغروب وجاء احاديث
26:05تدل على المنع من صلاة العصر حتى الغروب. فيكون الوقتان متصلا بعضهما البعض. الوقت الطويل مع الوقت القصير الوقت القصير الذي هو عند غروب الشمس والوقت الطويل الذي هو بعد العصر حتى
26:20حتى ثغره سيكون الوقتان مستقيم بعضهما ببعض آآ وهذا الذي جاء عن عمر وافقه عليه جماعة من الصحابة. وقد مر ذكر جملة من هذه الاحاديث التي فيها النهي عن الصلاة والعصر حتى تغرب
26:39اه و واما فيما يتعلق بقرني الشيطان فان هذا انما هو خاص بالغروب كما هو كما كما جاء فيه هذا الحديث في غيره من الاحاديث انهم لا يتحروا ويقصد الصلاة في ذلك الوقت
26:57لانها آآ تخرج بين قرني الشيطان وآآ الشيطان يعترض حتى يكون الساجلون الشمسي والعابدون لها يكون سجودهم له وعبادتهم له محمد ابن عبد الله ابن مبارك المحرمي سبعة رواه ابو البخاري وهو
27:26ثقة رواه البخاري وابو داوود والنسائي صفة رواه البخاري وابو داود والنسائي عندها فضل بن عن بكر الرفق لقى ثم خرج له البخاري والنسائي مثل الذي قبله الا ان الذي قبله عنده زيادة ابي داوود
27:53الذي قبله الا ان الذي قبله عنده زيادة ابي داود خرج له بينا وبين سهيل ابن خالد وهو ثقة خرج حديثه واصحابه كتب الفتنة عن ابن طاوس وعبدالله بن طاووس
28:16وهو ثقة فاضل خرج حديثه واصحابه كتب الستة عن ابيه طاووس عن ابن عباس اي نعم عن عن القاووس وقد ورد ذكره بالاسناد الذي قبل هذا طاووس بن كيسان الحديث عند اصحاب عن عائشة
28:36ام المؤمنين رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق وهي آآ آآ من السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ستة من الرجال وواحدة من النساء
28:51هذه الواحدة من النساء هي ام المؤمنين عائشة هي التي قال فيها السيوطي والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي وزوجة النبي يعني بذلك عائشة رضي الله عنها وهي الصحابية الوحيدة التي كثر حديثها ولم يقاربها احد
29:14من الصحابيات وقد زاد حديثها على الف حديث قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاكثروا الصلاة
29:40حتى يشرق واذا غاب حاجب الشمس فاخبروا الصلاة حتى تغرق ثم ورد النسائي حديث ابن عمر اذا طلع حاجب الشمس يؤخر الصلاة حتى تضلع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا فاخروا الصلاة حتى تغرب
30:01عادي بالشمس هو طرفها يعني اذا اذا طلع طرفها يعني بدأ الطلوع فانها تؤخر الصلاة حتى يتم الطلوع حتى لازم الطلوع وترتفع واذا غاب حاجبها يعني ذهب جزء منها اللي هو قدمها اولها او طرفها
30:26فانها تؤخر حتى تغرب كلها حتى تغرب كلها والمقصود من ذلك الاشارة للوقتين القصيرين ومن المعلوم ان الوقفين الطويلين متصلين متصلان بهذين الوقتين القصيرين صلاة قبل العصر حتى تغرب الشمس
30:47لكن هذا اشارة الى الوقت القصير الذي يعترض الشيطان يعني اه عند طلوع الشمس وعند الغروب حتى اكون العبادة له من الذين من الكفار الذين يعبدون الشمس يقول سجودهم لا
31:10لانه يفقدون الشمس وهو يعني اه يكون معترظا تكون بين قرني شيطان وحين يسند لها كفران فيريد ان يكون سجودهم للشمس سجودا له الشمس سجودا له عمرو بن علي؟ اخبرنا عمرو بن علي وهو الفلاج
31:31المحدث الناقد الثقة حديثه عند اصحاب كتب الشدة على حد هنا يحيى بن سعيد وهو المحدث الثقة في الذبح الناقد يحيى بن سعيد القطان وحديثه عند اصحاب الكتب الستة قال حدثنا هشام ابن عورة قال حدثنا هشام بن عروة بن الزبير
31:55ووثقة حديثه عند اصحاب كتب الستة عن ابيه عروة ابن الزبير ابن العوام وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو احد الفقهاء السبعة في المدينة المشهورين المعروفين في عصر التابعين عروة بن الزبير
32:12عروة بن الزبير بن العوام احد الفقهاء السبعة الذين يطلق عليهم هذا الوصف للمدينة في عصر التابعين بينما كان في بعض المسائل التي اتفقوا عليها يقال قال قال بها الفقهاء السبعة
32:29المتفق عليها الفقهاء السبعة عروة بن الزبير هذا هو احد الفقهاء السبعة في المدينة المشهورين المعروفين في عصر التابعين هو حديث عند اصحاب كتب الفتنة يروي عن خالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وقد مر وقد مر ذكرها علي ابن عمر يروي عن ابن عمر يروي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو
32:54احد اه وهو احد العباد لله الاربعة واحد واحد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من كبار الصحابة وهو الذي قال فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم
33:10احد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق فاجازني يريد ان يكون من المجاهدين ولكن الرسول لم يجيه لصغره ولما كانت غزوة الخندق اجازه وهذا يدل على حرص الصحابة وصغارهم على الجهاد في سبيل الله
33:32وان الواحد منهم يأتي يعرض نفسه وهو صغير يريد ان يكون من المجاهدين لكن لصغره لم يذكر بالاذن له وفي السنة التي بعدها وفي غزوة الخندق اذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:54وقال اخبرنا عمرو بن منصور قال اخبرنا ادم ابن ابي اياد قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثنا الليث من سعد قال حدثنا معاوية بن قال اخبرنا قال اخبرني ابو يحيى
34:14سليم ابن عامر وضمرة بن حبيب وابو طلحة نعيم بن زياد قالوا سمعنا ابا امامة الباهلي رضي الله عنه يقول سمعت عمرو سمعت عمرو عمرو ابن عمرو سمعت عمرو بن عبسة رضي الله عنه يقول
34:36قلت يا رسول الله النزاع اقرب من الاخرى او هل من ساعة يبتغى جذعها قال نعم ان اقرب ما يكون الرب عز وجل من العبد جوف الليل الاخر فان رفعت همتهن ممن يذكر الله عز وجل في تلك الساعة. وقل فان الصلاة محظورة مشهودة
35:04الى طلوع الشمس فانها ضلوع بين قوميه بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار الصلاة حتى ويذهب شعاعها ثم الصلاة محظورة مشهودة حتى تعدل الشمس هلالة هلالة اعتدل الشمس عدلالا الرمح بنصف النهار فانها ساعة يبدى يفتح فيها ابواب
35:35جهنم ويزجه ولا حتى ثم الصلاة محظورة مشهودة حتى تغيب الشمس فانها تغيب بين قرني الشيطان وهي صلاة الكفار ثم ورد النسائي حديث عمرو بن سلمة عمرو بن عبسة رضي الله تعالى عنه الذي يرويه عنه ابوه ابو امامة الباهلي بن عجلان
36:06وهو من رواية صحابي عن صحابي لان الاثنين من الصحابة رضي الله تعالى عنهما وارضاهما والحديث آآ يتعلق بالاوقات المنهي عنها آآ لكنه ليس آآ واضحا فيما ترجم له وهو النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب
36:26حتى تغرب الشمس الحديث قال نقول يقول قلت يا رسول الله النزاع دين اقرب من الاخرى او هل نزاع يبتغى جبرها قال نعم ان اغرب ما يكون الرب عز وجل من العبد جوف الليل الاخر
36:53هذا يدل او من الاحاديث الدالة على نزول الرب وتعالى كما جاء في الاحاديث الاخرى انه في الاخر ينزل الى السماء الدنيا ويقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ الحديث
37:09فمن استطعت ان تكون ممن يذكر الله عز وجل في دين الساعة وقل يعني في اخر الليل يعني في اخر الليل في الثلث الاخر من الليل ايوة ان الصلاة محظورة مشهودة الى ضلوع الشمس
37:30فان الصلاة محظورة مشهودة يعني تحضرها الملائكة وتشهدها الى طلوع الشمس الى طلوع الشمس والمقصود من ذلك يعني اه اه ان الصلاة في اخر الليل آآ اي في الثلث الاخر من الليل هذا من الاوقات التي آآ
37:49هي من اوقات التي لها ميزة ولها فضيلة لانها لانه الثلث الذي ينزل فيه الرب ثم بعد ذلك صلاة الفجر وهي مشهودة ووقتها الى طلوع الشمس لكنه اذا صليت الصبح
38:07فانه اه وقد جاءت الى حديث النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى طلوع الشمس حتى طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار. فانها تطلع يعني الشمس بين قرني شيطان
38:29لان الشيطان يعترض ليكون العابدون للشمس عابدين له والحديث واضح الدلالة على النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس لان لان ظفره بين قرني الشيطان لكن ما ترجم له النسائي ليس
38:47واضحا آآ في الدلالة في علامات الترجمة لا. وهو النهي عن الصلاة بعد العصر بعد ان بعد العصر وبعد الفجر. ايوة حتى تبتلع قيد رمح ويذهب شعاعها يعني اذا ذهب وقت النهي
39:09بعد ذلك يبدأ وقت صلاة الضحى ويستمر الى ان تكون الشمس فوق الرؤوس يعني عند الزواج يعني قبل الزوال حيث يقوم قائم الظهيرة وعند ذلك يمتنع من الصلاة فيها ثم الصلاة محظورة مشهودة حتى تعتدل الشمس
39:34الذي لا على الرمح بنصف النهار على على الرأس ليس هناك ظل لا من جهة المغرب ولا من جهة المشرق في هذه الحالة يعني نهي عن الصلاة فاذا كثر البيت
39:50ووجد الظل وبدأ الى جهة المشرق حيث ذهبت الشمس الى جهة المغرب عند ذلك يحين وقت صلاة الظهر الى حين او يبدأ وقت صلاة الظهر فانها ساعة تذبح فيها ابواب جهنم
40:10ودسج الصلاة حتى يبي البيت احنا في الفين يعني ايه كسر الظل ويوجد الظل الى جهة الشرق حيث انحرفت الشمس الى جهة الغرب فوجد الظل من جهة المشرق. ثم الصلاة محظورة مشهودة حتى تغيب الشمس
40:33فانها تغيب بين قرني شيطان وهي صلاة الكفار ثم الصلاة محظورة مشهودة يعني من ذلك الوقت الى غروب الشمس ولكن المفروض من ذلك ليس المقصود من ذلك ان الانسان يصلي كيف شاء لكن
40:49صلاة العصر هي تستمر في وقت في وقت اه الاضطرار الى غروب الشمس في وقت الاضطرار الى غروب الشمس. لكن اذا صليت العصر وقد جاءت الاحاديث النهي عن الصلاة حتى
41:02بعد صلاة العصر وحتى تغرب الشمس وهذا هو الذي ترجم له النهي عن الصلاة ولكن الحديث الذي معنا لا دلالة فيه على نفس الترجمة لكن فيه دلالة على النهي عن الصلاة عند الغروب وعند الزوال وعند طلوع الشمس
41:19هذا قال زمن وهو اعلم ما زال آآ عمرو بن منصور عمرو منصور النتائج وهو ثقة خرج له النسائي وحده قال اخبرنا هذا ابن ابي اياد ولا اخبرنا ادم ابن ابي
41:51وهو ثقة وهو من شيوخ البخاري والنسائي يروي عنه بواسطة البخاري وابو داوود في الناهج والترمذي ولا خائفا بالنسبة الاخرى من التخريب بخلاصته اه دال لا راء زالت البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي
42:40لماذا؟ ايش عندك؟ الغاء فهذاك نسخة التخريب ونسخة الخلاصة يعني فيها غيرها يأتي الامر اذا كان بالرجوع الى تهذيب الكمال الذي يذكر فيه يجبر فيه الازمة دون الرموز الرجولة ايوه
43:12قال حدثنا بكم الان. قال حدثني الاسم سعد المصري المحدث الفقيه ثقة الثبط حديثه عند اصحاب كتب الفتنة ايوه قال حدثنا معاوية بن صالح قال احدنا معاوية بن صالح بن حزير
43:29وذوق له اوهام خرج له مسلم واصحابه من الاربعة قال اخبرني قال اخبرني ابو يحيى سليم ابن عامر. اخبرني ابو يحيى سليم ابن عامر ثقة خرج له من غريب رجاء البخاري
43:52الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة ان عمر هذا الحبيب وظمر هذا الحبيب تمام قال اخبرني ابو يحيى سليم ابن حبيب وابو بكر وضمر هذا الحبيب خرج له وثيقة خرج له اصحاب السنن الاربعة
44:09خرج له اصحاب السنن الاربعة وابو يحيى وابو طلحة وابو طلحة ابن زياد وعين ابن زياد خرج لهما لهما وابو داود في التفرد