89 ( زاد المعاد - فصل في هديه ﷺ في صلاة الضحى ) | لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الحمد في الاخرة والاولى. واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة
0:19عيوننا محمدا عبد الله ورسوله. امام الهدى وسيد الورى. خاتم النبيين وحبيب رب العالمين. وصفوة الله من خلقه اجمعين. صلى الله ربي وسلم وبارك عليه. وعلى ال بيته وصحابته. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:39وبعد اخوة الاسلام فمن رحاب البيت الحرام. ومن جوار الكعبة المشرفة ينعقد هذا المجلس الاسبوعي التاسع والثمانون بعون الله تعالى وتوفيقه من مجالس مدارستنا لكتاب زاد المعاد. في هدي خير العباد صلى الله عليه
0:59واله وسلم للامام شمس الدين ابي عبدالله ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في هذا اليوم الخميس ليلة الجمعة السابع من شهر طبيعي للاخر سنة ست واربعين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
1:21نجتمع في مجلس مبارك وليلة مباركة نبتغي من ربنا الكريم اعظم الاجر والفضل والصلوات بصلاتنا على نبيك عليه الصلاة والسلام. اوما قال صلى الله عليه وسلم فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. صلى الله ربي
1:41وسلم وبارك عليه عدد من صلى عليه. وصلى الله ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون قلبي بحبك يا محمد قد نشى وهواك يسري في الفؤاد وفي الحشا. يا من ازلت عن القلوب حجابها. يا من هواه بمهجتي قد عشعش
2:04فاض الحنين اليك زاد تشوقي. والقلب مشتاق اليك تعطشا. يا سعد من صلى عليك على المدى يا خير من وطئ التراب ومن مشى. فصلى الله وسلم وبارك عليه. هذا المجلس ايها الكرام نستفتح فيه
2:24فصلا جديدا في كلام الامام ابن القيم رحمه الله في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الضحى سائلين الله التوفيق والسداد والهداية والرشاد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين
2:48نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الضحى. صلاة الضحى التي يعرفها كثير من المسلمين اليوم مسماة باسم الوقت الذي تؤدى فيه الصلاة وهو وقت الضحى. وقت الضحى
3:20اول النهار وهو ما بين ارتفاع الشمس الى توسطها في كبد السماء. هذا وقت الضحى وهو اذا وهو هذا الوقت وقت الضحى هو اجل اوقات النهار واشده نشاطا وفي مباديه التي تدب فيها الحياة ويسعى فيها الناس
3:40في كسب المعاش وابتغاء الرزق. سميت صلاة الضحى لهذا السبب لوقوعها في هذا الوقت. صلاة الضحى يا كرام مستحبة في قول ائمة الاسلام في المذاهب الاربعة على حد سواء. صلاة الضحى مستحبة لانها سنة من سنن
4:00رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والتي تسمى بصلاة الاوابين. جمع اواب والاواب الصادق في كثير الرجوع الى الله دائم الذكر لله فوصفت هذه الصلاة بانه لا يقوم بها ويحافظ عليها الا الموصوف. بهذا الوصف المبارك كما سيأتيك في الاحاديث. هل صلاة الضحى
4:25اهي صلاة الاشراق التي يصليها الماكث في في مصلاه بعد ما يصلي الصبح. هي كذلك عند طائفة من اهل العلم فمنهم من يرى ان من جلس في مصلاه بعدما يصلي الفجر حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين انها صلاة الضحى. ومن
4:45منهم من يفصل بينهما فيسمي تلك صلاة الاشراق وهذه صلاة الضحى والامر فيها يسير. في هذا الفصل يبين المصنف الله تعالى مسألتين متعلقتين بصلاة الضحى. اولاهما تحرير مسألة استحبابها. كيف
5:05يعني يعني ان من العلماء من ينفي مشروعية صلاة الضحى بوجود بعض الروايات في السنة التي تنفي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها فنظر العلماء في هذه الروايات والاحاديث. وسيسوقها المصنف رحمه الله تعالى. ثم يبين الموقف منها وكيف تعامل
5:29جمعها الفقهاء. والشطر الاخر من مسألة صلاة الضحى هو صفتها. وكيفيتها وعدد ركعاتها التي وردت بها الرواية غاية عن الحبيب المصطفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احسن الله اليكم. قال رحمه الله روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
5:56ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى. واني لاستحبها. ما رأيته صلي صبحة الضحى وقلنا سبحة بمعناها بمعنى التطوع والتنفل تقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطوع بصلاة الضحى من الذي ينفي
6:19عائشة رضي الله عنها حتى لا تقول ربما كان صاحب الرواية لا علم له بهذا الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الراوي عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي اقرب الناس اليه. بل هي احب الناس اليه كما قال عليه الصلاة والسلام. تقول ما رأيت رسول الله
6:39صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى. هذا الحديث في الصحيحين يا كرام وهو من اكثر الادلة التي اورثت هذا الاشكال في المسألة. تقول عائشة ما رأيته يصلي ثم تقول واني لاستحبها
6:57وبعضهم يرويها مصحفة واني لاسبحها يعني اتنفل بها اصلي الاشكال كيف تنفي عائشة شيئا رضي الله عنها؟ ثم تقول لكني انا افعلها ستقول اكيد انها ما فعلت الا لانها سمعت وبلغها من الروايات في شأن فضل صلاة الضحى ما جعلها تصليه
7:20جيد اذا كان هذا الجواب فاذا لا تعاوروا كأنها تقول لقد حثنا رسول الله عليه الصلاة والسلام على صلاة الضحى. هي ما قالت لكن كيف فهمنا قالت واني لاستحبها. تقول انا اصليها
7:37بناء على ماذا؟ يقينا بناء على ما بلغها من فضل صلاة الضحى. اذا ماذا تفهم من قولها؟ ما رأيته يصلي؟ تقول انا ما رأيته هو يصليها هل هذا نفي لصلاته؟ الضحى؟ الجواب لا. نفي لرؤيتها هي صلاة الضحى من رسول الله. صلى الله عليه وسلم
7:58لم ترى ما الذي بلغها من فضل صلاة الضحى؟ احاديث كثيرة حتى افردها بعض اهل العلم بمصنفات مستقلة واجزاء ومنهم من افردها بابواب في دواوين السنة في باب فضل صلاة الضحى. وبيان ما جاء فيها كمثل حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي
8:18عليه الصلاة والسلام قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. السلامى المفاصل وفي الجسد ستون وثلاثمائة مفصل قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ويجزي عن ذلك
8:46ركعتان يركعهما من الضحى واجب علي وعليك وعلى كل مسلم في كل يوم يصبح ان يتصدق بعدد مفاصل جسده. يصبح على كل سلامى من من احدكم صدقة. هذا واجب فاذا رأيت كثيرا سهل لك الامر. قال لك بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة. وامر بالمعروف صدقة
9:14نهيا عن المنكر صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعها وصدقة قال في هذه الرواية ويجزي عن ذلك ركعتان
9:32يركعهما من الضحى فاذا صليت هاتين الركعتين كنت مؤديا لما اوجب الله عليك من الصدقات عن كل مفصل من مفاصل في جسدك وهذا الحديث من اجل ما جاء في فضائل صلاة الضحى. وفي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني
9:52بيبي بثلاث صلى الله عليه وسلم. لن ادعهن ما عشت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وصلاة الضحى والا انام حتى اوتر والحديث عند مسلم هذا الراوي ابو الدرداء تماما كمثل ما روى ابو هريرة رضي الله عنه. والحديث صح عنهما. قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه
10:14وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. كما اوصى عليه الصلاة والسلام ابا الدرداء اوصى ابا هريرة رضي الله عنهم فيوصيهم بشيء عظيم ثم تسمع من حرص احدهم يقول فانا لا ادعهن ما عشت والثانية يقول فانا لا ادعهن حتى اموت
10:37قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. فاذا هي تثبت في رواية اخرى صلاة الضحى هذا الذي جعل اهل العلم ينظرون في الجمع بين هذه الروايات وتلك في اثباتها ونفيها رضي الله تعالى عنها. في حديث الترمذي
11:01ايضا والحديث صحيح. يقول ابو هريرة رضي يقول ابو الدرداء رضي الله عنه وابو ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره
11:22وجمهور الراحل على ان الركعات الاربع هي ركعات الضحى. ومنهم من قال سنة الفجر مع فريضتها اربع ركعات لكن هذا يدل على اهمية هذه الركعات. واهل العلم لما بوبوا لحديث صلاة الضحى اوردوا هذا الحديث فيه. بناء على ان
11:42الاربع المقصودة هي صلاة الضحى. فقول عائشة رضي الله عنها واني لاستحبها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وروى ايضا من حديث وروى ايضا من حديث مورق العجلي قال قلت
12:01ابن عمر اتصلي الضحى؟ قال لا. قلت فعمر؟ قال لا. قلت فابو بكر؟ قال لا. قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخاله لا اخاله قال لا خاله هذا ايضا حديث صحيح اخرجه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما
12:23وقد سأله مورق العجلي التابعي الجليل سأل ابن عمر اتصلي الضحى قال لا قال فعمر؟ قال لا قال فابو بكر؟ قال لا فنفى ان يصليها هو رضي الله عنه. ونفاها عن الصحابيين الجليلين الخليفتين الراشدين ابي بكر وعمر رضي الله عنه
12:47فارتقى السائل فقال فالنبي صلى الله عليه وسلم اكان يصليهما؟ فلم يجزم بنفي ولا اثبات بل قال لا خاله يعني لا اظنه كان يصليها صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
13:04ايسر من حديث عائشة رضي الله عنها في افادة النفي واخف. لم؟ لانه لم يجزم بل قال لا اظن ومن روى من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها
13:19رأى فاخبر ومن حفظ حجة على من لم يحفظ. والمثبت مقدم على النافي هذا نفي عن ابن عمر وعن عائشة رضي الله تعالى عنهما حمل هذا النفي طائفة من اهل العلم على القول بعدم استحباب
13:36بصلاة الضحى هذه عائشة تقول رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى وابن عمر رضي الله عنهما يقول انا لا اصلي ولا ابي ولا ابو بكر
13:51ولما سئل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لا اخاله يعني لا اظنه كان يصليها. نعم قال وذكر ايضا عن ابن ابي ليلى انه قال ما حدثنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
14:09غير ام هانئ خير ام هانئ فانها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثمان ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها
14:30غير انه يتم الركوع والسجود. هذه الرواية في الصحيحين ايضا عن ابن ابي ليلى قال ما حدثنا احد يعني من الصحابة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ. ام هانئ رضي الله عنها من اشهر من روى
14:49واثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى الضحى. وذلك يوم فتح مكة دخل دارها عليه الصلاة والسلام وام هانئ بنت عمه رضي الله عنها هي اخت علي ام هانيء بنت ابي طالب ابنة عمه دخل دار
15:07يوم فتح مكة وصلى في بيتها ثمان ركعات قال اهل العلم هذه هي صلاة الضحى لان الوقت كان ضحى ومن نفى صلاة الضحى قال هذه صلاة الفتح. لان الله فتح له مكة فصلاها ثماني ركعات
15:26فمن روى حديث ام هانيء اجاب عنه بما سمعته قالت دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثمان ركعات قالت فلم ارى صلاة قط اخف منها. غير انه يتم الركوع والسجود صلى الله عليه واله وسلم
15:44احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق انه قال سألت عائشة رضي الله عنها اه هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فقالت لا
16:02الا ان يجيء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين السور؟ قالت من المفصل. هذا حديث اخر في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها وقد سألها عبد الله بن شقيق هل كان عليه الصلاة والسلام يصلي الضحى؟ قالت لا
16:23الا ان يجيء من مغيبه يعني من سفر ولهذا ذهب طائفة من اهل العلم الى ان صلاة الضحى ليست سنة الا للقادم من سفر اما المقيم الجالس بين اهله فلا يصليها
16:40بناء على رواية عائشة رضي الله عنها هذه التي سمعت فيما اخرج الامام مسلم. اذا ها هنا مذاهب ستسمعها بعد قليل. بناها العلماء على هذه الروايات التي اثبت فيها الصحابة شأن صلاة الضحى من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن شقيق
17:00فسألها هل كان يقرن بين السور؟ والمقصود بالقرن بين السور ان يقرأ في ركعة واحدة سورتين فسئلت هل كان يجمع عليه الصلاة والسلام في الركعة الواحدة بين اكثر من سورة؟ قالت من المفصل. يعني من قصار السور من الحزب
17:20المفصل في القرآن وحزب المفصل من سورة قاف الى الناس منهم من يقول من الحجرات ومنهم من يقول من الفتح فهي في حدود الاجزاء الاربعة الاخيرة من القرآن الكريم. يعني انه ثبت عنه انه كان يقرن بين السورتين من السور في في
17:40بالمفسر عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا. ويزيد ما شاء الله. هذه رواية في مسلم
18:02لعائشة رضي الله عنها فيها اثبات. كان يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله هذه رواية عن عائشة رضي الله عنها فيها اثبات مطلق. يصلي اربعا ويزيد ما شاء الله. ورواية اخرى فيها نفي مقيد
18:18لا يصلي الا ان يجيء من مغيبه. ورواية ثالثة فيها نفي الرؤيا ما رأيته يصلي سبحة الضحى واني لاسبح الان غاية ما يعمله المصنف رحمه الله انه يسرد لك الروايات ويجمعها ثم سيأتي الى التوفيق بينها ومذاهب
18:38العلماء فيها بعدما يفرغ من سردها رحمة الله عليه احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ام هانئ انه صلى يوم الفتح ثمان ركعات. وهو الذي تقدم قبله
18:54بقليل. نعم. قالت وذلك ضحى. قالت وذلك ضحى يعني صلى الركعات الثمان وقت الضحى. ولهذا حمله جمهور العلماء على انها صلاة الضحى قال وقال الحاكم في المستدرك حدثنا الاصم قال حدثنا الصغاني
19:15قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا بكر بن بن مضر قال حدثنا عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن ضحاك بن عبدالله عن انس رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
19:35صلى سبحة الضحى ثمان ركعات. فلما انصرف قال اني صليت صلاة رغبة ورهبة. فسألت ربي ثلاثة فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته الا سألته سألته الا الا يقتل امتي بالسنين. ففعل وسألته الا
19:59لا يظهر عليهم عدوا ففعل. وسألته الا يلبسهم شيعا فابى علي قال الحاكم صحيح قلت الضحاك بن عبدالله هذا ينظر من هو وما حاله. الحديث صححه الحاكم باخراجه في المستدرك على الصحيح
20:20في حين واخرجه ايضا من اصحاب من ائمة الحديث الامام احمد في مسنده والنسائي في الكبرى وابن خزيمة في صحيحه رحم الله الجميع وانما ساق المصنف رحمه الله اسناد الحاكم بالحديث لاجل هذا الراوي الضحاك ابن عبدالله. وقد قال ينظر من هو وما حاله
20:42عند ابن القيم رحمه الله يريد تثبيت الرواية بمعرفة حال هذا الراوي. ومكير او الضحاك بن عبيدالله بن عبدالله راوي الحديث اذ قد تكلم فيه اهل العلم فمنهم من وثقه ومنهم من سكت عنه. فلهذا كأن المصنف رحمه الله توقف في تصحيح الحديث. وفي
21:02حديث امران اثبات صلاته عليه الصلاة والسلام صلاة الضحى لقول انس رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر صلى سبحة الضحى ثمان ركعات وفي في الحديث مسألة اخرى وهي هذه الدعوات النبوية المباركة التي ثبتت في غير هذا الحديث ايضا وهو انه صلوات الله
21:26سلامه عليه. سأل الله لامته ثلاث مسائل. فاجابه الله في ثنتين منها. سأل الله عز وجل الا يهلك امته عامة بالقحط والجد. قال هنا سألته الا يقتل امتي بالسنين. السنين يعني القحط والجدب والمجاعة
21:46الا يكون هلاك امته عليه الصلاة والسلام بمجاعة تفنى فيها امته. ففعل اجاب الله دعاه قال وسألته ان لا يظهر عليهم عدوا ففعل. سأل الله ان لا يكون هلاك امته وفناؤها بتسلط عدو من خارجها
22:04نعم يتسلط الاعداء ويكون بين الامة وبين خصومها حرب وعداء ونصر وانهزام. لكن ان تكون ان تكون جولة والظفر والنصرة لاعداء الامة على الامة بحيث تهزم تماما هذا ما حصل ولن يحصل لان الله اجاب دعاء نبيه
22:24عليه الصلاة والسلام. وهذا يا كرام من اعظم ما يملأ صدر الامة اليوم وامس وغدا والى يوم القيامة انه مهما اشتد عدوها بأسا وقوة وعدة وعتادا. فسيبقى لهذه الامة من حفظ الله لها. وتأييده وحمايتها ونصرها
22:46لان الله اجاب دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام فيعظم في صدر الامة التفاؤل بان لنا املا بالنصر. فتستعدوا وتعدوا العدة والعدة وتأخذ بالاسباب علها ان تظفر النصر الموعود. اما الثالثة فقال وسألته الا يلبسهم شيعا. يعني الا يجعل بأسهم بينهم
23:07الا يكون العداء بينهم وبين صفوفهم وان يكون القتال فيما بينهم قال فابى علي هذي التي ما اجابها الله. ولهذا ما زال في الامة فتن وصراعات وابتلاءات في داخل صفوفها. وما زال في الامة
23:25منذ سنوات مضت وقرون خلت والى ما شاء الله يبقى التنازع والتناحر والاختلاف سنة ماضية في الامة ابتلاء من الله عز وجل لحكمة يريدها. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال الحاكم
23:45في كتاب فضل الضحى حدثنا ابو بكر الفقيه قال اخبرنا بشر ابن موسى قال حدثنا محمد بن الدولابي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن الحصين عن هلال ابن يساف عن زادان عن عائشة
24:05رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى ثم قال اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الغفور. حتى قالها مائة مرة. افاد الحديث هذا الذكر الذي يقول
24:25قوله من صلى صلاة الضحى اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الغفور مائة مرة كما اثبت هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الحديث اخرجه الدارقطني في العلل بدون ذكر صلاة الضحى ان هذا الدعاء من ادعية
24:45رسول الله عليه الصلاة والسلام واخرج الحاكم هذا الحديث كما اخرجه البخاري في الادب المفرد والنسائي والبيهقي وغيرهم. والحديث صححه طائفة من العلماء رحمة الله على الجميع احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال حدثنا ابو العباس الاصم
25:06قال حدثنا اسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن عمر بن ذر عن مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ركعتين واربعا وستا وثمانية. مجاهد تابعي رضي الله عنه فحديث
25:26اذا مرسل لانه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ركعتين واربعا وستا وثمانيا ما ادرك ذلك فروايته مرسلة اذا لكنه صحيح السند الى مجاهد رحمه الله تعالى. وهذا الحديث او هذه الرواية ايضا من
25:45ما اخرجها الامام الحاكم في كتابه فضل الضحى. نعم قال وقال الامام احمد حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا عثمان بن عبدالملك العمري قال احدثتنا عائشة بنت سعد عن ام درة
26:06انها قالت رأيت عائشة هي تقرأ لو كانت بالدال المهم لتقرأ ام درة لكن الصواب في ضبط اسمها بالذال ام ذرة مولاة لعائشة رضي الله عنها قال حدثتنا عائشة بنت سعد عن ام درة انها قالت رأيت عائشة تصلي الضحى وتقول ما رأيت رسول الله
26:29الله صلى الله عليه وسلم يصلي الا اربع ركعات وقال الحاكم ايضا اخبرنا ابو احمد بكر بن محمد المروزي قال حدثنا ابو قلابة قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابو عوانة عن حصين ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن مرة عن عمارة ابن عمير عن ابن جبير ابن مطعم
26:55عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى الحديث ايضا مما اخرجه الامام الحاكم في كتابه مذكور فضل الضحى وليس في المستدرك. واخرجه غيره ايضا كالطبراني والمروزي وغيرهم. والحديث
27:12ايضا اخرجه الامام احمد وابن ماجة من طريق سواه وحسن الحديث بعض المحدثين كابن الملقن وابن حجر رحم الله الجميع انه رأى رسول الله يعني جبير ابن مطعم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى. نعم
27:32قال وقال الحاكم ايضا حدثنا اسماعيل بن نجيد قال حدثنا محمد بن عدي بن كامل قال حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن محمد بن قيس عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
27:52ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات ثم روى الحاكم من طريق اسحاق من طريق اسحاق بن بشر البخاري قال حدثنا عيسى ابن موسى غنجار عن عمر بن صبح
28:08عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهم رضي الله عنهما انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى ثنتي عشر
28:28عشرة ركعة وذكر حديثا طويلا سيشير المصنف رحمه الله بعد ذلك الى تضعيف هذه الرواية بل الحكم بوضعها انها لا تصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال قال الحاكم حدثنا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي قال حدثنا ابو قلابة الرقاشي قال حدثنا ابو الوليد
28:53قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى وبه الى ابي الوليد حدثنا قال حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عن حصين بن عبدالرحمن عن عمرو بن
29:13قرة عن عمارة بن عمير العبدي عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى طيب اذا هذه جملة روايات كما سمعتم يا كرام. عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ممن اثبت صلاة الضحى
29:33عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكنها دون الروايات الاوائل التي صدر بها المصنف رحمه الله. حديث عائشة وحديث ابي هريرة وحديث ابن عمر رضي الله عنهم جميعا. واتى بهذه الروايات ليبين لك تعداد من ذكر هذا من الصحابة وختم
29:53من نقل الامام الحاكم رحمه الله احصاءهم من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. قال الحاكم قال الحاكم وفي الباب عن سعيد الخدري وابي ذر الغفاري وزيد ابن ارقم وابي هريرة وابي هريرة وبريدة الاسلمي
30:13وابي الدرداء وعبد الله ابن ابي اوفى وعتبان ابن مالك وانس وانس ابن مالك وعتبة ابن عبد السلمي نعيم بن همار الغطفاني وابي امامة الباهلي. ومن النساء عائشة بنت ابي بكر وام هانئ وام
30:33السلامة كلهم شهدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها. هذا الجمع من الامام الحاكم في جزئه مفرد الذي سماه فضل الضحى جمع فيه الروايات واحصى من سمعت من الصحابة كلهم روى ان رسول الله
30:53صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ابو سعيد الخدري ابو ذر زيد ابن ارقم ابو هريرة بريدة ابو الدرداء ابن ابي اوفى عتبان عتبة نعيم ابو امامة. ومن النساء عائشة وام هاني وام سلمة. طبعا على تفاوت في صحة هذه الروايات عن بعضهم
31:13كلهم شهدوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى. هذا العدد مثله واقل منه اذا جاء في مسألة من المسائل قطع العلماء بصحتها عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لم
31:30لان هذا العدد الجم من الصحابة اذا روى مسألة ورواها عن كل واحد منهم عدد من التابعين انتشر الحديث وعم حتى تواتر والمتواتر مقطوع بصحته. فقال كل هؤلاء شهدوا ولهذا قال الحافظ ابن حجر جمع الحاكم الاحاديث الواردة في
31:50صلاة الضحى في جزء مفرد. وذكر لغالب هذه الاقوال مستندا. قال وبلغ عدد الرواة حديثي في اثباتها نحو العشرين نفسا سن من الصحابة رضي الله عنهم جميعا. اختصر المصنف بعضها واقتصر في ايراد بعضها لبيان هذه السعة. ويبقى السؤال
32:10الان مع هذا العدد الكبير نحو عشرين صحابيا يروي الحديث. كيف افهم نفي عمر؟ نفي ابن عمر؟ سئل تصلي الضحى؟ قال لا فعمر قال لا ابو بكر قال لا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا اخاله
32:27ابن عمر ليس من الصحابة البعداء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل هو من اشدهم قربا منه. والصقهم به واحراهم بالسنة ومن اشدهم اتباعا لها رضي الله عنه طيب عائشة رضي الله عنها تقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى نفيا مطلقا
32:51نعم جاء عنها انها قيدت النفل الا ان يجيء من مغيبه. لكنه عارضها رواية صحيحة اخرى انه قالت رأيته يصلي اربع ركعات ويزيد هذا الموقف من الاحاديث جعل العلماء ينظرون في المسألة. فهم على اربعة اقوال في حكم صلاة الضحى. الجمهور
33:12بل المذاهب الاربعة كما سمعت على ان صلاة الضحى مستحبة. لاجل ما ورد فيها من الفضائل وما ثبت من فعلها والحث على فعلها فاورد المصنف رحمه الله الان البيان من هذه بيان المواقف مواقف العلماء من تلك الروايات التي سمعتم طرفا منها
33:34احسن الله اليكم. قال رحمه الله وذكر الطبري من حديث علي وانس وعائشة. وجابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يصلي الضحى ست ركعات واختلف الناس في هذه الاحاديث على طرق
33:51فمنهم من رجح رواية الفعل على الترك بانها مثبتة تتضمن زيادة علم خفيت على النافي. هذا مذهب الجمهور اثبات استحباب صلاة الضحى. ترجيحا للروايات التي اثبتت. لم؟ لاكثر من سبب. اولا ان عدد رواتها كثير
34:12اكثر الصحابة على اثبات صلاة الضحى. ثانيا ان الاثبات عند تعارضه مع النفي مقدم عليه. وقد قرر العلماء انه اذا تعارض المثبت مع النافل قدمت رواية مثبت قالوا لان مع المثبت زيادة علم. سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ما رأيته يصلي
34:34ويجاب عن هذه الرواية انها نفسها رضي الله عنها قالت رأيته يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله فهذا يرد النفي واما نفي ابن عمر رضي الله عنهما فلا يغدوا ان يكونا احتمالا مظنونا منه لقوله لا ايخاله. واما نفيه عن ابي بكر وعمر
34:55رضي الله عنهما فمحمول على ظنه. والا فليس ممن يستطيع الجزم بان ابا بكر رضي الله عنه لم يصلي الضحى قط. وهكذا كذا نعم قالوا وقد يجوز ان يذهب علم مثل هذا على كثير من الناس ويوجد عند الاقل
35:16قالوا وقد اخبرت عائشة وانس وجابر وام هانئ وعلي ابن ابي طالب انه صلاها قالوا ويؤيد هذا الاحاديث الصحيحة المتظمنة للوصية بها والمحافظة عليها ومدح فاعلها الثناء عليه نعم مما سمعتم منها طرفا يصبح على كل سلامى من كل احد منكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس
35:42حديث ابي الدرداء حديث ابي هريرة اوصاني حبيبي اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ويذكر منها ركعتي الضحى والحث والاغراء وبيان الثواب مؤكد للاحاديث الصحيحة في صلاته صلى الله عليه وسلم ومحافظته على الضحى
36:02اه نعم قال ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد. وفي صحيح مسلم نحوه عن ابي الدرداء. اذا
36:24عن ابي الدرداء وعن ابي هريرة كليهما رضي الله عنهما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما بل قال الامام الطبري رحمه الله وهو يروي هذه الاحاديث يقول انها بلغت حد التواتر
36:40ذلك متجاوز للقنطرة فما يحتاج الى بحث في الاسانيد. ولا دراسة الرواة لان الحديث اذا تواتر اصبح مقطوعا صحته احسن الله اليكم. قال وفي صحيح مسلم عن ابي ذر يرفعه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
37:02فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ عن ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. يصح قراءتهما
37:22من ذلك او يجزئ ضبطان جائزان وبهما وردت الرواية وان كان الاشهر ويجزي من جزى يجزي ومنه قوله تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا قال الامام ابن عبد البر رحمه الله هذا الحديث ابلغ شيء في فضل صلاة الضحى
37:44لانه اخبر ان ركعتين من الضحى تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة بركعتين تركعهما من الضحى. كم تأخذ من وقتك عبد الله ثلاث دقائق خمسا عشر دقائق لكن هذا الاجر العظيم الذي اذا اراد الاغنياء باموالهم ان يتصدقوا لانفقوا مالا ما الله به عليم. ولو اراد الانسان ان
38:08يبحث عن وجوه الصدقات تحتاج الى جمع كبير حتى يبلغ هذا العدد. لكن قال ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى قال وفي مسند الامام احمد عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه
38:29انه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا الحديث الذي تقدم ان من اهل العلم من جعل هذا الحديث محمولا على صلاة الضحى ومنهم من قال بل هي صلاة الاشراق
38:49من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا. يعني يذكر الله ويقرأ القرآن ويدعو ولم ينشغل بشيء سوى الخير غفر له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
39:06نعم قال وفي الترمذي وسنن ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفر له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. سيأتي ايضا في كلام المصنف ان الحديث هذا موضوع لا يصح
39:27اسناده ونسبته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي المسند والسنن عن نعيم ابن همار انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل
39:42ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره. ورواه الترمذي من حديث بالدرداء وابي ذر. ورواية الترمذي للحديث عن ابي الدرداء وابي ذر اصح من رواية المسند والسنن من حديث نعيم ابن همار
40:02والمعنى ثابت ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات. وفي رواية الترمذي ابن ادم اكفني اربع ركعات في اول النهار اكفي اخره. والمقصود ان العبد اذا حافظ عليها كان الله عز وجل متكفلا بكفايته يعني همه وامر رزقه ومعاشه
40:22مطالبه وقضاء حوائجه نسأل الله الكريم من فضله قال وفي جامع الترمذي وسنن ابن ماجة عن انس مرفوعا من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب. والحديث ايضا ضعفه الترمذي والحافظ ابن حجر وغيرهما
40:45قال وفي صحيح مسلم عن زيد ابن ارقم انه رأى قوما يصلون من الضحى في مسجد قباء وقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة
41:03الاوابين حين ترمض الفصال. حين ترمض الفصال وقوله ترمض الفصال اي يشتد حر النهار فتجد الفصال حرا رمضاء. تسمى صلاة الضحى بصلاة الاوابين وفي حديث يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة قال ابن العربي رحمه الله هي صلاة الضحى. قال التي من اتى بها كان من الاوابين
41:29وحمى ثلاثمائة وستين مفصلا من النار بناء على ما جاء في الحديث من فضلها والصدقة المجزئة بهاتين الركعتين عن صدقات بعدد مفاصل جسدك يا ابن ادم في هذا الحديث في صحيح مسلم لما رأى زيد رضي الله عنه قوما يصلون الضحى في مسجد قباء. فقال اما لقد عجب
41:55ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل. يعني وقت صلاة الضحى يا كرام يبتدأ من بعد خروج النهي بعد الفجر فان بعد صلاة الفجر وقت نهي فاذا امتد وقت النهي الى طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يزول النهي. من هنا يبدأ وقت صلاة الضحى. الى متى؟ الى قبل اذان الظهر
42:17بنحو عشر دقائق كل ذلك وقت للضحى قال افضل اوقات صلاة الضحى عند اشتداد حر الشمس وهذا غالبا يكون عندما تبلغ الساعة نحو العاشرة والحادية عشرة فانها اشد ما تكون حرارة. واخذ هذا زيد رضي الله
42:38وعنه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين تغمض الفصال. الفصال صغار الابل واذا كانت باركة في اول النهار لا يوقظها ويقيمها الا حر الشمس. فاذا اشتدت الحرارة اصبحت الارض محترة
42:58فتقوم عن الارض لحرارتها ترمض الفصال يعني تقوم من شدة الحرارة فتشتد بسبب اشتداد حرارة النهار الاوابين اثنى عليه الصلاة والسلام بهذا الوقت وجعله صفة للموصوفين بالاوابين. قال صلاة الاوابين. فلهذا قال العلماء ان
43:18افضل وقت الضحى وذلك الوقت عند اشتداد الشمس حرا. فلو صلاها قبل او بعد في الوقت الذي يكون فيه وقتا لصلاة الضحى اجزاء كذلك ايا كان ايا كان احسن الله اليكم قال وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى في بيت عتبان ابن مالك ركعتين. وفي مستدرك
43:41حاكم من حديث خالد بن عبدالله الواسطي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب. وقال هذا اسناد قد احتج بمثله مسلم
44:01ابن الحجاج يعني ان الامام الحاكم لما روى هذا الحديث بسنده اراد ان يعضد هذا السند بانه من مثل اسانيد الامام مسلم في وان كان قد اعل الائمة كابن خزيمة هذا الحديث بهذا السند المذكور انفا. نعم
44:19قال فانه حدث عن شيوخه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء اذنه لنبي يتغنى بالقرآن. قال ولعل قائلا يقول قد ارسله حماد بن سلمة وعبد العزيز
44:39ابن محمد وعبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عمر فيقال له خالد بن عبدالله ثقة والزيادة من الثقة مقبولة هذا استطراد من المصنف رحمه الله كما هي عادته في استطراد بذكر الفوائد اذا استدعى السياق
44:59لما اورد كلام الامام الحاكم رحمه الله تعالى بالاحتجاج باسناد هذا الحديث وانه قد احتج بمثله امام مسلم قال فانه حدث عن شيخه كذا ولعل قائلا يقول يشير الحاكم هنا الى ما نقل ابن خزيمة في تعديل الحديث. وان هذا الاسناد معل بان حماد بن سلمة والدرى وردي وهما اوثق من
45:24خيرهما من رواة الحديث رواياه على الارسال فيقال في الجواب كما يقول الامام الحاكم خالد بن عبدالله الواسطي راوي هذا الحديث ثقة وكونه روى الحديث مرسلا فيه زيادة الصحابي وزيادة
45:38من الثقة مقبولة فهذا من استطرادات الحاكم في رواية هذا الحديث. نعم احسن الله اليكم. قال ثم روى الحاكم قال حدثنا عبدان بن يزيد قال حدثنا محمد بن المغيرة السكري. قال
45:55القاسم ابن الحكم العراني قال حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا سليمان ابن داوود اليمامي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:15لم ان للجنة بابا يقال له باب الضحى. فاذا كان يوم القيامة نادى مناد اين الذي حين كانوا يداومون على صلاة الضحى. هذا بابكم فادخلوه برحمة الله. الحديث ايضا اه منكر
46:35ان الراوي سليمان ابن داود متروك الحديث. هذه روايات يسوقها المصنف رحمه الله لا تضعيفا لفضل صلاة الضحى بل جمعا كل ما ورد في الباب مما صح منه وما لم يصح. نعم
46:49على وقال الترمذي في الجامع حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا يونس بن بكير ولا حد قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني موسى ابن فلان
47:05عن عمه ثمامة ابن انس عن عمه ثمامة ابن انس ابن مالك عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب
47:24قال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. يعني تضعيف الامام الترمذي رحمه الله لهذا الحديث قال وكأن احمد يرى اصح شيء في هذا الباب حديث ام هانئ. وتقدم حديثها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
47:42صلى في بيتها ثمان ركعات قالت في الضحى نعم قال قلت موسى ابن فلان هذا هو موسى ابن عبد الله ابن المثنى ابن انس ابن مالك وفي جامعه ايضا من حديث عطية العوفي عن ابي سعيد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى
48:06نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها. قال هذا حديث حسن غريب وهو ايضا تضعيف من الامام الترمذي رحمه الله لهذا الحديث في جامعه قال وقال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن الحارث الذماري
48:31عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مشى الى صلاة مكتوبة وهو متطهر كان له كاجر الحاج المحرم. ومن مشى الى سبحة الضحى كان له كاجر المعتمر. وصلاة على اثر صلاة لا
48:51وبينهما كتاب في عليين. قال ابو امامة الغدو والرواح الى هذه المساجد من الجهاد في سبيل الله عز وجل وايضا في الحديث آآ تعليل لبعض المحدثين لما في اسناده ايضا من مطعن فيه ببعض رواته
49:12قال وقال الحاكم حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال حدثنا ابو المورع محاضر ابن المورع قال حدثنا ابو الاحوص ابن حكيم قال حدثنا عبد الله ابن عامر الالهاني عن منيب عن عتبة
49:30ابن عبد السلمي وعن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم ثبت فيه حتى يسبح فيه سبحة الضحى ثم صلى سبحة الضحى كان له كأجر
49:50لحاج او معتمر تام له حجه وعمرته وقال ابن ابي شيبة حدثني حاتم ابن اسماعيل عن حميد ابن صخر عن المقبري عن ابي هريرة انه قال بعث النبي صلى الله
50:06الله عليه وسلم جيشا فاعظم الغنيمة. واسرع الكرة يعني اصابوا غنيمة عظيمة واسرعوا الكرة اسرعوا الرجعة كانهم ما استغرقوا وقتا في غزوتهم تلك حتى عادوا سريعا وبغنيمة كبيرة فقال رجل يا رسول الله ما رأينا بعثا قط اسرع كرة ولا اعظم غنيمة من هذا البعث. فقال الا اخبركم
50:33كرة واعظم غنيمة رجل توظأ في بيته فاحسن وضوءه ثم عمد الى المسجد فصلى فيه صلاة الغداة ثم اعقب بصلاة الضحى فقد اسرع الكرة واعظم الغنيمة. كل ذلك من احاديث فضائل صلاة الضحى لكن ضعفها
50:53او ضعف بعضها يغني عنه ما ورد من الصحيح في فضلها. نعم وفي الباب احاديث سوى هذه لكنها لكن هذه امثلها. قال الحاكم صحبت جماعة من ائمة الحديث الحفاظ الاثبات فوجدتهم يختارون هذا العدد يعني اربع ركعات ويصلون هذه الصلاة اربعا لتواتر الاخبار الصحيحة فيه
51:19واليه اذهب واليه ادعو واليه ادعو اتباعا للاخبار المأثورة. واقتداء بمشايخ الحديث فيه. قال الحاكم رحمه الله اكثر العلماء على اختيار اربع ركعات في صلاة الضحى ستأتينا ان شاء الله في المجلس المقبل من صلاها ركعتين اجزأه. ومن صلاها اربعا او ستا او ثمانيا على خلاف بين العلماء في افضل هذا العام
51:44عدد نعم قال ابن قال ابن جرير الطبري وقد ذكر الاثار المرفوعة في صلاة الضحى واختلاف عددها وليس من هذه الاحاديث حديث يدفع صاحبه. وذلك لان من حكى الضحى اربعا جائز ان يكون رآه في حال فعله ذلك. ورآه غيره
52:06في حال اخرى صلى ركعتين. ورآه اخر في حال اخرى صلاها ثمانية. وسمعه اخر يحث على ان يصلي ستة واخر يحث على ركعتين واخر على عشر واخر على ثنتي عشرة. فاخبر كل واحد منهما عما رأى
52:26ها هو سمع وهكذا سيسوق المصنف رحمه الله موقف اهل العلم من تلك الروايات وما زلنا في اول الاقوال وهو استحباب صلاة الضحى تقديم اثباتها على نفيها. وفي الباب اقوال اخر نأتي عليها في مجلس اسبوعنا المقبل ان شاء الله تعالى. مستكثرين
52:46في ليلتنا فيما بقي منها وفي جمعتنا غدا من الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى. صلى الله عليه وسلم. الشوق للمختار قد بلغ والروح تثبت شوقها في ذكره صلى عليك الله يا نور الهدى ما فاح عطر طيب من
53:06زهرة فيا رب صلي وسلم وبارك عليه عددا تشفع تقبل به صلاتنا وتضاعفنا بها عشرة اضعافها. واجعلنا يا بكثرة الصلاة والسلام عليه من اصدق امته له حبا. ومن اكثرهم منه يوم القيامة قربا
53:24اللهم احيينا على سنته وامتنا على سنته واكرمنا بشفاعته نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا يا رب العالمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم وفقنا واغفر لنا وارحمنا واهدنا وعافنا واعف عنا
53:44ووفق ائمتنا وولاة امورنا لكل خير وهدى وسداد ورشاد يا ذا الجلال والاكرام واحفظنا والمسلمين جميعا بحفظك من شر شرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن
54:04كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين