81 ( زاد المعاد - فصل في هديه ﷺ في السنن الرواتب ) | لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى
0:17واشهد ان سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله ربي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان. واقتفى اثرهم الى يوم الدين. اما بعد اخوة الاسلام
0:36فمن رحاب البيت الحرام في هذا المكان المبارك وفي هذه الليلة الكريمة المباركة ليلة الجمعة ينعقد مجلسنا الاسبوعي الحادي والثمانون بعون الله تعالى وتوفيقه من مجالس مدارستنا لكتاب زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه واله وسلم للامام شمس الدين ابي عبدالله
1:00ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في هذا اليوم الخميس الحادي عشر من شهر صفر سنة ست واربعين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه صلاة الله والسلام مستكثرين في ليلتنا المباركة هذه من ذكرنا لله. جالسين في مجلس يذكر فيه الله جل جلاله
1:25ويتدارس فيه احكام شريعته وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. مستصحبين في شرف هذه الليلة المباركة كثرة الصلاة والسلام على حبيب القلوب وانسها رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم الذي ندب
1:45الى الصلاة والسلام عليه والاكثار منها في ليلة كهذه لما قال عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصلاة علي يوم وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. صلت عليك جبال مكة كلها. ما
2:05للرحمن حزنا باكيا. صلى عليك الوحي انت حملته غضا طريا للبرية صافيا. فاللهم وسلم عليه ازكى صلاة. واتم سلام يا ذا الجلال والاكرام وقف بنا الحديث ايها المباركون ليلة الجمعة الماضية في اثناء ما ساقه المصنف رحمه الله تعالى في هدي النبي المصطفى
2:31صلى الله عليه واله وسلم في السنن الرواتب وتقدم في خلاصة مجلسنا الاول الذي نتمه الليلة ان شاء الله. في هذا الباب اعني في السنن الرواتب ان الجمهور من اهل
2:45اهل العلم او ان الفقهاء من اهل العلم على قولين في شأن السنن الرواتب من حيث العدد. فمن قائل انها عشر ركعات كما في حديث عمر رضي الله عنهما في الصحيحين حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين
3:05وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح. قال وكانت ساعة لا يدخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم والقول الاخر ان عدد السنن الرواتب
3:22ان عدد السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة. جاء ذلك بزيادة ركعتين اخريين قبل الظهر. ليكون المجموع اربعا قبل الظهر ركعتان بعدها والباقي كما في العدد الاول فيكون المجموع بزيادة ركعتين ثنتا عشرة ركعة دل على ذلك حديث ام حبيبة
3:42حديث عائشة رضي الله عنهما في مثل قول عائشة رضي الله عنها كان عليه الصلاة والسلام لا يدع اربعا قبل الظهر. والذي رجحه رحمه الله كما تقدم معكم ليلة الجمعة الماضية القول بانها عشر ركعات
4:00وجعل حديث الاربع الركعات التي قبل الظهر سنة غير السنن الرواتب. وهي التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء. واحب ان يرفع لي فيها عمل صالح. وهكذا في عدد السنن الرواتب وما يتعلق بها. مجلس
4:20التي تتمة ان شاء الله فيها الحديث عن اربع ركعات قبل العصر وعن شأن سنة المغرب من حيث الموضع في ادائها سنة الفجر كذلك كما سيأتي تباعا سائلين الله التوفيق والسداد وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم
4:40وباتباع السنن واقتداء الهدي النبوي اسوة برسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبيا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
5:03اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين. قال المصنف رحمه الله وقد روى احمد وابو داوود داوود والترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
5:22رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة. طيب لعلنا نعيد من قوله واما الاربع قبل العصر قال واما الاربع قبل العصر فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في فعلها شيء الا حديث عاصم ابن ضمرة عن علي
5:41الحديث الطويل انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالنهار ست عشرة ركعة. يصلي اذا اكانت الشمس منها هنا كهيئتها من ها هنا كصلاة الظهر اربع ركعات. وكان يصلي قبل الظهر اربع ركعات وبعد الظهر
6:01في ركعتين وقبل العصر اربع ركعات. وفي لفظ كان اذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين واذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند الظهر صلى اربعا. ويصلي قبل الظهر
6:21في اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمرسلين قال وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول انه موضوع ويذكر عن
6:45اسحاق الجوزجاني انكاره. هذا خلاصة الهدي النبوي. فان قيل لنا هل ثبت في السنة في شأن الركعات الاربع قبل العصر شي في الجواب ان الذي ثبت من السنة امران قولي وفعلي
7:01هل فعل عليه الصلاة والسلام وصلى قبل العصر؟ وهل قال شيئا عن الركعات الاربع قبل العصر؟ ابتدأ رحمه الله بذكر السنة الفعلية فقال رحمه الله واما الاربع قبل العصر فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في فعلها شيء الا حديث عاصم ابن
7:21عن علي الحديث الطويل وهذا هو الهدي الفعلي هل صلى؟ قال لا يوجد فيه الا الحديث الطويل الذي يرويه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وسمعت لفظه كان
7:34فيصلي بالنهار ست عشرة ركعة وذكر منها اربع ركعات قبل الظهر فهذا الحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه. وقد اخرجه الامام الترمذي في سننه وقال حسن غريب وعادة ما يطلق الامام الترمذي رحمه الله الغرابة على حديث اذا كان يشعر بضعفه
7:56فقال حسن غريب وذكره ايضا اصحاب السنن كالنسائي وابن ماجة. ما دام الحديث كما قال المصنف على عاصم ابن ضمرة وقد ضعفه غير واحد كالامام ابن عدي المحدث تبعا لابي اسحاق الجوس جاني وتبعهم على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
8:15تعالى فاذا ضعوا فراوي الحديث وهو متفرد به فالحديث ضعيف. لكن من اهل العلم من لا يوافق على تضعيف عاصم في روايته عن علي وذكر الحافظ بن حجر رحمه الله ان ابن عدي تبع الجوزياني في ذلك وانه نوع مما يتعلق التعصب على ائمة
8:35المذاهب في مرحلة مرت بالامة انذاك. فهو اذا حديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه. فمن صحح الحديث ثبت عنده ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى اربعا ومن ضعفه كما ينقل ابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحم الله الجميع واسحاق الجوزياني رحمه الله فانه لا يثبت في السنة الفعلية
8:58عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى قبل العصر اربعة طيب وماذا عن السنة القولية؟ هل ثبت في السنة شيء يدل على ركعات اربع قبل العصر وهو الذي يذكره المصنف لاحقا
9:14احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقد روى احمد وابو داوود والترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. هذا هو الحديث. رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. اي مسلم يسمع هذا الحديث
9:37ماذا يفهم يفهم دعوة النبي عليه الصلاة والسلام بالرحمة لمن صلى اربع ركعات قبل العصر وهذا ولا شك ثواب عظيم واغراء كريم. انت لو دعت لك امك بالرحمة طرت فرحا
9:53ولو دعا لك ابوك بالرحمة لقلت هي الجنة ان شاء الله في بر الوالدين فكيف بنبي الامة صلى الله عليه وسلم اذا دعا لاحد بالرحمة؟ وقال رحمك الله من اراد ان يصيب دعوته
10:07عليه الصلاة والسلام برحمة الله عز وجل قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة هذا الحديث الذي اشار اليه المصنف رحمه الله. اخرجه الائمة المحدثون احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم. حسنه الامام الترمذي
10:24وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغير واحد من الائمة رحم الله الجميع. والمصنف رحمه الله سيشير الى تضعيف بعض لهذا الحديث مع الجواب عنه قال وقد اختلف في هذا الحديث فصححه ابن حبان وعلله غيره. من فرد الامام ابن حبان بتصحيحه بل وافقه غير واحد
10:49خزيمة والحاكم وحسنه الترمذي كما مضى انفا قال فقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول سألت ابا الوليد الطيالسي عن حديث محمد ابن مسلم ابن المثنى عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل العصر اربعا فقال دعذا فقلت
11:15ان ابا داود قد رواه فقال المسؤول الان بامام ابو الوليد الطيالسي فلما سئل عن الحديث رحمه الله قال دع ذا يعني لم يكترث بالرواية لعدم ثبوتها عنده. ثم اشار الى
11:30ما ما الذي جعله يضعف الرواية؟ فقلت قال فقلت ان ابا داود القائل هنا ابو حاتم الرازي الامام المحدث كما ينقل ابنه نعم قال فقلت ان ابا داود قد رواه فقال قال ابو الوليد كان ابن عمر يقول حفظت عن النبي صلى الله عليه
11:54عليه وسلم عشر ركعات في اليوم والليلة فلو كان هذا لعده قال ابي كان يقول حفظت اثنتي عشرة ركعة. فكان جواب ابي الوليد في تضعيف رواية حديث ابن عمر رحم الله امرءا صلى
12:11قبل العصر اربعة يقول هو ابن عمر رضي الله عنهما نفسه راوي حديث السنن الرواتب. ماذا قال حفظت كم ركعة عشر ركعات وليس في العصر منها شيء. فلو كانت الاربع هذه ثابتة لكان المجموع
12:26اربع عشرة ركعة فكأنه اعل هذا الحديث بما هو اصح منه مما خرجه الشيخان. البخاري ومسلم فان المنصوص هناك في رواية بني عمر رضي الله عنهما عشر ركعات يقول فاما هذا العدد في اربع ركعات قبل العصر فلم ترد في الرواية الصحيحة عن ابن عمر. ومعلوم ان هذا بذاته ليس علة
12:50كما سيذكر المصنف رحمه الله فان ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت عشر ركعات واراد بها السنن الرواتب الثابتة الدائمة مع كل فريضة وهو الذي سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول رحم الله امرأ
13:08صلى قبل العصر اربعا ولا تنافي بين الحديثين ولا تعارض فاثبات سنية اربع ركعات قبل العصر لا يجعلها في عداد السنن الرواتب. قلنا في الدرس الماضي ما معنى السنة الراتبة؟ الدالة
13:23الثابتة المستمرة التي كان نبينا عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها حضرا اما السنن غيرها فكثير فكان يصلي ركعات وكان يحث على بعضها كمثل هذه الركعات التي قبل العصر. وكما سيأتينا قبل المغرب ان شاء الله. فاذا ثبت انه دعا
13:44بالرحمة لمن صلى قبل العصر اربعا وهذا لا يجعلها في عداد السنن الرواتب فهذه سنة وتلك سنة وكلاهما له شأنه وفضله في الشريعة احسن الله اليكم. قال رحمه الله واما الركعتان
14:02قال وهذا ليس بعلة اصلا فان ابن عمر انما اخبر عما حفظه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر عن لم يخبر عن غير ذلك. فلا تنافي بين الحديثين البتة. اذا هذا حديث وذاك حديث واثبات احدهما لا يستلزم
14:22الاخر فقوله حفظت عشر ركعات يقصد من السنن الرواتب وقوله في الحديث الاخر فيما سمع رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا فبلغ ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:38فيقول السؤال هل من السنة صلاة اربع ركعات قبل العصر الجواب نعم لكن ليست سنة راتبة فمن وفقه الله فصلاها احيانا ظفر بهذا الدعاء المبارك رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا. وهو نوع من الترغيب في
14:57تبكيري للصلاة والتهيؤ لها. سواء جاء المسجد مع الاذان فادرك الركعات الاربع بين الاذان والاقامة وكان في منزله متهيأ للصلاة مع الاذان فتنفذ بالركعات الاربع يريد هذا الثواب ثم خرج الى المسجد قبل الاقامة فادرك صلاته
15:16صلاة الجماعة نعم قال واما الركعتان قبل المغرب فلم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصليهما. طيب هذه مسألة اخرى انتهينا من السنن الرواتب وانتهينا من الركعات الاربع قبل العصر
15:33يتكلم المصنف الان رحمه الله على ركعتين قبل المغرب بين اذان المغرب والاقامة قال واما الركعتان قبل المغرب. فيكون السؤال ذاته ايضا. ما الذي ثبت من هديه عليه الصلاة والسلام؟ قولا وفعلا
15:51هل فعل؟ هل صلى الركعتين؟ وهل قال شيئا يحث به على صلاة ركعتين قبل المغرب؟ نعم. واما الركعتان واما الركعتان قبل المغرب فلم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصليهما
16:07وصح عنه انه اقر الصحابة عليهما. وكان يراهم يصلونهما فلم يأمرهم ولم ينههم. وفي عن عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة
16:27لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس سنة وهذا هو الصواب في هاتين الركعتين انهما مستحبتان مندوب اليهما وليستا بسنة كسائر السنن الرواتب. طب هاتان الركعتان قبل المغرب اما الفعل النبوي قال فلم يثبت او لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصليهما
16:55قال وصح عنه انه اقر الصحابة عليهما يعني رأى الصحابة يصلون الركعتين قبل المغرب فاقرهم. قال وكان يراهم يصلونهما. فلم يأمرهم ولم ينهاهم واما الهدي القولي فسمعت الحديث الذي يرويه عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه وحديثه مخرج في الصحيحين. قال عليه الصلاة
17:19والسلام. صلوا قبل المغرب ركعتين. قالها ثلاثا. صلوا قبل المغرب ركعتين. صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين. قال في الثالثة لمن شاء فقوله اولا صلوا امر واهل العلم يحملون امره على الوجوب صلى الله عليه وسلم. الا اذا جاء ما يصرف هذا الامر عن الوجوب الى الاستحباب
17:47فلما قال في المرة الثالثة لمن شاء دل على ان امره غير ملزم. ولم يقصد عليه الصلاة والسلام الايجاب والالزام. بدلالة قوله لمن شاء فكانت هذه هي القرينة الصارفة للامر من الوجوب الى الاستحباب
18:04هذا هو الحديث الذي قال فيه المصنف كراهة ان يتخذها الناس سنة قال وهذا هو الصواب في هاتين الركعتين انهما مستحبتان. مندوب اليهما وليستا بسنة راتبة كسائر السنن الرواتب في الصحيحين ايضا من حديث عبدالله بن مغفل المزني
18:26اما حديث المروي هنا صلوا قبل المغرب ثلاثا قال في الثالثة من شاء فهو اخرجه البخاري وليس عند الامام مسلم في صحيحه. اما حديث وفي الصحيحين فقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة
18:42بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء حديث الصحيحين عن عبد الله ابن مغفل بين كل اذانين صلاة. ما الاذانان الاذان والاقامة يريد ان يقول لكل صلاة بين اذانها واقامتها ركعتان
19:06ما هاتان الركعتان سنة المستحب فانت عبد الله في اي صلاة ولو لم تكن لها سنة راتبة قبلية كالمغرب كالعشاء كالعصر ليس لها سنة راتبة فان لها سنة اخرى مستحبة. اخذا من عموم قوله صلى الله عليه وسلم بين كل
19:30اذانين صلاة هذا على الاستحباب ولذلك قال لمن شاء في المرة الثالثة حتى لا يكون هذا الامر الزاما واما رواية البخاري التي تفرد بها من حديث عبدالله المزني رضي الله عنه صلوا قبل المغرب. فلك ان تقول ثبت في سنة المغرب هذه
19:49الحديث الاول صلوا قبل المغرب بخصوصها. والحديث الثاني عموم الصلوات بين كل اذانين صلاة. فهل سنة المغرب بين اذانها واقامتها سنة؟ الجواب نعم ويفوتها كثير من اهل المساجد يكونون في المسجد مع الاذان. فينتظرون الاقامة. او دخل احدهم قبل فجلس ركع تحية المسجد وجلس
20:16ثم اذن المؤذن فجلس يدعو يقرأ القرآن يذكر الله ينتظر اقامة الصلاة وهذا ترغيب قوله صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في السادسة لمن شاء. وها هنا اشارة الى
20:32امرين ثبتا في السنة ايضا احدهما حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الترغيب في هذه الركعتين وفعل الصحابة رضي الله عنهم في امتثال هذا الامر. يقول انس رضي الله عنه كما في صحيح البخاري لقد رأيت
20:52اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب السواري جمع ساري وهي اعمدة المسجد يبتدرونها يستبقون اليها يتخذونها سترة. يصلون عندها ركعتين يتسارعون اليها. قال يبتدرون السواري عند المغرب. وفي رواية
21:15في الصحيح ايضا يقول كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري قال حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب
21:35وهذا اشارة الى ما قال اليه المصنف انه اقر الصحابة وكان يراهم يصلونهما فاقرهم على ذلك والاظهر والله اعلم انهم انما كانوا يبتدرون امره لما قال صلوا قبل المغرب قال انس رضي الله عنه كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتى
21:59يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب. قال ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء ايش يعني لم يكن بينهما شيء؟ لم يكن بينهما مدة طويلة. كان المدة قصيرة ومع ذلك كانوا يبتدرون السواري ويحافظون على هاتين الركعتين
22:22وفي رواية لمسلم اسمع رعاك الله من حديث انس رضي الله عنه قال فيجيء الغريب فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وكانوا يحرصون جدا على هاتين الركعتين
22:39لهذا قال المصنف رحمه الله انها سنة مستحبة مندوب اليها ويفوت هذا كما قلت كثير من اهل المساجد. سواء كانوا من رواد المساجد المحافظين على الصلوات بالتبكير اليها. او كانوا
22:55من المرابطين في الصلوات بين الصلاة والصلاة فيبقون في المسجد. او ممن حضر المسجد في حلقة للقرآن. اهل الحلقات او حلقة ذكر ودرس وتعليم فادركهم اذان المغرب فانه من السنن المستحبة صلاة هاتين الركعتين كما سمعت والله اعلم
23:16احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان يراهم يصلونهما فلم يأمرهم ولم ينههم. وفي الصحيحين عن عبدالله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس سنة
23:39وهذا هو الصواب في هاتين الركعتين انهما مستحبتان مندوب اليهما وليستا بسنة راتبة كسائر في السنن الرواتب كراهة ان يتخذها الناس سنة. طيب وهي ايش هي سنة لكن يقصد كراهة ان يتخذها الناس سنة راتبة فيجعلونها كالسنن الرواتب فلهذا قال لمن شاء. التنبيه
24:04بشأن الركعتين قبل المغرب قول المصنف رحمه الله في ابتداء المسألة واما الركعتان قبل المغرب فلم ينقل عنه صلى الله الله عليه وسلم انه كان يصليهما قال لم ينقل واورد حديث
24:22البخاري صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وقع في رواية ابن حبان رحمه الله في صحيحه للحديث عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:36صلى قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثلاثا. ثم قال عند الثالثة لمن شاء قال خاف ان يحسبها الناس سنة رواية ابن حبان رحمه الله انفردت باثبات فعل النبي عليه الصلاة والسلام بقوله كان عليه الصلاة والسلام او صلى قبل المغرب ركعتين
25:01ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين. فلعله اما رواية ما وقف عليها المصنف او لم يراها صحيحة والله اعلم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان يصلي عامة السنن الرواتب والتطوع الذي لا سبب له في بيته. وكان يصلي
25:22وكان يصلي عامة السنن الرواتب والتطوع الرواتب وكان يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته ولا سيما سنة المغرب. هذه سنة دائمة كان من هديه عليه الصلاة والسلام الاتيان بالصلوات السنن في البيت لا في المسجد
25:49عامة السنن عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له والمقصود بالتطوع ان يصلي لله ركعتين من غير سبب يعني ليست صلاة ضحى ولا تحية مسجد ولا غيره. يصلي لله تطوعا ركعتين. كان الغالب على صلواته في التطوع صلى الله عليه وسلم
26:08انه يصليها في بيته. قال ولا سيما سنة المغرب والان ها هنا مسألة اخرى اين تصلى سنة المغرب الجواب في البيت ان شئت او في المسجد ان شئت لكن اين السنة
26:27ان تصلى في البيت بل سينقل لك ان من اهل العلم من لا يرى صلاة سنة المغرب في المسجد وانها لا تصلى الا في البيت. نعم قال ولا سيما سنة المغرب فانه لم ينقل عنه فعلها في المسجد البتة
26:47قال الامام احمد في رواية حنبل السنة ان يصلي الرجل الركعة السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته. كذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال السائب ابن يزيد لقد رأيت الناس في زمن عمر بن الخطاب اذا انصرفوا من المسجد انصرفوا جميعا
27:14اذا انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا. حتى لا يبقى في المسجد احد كانه لا يصلون بعد المغرب حتى يصيروا الى اهليهم انتهى كلامه. هذا المنقول عن الامام احمد وقد قال المصنف لم يثبت ان النبي صلى
27:34الله عليه وسلم صلى سنة المغرب في المسجد ما كان يصليها الا في البيت ولهذا قال ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات فلما عدها قال ركعتين بعد المغرب
27:50في بيته فنص عليها انها تصلى في البيت قال الامام احمد السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته ثم عزا ذلك الى السنة قال كذا روي عن النبي
28:04صلى الله عليه وسلم واصحابه. اما الصحابة فقول السائب بن يزيد واسناده صحيح. قال لقد رأيت الناس في زمن عمر بن الخطاب انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا. يعني ما يبقى في المسجد احد. قال حتى لا يبقى في المسجد احد. كانه لا يصلون بعد المغرب
28:24حتى يصيروا الى اهليهم يعني لا يكاد احد منهم يصلي السنة في المسجد. فينصرفون الى البيوت ويصلونها هناك. نعم قال فان صلى الركعتين في المسجد فهل يجزئ عنه وتقع موقعها؟ الا ان المسألة اكثر من كونها تصلى في المسجد او لا تصلى
28:45هل تصح ولو صلاها في المسجد اتجزئه عن سنة راتبة او تكون سنة مطلقة ولا تصح سنة المغرب الا في البيت لشدة ما ثبت في السنة من العناية بركعتي المغرب في البيت. نعم
29:01قال فان صلى الركعتين في المسجد فهل يجزئ عنه وتقع موقعها اختلف قوله يعني الامام احمد رحمه الله فروى عنه ابنه عبد الله انه قال بلغني عن رجل سماه انه قال لو ان رجلا صلى الركعتين
29:21بعد المغرب في المسجد ما اجزأه فقال ما احسن ما قال هذا الرجل وما اجود ما انتزع. فقال ابو حفص ووجهه ووجهه امر النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذه الصلاة في البيوت. استحسن الامام احمد رحمه الله
29:43قول من بلغه قوله ان من صلى ركعتي المغرب في المسجد لا تجزئه. فاستحسن الامام احمد هذا الجواب ليس جوابا له لكنه استحسن من افتى بي هذا. قال ما احسن مقال هذا الرجل وما اجود ما انتزع
30:00ما اجود ما انتزع يعني ما اجود ما ما استنبط من الحكم من السنة المروية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال وجه ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بهذه الصلاة في البيوت. نعم
30:17احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال له المروذي من صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا قال ما اعرف هذا. قلت له يحكى عن ابي ثور انه قال هو عاص. قال لعله ذهب الى قول
30:37النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في بيوتكم. الان انتقلنا الى درجة اعلى قلنا اولا هل تجزئ هل تصح سنة المغرب في المسجد فمن اهل العلم من ذهب الى انها لا تجزئه يعني لو صلاها لا تعتبر سنة المغرب البعدية
30:56الان هنا قضية اخرى سئل الامام احمد سأله تلميذه ابو بكر البروذي قال من صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا يعني هل يبلغ ان يأثم فقال رحمه الله ما اعرف هذا. فنقل له ان ابا ثور الفقيه رحمه الله قال هو عاص
31:16فالتمس له الامام احمد رحمه الله دليلا فقال لعله ذهب الى قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في بيوتكم ما هي النوافل وسيأتينا ان شاء الله قال هذه صلاة البيوت او قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم. فكونه امر بها ان تكون في البيت
31:37ستكون صلاتها في المسجد مخالفة لما امر به عليه الصلاة والسلام ومن خالف امر النبي عليه الصلاة والسلام يصدق انه يكون عاصيا في عموم قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
31:55او يصيبهم عذاب اليم. نعم. قال ابو حفص قال ابو حفص ووجهه انه لو صلى الفرظ في البيت وترك المسجد اجزأه. فكذلك السنة انتهى كلامه وليس هذا وجهه عند احمد. وانما وجهه ان السنن لا يشترط لها مكان معين ولا جماعة
32:20فيجوز فعلها في البيت والمسجد والله اعلم. لهذا توقف الامام احمد رحمه الله عن اعتبار من صلاها في المسجد عاصيا توقف عن ذلك وقال ما اعرف هذا لكنه توقف واثبت ان السنة ان تصلى في البيت. نعم
32:39قال وفي سنة المغرب سنتان. احداهما الا يفصل بينها وبين المغرب بكلام. قال احمد في رواية الميموني والمروذي يستحب الا يكون قبلها الركعتين بعد المغرب الى ان يصليهما كلام. طيب انتهينا الان يا كرام من الركعتين قبل المغرب
33:01وخلاصة ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام رغب فيها وانه حث عليها وانه امر بها بقوله صلوا قبل المغرب ثلاثا ثم قال في الثالثة لمن شاء. ثم انتهينا الى مسألة ركعتي السنة
33:18بعد المغرب اين تكون وانتهى رحمه الله الى ان الافضل ان تكون في البيت. وهذا هو الثابت في السنة والى ان من صلاها في المسجد فمن اهل العلم من لا يرى جواز ذلك واستحسن الامام احمد رحمه الله هذا الجواب بل منهم من ذهب
33:36الى عصيان من صلاها في البيت كما ينقل عن الامام الفقيه ابي ثور، رحمه الله الجميع. ثم قال رحمه الله في سنة المغرب سنتان اي سنة يقصد؟ الراتبة او الركعتين قبلها
33:51لا يقصد السنة الراتبة بعد المغرب. الان انت تصلي ركعتي المغرب سنة بعدها. يقول في هذه السنة لتصيب السنة ها هنا امران. نعم قال احدهما الا يفصلهما قال وفي سنة المغرب سنتان احداهما الا يفصل بينها وبين المغرب بكلام
34:18قال احمد في رواية الميموني والمروذي يستحب الا يكون قبل الركعتين بعد المغرب الى ان يصليه ما كلام وقال الحسن ابن محمد رأيت احمد اذا سلم من صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد قبل ان يدخل
34:39لا يتكلم اذا صلى المغرب لا يشتغل بكلام ولا يتحدث مع احد. ثم هو اين سيصلي سنة المغرب؟ في البيت فيقوم من المسجد لا يكلم احدا حتى يدخل الدار. فيصلي الركعتين
34:55اذا ها هنا سنتان احداهما ان تصلى هذه الركعتان في البيت والثانية الا يفصل بينها وبين المغرب بكلام نعم قال ابو حفص ووجهه قول مكحول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:14من صلى ركعتين بعد المغرب قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين ولانه يصل النفل بالفرض. انتهى كلامه. الحديث مرسل وليس صحيحا موصولا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
35:31نعم قال والسنة الثانية ان تفعل في البيت. اذا في سنة المغرب يا كرام سنتان احداهما ان يصليها في البيت والثانية الا يفصل بينها وبين صلاة المغرب بكلام. فاذا انتهى من الفريضة وذكر الله صلى هاتين الركعتين
35:50نعم قال والسنة الثانية ان تفعل في البيت. فقد روى النسائي وابو داود والترمذي من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسجد بني عبد الاشهل فصلى فيه المغرب
36:10فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها. ما معنى يسبحون يصلون النافلة فان صلاة النافلة تسمى سبحا والتسبيح بعد الصلاة يقصد بها صلاة السنة بعدها. رآهم يسبحون بعدها اي يتنفلون السنة الراتبة بعدها
36:31قال فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت. ورواه ابن ماجة من حديث ابن خديج وقال فيه اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم. الحديث ضعيف عند عامة المحدثين. اقصد حديث
36:51صلاته عليه الصلاة والسلام في مسجد بني عبد الاشهل. وانكاره على اهل المسجد كونهم صلوا الركعتين في المسجد. وقوله هذه صلاة بيوت في حديث كعب بن عجرة. وقوله في رواية رافع بن خديش اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم. الحديث الاول حديث كعب بن عجرة ضعفه الامام الترمذي
37:11وقال والصحيح ما روي عن ابن عمر انه قال يصلي ركعتين بعد المغرب في بيته. فيكفي هذا دليلا حديث ابن عمر حفظت عشر ركعات وذكر منها ركعتين بعد المغرب في بيته. واما هذا فلا يصح وكذلك ايضا حديث رافع ابن خديج فانه الصحيح فيه ان
37:31انه ليس من حديثه بل هو من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو من رواياته حسن او صحيح قال المحدثون المقصود يا كرام الان شيئان في سنة المغرب
37:46احداهما ان يصليهما في البيت ركعتان. والثانية ان لا يفصل بينها وبين المغرب بكلام وفائدة اثبات هاتين السنتين انه لو فاتت عليك احداهما فلا تفوت الاخرى كيف يعني يعني انت جالس الان في المسجد الحرام صليت المغرب
38:07وجالس تنتظر العشاء او في مسجد حيكم فانت تجلس لورد تقرأه من كتاب الله او درس تحضره او شيء الزمك المسجد فانك لن تعود الى البيت. فان فاتتك سنة فعل هاتين الركعتين في البيت فلا تفوتك السنة الاخرى. وهي الا تفصل
38:28بينها وبين المغرب بكلام. وعندئذ يقال لمن اراد الظفر بهذه السنة وهي انه يصلي سنة المغرب في بيته فمن صلى المغرب في مسجد حيه وداره قريبة فلا يفوتن هذه السنة فانها احياء سنته. صلى الله عليه وسلم
38:48ان تكون ركعة المغرب وكذا العشاء كما سيأتي ان تكون في البيت فمن فاتته هذه السنة ولم تتحقق له؟ كأن يكون خارج البيت في عمل ويصلي المغرب في مقر العمل او في مصلى بعيد عن منزله. او من اهل الحلقات الجالسين لتلاوة القرآن وتعليمه اساتذة
39:11وطلابا وحلقاتهم تمتد الى العشاء او بعد العشاء او كانوا ممن يحضروا دروسا في مجالس الذكر في بيوت الله. او كان زائرا في مستشفى او عابرا في طريق فادركته صلاة المغرب
39:25فمثل هؤلاء لا يتحقق لهم الظفر بهذه السنة وهي اداؤها في البيت فعندئذ لا يحرج عليهم فهل يقول اذا كنت بعيدا عن البيت ولن استطيع الرجوع لصلاة السنة فيه فهل يتركها في المسجد؟ الجواب
39:42وتبقى من السنن الرواتب فان فاته وجه من وجوه السنة فيها ادرك وجها اخر ولا يحرم الفضل والثواب بفضل الله جل وعلا احسن الله اليكم. قال رحمه الله والمقصود ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعل عامة السنن والتطوع
40:04في بيته كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته
40:26وركعتين قبل صلاة الصبح. هذا نص في حديث ابن عمر رضي الله عنهما على ان سنة المغرب وسنة العشاء كانت في بيته عليه الصلاة والسلام. نعم الو في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيتي
40:49اربعا قبل الظهر ثم يخرج فيصلي بالناس. اذا اين كان يصلي الركعات الاربع قبل الظهر؟ تقول في بيتي. نعم. ثم يخرج فيصلي ثم يخرج سوف يصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين. الركعتان بعد الظهر اين يصليهما؟ ايضا يرجع البيت فيدخل يصليهما
41:13قالت وكان يصلي بالناس المغرب وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي بالناس العشاء ويدخل ويدخل بيتي فيصلي ركعتين هذا واظح والذي يرويه امنا عائشة رظي الله عنها فحكت انه كان يخرج الفريظة الى المسجد ويدخل البيت يصلي النافلة
41:36السنة الراتبة الاربع الركعات قبل الظهر والركعتين بعدها والركعتين بعد المغرب والركعتين بعد العشاء كلها اثبتت رضي الله عنها انه كان يصليها في البيت واتى المصنف رحمه الله بحديث عائشة رضي الله عنها لان حديث ابن عمر رضي الله عنهما نص على المغرب والعشاء خاصة
42:00قال ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وما حدد المكان ثم قالوا ركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته. فاتى بحديث عائشة رضي الله عنها ليثبت ان ركعات الظهر
42:14قبلا وبعدا ايضا كانت في بيتها رضي الله عنها. ماذا بقي بقي سنة الفجر اقرأ قال وكذلك المحفوظ عنه في سنة الفجر انما كان يصليها في بيته كما قالت حفصة رضي الله عنها وهي القائلة وكانت ساعة لا يدخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم
42:36وهي تحكي سنة الفجر التي كان يصليها في البيت. اذا الخلاصة يا كرام من اراد الحفاظ على السنن الرواتب ووفقه الله جل وعلا بادائها فليظفر بهذه السنة ان يصليها في البيت. وعندئذ تكون الموازنة في صلاتك عبد الله
42:56فريضة في المساجد ونافلة في البيوت والمنازل فيكون لك في حياتك لكل موضع نصيب من صلاتك لله. فالمساجد للفرائض والبيوت للنوافل ولهذا حث عليه الصلاة والسلام بان تعمر البيوت باداء الصلاة. قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر
43:18وهو القائل عليه الصلاة والسلام فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فدل هذا على الموازنة. فالرجال يصلون الفرائض جماعة في المساجد ويحافظون على احياء السنن في البيوت ولصلاة النافلة في البيوت فوائد جمة. اهمها ثلاثة
43:42اولها امتثال قوله عليه الصلاة والسلام اجعلوها في بيوتكم وقوله فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ثانيها الاتساء والاقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام. امرنا فنمتثل امره. وفعل فنتأسى به في فعله. ماذا كان
44:01كان يصلي السنن الرواتب في بيته. فاذا اردت عبد الله ان تتأسى برسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاحرص الا تصلي السنة الراتبة الا في البيت ما استطعت. قلنا الا من اعتذر من كان معذورا
44:19كمن يصلي الظهر في مقر العمل او الطلاب في المدارس والجامعات. ولا يحين رجوعهم الى البيوت الا بعد خروج وقت الصلاة مثلا. وكذلك باقي الصلاة فمن تعذر عليه صلى حيث يصلي الفريضة. والفائدة الثالثة ايها الكرام كما قال اهل العلم انها اقرب الى الاخلاص
44:39وابعد عن الرياء. فان صليت في البيت فصلاتك بينك وبين الله عز وجل. بخلاف من يصليها في المساجد. فانها على مرأى الناس والاخلاص امر في القلب ما يعلمه الا الله. لكن الاقرب لتحقيق الاخلاص والابعد عن مناظر الناس ومرآهم ان يصلي المرء
44:59وهذه الصلوات النوافل في بيته وفائدة اخرى رابعة هي احياء البيوت كما قال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم مقابر. فان تحيا البيوت بذكر الله عز وجل هذه فائدة عظيمة والله يا كرام. لان لا تبقى البيوت
45:16مواطن للبعد عن ذكر الله او لشيء من المعاصي فتهجر خصوصا من كان ليس متأهلا او ليس في داره زوجة ولا ولد فان لم يصلي هو لم تكن في داره صلاة. فاذا صلى النافلة في المسجد والفريضة في المسجد ما بقي لبيته شيء
45:36هي فعلا اشبه بالمقبرة لا يدخلها الا للطعام والمنام ثم يخرج فاذا اذا احيينا البيوت بصلاة النافلة كانت احياء لها بذكر الله جل وعلا. وفائدة خامسة ولعلها اخيرة في هذا
45:50هي ما يكون في اداء النوافل في البيوت من بث هذه العبادات وتذكير اهل البيوت بها فان النساء والاطفال ومن ليس من اهل المساجد اذا رأوا رب المنزل وابى الاسرة
46:08يصلي كثيرا في البيت. بل يصلي عددا من الركعات قريبا من عدد الركعات الفريضة التي يصليها في المسجد. كم يصلي؟ عشر ركعات ثنتي عشرة ركعة الفريضة سبع عشرة ركعة. فانت تصلي قريبا من صلاتك في المسجد من حيث العدد. ركعات تصليها في البيت. فيراك اهل
46:28البيت الوالدان الزوجة الاولاد البنيات والبنون يرون اباهم اخاهم زوجها ويرون من تحافظ على الصلاة مع كل فريضة قبلها او بعدها وفي هذا قدر كبير لا يخفى مما يحرص عليه رب الدار من هداية
46:48وتوفيق وصلاح يرجوه لاهل دارهم. وتربية مستدامة لا يبذل فيها شيئا سوى اتصاله بربه وهو يصلي في داره. فهذه العظيمة يكون من ورائها الخير والفلاح والصلاح والسعادة للبيوت جميعا. وفقنا الله واياكم لمرضاته
47:07احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي الصحيحين وفي الصحيحين عن حفصة وابن عمر رضي الله عنهم انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلي ركعتين بعد الجمعة في بيته. وسيأتي الكلام على ذكر سنة الجمعة بعدها والصلاة قبلها. عند ذكر
47:30هديه في الجمعة ان شاء الله. فثبت اذا ان سنن الصلوات كلها ان سنن الصلوات كلها الصلوات الخمس فجر وظهر وعصر ومغرب عشاء وان سنة الجمعة كل سنن الفرائض كان عليه الصلاة والسلام يصليها في بيته. وعزا لك الاحاديث التي
47:50الصحابة رضي الله عنهم في هذا الشأن قال وهذا موافق لقوله صلى الله عليه وسلم ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. هذا تفضيل مطلق
48:08الحديث في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. الحديث فيه امر يا كرام وفيه تعليل وتفضيل. اين الامر؟ قال ايها الناس صلوا في بيوتكم
48:25هذا امر والذي يهجر هذا الامر فاته تطبيق هذه السنة وامر النبي عليه الصلاة والسلام ثم علل هذا الامر بقوله فان افضل صلاة. لماذا لماذا امرنا بالصلاة في البيت؟ لان افضل من صلاتك في المسجد
48:44وانت ما تريد بالصلاة الا الفضل والاجر والثواب من اكرم الاكرمين. فاذا اردت الافضلية فحافظ عليها في البيت فان تركتها تنال نزلت عما هو افضل تركت الفاضل الى المفضول. وهذا هو التفضيل في قوله فان افضل صلاة المرء في بيته الا ما استثنى عليه الصلاة
49:04الصلاة والسلام بقوله الا المكتوبة. فان الفريضة شأنها ان تكون في المساجد اعني للرجال جماعة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان هديه صلى الله عليه وسلم فعل السنن والتطوع في بيته الا لعارض. مثل ماذا العارض؟ ان
49:24خارج المنزل ان يكون في سفر ان يكون بعيدا ان يكون زائرا لاحد ان يكون صلى في مسجد قوم صلى في قباء او في بني عبد الاشهل او صلى عند بني سالم بن عوف وغيره فاذا صلى عند قوم هنا وهناك فانه لا يسعه ان يصلي السنة والتطوع الا حيث صلى الفريضة
49:44قال وكان هديه صلى الله عليه وسلم فعل السنن والتطوع في البيت الا لعارض كما ان هديه كان فعل في المسجد الا لعارض من سفر او مرض او غيره مما يمنعه من المسجد. اذا هذا هو الهدي النبوي. الفريضة في
50:04المساجد والنوافل في البيوت الا لعارض هنا وهناك. فالرجل لا يصلي الفريضة الا في البيت لا يصلي الفريضة الا في المسجد. قال الا لعارض من سفر او مرض وغيره. فان سافر
50:21فلن يكون الا في السفر وان مرض اقعده المرض فصلى في البيت. معشر الرجال لا ينبغي لمؤمن موفق ان تفوته الفريضة في المسجد الا بعذر نائم فاتته الجماعة مريض اقعده المرض مسافر. فان فقدك اهل المسجد في صلاة علموا ان
50:43مسافر او مريض او معذور كانه لا يليق برجل ولا ينبغي له ولا يجوز ان يسمع الاذان وتدركه الصلاة فيصلي في البيت بعيدا عن خلاف الفقهاء في حكم صلاة الجماعة في المساجد. والراجح الذي عليه الكافة انها واجبة. فيتعلق بصلاة الفريضة بنا
51:06الرجال واجبان اولهما اداء الصلاة وثانيهما حضورها جماعة في المساجد فاما الانفراد في البيت او حتى صلاتها في البيت ولو كنت جماعة مع اهل بيتك او مع اولادك ومع ابنائك فان هذا لا يعفيك
51:24قال كان هديه عليه الصلاة والسلام فعل الفرائض في المسجد. الا لعارض من سفر او مرض او غيره. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر اشد من جميع النوافل. انتقل
51:44رحمه الله في ختام حديثه عن السنن الرواتب الى سنة الفجر قال اكد السنن الرواتب سنة الفجر. الركعتان قبلها. ركعتان خفيفتان قصيرتان حتى في القراءة كان عليه الصلاة والسلام لا يزيد على قراءة سورة الكافرون في الاولى والاخلاص في الثانية
52:05واثر عنه تخفيف عظيم في هاتين الركعتين. لكنها كانت من اكد السنن التي يحافظ عليها صلى الله عليه واله وسلم سفر وحضر كما يشير المصنف رحمه الله تعالى. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان تعاهده ومحافظته على
52:25سنة الفجر اشد من جميع النوافل ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر حظرا ولا سفرا وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر دون سائر السنن ولم ينقل عنه في السفر انه صلى الله عليه وسلم صلى سنة راتبة غيرهما. كان عليه الصلاة والسلام يحافظ على
52:51الفجر من بين السنن الرواتب اذا سافر. فاذا سافر اقتصر على الفرائض وترك الرواتب الا سنة الفجر دل على ذلك حديث فواته صلاة الصبح عليه الصلاة والسلام لما كان في سفر
53:06وخرج وقت الصلاة فايقظهم حر الشمس وقد ناموا. فلما قام وغادر المكان وقضى صلاة الصبح صلى السنة قبلها ثبت هذا من حديث ابي قتادة وابي هريرة رضي الله عنهما. واما الوتر فقد ثبت من حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي
53:27على ظهر راحلتي وهو مسافر. فما كان يفوت الوتر ولا سنة الفجر. فهاتان السنتان من اكد السنن لمن وفقه الله للحفاظ بعد الفرائض على النوافل ان لا يترك سنة الفجر خاصة وصلاة الوتر كذلك
53:46قال وكذلك كان ابن عمر لا يزيد على ركعتين. ويقول سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا لا يزيدون في السفر على ركعتين وهذا وان احتمل انهم لم يكونوا يربعون يعني ما كانوا يتمون الرباعية اربعا
54:08لا انهم لم يصلوا السنة. لكن قد ثبت عن ابن عمر انه سئل عن سنة الظهر في السفر فقال لو كنت مسبحا لاتممت يعني لو كنت مصليا السنة وانا مسافر لكان اتمام الفريضة اولى. نعم. قال وهذا من فقهه رضي الله عنه
54:28فان الله سبحانه خفف عن المسافر من الرباعية شطرها فلو شرع له الركعتان قبلها وبعدها كان الاتمام اولى له. ولعلنا نرجع ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله الى هذا الموضع من
54:44سنة الفجر وقد عقبه المصنف بالمفاضلة بين سنة الفجر والوتر ايهما اكد في سنته وهديه عليه الصلاة والسلام هي سنن يا كرام وقفنا عليها وتعلمناها. فالحظي بنا والموفق فينا من وفق الى تطبيق السنن واحيائها جعلنا
55:04الله واياكم من اهل السنن العاملين بها. وهي ليلة مباركة فاستكثروا فيها من صلاتكم وسلامكم على من ارسله الله لنا بشيرا ونذيرا والهمنا سنته وعلمنا مواضعها وامرنا باتباعها. صلوا على خير البرية تغنموا عشرا يصليها الملك
55:24اعظم من زادها ربي وفرج همه والذنب يغفر والنفوس تنعم. فاللهم صل وسلم وبارك عليه صلاة يا من تحبها. وصلاة وسلاما تحبنا بها يا ذا الجلال والاكرام. واجعلنا الهي من اكثر امته له حبا واقربهم منه يوم القيامة
55:44في مجلسا اللهم احينا على سنته وامتنا على سنته واحشرنا في زمرته واكرمنا يوم القيامة بشفاعته نحن وازواجنا ووالدينا وذرياتنا يا رب العالمين. ونسألك اللهم علما نافعا وعملا صالحا ورزقا واسعا. وشفاء من كل داء
56:04اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعاف مبتلانا وتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم لك الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
56:24وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين