80 ( زاد المعاد - فصل في هديه ﷺ في السنن الرواتب ) | لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمدلله الذي هدانا للاسلام. وعلمنا الحكمة والقرآن. احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
0:25امام الانبياء وخاتم المرسلين صلى الله ربي وسلم وبارك عليه. وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الميامين والتابعين لهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد اخوة الاسلام فمن رحاب البيت الحرام في هذا المكان المبارك. وفي هذه الليلة الكريمة المباركة ليلة الجمعة. ينعقد المجلس الاسبوعي
0:53للثمانين بفضل الله تعالى وتوفيقه. من مجالس مدارستنا لكتاب زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه واله وسلم للامام شمس الدين ابي عبدالله ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى. في هذا اليوم الخميس الرابع من شهر صفر سنة ست
1:16واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى الهادي صلى الله عليه واله وسلم نجعل من مجلسنا المبارك هذا علما نتعلمه وسنة ندرسها. وهديا نبويا نتقفاه وصلاة وسلاما تابعة على نبي الامة صلى الله عليه وسلم. نحوزها في صحائفنا فيكرمنا الله تعالى بكل صلاة عشر صلوات
1:43منه علينا جل في علاه وعدا صادقا في قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. فمن صلى علي صلاة الله عليه بها عشرا. الشوق للمختار قد بلغ الذرى. والروح تثبت شوقها في ذكره. صلى عليك
2:03الله يا نور الهدى ما فاح عطر طيب من زهره. فاكثروا من صلاتكم وسلامكم على نبي الامة وهاديها رسولا صلى الله عليه واله وسلم. ونحن نقلب صفحات من هديه الكريم. وسنته المباركة عليه افضل الصلاة
2:23واتم التسليم وقف بنا الحديث ايها الكرام ليلة الجمعة الماضية. في نهاية الفصل الذي خصه الامام المصنف رحمه الله للهدي النبوي في السترة وما يتعلق بها في الصلاة ومجلس الليلة ان شاء الله وما يعقبه ان احيانا الله فصل في هديه الكريم عليه الصلاة والسلام في السنن الرواتب التي
2:48كان يحافظ عليها صلوات الله وسلامه عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين
3:15قال المصنف رحمه الله فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب. السنن الرواتب هي سنن صلاة التي كان يواظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسميت راتبة لانه كان يحافظ عليها ويدوم عليها ولا يتركها
3:39الا اذا سافر الا سنة الفجر كما سيأتي ان شاء الله تعالى ويقال لها السنن الرواتب تمييزا لها عن السنن غير الرواتب لما؟ لان كل ركعة يصليها رسول الله عليه الصلاة والسلام غير الفريضة تكون سنة
3:59اي ركعة يصليها فيما سوى الفريضة فانها سنة من سننه عليه الصلاة والسلام ولانه كان يصلي من الليل والنهار ما كتب الله له ان يصلي عليه الصلاة والسلام فان سنن الصلاة عنده متعددة
4:16لكن اكدها واعظمها واهمها اعني سنن الصلاة هي سنن الرواتب التي عقد لها المصنف رحمه الله هذا الفصل نفقان فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب. اذا لقد كان عليه الصلاة والسلام حريصا على
4:36ان يتبع الفريضة بالنافلة وهو الذي حكى لنا الحديث القدسي في قول رب العزة والجلال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ثم ماذا قال؟ قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
4:56نوافل العبادات مطلقة نوافل الصلاة نوافل الصدقة نوافل الصوم وغيرها من نوافل العبادات داخلة في هذا الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ونوافل العبادات في فضلها مرتبطة بفرضها
5:18يعني نافلة الصلاة مرتبطة بفريضة الصلاة. فانظر ما فضل الصلاة تكون نافلتها اعظم من غيرها من الفرائض. وفريضة الصيام وفريضة الصدقة فريضة الحج فريضة العمرة. فما زاد في النسك على مرة فهو تطوع ونافلة. وهكذا. ولان
5:38ان الصلاة اعني المفروظة الصلوات الخمس اكد العبادات في الاسلام. واعظم الفرائظ على الاطلاق. وهي كما قال عليه الصلاة رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة لا يقوم اسلام بلا صلاة. فلهذه المكانة ولهذا الشأن العظيم لفريضة الصلاة في الاسلام جاءت ايضا في ذاك
6:02العناية بسنن الصلاة الرواتب ونوافلها. هذا الفصل في هديه صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب. ثم رعاكم الله انه عندما يكون الحديث عن السنن الرواتب فلننتبه الى امور ثلاثة. اولها انها من جنس
6:22صلاة المحبوبة مطلقا للحبيب عليه الصلاة والسلام. اولم يقل وجعلت قرة عيني في الصلاة جعلت قرة عينه في الصلاة هل قال الصلاة المفروضة؟ لا فاي صلاة صلاها كان يأنس بها قلبه عليه الصلاة والسلام
6:40اي ركعتين يصليها يجد فيها قرة العين السنن الرواتب ايضا محبوبة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام اخذا من عموم قوله وجعلت قرة عيني في الصلاة. ثانيا النوافل نوافل العبادات صلة للفرائض وتكملة لها. كيف؟ صلة للاجر والثواب
7:03وتكملة لما يحصل في الفريضة من نقص او خلل كلنا اذا صلى او صام او اخرج زكاة ما له الواجبة لا يخلو من نقص وخلل وشيء من التفريط قصدا او بغير قصد
7:18فاكرمنا الله تعالى بالنوافل لتكون مكملة للفرائض. اتريد ان تكون صلاتك المفروضة كاملة اجرها وثوابها؟ في ميزان حسناتك يوم تلقى الله. لكنك مهما اجتهدت وفعلت وجاهدت نفسك. الا ان الشيطان يستولي عليك. ويذهب بخشوعك في الصلاة
7:38ويعبث بكثير من اركانها. فلا تخلو صلواتنا من نقص الفرائض تكملها النوافل فمن اعتنى بالنافلة استكمل الفرائض. وكان سدادا لها وتكملة لها وتتميما لها. ولما يحصل فيها من ثواب وخير عظيم
7:56سادسا العناية بالسنن الرواتب يا كرام سياج يقي الفرائض ويحفظها ويصونها واعني بذلك ان الشيطان لا تسلط على العبد واتاه ليفسد عليه دينه. فانه لا يتجه ابتداء الى الفرائض. انما يزهده في النوافل. فاذا لم تكن عنده نوافل تسلط على
8:18الفريضة عنده وافسدها عليه فجعله يتركها او يتأخر عنها او يخرجها عن وقتها فكانت النوافل سياجا وحصنا منيعا يقي لك الفرض عبد الله من تسلط الشيطان عليه. ولان الشيطان اذا اتى للمصلي
8:36المحافظ على صلواته. المحافظ على السنن الرواتب فانه لا يكاد يزهده في الفريضة وهو محافظ على السنن فاذا جاهده وحاربه فاول ما يبدأ به فيما عنده من نوافل ومستحبات. فاتخذ عبد الله لصلاتك الفريضة سورا
8:55وابني لها حصنا منيعا باستكثارك من النوافل. واكد النوافل في الصلوات كما تقدم هي السنن الرواتب المأثورة ها هنا عنه صلوات الله وسلامه عليه. السنن الرواتب التي حفظها الصحابة فنقلوها. نقلها ابن عمر رضي الله عنهما. نقلتها عائشة
9:15الله عنها نقلها ابن عباس رضي الله عنهما. نقلتها ام حبيبة رضي الله عنها وكثير من الصحب الكرام. من زوجاته واهل بيته رضي الله وعنهن ومن عموم الصحابة ادركوا ان لهذه الصلوات المفروضة صلوات اخرى تلحق بها. رأوا رسول الله عليه الصلاة والسلام يعتني بها. فنقلوا لنا ما شاهدوا
9:40سمعوه صلى الله عليه وسلم يحث عليها. ويؤكد عليها فنقلوا لنا ما حفظوا من العناية والهدي النبوي الذي تأكد له من سيرته عليه الصلاة والسلام فيما سنقرأه في فصل هذه الليلة ان شاء الله تعالى
9:58احسن الله اليكم. قال رحمه الله كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على عشر ركعات في الحضر دائما وهي التي قال فيها ابن عمر حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات
10:16ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح فهذه لم يكن يدعها في الحظر ابدا. حديث ابن عمر رضي الله عنهما هذا حديث صحيح متفق عليه. خرجه الشيخان
10:39واللفظ الذي سمعتم للامام البخاري وعند مسلم باختلاف يسير يقول ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم. كيف حفظ لكثرة ما رأى وكثرة ما شاهد وابن عمر اخو حفصة
10:56حفصة رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ربما دخل حجرتها فرأى من احوال النبي عليه الصلاة والسلام داخل بيوته وحجراته ما لا يراه غيره من الصحابة الذين لا يلجون الى داخل الحجرات. يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه
11:16سلم عشر ركعات ما المقصود بعشر هذه؟ هي السنن الرواتب. ثم فصلها لك فقال ركعتين قبل الظهر ركعتين بعدها. هذه اربع وركعتين بعد المغرب في بيته. هذه ست وركعتين بعد العشاء في بيتها. هذه ثمان
11:38قال وركعتين قبل صلاة الصبح فالمجموع عشر ركعات نلاحظ انه خص المغرب والعشاء بكونهما يصلي نافلتهما في البيت عليه الصلاة والسلام. قال وركعتين بعد المغربي في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته. ثم قال وركعتين قبل صلاة الصبح
12:02تتمة الرواية عند الامام البخاري رحمه الله قال وكانت ساعة لا يدخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم. اي ساعة قبل الفجر لانه كان يصلي يقوم الليل ثم يصلي ركعتي الفجر ثم يضطجع ضجعة خفيفة ثم يؤذنه بلال لاقامة الصلاة
12:24قال وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. قال وحدثتني حفصة يعني اخته رضي الله عنها انه وكان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين انظر كيف نقل لك ما يصلي داخل البيت وما يصليه داخل البيت وخارجه. هذه عشر ركعات
12:47والتي حكاها ابن عمر رضي الله عنهما. وهو قول طائفة من الفقهاء ان السنن الرواتب عددها عشر ركعات ان السنن الرواتب عشر ركعات في العدد والقول الآخر للفقهاء انها ثنتي عشرة ركعة
13:06بزيادة ركعتين ايضا قبل الظهر. فيكون المجموع اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة. اما ابن عمر رضي الله عنهما فقد
13:25سمعت حديثه واما الثنتى عشرة ركعة فاخذت من احاديث اخر. منها حديث عائشة رضي الله عنها اربع ركعات قبل الظهر تحكيها عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فحكت انها اربع ركعات وليست ركعتين. فكان المجموع ثنتا عشرة ركعة. وكذلك سيأتي ايضا في
13:46حديث ام حبيبة رضي الله عنها. من صلى لله ثنتي عشرة ركعة. بني له بيت في الجنة. وسيأتي الحديث ان شاء الله. لكن اصنف رحمه الله سيأتي في سياق كلامه انه مع طائفة الفقهاء الذين يرجحون ان السنن الرواتب
14:06عشر ركعات ويجعل الاربع الركعات قبل الظهر سنة اخرى غير السنن الرواتب وسيأتي سياق كلامه ان شاء الله. تلاحظون ايضا في الحديث ان السنن الرواتب شيء منها قبل الفريضة وشيء منها بعدها. فما قبل الفريضة يسمى سنة قبلية
14:26وما بعد الفريضة يسمى سنة بعدية. فاما الفجر فسنتها قبلية واما المغرب والعشاء فسنتهما بعدية. واما الظهر وحدها فسنة قبلية وسنة بعدية. اما ركعتان قبلها او اربع وركعتان بعدها. واما العصر فلا شيء من السنن الرواتب يتصل بها. لا قبلية ولا بعدية. قال الامام ابن قدامة رحمه الله
14:54الله تعالى كل سنة قبل الصلاة فوقتها من دخول وقتها الى فعل الصلاة منذ ان يدخل الوقت لو كنت في بلد لا تقام فيه صلاة الظهر الا الساعة الثانية مع ان الوقت دخل من الساعة الثانية عشر والنصف فان وقت السنة يبدأ من دخول وقتها
15:17قال الى فعلها الى ان تصلى الصلاة. فاذا صليت الفريضة فقد خرج وقت السنة القبلية واذا صلاها بعد فتكون قضاء لا اداء. قال رحمه الله كل سنة قبل الصلاة فوقتها من دخول وقتها الى فعل الصلاة
15:35وكل سنة بعدها كل سنة بعد الصلاة فوقتها من فعل الصلاة الى الى خروج وقتها فلو سألت متى اصلي ركعتي المغرب؟ نقول لك من بعد ما تنتهي من فريضتها سواء صليتها جماعة مع الامام في المسجد او صليت وحدك ان كنت مسافرا او تقضيها او انفردت وحدك الى ان يخرج وقتها. فاذا خرج وقتها
16:02انتهى وكذلك قل في باقي الصلوات انتهى كلامه رحمه الله تعالى احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولما فاتته الركعتان هذه لم يكن. قال فهذه لم يكن يدعها في الحضر ابدا
16:18هذه الجملة اراد بها المصنف رحمه الله اثبات سنة تتعلق بالحفاظ على هذه السنن وهو اداؤها في حال الاقامة اما السفر فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم العناية بالسنن الرواتب. الا سنة الفجر
16:36ولهذا قال كان يحافظ على عشر ركعات في الحضر دائما ولم يذكر السفر بانه ليس من السنة اداء السنة الراتبة في السفر وسيأتي في اثر ابن عمر رضي الله عنهما ما يشير الى ذلك
16:53احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولما فاتته الركعتان بعد الظهر قضاهما بعد العصر. وداوم عليهما لان انه كان اذا عمل عملا اثبته فقظاء السنن الرواتب في اوقات النهي عام له ولامته. واما
17:13على تلك الركعتين في وقت النهي فخاص به. كما سيأتي تقرير ذلك في ذكر خصائصه ان شاء الله. ها هنا سؤال قلنا الى السنن الرواتب كما سمعتم عشر ركعات او ثنتا عشرة ركعة
17:29وهي على توزيعها ليس لصلاة العصر حظ من السنن الرواتب فكيف تفعل بما ثبت في بعض الاحاديث الصحيحة؟ انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعد العصر. كمثل حديث عائشة رضي الله عنها
17:44وقد اه حكت ذلك ايضا لبعض ابناء اختها قالت ابن اختي ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي والحديث في صحيح البخاري. فاي ركعتين هذه التي كان يصليها بعد العصر؟ تقول ما تركها بعد العصر عندي قط
18:05وهي القائلة ايضا رضي الله عنها ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر الحديث صحيح فاي ركعتين هاتين بعد العصر
18:24هذا الحديث المروي عن امنا عائشة رضي الله عنها يجعلها هنا سؤالا مهاتان الركعتان ثم هما ركعتان داخلتان في وقت النهي. الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
18:42فايها صلاة هاتين الركعتين وايضا ثبت في حديث ام سلمة رضي الله عنها ما يشير الى ذلك وفي الحديث قصة ان ابن عباس رضي الله عنهما والمس وربنا مخرمة وعبدالرحمن بن ازهر رضي الله عنهم جميعا. ارسلوه الى عائشة رضي الله عنها
19:03فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما. وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها. اذا
19:21هذا اشكال بدا للصحابة رضي الله عنهم. وعائشة رضي الله عنها تحدث به فارادوا الاستفسار ما هاتان الركعتان ولانه ما كان يصليها في المسجد فما رأوها والتي رأتها عائشة رضي الله عنها داخل البيت فحكتها. وهي التي تقول رضي الله عنها ما ترك السجدتين بعد العصر عندي
19:46في حجرتها فلما استشكلوا ذلك ارسلوا اليها ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنها. فقال كريب فدخلت على عائشة. ايش يقصد ابن عباس يقول كان عمر
20:03رضي الله عنه في خلافته يراعي تطبيق السنة. ولان بعد العصر وقت نهي فكان يمنع من الصلاة في المسجد. وربما جاء من لا يفقه المسألة وبعض الجهلة فيقومون يتنفلون بعد صلاة العصر فينبههم ويؤدبهم ويعلمهم اليس هذا وقت الصلاة اجلسوا
20:23قال ابن عباس وانا كنت مع عمر ممن ينهى الناس عن هاتين الركعتين بعد العصر. فلذلك يؤكد الاشكال الذي كان عندهم رضي الله عنهم. قال فدخلت على عائشة رضي الله عنها قريب هذا مولى ابن عباس. قال فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني. فقالت
20:43ام سلمة قال فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. رضي الله عنهما. فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت نبيا صلى الله عليه وسلم ينهى عنها عن ماذا
21:04عن الركعتين او الصلاة بعد العصر قالت ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت لها قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك
21:26عن هاتين واراك تصليهما قالت ام سلمة للجارية فان اشار بيده فاستأخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده عليه الصلاة والسلام فاستأخرت عنه. فلما انصرف يعني من صلاته قال يا بنت ابي امية
21:44يقصد ام سلم يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس قولوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان اذا هما ركعتان قضاء. لماذا
22:07لسنة الظهر التي كان قد تركها بسبب انشغاله صلى الله عليه وسلم بوفد عبد القيس ووفد عبد القيس هؤلاء قوم من العرب اتوا يعلمهم الاسلام وكان صلى الله عليه وسلم اذا اتاه من يتعلم الاسلام والايمان تفرغ له وانتصب له فصرف الاوقات صلى الله
22:30عليه وسلم حرصا على هداية امته. يبذل الوقت انظر كيف الشغل من صلاة الظهر الى العصر فما وجد وقتا يصلي ركعتين حتى دخل وقت العصر. حتى اذن العصر لانه حريص على السنة قضاها. ولم يكن له وقت لقضائها الا بعد العصر وهو وقت نهي
22:50فقضى صلى الله عليه وسلم هاتان هاتين الركعتين بعد صلاة العصر. اذا ها هنا سؤال اخر هل يجوز القضاء في وقت النهي قضاء السنن وليس قضاء الفريضة. هل يجوز قضاء السنة في وقت النهي؟ الجواب نعم. والدليل عليه حديثان هذا احدهما
23:10وبعد العصر وقت نهي. فمن فاتته سنة الظهر وكان من المواظبين عليها والحريصين عليها. وفاته لاي شغل او عذر ولم يفعل الا بعد العصر جاز له قضاء النافلة التي فاتته. ولو كان وقت نهي. والدليل الاخر حديث قيس بن قهد رضي الله
23:30عنه فانه قام فصلى بعد الفجر ركعتين فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما هاتان الركعتان فقال قيس رضي الله عنه هي سنة الفجر ما كنت صليتهما قبل الصلاة فاقره النبي عليه الصلاة والسلام وبعد الفجر ايضا وقت نهي
23:50قال الفقهاء هذا دليل على جواز قضاء النافلة ولو كان في وقت نهي. مثل سنة الفجر يقضيها بعد الفجر وسنة سنة الظهر البعدية يقضيها بعد العصر طيب الى هنا لا اشكال
24:06يبقى سؤال اخر. طيب فاذا كان هذا الجواب وهو قوله صلى الله عليه وسلم هما ركعتان سنة الظهر شغلني عنهما وفد عبد قيس فهما هاتان الركعتان فاذا كان هذا قضاء فقد حصل مرة
24:23لم كان يواظب على ذلك ولما استمر عليه اذا كان قضاء فيكون في تلك المرة التي فاتته الركعتان. قال المصنف رحمه الله وداوم عليهما لان انه كان اذا عمل عملا اثبته
24:39صلى الله عليه وسلم كان اذا تقرب الى الله بعبادة جعلها ثابتة في حياته حتى يلقى الله فهذا هو الفارق الذي يختص به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا فلما قال شغلني عنهما وفد عبد القيس وهما كما قلت
24:58قبيلة بجواثا اسم قرية او اسم حصن من البحرين الواقعة الان في الاحساء شرق الجزيرة العربية. فلما انشغل بهما صلى الله عليه وسلم عاد فقظاهما بعد العصر في صحيح مسلم ايضا عن ام سلمة انه سأل ام المؤمنين عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
25:18انه سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كانتا بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم فانه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبت
25:38هذا هديه عليه الصلاة والسلام. فتعلمنا من هذا ثلاثة امور. اولها ان بعد العصر وقت نهي وبعد الفجر وقت نهي. ولا يجوز الصلاة فيها فلنهيه عليه الصلاة والسلام ويستثنى من ذلك بعض المستثنيات ومنها من فاتته السنة الراتبة وهو محافظ عليه
26:00فله قضاؤها ولو كان في وقت نهي. واستفدنا ثانيا انه صلى الله عليه وسلم صلى هاتين الركعتين بعد العصر. اللتين حكتهما ام سلمة وعائشة رضي الله عنهما لاجل ما فاته من سنة الظهر. وهذا ايضا سنة مشروعة لنا. واستفدنا ثالثا
26:20ان المواظبة على هاتين الركعتين بعد العصر من خصائصه عليه الصلاة والسلام وليس لنا الا ان نتأسى به في تلك السنة. قضاء النافلة في وقت نهي. اما الاستمرار على ركعتين بعد العصر فهو كما قالت امنا
26:36عائشة رضي الله عنها كان اذا صلى صلاة اثبتها فهذا مراد المصنف رحمه الله لما قال ولما فاتته الركعتان بعد الظهر قضاهما بعد العصر وداوم عليهما. لماذا داوم؟ قال لانه كان اذا عمل عملا اثبته. قال فقضى
26:56والسنن الرواتب في اوقات النهي عام له ولامته واما المداومة على تلك الركعتين في وقت النهي فخاص به صلى الله عليه وسلم كما سيأتي تقرير ذلك في ذكر خصائصه ان شاء الله تعالى
27:15احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان يصلي احيانا قبل الظهر اربعا كما في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. هذا الذي
27:35اليه في صدر المجلس. لما قلنا ان عدد السنن الرواتب كم عشر ركعات كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ومن الفقهاء من قال هما ثنتا عشرة ركعة فزادوا على العشر الركعات التي حكاها ابن عمر رضي الله عنهما زادوا عليها ركعتين قبل الظهر لتصبح
27:54اربعة اخذ هذا من حديث عائشة وحديث ام حبيبة. رضي الله عنهما. اما حديث عائشة فهو هذا. في صحيح البخاري ومسلم ايضا انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر
28:11اربع ركعات وركعتين قبل الغداء يعني ركعتين سنة الفجر. فحكت رضي الله عنها استمرار النبي عليه الصلاة والسلام على اربع ركعات قبل الظهر. فاذا عددت قبل الظهر اربعا كم يصبح مجموع السنن الرواتب
28:29ثنتا عشرة ركعة. وهذا قول طائفة من الفقهاء كما تقدم في صدر المجلس. لكن المصنف رحمه الله يرجح ان السنن الرواتب عشرون فقط وسيجيب عن هذا الحديث بما تسمع بعد قليل
28:45احسن الله اليكم. قال رحمه الله فاما ان يقال انه صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى في بيته صلى اربعا واذا صلى في المسجد صلى وهذا اظهر واما ان يقال كان يفعل هذا وهذا. فحكى كل من عائشة وابن عمر ما شاهداه
29:08والحديثان صحيح ان لا مطعن في واحد منهما. ذكر جوابين رحمه الله الاول ان تقول من الذي روى ان الظهر له اربع ركعات عائشة ومن الذي روى ان قبل الظهر ركعتين
29:24ابن عمر وعائشة تحكي ما ترى في البيت وابن عمر يحكي ما يرى في المسجد فلك ان تقول هذا جمعا بين الروايات. لك ان تقول اذا كنت ستصلي سنة الظهر في البيت كم تصلي؟ تصليها اربعا
29:39واذا كنت ستصليها في المسجد تصليها ركعتين وبهذا تعمل بالسنة التي ثبتت من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح السنة التي ثبتت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ايضا في الصحيحين
29:55وهذا وجه مقبول عند الفقهاء. يجمع به بين الروايات الحديث ان صحيحان كما قال المصنف لا مطعن في واحد منهما. لا تستطيع ان تقيل حديث عائشة اصح ولا حديث ابن عمر اصح
30:08فانت تجمع هكذا. جواب اخر قال رحمه الله اما ان يقال كان يفعل هذا وهذا. يعني احيانا يصلي السنة اربعا واحيانا يصليها ركعتين. فاذا اردت ان تطبق السنة فصلي قبل الظهر ركعتين احيانا واربعا احيانا. وهذا كما روى ابن عمر وروت عائشة رضي الله عنهم جميعا فانهم حكى كل
30:32واحد منهم ما رأى وشاهد كما قال المصنف رحمه الله. هذان جوابان اما ان تجعله على التخيير ركعتين ان شئت اربعا ان شئت واما ان تجعله على التوزيع ان صليت في البيت فاجعلها اربعا. وان صليت في البيت في المسجد فاجعلها ركعتين
30:50صواب ثالث يقرره المصنف الان ان هذه الاربع الركعات المذكورة في حديث عائشة رضي الله عنها ليست هي السنن الرواتب. هذا شيء سنة اخرى لا علاقة لها وسيذكر تفصيلها رحمه الله
31:06احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقد يقال ان هذه الاربع لم تكن سنة الظهر. بل هي صلاة مستقلة كان يصليها بعد الزوال. وما وقت الزوال هو بداية دخول وقت الظهر
31:24يريد ان يقول كان عليه الصلاة والسلام اذا زالت الشمس يعني تحركت من وسط السماء نحو الغروب وهذا بداية دخول وقت الظهر يصلي اربعا هي التي حكتها عائشة رضي الله عنها
31:39ثم اذا صلاها صلى السنة الراتبة ركعتين كما حكى ابن عمر رضي الله عنهما ثم صلى الفريضة. نعم قال كما ذكره الامام احمد عن عبد الله ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:56ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس. وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. حديث صحيح اخرجه الائمة احمد والترمذي وابن ابي شيبة وغيرهم
32:16صححه بعض المحدثين. يقول عليه الصلاة والسلام لما صلى اربعا بعد زوال الشمس قال انها ساعة تفتح فيها ابواب ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. فذكر صلى الله عليه وسلم ما يقول عنه الفقهاء انه من تحين الاوقات المباركة
32:38وان الاكثار فيها من العمل الصالح سنة. قال رحمة الله عليه هذه الاربع الركعات هي جزء من العناية بالاوقات المباركة وملئها بالعمل الصالح. ليست هي السنن الرواتب. قال قد يقال
32:53فلم يجزم رحمه الله تعالى بهذا الجواب وانما ابداه احتمالا. وقولا يمكن ان يقال حتى يجمع بين الروايتين في حديث ابن عمر وحديث عائشة رضي الله عنهما قال بل هي صلاة مستقلة واستدل له بحديث عبد الله بن السائب لما صلى عليه الصلاة والسلام اربعا بعد الزوال
33:13قال هي ساعة تفتح فيها ابواب السماء. واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي السنن ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم
33:31اصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها. وقال ابن ماجة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع وقبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد العصر والصواب بعد الظهر لكنها هكذا كما حكى المحقق في عامة نسخ
33:51كتاب لكن الصواب كما في الروايات التي اخرجها الائمة اصحاب السنن. اشار رحمه الله الى الرواية الاخرى التي جاءت بشأن السنن الرواتب قال في السنن يعني عند الترمذي وغيره وعند الامام احمد ايضا
34:06كانت عائشة رضي الله عنها تقول كان صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها. وهذا محمول على قضاء السنن كما تقدم وعند ابن ماجة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر
34:28يعني يصلي السنة الراتبة البعدية ثم يقضي الاربع الركعات القبلية التي كان لم يصلها صلوات الله وسلامه عليه. وهذا كله كما اسلفت محمول على قضاء السنن الرواتب وها هنا نؤكد فنقول من الذي يقضي السنة اذا فاتته
34:47المحافظ عليها من اكرمه الله فكان محافظا على السنن الرواتب ثم جاء يوما وقد قامت الصلاة في المسجد فلم يدرك سنة الظهر او نام فاستيقظ وقد خرج الوقت او ما بقي من وقت المغرب الا ادراك الصلاة. فصلاها وخرج وقتها. فمثل هذا يقضي السنة
35:10متى ولو فات وقتها فان فاتت السنة قبل الصلاة قضاها بعد الصلاة وان فاتت بعد الصلاة لخروج وقتها قضاها ايضا ولو خرج وقتها. هذا شأن المحافظين على الصلاة يا كرام
35:24من حافظ على السنن الرواتب فانه لا يزهد في قضائها اذا فاتت بمعنى لا يقول انها سنة فان فاتت فلا حرج طالما صليت الفريضة من اكرمه الله فحافظ على السنن سبيله للمحافظة على السنن ان يقضيها اذا فاتت والا
35:44دخل عليه الشيطان من هذا الباب فاتته اليوم سنة الفجر لانه ما قام الا مع اقامة الصلاة. وفاتته غدا سنة الظهر لانه دخل متأخرا. ثم فاتته سنة المغرب يوما ويوما بعد يوم
35:57اصبحت السنن مع كثرة فواتها يقل وقعها في قلبه فيتسلط الشيطان فيزهده فيها ثم يجعله حتى مع الإمكان والقدرة وسعة الوقت يجلس فلا يقوم يصلي. وشيئا فشيء حتى يترك السنن. فإذا ترك السنن
36:16فتح الباب للشيطان فيهجم يسلطه الشيطان على الفريضة فيعبث بها. ولهذا قلنا في صدر المجلس ان من منافع وبركات الحفاظ على السنن الرواتب صيانة الفرائض وحمايتها من تسلط الشيطان فضلا عما فيها من التكملة لما يحصل من سهو ونقصان
36:38احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه سلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين. طيب هذا ايضا في حديث علي رضي الله عنه يؤكد ما روته عائشة رضي الله عنها ان
36:58سنن الرواتب اربع. فاما ان نقول كما اجاب المصنف او ان نقول انها على قول من يقول ان السنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة. وحديث الترمذي هذا الذي اشار اليه المصنف رواه ايضا اصحاب السنن عن علي رضي الله عنه وكثير من المحدثين ينظر فيه تضعيفا لضعف
37:18في بعض رواته لكن الراجح عند المحققين ثبوت الحديث في الجملة وشواهده تشهد لحسنه مع كثرة طرقه التي ورد بها الحديث احسن الله اليكم قال رحمه الله وذكر ابن ماجة عن عائشة ايضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربع
37:39قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود فهذه والله اعلم هي هي الاربع التي ارادت عائشة انه كان لا يدعهن واما سنة الظهر فالركعتان اللتان قال عبد الله بن عمر. طيب لا يزال المصنف رحمه الله يرجح ان سنة الظهر القبلية
38:03ركعتان وان الاربع الركعات التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها هي التي رواها اصحاب السنن انه يصليها اربعا وحديث علي انه كان يحافظ عليها وحديثها عند ابن ماجة انه كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل القيام والركوع والسجود
38:23فيقول هذه اربع ركعات تقع بعد الزوال سواء اذن المؤذن للظهر او لم يؤذن فقد دخل الوقت. وخرج النهي الذي كان قبله خرج وقت النهي فكأنه يقول ان هذه الركعات يستفتح بها النبي صلى الله عليه وسلم
38:43خروج وقت النهي باربع ركعات. ثم يستقبل صلاة الظهر وسنتها. قال رحمه الله فهذه الاربع هي التي ارادت عائشة رضي الله عنها انه كان لا يدعهن في قولها كما تقدم في صحيح البخاري كان عليه الصلاة والسلام لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغد
39:03يقول هذه هي التي كان لا يدعها وليست السنة. قال واما سنة الظهر فالركعتان اللتان قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ولحديثه صدتنا الان في تأكيده على ما المقصود بهذه الاربع الركعات ان لم تكن السنة الراتبة فما هي؟ نعم
39:24احسن الله اليكم. قال رحمه الله ويوضح هذا ان سائر الصلوات سننها ركعتان ركعتان والفجر مع كونها ركعتين والناس في وقتها افرغ ما يكونون. ومع هذا سنتها ركعتان. يريد ان
39:42ان المستقر في السنن الرواتب كلها كم ركعتان فيقول هذا ترجيح لان تكون رواية ابن عمر راجحة. ان سنة الظهر القبلية ركعتان. قياسا على باقي السنن الرواتب. كل الرواتب ركعتان ركعتان
39:58ركعتان قبل الفجر ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. فلا شيء من السنن وقع اربعا. فيقول هذا نوع من التأكيد على ان السنة القبلية الظهر ركعتان الى اربع حتى الفجر يقول مع كونها الفريضة ركعتان فقط. والناس في وقتها فراغ مستيقظون من النوم ولا شواغل ولا وظائف. ومع ذلك فسنتها ايضا
40:20ركعتان لا اكثر وعلى هذا قال وعلى هذا فتكون هذه الاربع قبل الظهر وردا مستقلا سببه انتصاف النهار وزوال الشمس. يقول على هذا تكون هذه الركعات الاربع وردا مستقلا. سنة اخرى ليست هي السنة الراتبة للظهر. وسببها انتصاف النهار وزوال الشمس. هو كما قلت لك لان
40:48قبل الظهر اذا توسطت الشمس في كبد السماء كان وقت نهي ويزول وقت النهي اذا زالت الشمس عن وسط السماء. عن وسط السماء فيكون زوالا للنهي. فكان عليه الصلاة والسلام يفتتح هذا
41:04وقت المبتدأ بعد النهي بهذه الركعات الاربع واخبر بما تقدم انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء ويحب عليه الصلاة والسلام ان له فيها عمل صالح احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان عبد الله ابن مسعود يصلي بعد الزوال ثمان ركعات ويقول انهن
41:27انهن يعدلن بمثلهن من قيام الليل وسر هذا والله اعلم ان انتصاف النهار مقابل لانتصاف الليل. وابواب السماء تفتح بعد زوال الشمس ويحصل النزول الالهي بعد انتصاف الليل فهما وقت قرب ورحمة. هذا تفتح فيه ابواب السماء وهذا
41:52ينزل فيه الرب تبارك وتعالى الى سماء الدنيا. هذا توجيه لطيف من المصنف رحمه الله يريد به التعليل والكلام عن حكمة هذه الركعات الاربع ان قلنا انها ليست السنة الراتبة. فيقول سببه والله اعلم انتصاف النهار
42:12وان هذا يقابل انتصاف الليل فكما ان منتصف الليل وقت فضيلة مقبل على ثلث الليل الاخر الذي يحصل فيه النزول الالهي الجليل والكرم والعطاء فقال ذلك اخبر في الحديث الصحيح ان زوال الشمس ساعة تفتح فيها ابواب السماء. قال فكلاهما وقت رحمة وقرب وهي لحظات
42:36يدرك فيها العبد رحمة الله بالوقوف بين يديه. والسؤال. فكما شرعت الصلاة ورغب فيها في اخر الليل. جاءت هذه الركعات الاربع لها ايضا في منتصف النهار وذلك عند زوال الشمس وذكر الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه يصلي بعد الزوال ثماني ركعات
42:56يقول انهن يعدلن بمثلهن من قيام الليل والله اعلم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقد روى مسلم في صحيحه من حديث ام حبيبة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول
43:11رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيتا في الجنة. طيب هذا حديث ام حبيبة رضي الله عنها الذي اشرنا اليه ايضا. من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
43:31اثنتي عشرة ركعة ستجعل قبل الظهر ركعتين او اربعا لابد ان تجعلها اربعا يستقيم العدد في مجموعه ثنتا عشرة ركعة قال من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة
43:50هذه رواية الامام مسلم رحمه الله وعند غير الامام مسلم من حديثها رضي الله عنها تفصيل لهذه الركعات زاد الترمذي زاد الترمذي والنسائي فيه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء
44:10وركعتين قبل صلاة الفجر قال النسائي وركعتين قبل العصر بدل ركعتين بعد العشاء وصححه الترمذي. صححه الترمذي روايته لا رواية النسائي اما رواية النسائي وركعتين قبل العصر فغير محفوظة. والصواب رواية الترمذي ركعتين بعد العشاء فتكون كما سبق في ذكر
44:33الركعات. افاد الحديث حديث ام حبيبة رضي الله عنها. افادنا يا كرام فائدتين كبيرتين ولا هما ذكر فضيلة الحفاظ على هذه السنن الرواتب ما جزاء من صلى السنن الرواتب ايها المصلون
44:50بنى الله له بهن بيتا في الجنة. ما تريد بيتا في الجنة كلنا والله يريد ما ارخص الثمن ان تصلي لله عز وجل هذه الركعات التي ذكرتها امنا رضي الله عنها
45:04من صلى لله اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة وفي رواية الترمذي والنسائي الفائدة الاخرى وهي تعداد هذه السنن الرواتب على التفصيل. اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها
45:22وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. وركعتين قبل صلاة الفجر. وهي اصح من قول النسائي وركعتين قبل العصر. فهذه هي الركعات التي اشار اليها الحديث خذ فائدة اخرى جليلة عظيمة الوقع والله في صحيح مسلم
45:41في احدى روايات الحديث عن ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وهي تروي الحديث ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا
45:55غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة قالت ام حبيبة فما برحت اصليهن بعد وقال عمرو راوي الحديث عنها ما برحت اصليهن بعد. وقال النعمان مثل ذلك. فتتابع رواة الحديث وهم يسمعون
46:19ثمنا التي تروي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ورأت هذا الثواب الكريم والاجر العظيم بيت في الجنة بثمن مقدور لكل احد ان يصلي لثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة. قالت فما برحت اصليهن بعد. ما اعظمه من درس والله
46:38كان سلفنا من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بعدهم فمن جاء بعدهم من خيرة هذه الامة يعلموننا كيف نعظم السنة متى اذا تعلمناها السنة والكرام ليست درسا تحضره في المسجد
46:54ولا مسألة تسمعها في خطبة الجمعة ولا واجبا يحله الطلاب في المدارس وينجحون في الاختبار. السنة حياة ان تتعلم شيئا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم لا تفعله في حياتك اخبرني فلما تعلمته
47:11وما فائدة علمك به اتستكثر من حجج الله عليك يوم القيامة ان يقال لك علمت سنة نبيك فماذا فعلت؟ لقد كانوا يعظمون السنة ويحرصون عليها لانها سنة واصبحنا اليوم في زمن مع الاسف نزهد في السنة لانها سنة
47:33فاذا نصح احد احدا قال افعل كذا اصنع كذا صلي كذا. قال يا رجل هي سنة على سبيل التخفف يعني ليس شيئا واجبا يأثم المرء بتركه فرق كبير في تعاطي السلف لامر السنن وتعظيمهم لها. ام حبيبة رضي الله عنها ما تعاملت على انها فريضة يأثم تاركها
47:57سمعت الحديث قالت فما برحتها؟ قالت فما برحت اصليهن بعد. ثم يروي ذلك عنها عمرو فيقول ما برحت اصليهن بعد. وقال النعمان مثل ذلك فمتى ياتي اليوم اقول فيه انا وانت لاولادي فما برحت اصليهن بعد. وانت تروي لهم هذا الحديث وتحكي لهم شأن هؤلاء السلف ام حبيبة
48:18عمرو والنعمان وتقول لهم وانت ابوهم وانا ايضا ما برحت اصليهن بعد وليرى اولادك في البيت حرصك على السنن الرواتب عند خروجك الى المسجد وبعد عودتك. او اذا كنت مرافقا لهم هنا وهناك فيرون من حرصك على النافلة
48:34كمثل حرصك على الفريضة بميزة هذا تحيا السنن في الامة يا قوم وترفع رايتها وتنتشر ويعم الخير. فوالله ما عمت السنة في بلد او مجتمع الا عم الخير والرحمة. هذه سنن الحبيب المصطفى
48:50صلى الله عليه وسلم ثم هي استكثار من الشواهد التي تثبت لك عبد الله حبك لله. او ما قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اثبت يوم القيامة انك تحب ربك
49:08اجمع في صحيفة عملك من مواقع الاتباع للسنن بقدر ما تثبت به حبك لله. ما طلبك الله عز وجل بدليل سواه تحب الله؟ لا دليل ولا اثبات الا ان تتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا هو قوله سبحانه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
49:28ولهذا قال بعض السلف هذه شواهد المحبة. شواهد محبتك لله. فاستكثر من الشواهد ما شئت عبد الله. اجمع في صحيفة عملك. من ان تحيا بها في حياتك في هيئتك ولباسك في طعامك وشرابك في نومك واستيقاظك ودخولك وخروجك في الصبح والمساء وعلى مدار
49:49عمر استجمع من تطبيقات السنن في حياتك ما تثبت به في صحيفة عملك يوم تلقى الله انك عبد تحب الله فاذا اختبرت وسئلت واتيت بالشواهد فاذا صحيفة الاعمال ملأى بسنن طبقتها وتعلمتها واحييتها. هذا قول السلف
50:08هذا قول ام حبيبة هذا قول عمرو هذا قول النعمان. وشواهد هذا في حياة الصحابة كثيرة جدا. كما قال ابو هريرة رضي الله عنه ثلاث ما تركتهن منذ سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقولها. او قال سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول ثم يقول فما تركتهن بعد
50:30ونقل الصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان انام. قال ما تركتهن منذ سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ذلك حرص عظيم كان احدهم بمجرد ان يتعلم السنة وان يقف عليها اصبحت شيئا عظيما في حياته. يهتم له
50:50يعتني به ويحرص عليه كيف لا. ثم يورثه لمن بعده اهل بيته والناس من حوله. ونعم ما يترك الرجل لاولاده والله هذا الامر العظيم نعم الميراث ان يورثهم تعظيم الشريعة وحب السنة وتطبيقها. لان تطبيق السنن والحرص عليها وتعظيمها وحبها يورث حب
51:14صاحبها عليه الصلاة والسلام. ويجعل المرء متثبتا بسنن من احبه قلبه. فانه يحيى حياته متمثلا لكل من ثبت عندوا لكل ما ثبت عنده من سنن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
51:31احسن الله اليكم. قال رحمه الله وذكر ابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها ترفعه من ثابر على ثنتي عشر عشرة ركعة من السنة بني له بيت في الجنة اربع قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر
51:56وذكر ايضا وذكر ايضا عن ابي هريرة وذكر ايضا عن ابي هريرة وذكر ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقال ركعتين قبل الفجر وركعتين
52:13قبل الظهر وركعتين بعده وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد عشاء الاخرة وهذا التفسير يحتمل ان يكون من كلام بعض بعض وهذا التفسير يحتمل ان يكون من كلام بعض الرواة مدرجا في الحديث
52:36ويحتمل ان يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. والله اعلم. ختم رحمه الله هذه المسألة فيما يتعلق بالركعات الاربع قبل الظهر بهذه الروايات التي سمعت. روايتين عند ابن ماجة رحمه الله في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها
52:56عن وستان من حديث ابي هريرة لكن الصواب انه من حديث ام حبيبة كما نبه عليه المحدثون والحديثان ضعيفان من حيث الصنعة الحديثية. لكنها شواهد لما مضى في حديث عائشة المخرج في الصحيحين
53:11الذي تقدم ذكره وحديث ام حبيبة رضي الله عنها في السنن. وجميعها تجتمع على ان ذكر السنة الراتبة قبل الظهر اربع ركعات فاما ان يقال كما تقدم في صدر المجلس هو قول طائفة من الفقهاء بجعل عدد الركعات في السنن الرواتب ثنتي عشرة
53:31الواقعة واما ان يقال بل هو عشر وهي اما ان تكون على التنويع فمن صلاها في المسجد صلاها اربعا ومن صلاها في البيت جعلها ثنتين او العكس. من صلى في
53:42اربعا ومن صلى في المسجد صلاها ثنتين. او يكون على التنويع هذا تارة وهذا تارة. وما ذهب اليه المصنف من الجزم بانها عشر ركعات ترجيحا لحديث ابن عمر رضي الله عنهما وحملا لحديث عائشة على ان الركعات الاربع سنة ورد مستقل كما قال
54:02رحمة الله تعالى عليه والامر في هذا واسع صليت عشر ركعات او صليت ثنتي عشرة ركعة المهم عبد الله ان تثبت في صحيفة عملك سننا رواتب تقتدي فيها برسول الله صلى الله
54:18وعليه واله وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله واما الاربع قبل العصر فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في فعلها شيء الا حديث عاصم ابن ضمرة عن علي
54:34مسألة اخرى هل يثبت في السنن اربع ركعات قبل العصر نتكلم عن شيئين عن قوله وفعله صلى الله عليه وسلم. الكتاب كله كما تقدم في الهدي النبوي. والهدي النبوي يثبت اما بالقول
54:51واما بالفعل فهل صلى صلى الله عليه وسلم قبل العصر اربعا؟ وهل قال فيما يتعلق باربع ركعات قبل العصر حديثا يدل على ذلك هذه مسألة المصنف التي شرع فيها الان
55:05قال رحمه الله واما الارض واما الاربع قبل العصر فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في فعلها شيء الا حديث عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه الحديث الطويل انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالنهار ست انه كان يصلي بالنهار ست عشرة ركعة
55:30يصلي اذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا كصلاة الظهر اربع ركعات وكان يصلي قبل الظهر اربع ركعات وبعد الظهر ركعتين وقبل العصر اربع ركعات. وفي لفظ كان اذا كانت
55:47الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين واذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين. وقبل العصر اربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة
56:09مقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمرسلين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول انه موضوع ويذكر عن ابي اسحاق جوزجاني انكاره. ويذكر عن ابي اسحاق الجوس جاني انكاره. حديث علي رضي الله عنه كما قال المصنف رحمه الله
56:35هو الحديث الوحيد الوارد في صلاته صلى الله عليه وسلم قبل العصر اربع ركعات هذا الحديث الفعلي اما القول فسيأتي ذكره ان شاء الله. هل صلى عليه الصلاة والسلام قبل العصر اربع ركعات
56:49قال لا يثبت الا من حديث علي. واشار الى تضعيف بعض الائمة لهذا الحديث وعلى رأسهم الامام ابو اسحاق الجوسجاني. وتابع وعلى ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحم الله الجميع في انكار الحديث وتضعيفه. والا فاصل الحديث مخرج عند الائمة في السنن عند احمد
57:09في المسند والترمذي والنسائي وابن ماجه ومداره على عاصم ابن ضمرة لكونه قليل الحديث لا يكاد يروى له حديث فان بعضهم يجعل من فرد به غير محتمل للاستقلال في اثبات الحجة في مثل هذه السنن ولا يثبت صلاة النبي عليه الصلاة
57:29والسلام قبل العصر شيئا سوى هذا الحديث. واما الهدي القولي في الصلاة قبل العصر اربعا ففيها حديث نأتي عليها في ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى مستكثرين فيما بقي من ليلتنا وجمعتنا غدا من الصلاة والسلام على الهادي البشير والسراج المنير
57:49صلى الله عليه واله وسلم. اصطفاه المليك نورا وهديا. فالرسالات قد تناهت اليه فانيروا ايام كل حين بالصلاة وبالسلام عليه. فاللهم صل وسلم وبارك عليه ازكى صلاة واتم سلام يا ذا الجلال والاكرام
58:09اللهم واجعلنا بكثرة الصلاة والسلام عليه من اصدق امته له حبا. ومن اكثرهم منه يوم القيامة قربا اللهم احينا على سنته وامتنا على سنته واحشرنا يوم القيامة في زمرته واكرمنا بشفاعته نحن ووالدينا وازواجنا
58:28وذرياتنا يا رب العالمين. ونسألك اللهم علما نافعا ورزقا واسعا. وشفاء من كل داء. اللهم ارحم موتانا واشف وعافي مبتلانا. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. فاصلح لنا اللهم شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
58:48اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين. واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. واحفظ يا ربي علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا
59:08وادم علينا الامن والرخاء والنعمة والعفو والعافية يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين