الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 15/3/1437 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 29
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين صلى الله عليه وسلم اللهم صلي نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في
0:20في كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. فصل واما الا يقروا برسالة العرب ولا غيرهم. بل قالوا فيه ما كان يقوله مشرك العرب من انه شاغر او او مفتر كاذب ونحو ذلك او كاهن او مجنون هذه من مقالة
0:49اوعى تقوى فيقال لهم على هذا التقدير فدليلكم ايضا باطل. ولا يجوز ان تحتجوا بتقدير تكذيبكم لمحمد صلى الله عليه وسلم بشيء من كلام الانبياء قبله. سواء صدقتم محمدا صلى الله عليه وسلم في جميع ما يقوله. او في بعضه او كذبتموه
1:24دليلكم باطل. فيلزم بطلان دليل. فيلزم بطلان دينكم على كل تقدير وما ثبت بطلانه على كل تقدير فهو باطل في نفس الامر. فيثبت انه باطل في نفس الامر. وذلك انكم اذا كذبتم محمدا لم يبقى لكم طريق تعلمون به صدقا
1:54خيره من الانبياء. فيمتنع مع تكذيبه القول بصدق غيره. بل من اعتقد كذب بل من اعتقد كذبه وصدق غيره لم يكن عالما بصدق غيره بل يكون مصدقا لهم بغير علم. واذا لم يكن عالما بصدقهم لم يجز احتجاجه
2:24بل ذلك قول منه بلا علم. ومحاجات فيما لا علم له فان الدلائل الدالة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم. اعظم اكثر من الدلائل الدالة على صدق موسى وعيسى عليهم السلام. ومعجزاته
2:54عليهم ما كتبت احسن الله اليك. ها؟ ما كتبت ها من عندي هذي انت تقولها؟ اي نعم عليهما استلمناه. واكثروا من اعظم واكثر من الدلائل الدالة على صدق موسى وعيسى عليهما السلام
3:17ومعجزاته اعظم من معجزات غيره. والكتاب الذي ارسل به اشرف من الذي بعث به غيره. الله المستعان يعني عنا تكذيب للرسول مع ما قام على رسالته من البراهين بيمتنع تصديقه
3:50تصبح الدلائل الذي التي يزعمونها انا صدق غيره مع تكليمهم بما هو اظهر بما هو اظهر منها لا يصح نعم والشريعة التي جاء بها اكمل من شريعته. احسن الله. نعم
4:29والشريعة التي جاء بها اكمل من شريعة موسى وعيسى عليهما السلام. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اليوم اكمل سريعة كاملة وخالدة وخاتمة وامته اكمل في جميع الفضائل من امتي هذا وهذا. اللهم صلي عليهم اجمعين
5:19ولا يوجد في التوراة والانجيل علم نافع وعمل صالح الا وهو في القرآن. او مثله او منه. الا وهو في القرآن او مثله او منه الله اكبر وما في التوراة والانجيل نعم من عمل
5:51ولا يوجد في التوراة والانجيل علم نافع وعمل صالح الا وهو في القرآن. او مثله او اكمل واكمل منه لم يجد بالقرآن يوجد في القرآن مثله واكمل منه. واكمل منه
6:23نعم يا شيخ بعدين وفي القرآن من العلم النافع والعمل الصالح ما لا يوجد مثله في التوراة والانجيل. فما من مطعم فما من مطعن من مطاعم اعداء كل الخير اللي في التوراة والانجيل
6:45موجودة في القرآن وفي القرآن من العلم النافع والعمل الصالح ما ليس في التوراة والانجيل لان القرآن في تفاصيل اللهم صلي قالوا مثلا فيما يتعلق باسماء الله وصفاته فيما يتعلق باليوم الاخر
7:09القرآن من تفاصيل ذلك ما لا يوجد مثله حتى زعم من زعم من الملاحدة ان يعني امر الميعاد لم يأتي الا في القرآن وهذا باطل بل الرسل اخبروا عن عن اليوم الاخر واخبروا عن
7:34عن البعث ولكن لم يأتوا من تفاصيل ذلك بما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر صور طويلة طويلة وايات كثيرة كلها في الحديث عن اليوم الاخر
7:58واحداث احداث ذلك اليوم العظيم اذا السماء انشقت اقسم بيوم القيامة سورة الواضحة كثيرة شيء عظيم نعم فما من مطعم من مطاعم اعداء الانبياء يطعن به على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قل قل العبارة
8:33فما من مطعن من مطاعم اعداء الانبياء يطعن يطعن به يطعن به على محمد صلى الله عليه وسلم. الا ويمكن توجيه ذلك الطعن. واعظم منه على موسى عيسى نعم وهذه جملة مبسوطة في موضع اخر لم نبسطها هنا. لان جواب كلامهم لا لا
9:11نحتاج الى ذلك. لان لان جواب كلامهم لا يحتاج الى ذلك فيمتنع الاقرار بنبوة موسى. فيمتنع الاقرار بنبوة موسى وعيسى عليهما السلام مع التكذيب بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. ولا يفعل داء
9:43لا يفعل ذلك الا من هو من اجهل الناس واضلهم. او من اعظمهم عنادا واتباعا وذلك ان هؤلاء القوم احتجوا بما نقلوه عن الانبياء. ولم الادلة الدالة على صدقهم. بل اخذوا ذلك مسلما. وطلبوا ان
10:13ان يحتجوا بما نقلوا عن الانبياء قبله. وبما نقلوه عنه على صحة دينهم وهذه حجة داحضة. سواء صدقوه او كذبوه. فان صدقوا بطل دينهم. وان كذبوه بطل دينهم. دينهم الذي هم عليه. ان صدقوا محمد
10:42مقطع قديمكم الذي هم عليه لان ان الرسول اخبر ببطلان ما هو عليه ما عليه اليهود وما عليه النصارى ان صدقوه ما طال دينه. نعم وان كذبوه بطل دينهم. فكذلك
11:07ان كل ابوه بناء على الوجه المتقدم مع قيام الحجج على صدقه دينهم لان حججهم على دينهم نعم فانهم ان صدقوه فقد علم انه دعاهم وجميع اهل الارض الى الايمان به وطاعته. اللهم صل على
11:37الحمد لله على نعمة الاسلام الله اكبر الله اكبر نعم كما دعى كما دعا المسيح وموسى وغيرهما من الرسل. وانه ابطل ما هم عليه من الاتحاد وغيره وكفرهم في غير موضع. ولهذا كان مجرد التصديق
12:06ان محمدا رسول الله. ولو الى العرب يوجب بطلان دين النصارى واليهود. وكل كل دين يخالف دينه. فان من كان رسولا لله فانه لا يكذب على الله. ومحمد صلى الله عليه وسلم قد علم منه انه دعا النصارى واليهود. الى الايمان به وطاعته
12:36كما دعا غيرهم. وانه كفر من لم يؤمن به. ووعده النار. وهذا متواتر تعلمه العامة والخاصة. الله اكبر الله اكبر لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. فقد كفر الذين قالوا
13:03ان الله ثالث ثلاثة نعم وفي القرآن من ذلك ما يكثر ذكره. ما ما يكثر ذكره. ما ادري ما فهمت الكلمة ويكتب ما يكثر تمام وفي القرآن من ذلك ما يكثر ذكره. كما قال تعالى لم يكن الذين كفروا
13:39من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله فيها كتب قيمة. يا الله نعم. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. وما مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
14:21هنالك دين القيمة. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم انما خالدين فيها. اولئك هم شر البلية. ان الذين الصالحات اولئك هم خير البرية. الله اكبر جزاؤهما جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
15:02ذلك لمن خشي ربه وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اهل العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم الدين عند الله الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء
15:42ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم. فان اسلموا فقد اهتدوا. وان تولوا فانما عليك البلاغ. والله بصير بالعباد
16:22وقد ذكر كفرا اليهود والنصارى في غير موضع. كقوله تعالى عن النصارى. لقد قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من الله شيئا ان
16:42وقال تعالى ايضا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني انه من يشرك بالله فقد حرم الله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد
17:32الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا لا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا كونوا قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام
18:02انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون. قل اتعبدون من دون ولله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا
18:32ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سوى وقال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته
19:02فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف ومن يستنكف عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا وعملوا
19:52واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما. ولا يجدون لهم من دون الله وليا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به
20:32فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقال تعالى وقالت اليهود ذلك قوله بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل اتخذوا احبارهم ورهبانهم وما امروا الا ليعبدوا اله واحد
21:22اذا لا اله الا هو عما يشركون. وقال تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي نهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
21:52ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما
22:22وانت على كل شيء شهيد فقد قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم في الموضعين. وقال تعالى لقد كفر الذي وقال تعالى ولا تقولوا ثلاثة
23:02وقال تعالى وقالت والنصارى قالت الاقوال الثلاثة. فذكر الله عنهما ها الترتيب وقال تعالى وقال هذي موجودة عندكم طيب هو اعاد لعلك التعليق هذا اللي قاله انهم قالوا الاقوال الثلاثة
24:06يعني ما عندك الاعادة فقد وبدأ من هنا فقد قاله. الى اخره ها وش قال تعالى ايوة وقال تعالى يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم بينما هو عنده ولا تقولوا ثلاثة انفه خيرا لكم
24:32الا هذي عندها كأنها ها هذه الاية الاخيرة ما قالها في الاول موجود هذا في اخر الاية واذا بيعود ولا تقولوا ثلاثة هي في اخر لا تخلو في ديننا. نعم. الحمد لله
25:03كأن كأن كأن وقتها يكون يقتصر على الشاهد. الشاهد ولا تقول ايه لا اي لا هنا ما لها مناسبة في الكلام في الكلام الاخير هذا لا المناسب هو يريد يريد يعلق على النصارى
25:51انهم قالوا الاقوال الثلاثة كذا نعم والنصارى قالت الاقوال الثلاثة. فذكر الله عنهم هذه الاقوال. لكن من الناس من يظن ان هذا لطائفة منهم. وهذا قول وهذا قول طائفة منهم. لكن من الناس من يقول
26:17لكن من الناس من يظن ان هذا قول قول طائفة منهم ان هذا نعم يعني احد الاكواد وهذا قول اخر وهو قول طائفة نعم. نعم لكن من الناس من يظن ان هذا قول طائفة منهم. ان هذا قول احسن الله اليك. ارفع
26:48ذا قول طائفة منهم وهذا قول طائفة منهم. وهذا قول ثلاثة. نعم كما ذكره طائفة من المفسرين كابن جرير الطبري والثعلب وغيرهما ثم تارة يحكون عن اليعقوبية ان عيسى هو الله وعن النسطوريه انه
27:17ابن الله وعن المريوسية انه عن المريوسية. ما هي بالمريوسية الظاهر كذا يعني تعليقنا ايه فرقة العريوسية نسبة الى اليوس وتارة يحكون عن النسطورية انه ثالث ثلاثة. وعن الملكية انه الله. ويفسرون قولهم ثالث ثلاثة بالاب والابن وروح القدس
28:20والصواب ان هذه الاقوال جميعها ان هذه الاقوال جميعها قول طائفة قول طوائف النصارى المشهورة. الملكية واليعقوبية والنسطورية. المشكلة الاسماء ذي كان هذا يعني كأنه النصارى العرب يعقوبي اما اذا صار العجم ما خلاص الحين ما نسمع ولا يعقوبية ولا ريوسية ولا شي
29:00الان يعني الشهرة حتى نصارى العرب الظاهر يعني تحولت القابهم الى القاب المشهورة عند نصارى الغرب الى ابراهيم الظاهر ابراهيم من سمعت لا اعنيك انت الان الان ما في عندهم ملكية ولا يعقوبية ولا
29:50تحولت سعر ايش التي يذكرها الشيخ الان بهذه الاسماء ما نعرف الان في حديث عن النصارى اسمائهم هذي الثلاثة ايه فهل نستطيع نفسر البركية باحد هذه الامور؟ نقول يعني مثلا الكاثوليك تعني الملكية
30:26ها؟ ايش هي الثلاثة ايوة المقصود ان الشيخ الان قسما بهذه الاسماء ما الشيخ ينكر توزيع الاقوال الثلاثة على ثلاث طوائف. بل هو بل هي اقوال الطوائف المشهورة. كل الثلاثة هي
31:27هذا هذا نهاية كلام الشيخ هي التي كان عليها النجاشي لابد ان تكون يهتم. نعم والصواب ان هذه الاقوال جميعها قول طوائف النصارى المشهورة. الملكية و اليعقوبية والنصرية فان هذه الطوائف كلها تقول بالاقاليم الثلاثة. الاب والابن وروح القدس
32:18فتقول ان الله ثالث ثلاثة. وتقول عن المسيح انه الله وتقول انه ابن الله وهم متفقون على اتحاد اللاهوت والناسوت. وان المتحد هو الكلمة وهم متفقون على عقيدة ايمانهم التي تتضمن ذلك. وهو قولهم نؤمن
32:48اله واحد. ان وهو قولهم نؤمن باله واحد ان ضابط الكل مم مم وهو قولهم نؤمن باله واحد. اب ضابط. اب ايه واحد اب هابط النسخة اللي عندنا ان يسألنا
33:32ضابط الكل خالق جديدة نؤمن باله واحد. اب ضابط الكل. خالق السماوات والارض عندنا في نسختنا احسن الله اليك. نؤمن باله واحد ان ضابط الكل خالق السماوات والارض كان اب واحد
34:10السلام عليكم. الهي واحد اب ابن ضابط الكل خالق السماوات بالاضافة. نعم. كل كل ما يرى وما لا يرى كل ما يرى وما لا يرام كل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوء يسوع المسيح. هذا هذا الابن
34:36الاول ابن وهو خالق كل نعم ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور الحمد لله نعم نور من نور اله حق من اله حق. مولود غير مخلوق كان هذا سيرة الامانة يمكن
35:09الامانة للتواطؤ عليها عقيدة الايمان هالامان نعم ذكر احسن الله اليك في الحاشية سبقت الاشارة الى قانون الامانة عند الطائفتين الرئيسيتين الكاثوليك هو والمقارنة بين النصوص. يعني في المقدمة يمكن
35:32الدارس هذا يمكن انه في المقدمة نعم. من بعده واما قوله تعالى ولا تقولوا ثلاثة وقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وقد فسروه بالتثليث المشهور عنهم. المذكور في امانتهم. ومن الناس
36:02من يقول ان الله هو المسيح ابن مريم. قول اليعقوبية وقولهم ثالث ثلاثة وقول النصارى الذين يقولون بالاب والابن والروح القدس. وهم قد جعلوا الله فيها ثالث ثلاثة وسموا كل واحد من من الثلاثة بالاله والرب. وقد فسره طائفة
36:32قال السدي في قوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. قال قالت النصارى ان الله هو المسيح وامه فذلك قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
37:02قد قيل قول ثالث اغرب من ذلك عن ابي صخر. قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. قال هو قول اليهود عزير ابن الله. وقول النصارى فجعلوا الله ثالث ثلاثة. وهذا ضعيف. وقد ذكر سعيد بن البطريق في
37:32وقد ذكر وقد ذكر سعيد بن ابن البطريق في اخبار النصارى ان منهم طائفة المريميون. يقولون ان المريميون يقولون ان مريم اله وان عيسى اله. واما الاول فمتوجه فان النصارى المتفقين على الامانة
38:06كلهم يقولون ان الله ثالث ثلاثة. والله تعالى قد نهاهم عن ان يقولوا ذلك قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما
38:26عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. فذكر سبحانه فيها هذه الآية التثنيث والإتحاد ونهاهم عنها. وبين ان المسيح شوي
38:56وين الاتحاد شيقول فذكر سبحانه في هذه الاية التثليث والاتحاد يمكن يمكن المقولة انما الله واحد الاتحاد كلمة ارضها نحن نؤمن بهذا الاتحاد احسن الله اليك. ما يجوز ان نقول ان ان الله ذكر فيها الاتحاد في قوله
39:47كلمة والقاها الى مريم كان الاتحاد في قولهم ان الله ثالث ثلاثة يعني ثلاثة في واحد كانه مرادفة للتثليث. اه ما ادري. او او لازمة فذكر سبحانه في هذه الاية التثليث والاتحاد ونهاهم عنهما. تمام اكد بالتزنية. نعم
40:20ونهاهم عنهما ولا تقولوا ثلاثة نعم وبين ان المسيح انما هو رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وقال فامن بالله ورسوله. ثم قال ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. لم يذكر هنا
40:57وقوله تعالى وكلمته القاها الى مريم وروح منه. قال ما مروا عن قتل سادة وكلمة القاها الى مريم هو قوله كن فكان. وكذلك قال قتادة ليس الكلمة صار عيسى. ولكن بالكلمة صار عيسى. كما جاء عن الامام احمد
41:27انه كان بكن وليس هو كن. نعم وكذلك قال الامام احمد في مصنفه الذي الذي صنفه في كتابه في الرد على الجهمية وذكره عنه الخلال والقاضي ابو يعلى قال احمد ثمان الجهم ادعى امرا فقال ان
41:54لوجدنا في كتاب الله اية تدل على ان القرآن مخلوق. قلنا اي اية؟ قال قول الله اه انما المسيح انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته. فقلنا ان الله منعكم الفهم في القرآن. عيسى عليه السلام تجري عليه الفاظ لا تجري على
42:24قول الله تعالى انما المسيح عيسى ابن مريم قال وعيسى مخلوق ثم قال فقلنا ان الله منعكم الفهم في القرآن نعم وعيسى مخلوق يظهر عليه تسمية تجري عليه يعني ما يدري عن سائر البشر يقال انه
43:11اجي لان عيسى يجري عليه نسمة اه يجري عليه يعني يقال له نسمة نسمة من النسم يعني من النفوس المخلوقة نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة نعم ومولود. نعم. وطف. ومولود. نعم. وطفل. ايه. وصبي. ايه. وغلام يأكل. نعم
43:42اشرب يأكل ويشرب وهو يخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد ولا يحل لنا ان نقول في القرآن ما نقول عيسى هل سمعتم الله يقول في القرآن ما قال عيسى. ما قاله فيه
44:12قال في عيسى نعم احسن الله اليكم هل سمعتم الله يقول في القرآن ما قال في عيسى. ولكن المعنى في قوله جل ثناؤه انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمة القاها الى مريم روح منه
44:37فالكلمة التي القاها الى مريم حين قال له كن فكان عيسى بكن وليس فعيسى هو الكن ولكن بالكن فلك من الله قوله. وليس وكذبت النصارى والجهمية على الله في امر عيسى. وذلك ان الجهم
45:07قالوا عيسى روح الله وكلمته. لان الكلمة مخلوقة. وقالت النصارى روح الله من ذات الله. وكلمة الله من ذات الله. كما يقال هذه الخرقة من هذا ثوب وقلنا نحن ان عيسى بالكلمة كان وليس عيسى هو الكلمة. قال
45:37احمد واما قوله جل ثناؤه وروح منه يقول من امره كان الروح فيه يقول من امره وتفسير يعني ليس ليست من للتبعيض بل للابتداء نعم يقول من امره وتفسير رح الله انما معناها انها روح بكلمة الله خلقهم الله
46:17الله كما يقال عبد الله وسماء الله. الى الله من اضافة المخلوق الى خالقه. نعم وفي نسخة رح يملكها الله خلقها الله. وقال الشعبي في قوله تعالى وكلمة القاها الى مريم. الكلمة حين قال له كن فكان عيسى بكن. وليس عيسى هو
46:47كن ولكن كان. وقال ليث عن مجاهد روح منه. قال رسول منه يريد مجاهد قوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت قال انما انا رسول ربك والمعنى ان عيسى خلق من الروح. وهو جبر وهو جبريل وهو
47:27وجبريل وهو جبريل روح القدس سمي روحا كما سمي كلمة. لانه سمي روحا اي اي عيسى سمي روح. روح الله. احسن الله اليك. مم سمي روحا كما سمي كلمة. كلاهما جمعوا وكلمة واو قائلة وروح من نعم
47:58لانه خلق بالكلمة. والنصارى يقولون في امانتهم. تجسد من مريم لا ها لانه لانه كذلك في الكتب المتقدمة لكن ظنوا ان روح القدس هو صفة لله وهذا غلط منهم فانه لم يسمى احد من لم يسم
48:43احد من الانبياء فانه لم يسمى احد من الانبياء حياة الله. ولا قدرته ولا شيئا من صفاته روح القدس بل روح القدس في غير موضع من كلام الانبياء عليهم السلام
49:03يراد بها ما ما ينزله الله على قلوب الانبياء كالوحي والهدى والتأييد بها الملك الملاك. احسن الله اليك. ويراد بها الملك وهكذا وهكذا في تفسير ابن السائب عن ابن عن
49:23نبي صالح عن ابن عباس ان عيسى ابن مريم استقبل رهطا من اليهود. فلما رأوه قالوا قد جاء الساحر ابن ساحرة الله الله اكبر يقول تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليك
49:50اصدق ان ما بين يدي من التوراة مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا شيء مبين الرواية ذي نعم والفاعل ابن الفاعلة فقذفوه وامه. فلما سمع عيسى ذلك قال اللهم انت ربي
50:19من روحك خرجت وبكلمة وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي وذكر نعم. فلما سمع عيسى ذلك قال اللهم انت ربي وانا من روحك خرجت. وبكلمتك بك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي. وذكر تمام الحديث وقد قال
50:51قال والتي احسنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين وقال تعالى ومريم ابنة عمران التي احسنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا فهذا يوافق قوله تعالى فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا
51:21قال انا رسول ربك والمقصود هنا انهم سواء صدقوا احسن الله اليك