درس فجر الثلاثاء 1439/8/29 هـ الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
0:00اعوذ يوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ولله الحمد السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض العزيز قوله سبحان الله واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم
0:47مجرمين هذه الايات تضمنت ان الكفار يوبخون يوم القيامة على تكريمهم لم تكن اياتي تتلى عليكم انتم قوم مجرمين اذا قيل ان وعد الله حق. لا ريب فيها قلتم ما ندري
1:17ويقال لهم توبيخا ايضا الى اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من نار اعوذ بالله من وما لكم من نار يذكر تعالى لهم السبب ايات الله هزوا
2:05غرتكم الحياة الدنيا اليوم لا يخرجون منها ولا هم ثم ختم في السورة في الثناء على الله وانه المستحق للحمد كله السماوات والارض ولله الحمد رب رب الارض رب العالمين
2:30وله الكبرياء وهو العزيز على نفسه سبحانه ما هو اهله من ربوبيته العامة ومن كماله الحمد كله وانه الكبير العظيم الذي لا اعظم وهو العظيم المعظم في السماوات وهو العزيز الحكيم هذا
3:13ختمت بهم السورة كما بدأت بدأت السورة بهذين الاسمين تنزيل الكتاب من الله العزيز وفي اخرها وهو العزيز الحكيم نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:48الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله رحمه الله رحمنا الله واياكم نعم ولهذا فصل ما يفعل الله بالفريقين فقال اما الذين امنوا وعملوا الصالحات
4:16ايمانا صحيحا وصدقوا ايمانهم بالاعمال الصالحة من واجبات ومستحبات ليدخلهم ربهم في رحمته التي محلها الجنة وما فيها من النعيم المقيم والعيش السليم ذلك هو الفوز المبين الذي اذا حصل للعبد حصل
4:54كل خير واندفع عنه كل شر واما الذين كفروا بالله يقال لهم تبيخا وتقريعا افلم تكن اياتي عليكم وهي اكبر نعمة اليكم لو وفقتم لها نسأل الله العافية نعوذ بالله
5:31عنها واعرضتم وكفرتم بها فجنيتم اكبر جناية اشد الجرم اليوم تجزون ما كنتم امنون ويوبخون ايضا في قوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم منكرين لذلك ما ندري ما الساعة
6:05ان الظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. فهذه حالهم في الدنيا وحال البعث الانكار لهم وردوا قولا من جاء به قال تعالى اي وظهر لهم يوم القيامة عقوبة اعمالهم ما كانوا به يستهزؤون اي نزل بهم العذاب
6:37الذي كانوا في الدنيا يستهزؤون بوقوعه وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العذاب ما نسيتم لقاء يومكم هذا فان الجزاء من جنس العمل والنسيان من الله والترك يعني نترككم لا يضل ولا ينسى
7:09فان الجزاء من جنس العمل ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ينصرونكم من عذاب الله ذلكم الذي حصل لكم من العذاب بسبب انكم مع انها موجبة للجد والاجتهاد تلقيها بالسرور والاستبداد
7:47والفرح. الله اكبر غرتكم الحياة الدنيا بزخارفها ولذاتها وشهواتها اطمئننتم اليها وعملتم لها وتركتم العمل للدار الباقية اليوم بدأ يخرجون منها ولا هم يستعاتبون. اي ولا يمهلون ولا يردون الى الدنيا ليعبدوا صالحا
8:23لله الحمد كما ينبغي لجلال وجهه عظيم سلطانه رب السماوات ورب الارض رب العالمين ليله الحمد على ربوبيته لسائر الخلق حيث خلقهم ورباهم وانعم عليهم من النعم الظاهرة والباطنة وله الكبرياء في السماوات والارض
8:55الجلال والعظمة والمجد الحمد فيه الثناء على الله بصفات الكمال. ومحبته تعالى واكرامه والكبرياء فيها عظمته وجلاله والعبادة مبنية على ركنين محبة الله والذل له. وهما ناشئان عبادة الدين والعبادة مبنية على ركنين محبة الله والذل له
9:35وهما ناشئان عن العلم بمحامد الله وجلاله وكبريائه وهو العزيز القاهر لكل شيء. الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها ما يشرعه الا لحكمة ومصلحة ولا يخلق ما يخلقه الا لفائدة ومنفعة
10:06تم تفسير سورة الجاثية الحمد والمنة والفضل رحمه الله بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد
10:45يقول شيخ الاسلام عليه رحمة الله تعالى واما معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وامثاله من الطلقاء الذين اسلموا بعد فتح مكة. الله اكبر. نعم كعكرمة بن ابي جهل والحارث بن هشام وسهيل بن عمر وصفوان ابن امية وابي سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب
11:09هؤلاء وغيرهم ممن حسن اسلامهم باتفاق المسلمين ولم يتهم احد منهم بعد ذلك بنفاق ومعاوية قد استكتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب
11:28وكان يدور على الحديث يدور اللهم علمه الكتاب والحساب العذاب رحمه الله ورضي عنه. نعم يكفي ان الرسول وكان اخوه يزيد ابن ابي سفيان خيرا منه وافضل وهو احد الامراء الذين بعثهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فيفتح الشام
12:07ووصاه بوصية معروفة وابو بكر ماش ويزيد راكب فقال له يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل فقال لست براكب ولست بنازل اني احتسب خطايا في سبيل الله. الله اكبر رضي الله عنهم
12:29وكان عمرو بن العاص هو الامير الاخر والثالث ابن حسنة والرابع خالد ابن الوليد وهو اميرهم المطلق ثم عزله عمر وولى ابا عبيدة عامر ابن الجراح الذي ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:53شهد له انه امين هذه الامة فكان فتح الشام على يد ابي عبيدة فتح العراق على يد سعد ابن ابي وقاص ثم لما مات يزيد ابن ابي سفيان في خلافة عمر
13:09استعمل اخاه معاوية وكان عمر بن الخطاب من اعظم الناس فراسة واخبرهم بالرجال واقومهم بالحق واعلمهم به حتى قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كنا نتحدث ان السكينة تنطلق على لسان عمر
13:30كنا نتحدث ان السكينة ننطق على لسان عمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه وقال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر
13:52وقال ابن عمر ما سمعت عمر يقول في الشيء اني لاراه كذا وكذا الا كان كما رآه اقول محدث وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما رآك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك
14:15ولا استعمل عمر قط ولا ابو بكر على المسلمين منافقا ولا استعمل عمر قط بل ولا ابو بكر على المسلمين منافقا ولست ولا استعمل من من اقاربهما ولا كان تأخذهما في الله لومة لائم
14:37فلما قاتل اهل الردة واعادوهم الى الاسلام منعوهم ركوب الخيل وحمل السلاح حتى تظهر صحة توبتهم وكان عمر يقول لسعد ابن ابي وقاص وهو امير العراق لا تستعمل احدا منهم
14:56ولا تشاورهم في الحرب فانهم كانوا امراء اكابر مثل طليحة الاسد والاقرع بن حابس وهم كانوا امراء واكابر. نعم انهم كانوا امراء اكابر مثل طليحة الاسد والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن والاشعث بن قيس الكندي
15:28وامثالهم فهؤلاء لما تخوف ابو بكر وعمر منهم نوع نفاق نوع نفاق لم يولهم على المسلمين فلو كان عمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان وامثالهما ممن يتخوف منهما النفاق
15:45لم يولوا على المسلمين ان لم يولوا على المسلمين. نعم عمرو بن العاص قد امره النبي امره النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات السلاسل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يولي على المسلمين منافقا
16:04وقد استعمل على نجران ابا سفيان ابن حرب هذا معاوية ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان نائبه على نجران وقد اتفق المسلمون على ان اسلام معاوية خير من اسلام ابيه ابي سفيان
16:25فكيف يكون هؤلاء منافقين والنبي صلى الله عليه وسلم يأتمنهم على احوال المسلمين في العلم والعمل وقد علم ان معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما كان بينهم من من الفتن ما كان
16:45ولم يتهمهم احد من اوليائهم لا محاربوهم ولا محال ولا غير محاربيهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان وكان وقد علم ان معاوية ان معاوية عمرو بن العاص وغيرهما كان بينهم من الفتن من الفتن ما كان
17:10ولم يتهمهم احد من اوليائهم لا محاربوهم ولا غير محاربيهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم الجميع علماء الصحابة والتابعين بعدهم متفقون على ان هؤلاء صادقون على رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:31مأمونون عليه في الرواية عنه والمنافق غير مأمون على النبي صلى الله عليه وسلم بل هو كاذب عليه مكذب له واذا كانوا مؤمنين محبين لله ورسوله فمن لعنهم فقد عصى الله ورسوله
17:51وقد ثبت في صحيح البخاري البخاري ما معناه ان رجلا يلقب حمارا وكان يشرب الخمر وكان كلما شرب اتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم واوتي به اليه مرة فقال رجل لعنه الله
18:12ما اكثر ما يؤتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله وكل مؤمن يحب الله ورسوله. ومن لم يحب الله ورسوله فليس بمؤمن
18:30وان كانوا متفاضلين في الايمان ما يدخل فيه من حب وغيره هذا مع انه صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها وقد نهى عن لعنه لعنة هذا المعين
18:52لان اللعنة من باب الوعيد فيحكم به عموما واما المعين فقد يرتفع عنه الوعيد بتوبة صحيحة او حسنات ماحية او مصائب مكفرة او شفاعة مقبولة او غير ذلك من الاسباب التي
19:13ضررها يرفع العقوبة عن المذنب فهذا في حق من لا في حق من له ذنب محقق وكذلك حاطب ابن ابي بلتعة فعل ما فعل وكان يسيء الى مماليكه حتى ثبت في الصحيح
19:30ان غلامه قال يا رسول الله والله ليدخلن حاطب ابن ابي بلتعة النار قال كذبت انه شهد بدرا والحديبية وفي الصحيح عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله والزبير بن العوام وقال لهما ائتيا روضة خاف
19:54فان بها ظعينة ومعها كتاب قال علي فانطلقنا نتعادى انطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى لقينا الضعينة. فقلنا اين الكتاب؟ فقالت ما معي كتاب. فقلنا لها ان الكتاب او لنلقين الثياب
20:16قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم واذا كتاب من حاطب الى بعض المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب
20:35فقال والله يا رسول الله ما فعلت هذا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. ولكن رضي الله عنه رضي الله عنه ولا ولكن كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها
20:56وكان من معك من المسلمين لهم قرابات يحمون بهم اهاليهم بمكة ما احببت اذ فاتني ذلك منهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وفي لفظ وعلمت ان ذلك لا يضرك
21:14يعني لان الله ينصر رسله والذين امنوا فقال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك ان الله قد اطلع على اهل بدر فقال لهم يا
21:34اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فهذه السيئة العظيمة غفرها الله له بشهود بدر ودل ذلك على ان الحسنة العظيمة يغفر الله بها السيئة العظيمة والمؤمنون يؤمنون بالوعد والوعيد لقوله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله الا الله دخل الجنة
22:02وامثال ذلك مع قوله ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ولهذا لا لا يشهد لمعين بالجنة الا بدليل خاص ولا يشهد على معين بالنار
22:21الا بدليل خاص ولا يشهد لهم بمجرد الظن من اندراجهم في العموم لانه قد يندرج في العمومين فيستحق الثواب والعقاب لقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
22:42والعبد اذا اجتمع له سيئات وحسنات فانه وان استحق العقاب على سيئاته فان الله يثيبه على حسناته ولا يحبط حسنات المؤمن لاجل ما صدر منه وانما يقول بحبوط الحسنات كلها بالكبيرة الخوارج والمعتزلة
23:03الذين يقولون بتخليد اهل الكبائر وانهم لا يخرجون منها بشفاعة ولا غيرها وان صاحب الكبيرة لا يبقى معه من الايمان شيء وهذه اقوال فاسدة مخالفة للكتاب والسنة والسنة المتواترة واجماع الصحابة
23:23وسائر اهل السنة والجماعة وائمة الدين لا يعتقدون عصمة احد من الصحابة ولا القرابة ولا السابقين ولا غيرهم هل يجوز عندهم وقوع الذنوب منهم؟ والله تعالى يغفر لهم بالتوبة ويرفع بها درجاتهم ويغفر لهم بحسنات ماحية او بغير ذلك من الاسباب
23:47قال تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون اللهم يشاؤنا عند ربهم ذلك جزاء المحسنين. ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا. ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون. وقال تعالى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة
24:08قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني اني تبت اليك واني من المسلمين اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا
24:27ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة ولكن الانبياء صلوات الله عليهم هم الذين قال العلماء انهم معصومون من الاصرار على الذنوب فاما الصديقون والشهداء والصالحون فليسوا بمعصومين وهذا في الذنوب المحققة
24:49واما ما اجتهدوا فيه وتارة يصيبون وتارة يخطئون فاذا اجتهدوا فاصابوا فلهم اجران واذا اجتهدوا واخطأوا فلهم اجر على اجتهادهم وخطأهم مغفور لهم واهل الضلال يجعلون الخطأ والاثم متلازمين وتارة يغلون فيهم ويقولون انهم معصومون. وتارة يجفون عنهم ويقولون انهم باغون بالخطأ. واهل العلم
25:18والايمان لا يعصمون ولا يؤثمون ومن يعصبون او يعصبون لا يعصبون ولا يؤثمون. نعم ومن هذا الباب تولد كثير من فرق اهل البدع والضلال طائفة سبت السلف ولعنتهم لاعتقادهم انهم فعلوا ذنوبا
25:45وان من فعلها يستحق اللعنة. بل قد يفسقونهم او يكفرونهم كما فعلت الخوارج الذين خرجوا الذين كفروا علي ابن ابي طالب وعثمان ابن عفان. ومن تولاهما ولعنوهم وسبوهم واستحلوا قتالهم
26:05هؤلاء هم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية. وقال صلى الله عليه وسلم
26:27تمرق مارقة على فرقة من المسلمين وتقاتلها اولى الطائفتين لاجل الحق وهؤلاء هم المارقة الذين مرقوا على امير المؤمنين علي اولى الطائفتين لاجل الحق من اجل الحق نعم وهؤلاء هم المارقة الذين مرقوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب
27:09وكفروا كل من تولاه. وكان المؤمنون قد افترقوا فرقتين فرقة مع علي وفرقة مع معاوية فقاتل هؤلاء عليا واصحابه فوقع الامر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وكما ثبت عنه ايضا في الصحيح انه قال
27:28عن الحسن ابنه ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين. فاصلح الله به بين شيعته شيعة علي وشيعة معاوية واثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بهذا الصلح الذي كان على يديه. وسماه سيدا بذلك. لاجل ان ما فعله الحسن
27:51يحبه الله ورسوله ويرضاه الله ورسوله. ولو كان الاقتتال الذي حصل بين المسلمين هو الذي امر الله به ورسوله لم يكن الامر كذلك بل يكون الحسن قد ترك الواجب او الاحب الى الله وهذا النص الصحيح الصريح
28:10يبين ان ما فعله الحسن محمود مرضي لله ورسوله. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضعه على فخذه ويضع اسامة ابن زيد اللهم اني احبهما واحب من يحبهما وهذا ايضا مما ظهر فيه محبته ودعوته صلى الله عليه وسلم
28:32انهما كانا اشد الناس رغبة في الامر الذي مدح النبي صلى الله عليه وسلم به الحسن واشد الناس كراهية لما يخالف وهذا مما يبين ان القتلى من اهل صفين لم يكونوا عند النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة الخوارج
28:51المارقين الذين امر بقتالهم وهؤلاء مدح الصلح بينهم ولم يأمر بقتالهم ولهذا كانت الصحابة والائمة متفقين على قتال الخوارج المارقين. وظهر من علي رضي الله تعالى عنه السرور بقتالهم ومن روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر بقتالهم ما قد ظهر عنه. واما قتال الصحابة فلم يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:21فيه اثر ولم يظهر فيه سرور بل ظهر منه الكآبة اتمنى ان لا يقع وشكر بعض الصحابة وبرأ الفريقين من الكفر والنفاق واجاز الترحم على قتل الطائفتين وامثال ذلك من الامور التي يعرف بها اتفاق علي وغيره من
29:40على ان كل واحدة من الطائفتين مؤمنة وقد شهد القرآن بان اقتتال المؤمنين محمد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
30:27في كتابه تحفة المودود باحكام المولود اصل ثم تقدر مفاصل اعضائه وعظامه وعروقه وعصبه يشق هذا الفصل كما في الترجمة يعني مراحل الانسان من نشأته في بطن امه الى ان ينتهي الى مصيرهم
30:59المقدر من الجنة والنار رحلة رحلة عظيمة هنيئا بالامور الاحوال المختلفة والاهوال الخير والشر لا اله سبحان الله العظيم الانسان عبرة نفس الانسان اية وفي انفسكم الله جعل ذكر هذه الاطوار
31:38الانسان في بطن امه وهكذا طفولته سبحان الله ثم وبلغ اشده وبعدها في حياته الحرم لكي لا يعلم من بعد علم شيئا لكي لا يعلم من بعدي لا يعود في عقله
32:26كحال الطفل تماما اعوذ بالله من ان نرد الى ارض زي العمر انكم بعد ذلك لميتون تاني ايتان في سورة المؤمنون في سورة معظم اطوال الانسان نعم رحمه الله تعالى ويشق له السمع والبصر والفم
33:01ويفتح حلقه بعد ان كان رتقا فيركب فيه اللسان ويخطط شكله وصورته وتكسى عظامه لحما ويربط بعضها الى بعض احكم ربط واقواه وهو الاسر الذي قال تعالى فيه نحن خلقناهم وشددنا اسرهم
33:23ومنه الايثار الذي يربط به ومنه الاسير قال الامام احمد حدثنا روح ابن ابن عبادة قال حدثنا ابو هلال ابو هلال قال حدثنا ثابت عن صفوان بن محرز قال كان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام
33:42اذا ذكر عذاب عذاب الله تخلعت اوصاله قال الامام احمد حدثنا روح ابن ابن عبادة قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا ثابت عن صفوان بن محرز قال كان نبي نبي الله داود عليه الصلاة والسلام
34:03اذا ذكر عذاب الله تخلعت اوصاله ما يمسكها الا الاسر واذا ذكر رحمة الله تعالى رجعت فصل قال بوقراط في المقالة الثالثة من كتاب الاجنة انا احدثك الله اكبر الله
34:29انا احدثك. انا احدثك كيف رأيت المني ينشأ؟ كانت لامرأة من الاهل جارية نفيسة ولم تكن تحب ان تحبل بان لا ينقص ثمنها فسمعت الجارية النساء يقلن ان المرأة اذا ارادت ان تحمل لم يخرج منها مني الرجل. بل يبقى محتبسا
34:54فهمت ذلك وجعلت ترصده من نفسها فاحست في بعض الاوقات انه لم يخرج منها مني فبلغني الخبر فامرتها ان تطفر الى خلفها نعم تطمر ان تطفل تطمر يعني بالعكس هلا ورا هلا ورا
35:26وطفرت سبع طفرات فسقط منها المني في وجبة شبيها بالبيضة غير مطبوخة قد قشر عنها القشر الخارج وبقيت رطوبتها في جوف الغشاء قال وانا اقول ايضا انه يجري من الام من الام
35:48وصول الى الرحم ليتغذى بها الجنين وقال ان الذي تظهر هي الاعصاب الدقاق البيض وهي تلك وهي تلك التي رأيت في وسط السرة وليست في موضع اخر غير السرة لان الروح انما يشق طريقا للنفس هناك
36:13ثم قال واقول شيئا اخر ظاهر يعرفه كل من يرغب في العلم واوضحه بقياسات واقول ان المني هو في الحجاب وانه يتغذى من الدم الذي يجتمع في المرأة وينزل الى الرحم
36:33وقال ان المني يجتذب الهواء فيتنفس فيه في هذه الحجب الاسباب التي ذكرنا ويربو من الدم الذي ينحدر من المرأة وقال ان الطمث ان الطمث لا ينحدر ما دامت المرأة حاملا
36:52ان كان طفلها صحيحا وذلك منذ اول شهر من حبلها الى الشهر التاسع ولكن جميع ما ينزل من الدم من البدن كله يجتمع حول الجنين على الحجاب الاعلى مع اجتذاب النفس والسرة طريق وصوله الى الجنين
37:15ويدخل الغذاء اليه فيغذيه ويزيد في تربيته وقال اذا اقام المني حينا خلقت له حجب اخر ويمتد داخلا من الحجاب الاول وتكون مختلفة الانواع كثيرة فيه واما كونها فمثل الحجاب الاول
37:38وقال ان الحجب منها ما يخلق اولا منها ما يخلق من بعد الشهر الثاني. ومنها ما يخلق في الشهر الثالث. وكلها لا تظهر منافعها اول ما تخلى ما يخلق ولكن بعضها يمتد على المني وتظهر منافعها
38:00وتظهر منافعها اولا وبعضها لا يظهر منافعها الا اخيرا ولذلك يخلق بعضها في الشهر الاول وبعضها في الشهر الثاني وبعضها في الثالث وهي في السرة كأنها مربوطة بعضها ببعض في وسط الحجب
38:19تقول السرة التي يتنفس منها ويتربى واذا نزل الدم واقتدى الجنين منه حالة الحجب بينه وبين الجنين ولهذا يقول تعالى يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث
38:40فان كل حجاب من هذه الحجب له ظلمة تخصه فذكر سبحانه وتعالى اطوار خلقه ونقله فيها من حال الى حال وذكر ظلمات الحجب التي على الجنين وقال اكثر المفسرين هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة
39:02فان كل واحدة من هذه حجاب على الجنين وقال اخرون هي ظلمة اصلاب الاباء وظلمة بطون الامهات وظلمة المشيمة واضعف من هذا القول قول من قال ظلمة الليل وظلمة البطن وظلمة الرحم فان الليل والنهار بالنسبة الى الجنين سواء
39:27وقال بقراط باقي اكثر من صفحتين ونصف سبحان الله رحمه الله والان تطور هائل في طبيعية انسانية كانوا يعرفون عموما هائلة في يتصل خلق الانسان الرحم سبحان الذي قدر الخلق
40:22الله اكبر الم يخلقكم من ماء مهيب جعلناهم في قرار مكين الى قدر معلوم نعم يا محمد الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
40:46اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمستمعين قال رحمه الله واما تحريف الشاهد فقد تقدم ومما يلتحق به انه لو ادعى عليه شهادة فانكرها فهل يحلف لو ادعي عليكم ومما يلتحق به انه لو ادعي عليه شهادة فانكرها
41:15فهل يحلف وتصح الدعوة بذلك وقال شيخنا لو قيل انه تصح الدعوة بالشهادة نتوجه لان الشهادة سبب موجب للحق واذا ادعى على رجل انه شاهد له بحقه وسأل وسأل يمينه
41:36كان له ذلك فاذا نكل عن اليمين لزمه ما ادعى بشهادته ان قيل ان كتمان الشهادة موجب للضمان لما تلف. وما هو ببعيد كما قلنا يجب الضمان على من ترك الاطعام الواجب
41:57فان ترك الواجب اذا كان موجبا للتلف اوجب الضمان كفعل المحرم الا انه يعارض هذا ان هذا تهمة للشاهد وهو يقدح في عدالته فلا يحصل المقصود وكأنه يقول شاهد فاسق بكتمانه
42:18الا ان هذا لا ينفي الضمان في نفس الامر وقد ذكر القاضي ابو يعلى في ضمن مسألة الشهادة على الشهادة في الحدود التي لله تعالى وللادمي ان الشهادة ليست حقا على الشاهد بدلالة ان رجلا لو قال
42:39لي على فلان شهادة فجحدها فلان ان الحاكم ان الحاكم لا لا يعدى عليه ولا يحضره ولو كانت حقا عليه لاحضره كما يحضره في سائر الحقوق وسلم وسلم القاضي ذلك وسلم القاضي ذلك
43:02وقال ليس اذا لم يجز الاستعداء والاغراء اولا تسمع الدعوة لم تسمع الشهادة به وكذلك اعاد ذكرها في مسألة شاهد الفرع على شاهد الاصل وان الشهادة ليست حقا على احد
43:21بدليل عدم الاعداء والاحضار اذا ادعى ان له قبل فلان شهادة وهذا الكلام ليس على اطلاقه فان الشهادة المتعينة حق على الشاهد يجب عليه القيام بها ويأثم بتركه. قال تعالى ولا تكتموا الشهادة
43:44ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال تعالى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا وهل المراد به اذا ما دعوا للتحمل او للاداء على قولين للسلف وهما روايتان عن احمد والصحيح ان الاية تعمهما
44:05فهي حق له يأثم بتركه ويتعرض للفسق والوعيد ولكن ليست حقا تصح الدعوة به والتحليف عليه لان ذلك يعود على مقصودها بالابطال فانه مستلزم لاتهامه والقدح فيه بالكتمان وقياس المذهب
44:27ان الشاهد اذا كتم شهادته بالحق ضمنه لانه امكنه تخليص حق صاحبه فلم يفعل فلزمه الضمان كما لو امكنه تخليصه من هلكة فلم يفعل وطرد هذا الحاكم اذا تبين له الحق
44:47فلما يحكم لصاحبه به فانه يضمنه لانه اتلفه عليه بترك الحكم الواجب عليه فان قيل هذا ينتقب عليكم بمن رأى متاع غيره يحترق او يغرق او يسرق ويمكنه دفع اسباب تلفه
45:07او رأى شاته تموت ويمكنه ذبحها فانه لا يضمن في ذلك كله المنصوص عن عمر رضي الله عنه وغيره انما هو فيمن استسقى قوما فلم يسقوه حتى مات فالزمهم ديته وقاسى عليه اصحابنا
45:27كل من امكنه ان جاء انسان من هلكة فلم يفعل واما هذه الصورة التي نقضتم بها فلا ترد الفرق بينها وبين الشاهد والحاكم انهما سببان والفرق بينها وبين الشاهد والحاكم
45:48انهما سببان للاتلاف بترك ما وجب عليهما من الشهادة والحكم ومن تسبب الى اتلاف مال غيره وجب عليه ضمانه وفي هذه الصورة لم يكن من الممسك عن التخليص سبب يقتضي الاتلاف
46:09والله سبحانه وتعالى اعلم فصل الطريق الثامن من طرق الحكم محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على رسوله الامين. واله وصحبه والتابعين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الاحكام الكبير
46:58باب صحة الصلاة مع ترك الاستقبال في حال المسايفة في القتال قال الله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا قال الشافعي رحمه الله تعالى اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما
47:29كان اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطائفة ثم قص الحديث ثم قال ابن عمر رضي الله عنهما فان كان خوف اشد من ذلك فصلوا رجالا وركبانا. مستقبل القبلة وغير وغير مستقبليها
47:50وكذلك رواه البخاري رحمه الله تعالى وزاد قال نافع ولا ارى ابن عمر رضي الله عنهما الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيهقي رحمه الله تعالى وهو ثابت من حديث موسى ابن عقبة النافع عن ابن عمر رضي الله عنه
48:14اللهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وموضعه كتاب الصلاة وقد رواه البخاري رحمه الله تعالى من حديث موسى ابن عقبة كما سيأتي مسألة واما صلاة الفريضة على الدابة فلا تجوز في غير المسايفة والمصادمة. وقد اسلفنا في باب الاذان الحديث
48:39الذي رواه احمد والترمذي واللفظ له من طريق عمرو ابن ميمون ابن بحر ابن سعد ابن الرماح البلخي قاظيها عن كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان عن يعلى بن مرة عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه
48:59عليه وسلم انتهى بهم الى مضيق وحضرت الصلاة السماء من فوقهم والليل من اسفل منهم. فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فاذن ثم اقام فصلى بهم وهو على الراحلة الحديث بتمامه وهو حديث جيد الاسناد حسنه. فاما الحافظ وابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى
49:27انه قال بعد روايته له. وفي اسناده ضعف ولم يثبت من عدالة بعض بعض رواياته. ولم يحدث ولم يثبت من عدالة بعض رواته ما يوجب قبول ويحتمل ان يكون ذلك في شدة الخوف وفيما قاله نظر والله اعلم
49:49وروى ابو داوود عن عطاء انه سأل عائشة السلام عليكم فاما الحافظ ابو بكر البيهقي فانه قال بعد روايته له وفي اسناده ضعف ولم يثبت من عدالة بعض رواته ما يوجب قبول خبره
50:13ويحتمل ان يكون ذلك في شدة الخوف وفيما قاله كل وفيما قاله كله نظر. والله اعلم وروى ابو داوود عن عطاء انه سأل عائشة رضي الله عنها هل رخص للنساء ان يصلين على الدواب
50:36فقالت لم يرخص لهن لا في شدة ولا رخاء وقد قال النووي رحمه الله تعالى في استقبال القبلة من شرح المهذب لو حضرت الصلاة المكتوبة وهم سائرون وخاف لو نزل ليصليها على الارض الى القبلة انقطاعه عن رفقته
51:02لو خاف على نفسه او ماله لم يجز ترك الصلاة واخراجها عن وقتها بل يصلي على الدابة لحرمة الوقت وتجب الاعادة لانه عذر نادر هكذا ذكر المسألة هكذا ذكر المسألة جماعة. منهم صاحب المهذب والرافع
51:26وقال القاضي حسين يصلي على الدابة كما ذكرنا قال ووجوب الاعادة يحتمل ووجوب الاعادة يحتمل وجهين احدهما لا يجب لشدة الخوف والثاني يجب لان هذا عذر نادر قال النووي رحمه الله تعالى
51:49ومما يدل للمسألة حديث يعلى ابن مرة كما ذكرناه في باب الاذان في باب القيام للاذان وروى سعيد بن منصور عن انس بن انه كان مع انس بن مالك باطب
52:06فحضرت الصلاة فاماهم انس رضي الله تعالى على ظهر دابته يومئ ايماء وذلك في ماء وطين وقد قال الطبراني رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن عبد العزيز حدثنا حجاج ابن المنهال حاء وحدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي
52:30قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا انس بن سيرين قال اقبلنا مع انس من الكوفة حتى اذا كنا باقط اصبحنا والارض طين وماء. فصلى المكتوبة على داء. فصلى المكتوبة على دابته ثم قال
52:54ما صليت المكتوبة على دابتي قبل اليوم وقد قال ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر رضي الله عنه عن عطاء بن ابي رباح انه سأل عائشة رضي الله
53:15عنها قال انه سأل عائشة هل رخص للنساء ان يصلين على الدواب قالت لم يرخص له الندى في شدة ولا رخاء قال محمد هذا في المكتوبة قلت ام المؤمنين انما اخبرت عن ما وقع فيما مضى انهن لم يكن يضطررن الى ذلك
53:41فاما ما يقع في زماننا بدرب الحجاز ونحوه من دوران الامر بين تركه. بين ترك صلاتها بالكلية بعدم امساك الدابة لها وانتظارها وبين صلاتها في الهودج جالسة مستقبلة القبلة بهذا العذر الذي يدوم غالبا في هذا السفر وامثاله
54:06فاذا قيل بهذا لم يكن بعيدا ولكن تقضي او لا تقضي فيه احتمال وقد حكى القاضي حسين في مثل ذلك وجهين. وقطع البغوي والرافعي والنووي بوجوب الاعادة لنجوره مسألة اما من صلى
54:29الله اليكم يقول السائل من نوى صيام شهر النوى صيام شهر شعبان شهر شعبان كله هل يفطر قبل شهر رمضان بيوم او يومين؟ نعم يفطر نعم بعده اليكم يقول السائل
55:10هل يجوز اعطاء الخادمة التي لا تصلي الزكاة الله اليكم يقول السائل هل يجوز للحائض يعلمها نؤكد عليها لعلها لا حول ولا قوة نسأل الله نسأل الله نعم الله اليكم
55:45يقول السائل القرآن من التفسير جوال الجوال المصحف قفاز نعم عبر الشبكة كان تأخر الباص في زحمة اذا ضاق وقت الصلاة يصلون جلوسا لأ اخر الباص في زحمة ينزلون ينزلون
57:00الا اذا كان خطر في الطريق صلوا ركعتين الله اليكم يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة استأجر رجل منا ارضا وبعد العقد تبين انه ينوي جاء ناد للفروسية للرجال والنساء
57:45نعم الله اليكم يقول السائل دخلت كنيسة مع بعض اقاربي وسجدوا للمسيح وسجدت معهم اعوذ بالله علينا من يتوب ويعود للاسلام وجدوا المسيح نعم ها التوبة الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
59:03اذا طلق الزوج زوجته مرة واحدة فقط فبعد كم من الوقت تصبح زوجته بائنا ولا يحق له مراجعتها ان كان التحريم فبعد ثلاث كانت ايسة بعد ثلاثة اشهر ويقول وهل يجوز عندما يأتي هذا الزوج برؤية اولاده
59:34يدخل البيت ويقعد مع الاولاد وزوجته اذا كانوا كبارا يعني تنتفي تنفي بهم الخلوة اما اذا كانوا الصغار فلا يجوز اذا بانت منه ما دامت في العدة زوجتي العزيزة انتهت العدة
1:00:14صارت باين وصارت اجنبية منه الله اليكم يقول السائل اشخاص حضرتهم صلاة المغرب وهم في القطار منهم من صلى في القطار ومنهم من جمعها مع العشاء عندما نزلوا فايهما اصح؟
1:00:36الذين جمعوا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول سلام الله حياك وعين الله ترعاك عند السلام عن السنة الى البدعة السلام عليكم ورحمة الله صار دعاء هذا ما له علاقة
1:01:18خلاص الله اليك خلاص نعم يقول السائل الملابس النجسة اذا وضعت في الغسالة هل يضر ذلك على الملابس الطاهرة ارجو ان لا تظن لانها تغسل والماء كثير يفرغ الماء ياسين اذا كانت النجاسة ما هي بذاك جرم او كثير تختلف
1:02:02نقط نقط اجازة او الماء الذي يصب عليها تطهر بها وتطهر هذا السؤال الشبكة يبدو ضروري يقول احسن الله تقول احسن الله اليك امرأة حامل بالشهر الخامس وتم تشخيص حالة الطفل
1:02:32من قبل استشاري اجنة بالاشعة الدقيقة اكثر من مرة انه متشوه داخليا ونسبة حياته قليلة جدا وقد يكون فيه ظرر على الام في بقائه الى الشهر السابع لزيادة الماء وهذا ايضا تقرير الطبيب
1:02:56فما الحكم في اسقاطه في تلك الحالة؟ اذا كان على الامة خطر الام خطر خمسة اشهر يعني هل فيه الروح ما يلزم في البطن المهم اذا كانت قد نفخت فيه الروح
1:03:39لعله يسقطه الله وتسلم امه