درس فجر الثلاثاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 4-7-1442 هـ
0:00ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطانه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولقد ارسلنا موسى باياتنا الى فرعون وملأه فاتبعوه وما امر فرعون برشيد وبئس ورد المورود. واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة
0:54بئس الرفد المرفود. ذلك من انبياء القرى وما فمن اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء. فما وما زادوهم غير تتيب ذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه
2:04ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود. جزاك الله خير لا اله الا الله هذه قصة سادسة. قصة موسى الذي ارسله الله الى فرعون وملأه
2:47ولقد ارسلنا موسى باياتنا اعطاه الله ايات تسع ايات ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات وبسلطان مبين وهي الحجة اتاه الله السلطان بينا مبينا للحق موسى باياتنا وسلطانه مبين. الى فرعون وملأه
3:27وقومه كابر قومه فاتبعوا امر فرعون الملأ وقوم فرعون اتبعوه واطاعوه وعبدوه اطاعوه بالفساد والافساد والظلم اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون ابي رشيد برشيد ولا سديد ولا خير فيه
4:11امره كله في ضلال وفي تباب وما امر فرعون ابي رشيد يقدم قومه هذا خبر عما يكون لهم يوم القيامة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار يقدمهم يعني يتقدمهم ويمشي امامهم
4:46يتقدمهم الى اين؟ الى النار وهم يتبعونه فيوردهم اسوأ الموارد يريدهم اسوأ الموارد يريدهم جهنم فاورده النار وبئس الورد المورود واتبع في هذه لعنة اتبع في هذه الدنيا لعنة من الله
5:21ومن جميع خلق الله يلعنهم اللاعنون عليهم لعنة الله وملائكته ورسله والناس اجمعين واتبع في هذه اللعنة. فكلما ذكروا يلعنهم المؤمنون ويوم القيامة اني اتبع لعنة في الدنيا والاخرة. واتبع في هذه لعنة ويوم القيامة
5:57بئس الرفد المرفود هذه زيادة زيادة على على عذاب النار لا لا ابعاد الطرد وابعاد عن رحمة الله بئس الرفق المرفود ثم قال تعالى ذلك من انباء القرى. ذلك اشارة الى القصص السابق كله
6:25ذلك من انباء القرى من اخبار الامم الماضية الذين كانوا في القرى في بلدانهم ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد فيها ما هو قائم نشاهد ومنها ما هو حصيد ساقط
7:05خاوية على عروشها. خاوية تلك الديار صارت خاوية مدمرة الله قومه اهلها ودمرها ذلك من انباء القرآن اقصه عليك. منها قائم وحصيد قال الله ما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم بالكفر
7:39والعصيان واتباع اهوائهم واتباع طواغيتهم وتكذيب رسل الله ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء معبوداتهم التي كانوا يتعلقون بها ويعتمدون عليها لم تغني عنهم شيئا. ولم تمنعهم من عذاب الله
8:11فما اونت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء من ربه. لما جاءهم الله وجاء ونزل بأس الله لم تغني عنهما هذه الاله شيئا لانها اليات باطلة عاجزة لا تملك شيئا ولا تنفع ولا تضر
8:41وما زادوهم غير التتويج. هذه الاية ما زادتهم الا شرا بسبب عبادتهم اياها وما زادوهم غير تطبيب اي خسار ودمار ثم قال تعالى وكذلك اخذ ربك هكذا سنة الله في الامم
9:06واهل القرى الظالمة وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اخذه اليم شديد فارجع الى ما ما تقدم في السورة تشهد ذلك نوح قوم نوح
9:33اغرقهم الله عن اخرهم ومعاذ كذلك اهلكهم الله بالريح العاتية التي دمرتهم ودمروا ودمرت كل شيء حتى لا يرى الا مساكنهم حتى صاروا صرعى مجندلين سرى منطرحين كانهم اعجاز نخل منقعر او كأنهم اعجاز نخل
10:15حامدة لا اله الا الله ان اخذه اليم شديد ان في ذلك لاية في هذا القصص اية لمن خاف عذاب الاخرة. ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم يوم الاخرة يوم عظيم يجمع الله فيه الاولين والاخرين
10:46الحساب والجزاء والحكم بين العباد ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
11:24قال لي ابو البغاوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. حجة بينة الى فرعون وملأه اتبعوا امر فرعون ما امر فرعون برشيد ابن سديد
11:52يقدم قا قومه يتقدمهم يوم القيامة المدخل والمدخول فيه واتبع في هذه اي في هذه الدنيا ويوم القيامة المرفود وقيل العطاء المعطاء وذلك انهم ارادفت عليهم اللعنة في الدنيا في الاخرة
12:43منها قائم عامر وحصيد خراب واعطينا منها قائم بقية الحيطان وسقطت السقوف وحصيد اي مح اثره وقال مقاتل قائم يرى له اثر وحصيد لا يرى له اثر وحصيد بمعنى محسود
13:30وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكن ظلموا انفسهم من الكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهة الهتهم التي يدعون من دون الله من دون الله من شيء لما جاء امر ربك عذاب
14:02وربك وما زادوهم وكذلك وهكذا اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبد الله محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل
15:06قال حدثنا صدقة ابن الفضل قال انبأنا ابو معاوية قال انبانا يزيد ابن ابي انا بموسى الاشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم
15:42حتى اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة الاية قوله عز وجل ان في ذلك لاية لمن خاف ذلك يوم مجموع له الناس
16:25يعني يوم القيامة وذلك يوم مشهود يشهده اهل السماء والارض وما ان نؤخره ايوة من ذلك اليوم عليكم القيامة وقرأ يعقوب وما يؤخره بالياء الا لاجل معدود ما له من عند الله
17:16لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
17:44وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم. وروى الامام احمد باسناد صحيح عن عن ابن ابي ليلى قال تداروا في ابي بكر وعمر فقال رجل من من عطارد عمر
18:08افضل من ابي بكر. فقال الجارود بل ابو بكر افضل منه. قال فبلغ ذلك عمر. قال فجعل يضربه ضربا بالدرة حتى شغل برجليه. ثم اقبل الى الجارود فقال اليك عني. ثم قال عمر ابو بكر كان خير الناس
18:28كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا وكذا. ثم قال عمر من قال غير هذا اقمنا عليه ما نقيم على مفتري فاذا كان الخليفتان الراشدان عمر وعلي رضي الله عنهما يجلدان حدا المفتري لمن يفضل عليا على
18:48ابي بكر وعمر او من يفضل عمر على ابي بكر مع ان مجرد التفضيل ليس فيه سب ولا عيب علم ان عقوبة السب عندهما فوق هذا بكثير فصل في تفاصيل القول فيهم. اما من اقترن بسبه دعوة ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل
19:11في الرسالة فهذا لا شك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره. وكذلك من زعم منهم ان القرآن نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطلة تسقط احسن الله اليك. زعم ان له تأويلات
19:31تعويلات باطنة تسقط الاعمال تسقط الاعمال المشروعة. ونحو ذلك وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية. ومنهم التناسخية. وهؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك. فهذا هو الذي يستحق التأديب
20:01والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبل مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم. لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. الغيظ نعم
20:21ولعن الاعتقاد. الاعتقاد. نعم نعم واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسروا
20:40عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره. فانه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين. فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او
21:00فساق وان هذه الامة التي هي كنتم خير امة اخرجت للناس وخيرها هو القول وخيرها هو القرن الاول. كان عامتهم كفارا او فساقا ومضمونها ان هذه الامة شر شر الامم. وان سابقي هذه الامة هم شرارها وكفرها
21:20وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. وهذا دين الروافض الرافضة هذا ما هذا هذه عقيدتهم يكفرون الخيار الصحابة واولهم وخيرهم ابو بكر رضي الله عنه. ثم عمر نعم احسن الله اليك
21:50ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات. وتواثر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء
22:10ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب اب وما جاء فيه من الاثم والعقاب. وبالجملة فمن اصناف السابة من لا ريب في كفره. ومنهم من لا يحكم بكفره. ومنهم من
22:30رددوا فيه وليس هذا موضع الاستقصاء في ذلك. وانما ذكرنا هذه المسائل لانها من تمام الكلام في المسألة التي قصدنا لها فهذا ما تيسر ما تيسر من الكلام في هذا الباب. ذكرنا ما يسره الله واقتضاه الوقت. والله سبحانه يجعله يجعل والله سبحانه
22:50يجعله لوجهه خالصا وينفع به ويستعملنا فيما يرضاه من القول والعمل والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا على محمد واله وصحبه وسلم تسليما الى يوم الدين. بارك الله فيه. رحم الله الشيخ وتغمد برحمته
23:08وهذا ومثل هذا الكتاب هو من دروب الجهاد بالقلم من الجهاد بالقلم جهاد اعداء الله المشركين بانفسكم واموالكم والسنتكم الجهاد يكون باليد ومنه كتابه ويكون باللسان القلوب هذه هي جهاد بالقلم واللسان
23:37ومن الجهاد الدفاع عن عن اخيار الخلق كالانبياء واعظم ذلك الدفاع عن خير عن خير الخلق وهو محمد صلى الله عليه وسلم وقد جمع المؤلف في هذا الكتاب الادلة على حكم
24:05من سب النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة والاثار استهله بذكر الايات ثم اتبعه ادلة من السنة وما واتبعه به في اقوال الائمة واقوال السلف واتبع ذلك بحكم
24:31من سب اه امهات المؤمنين ثم من سب الصحابة رضي الله عنهم هذا الكتاب عظيم الشأن عظيم القدر مرجع في هذا الباب نعم يا محمد مساك الله خير شيخنا الله في عمرك وعملك وذريتك. بارك الله فيك وجزاك الله خير. اصلح الله قلبي
25:08لا اله الا الله يفعل ما يشاء ويحكم اجري لا اله الا احسن الله اليكم السائل يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من لم يسعى في ازالة الكفر الذي نشره
25:58كسلا وبخلا في المال الذي اه سيدفعه لشخص حتى يزيل ما نشر. فهل تقبل توبته مع بغضه لفعله؟ وانكاره على نفسه ام يبقى كافرا حتى يزيل كل ما نشره؟ لا لا يكون كافرا لكن يكون ناقص التوبة
26:26لانه هو تاب لكن قصر في ازالة ما ما فاه به او او ما ما نشر من الباطل فعليه اثم عليه اثم هذا التقصير ويبقى عليه اثام من من ظل بسببه
26:59عليه مثل اثامهم هو يحتاج الى ان يعمل على ازالة ما نشر ليسلم من من من ان يلحقه اثم من ظل بسببه نعم احسن الله اليكم قولوا السائل ما حكم العمل
27:45في بيع اه لعب اطفال التي تحتوي على بعض المحرمات كلعب تحتوي على العزف وغير ذلك مع العلم اني اخرج عشرة بالمئة من راتبي لاتجنب الحرام لا يجوز للمسلم ان يقدم على
28:26عمل شيء محرم لا يجوز للمسلم ان يقدم على الذنوب صغيرها وكبيرها عليه ان يتجنب ما حرم الله كله واما اخراج هذا جزء من المال هذا لا يرفع يعني لا يبيح الاستمرار في العمل المذموم المحرم
29:03هاي محاولة تخلص من المال الخبيث الذي حصل بسبب ما في هذا العمل او ما في هذه التجارة من الباطل والشر لكن هذا لا يسوغ لك ان تستمر. لا انتقل وغير عملك. غير عملك. لا تستمر في هذا العمل
29:30حتى يكون مالك كله نظيفا وطاهرا وعملك بريئا من من الاسم نعم احسن الله اليكم. يا حلو السائل هل اداء العمرة في ظل الظروف الحالية يستوجب ذبح هدي نتيجة نتيجة لتغطية الوجه في حال الاحرام
30:04لا اله الا الله لا لا يوجب ان شاء الله لا يوجب فدية نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه او تقول السائلة ماذا يجب على من تعيش في بلد
30:45يكون التعليم ومختلطا مع الحاجة الماسة للعلم والشهادة لا تجوز الدراسة المختلطة التي يختلط فيها الشباب بالشابات ان هذا باب لنشر الفجور والفواحش ويتوكل من ابتلي بشيء من هذا ليتوكل على الله ويطلب الرزق بالاسباب المتيسرة
31:34والله تعالى يتكفل برزق عباده ولم يضيق على عباده. فالرزق ليس محصورا بالشهادة السعادة في التي لا تنال الا بطريق محرم اوصي السائلة بان تتوكل على الله وتعمل على التماس طريق لنيل الرزق
32:02هناك اسباب لتحصيل الكسب وتحصيل الرزق الشهادة ومن صدق في رغبته وصدق في حرصه على تجنب ما حرم الله. فالله يجعل له من امر يسرا. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا
32:27ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ويقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فاتق الله ايها المسلمة واستعين بالله وتوكلي على الله واتق الله وابشري ان الله يفتح لك
32:49ابواب الرزق ما ما يغنيك ويكفيك باذن الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل الوالدة تأمرني واخوتي بقراءة سورة البقرة يوميا اخذا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة
33:26فما حكم ذلك اقنعوها ان هذا ليس بلازم ان يكون يومين اخذوها انتم اذا كنتم قرأتم البقرة او حفظتموها فقد اخذتموها. ليس اخذها ان ان تقرأ يوميا ليس المراد باخذها ان تقرأ يوميا
33:52اخذها عن ان تقرأ او تحفظ اذا تيسر ان تقضى ولو من من المصحف. هذا يكون اخذها ان هذا ليس بلازم وان الحديث لا يدل على هذا امر ولتسأل من تيسر لها من اهل العلم
34:31نعم احسن الله اليكم يا يقول السائل سائلة تقول جائتني رسالة من احدى الاخوات نقول ان من خرجت من دون علم زوجها اه لا تمر على جن وانس ولا غيره
35:00الا ان يلعنها فهل هذا صحيح ورد شيء من هذا. لكن لا يجوز للمسلمة ان تخرج من بيتها بغير اذن زوجها نقول لا يجوز تأثم بس. اما بهذا التحديد ان ان الجن والانس يلعنونها هذا لا اعلم له اصلا
35:34نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه تغطية المرأة وجهها بالكمامة حال الاحرام في هذه الظروف هل يوجب اه فدية لا يوجد فدية هذا السؤال احسن الله اليكم اه تقول السائلة انقطعت عن الصلاة
36:20وكذلك الاغتسال من الحيض واريد ان اتوب فهل علي الاغتسال عن كل مرة من مرات الحيض التي لم اغتسل منها ام يكفي غسل واحد؟ لا غسل واحد الان يجب عليها ان تغتسل
36:43وان تصلي تستقبل الايام بالصلاة والمحافظة عليها وتصدق التوبة وتندم على ان تندم وتستغفر الله وتحافظ على الصلوات في المستقبل حياتها وتندم على ما مضى منها تسأل ربها المغفرة استغفر ربها وتتوب اليه
37:23نعم وتقول احسن الله اليك وهل علي الاغتسال غسل دخول الاسلام لا لا يكفيها الغسلاء واحد لك في عروس من الحيض في الغسل من الحيض نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الدين المؤجل يمنع الزكاة
38:38لا يمنع زكاة الدين للمؤجل ولا المؤجل من عنده مال يجب في زكاة بلغ نصاب وحال عليه الحول عليه ان يخرج الزكاة وان كان عليه دين فليقضي الدين حتى لا يجتمع عليها
39:10الوفاء والزكاة يبادر نبادر بقضاء دينه. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل الحلف يكون بالصفات الخبرية وبالصفات المعنوية الحلف بالله وبصفة او بشيء من صفاته بعزته بقدرته بعلمه بحياته
40:05نعم احسن الله اليكم يقول السائل احدى قريباتي مريضة آآ بالسرطان. وعندما ترقي نفسها تلاحظ ان تعبها يزيد وان الورم يكبر واذا خففت الرقية خفت التعب ولم يزدد الورم. فهل الاصلح لها ان تستمر على الرقية ام تتوقف عنها
40:47خشية ازدياد المرض تتوقف عن الرؤية وكأن هذا السرطان للجن فيه اثر الجن لهم اثر في بعض الامراض والعياذ بالله فلعل يعني استبداد المرض والورم مع مع الرقية ولعل ذلك بسبب ان هذا الورم بتأثير شيطاني
41:22ايوب عليه السلام قال الله اخبر الله عنه في قوله اني مسني الشيطان بنصب وعذاب نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل للامام احمد قراءة معينة خاصة به لها اصول مختلفة
41:53عن بقية القراءات ابدا لا نعلم لا اعلم ان له قراءة يختارها من بين القراءات وتعرف به. نعم احسن الله اليكم يقول السائل بعد اذكار الصباح يسبح الله واحمده مائة مرة
42:24وكذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له مائة مرة والصلاة والسلام على الرسول كذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مئة مرة. فهل فعلي هذا صحيح وبالفعل كله خير وذكر لله
42:48ويقول بعده هذا من باب الترتيب لا الاعتقاد يقصد ترتيبه. يعني لا يعني اه كلامك ان شاء الله انك يعني لا تعتقد ان هذا مشروع على هذا الترتيب هذا من باب
43:08يعني ترتيب الانسان آآ عبادته وابو جاعد تو لنفسه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كنت اعمل عند رجل وكان عمري ثلطعشر سنة. ولم نتفق على الراتب وبعدها قرر ابي السفر والرجل الذي كنت اعمل عنده لم يعطني شيئا من
43:45المال ولا الهدية التي كان وعدني بها عند السفر فاخذت من دون علمه آآ سبعمائة ولم يدري بها فهل هي حرام ام حنان ان كانت تقابل راتبك ما هي حالة ان شاء الله
44:13كانت تقابل الراتب يعني ما ما فيها زيادة من حقك وكان المفروض انك لا تأخذها الا بعلمه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل من المشروع بعد ان ندفن الطفل
44:44نقف على قبره كل بمفرده يرفع يديه ويدعو لوالدي هذا الطفل استنادا لحديث والطفل يصلى عليه ويدعى لوالديه؟ ام ان الوقوف مشروع بعد دفن البالغ فحسب الظاهر انه يناسب البالغ هو الذي قال فيه الرسول اه استغفروا لاخيكم وسألوا التثبيت
45:14والاطفال فيما يظهر الله اعلم ليسوا ممن يسألون والوقوف طويلا ورفع الايدي ايضا حتى لا يشرع ولا ولا مع الكبار والبالغين انما هي وقفة يعني ليست بالطويلة استوفى ودعاء بالثبات بس. نعم
45:51احسن الله اليكم يقول السائلة انا عندي صلع في جوانب شعري وفي اسفل الشعر والشاعري خفيف جدا مما يسبب لي الحرج فما حكم ان اضع شعر خارجي سواء بوصل او غيره
46:20لو تلزمين الحجاب الرأس استرحتي اما وصل الشعر او لبس الباروكة فهذا لا يجوز حجاب الرأس وفعل في النساء حافظنا على حجاب الشعر الشعب استرحنا من المشاكل نعم احسن الله اليكم يا السائل
47:16رجل احتال على صاحب واخذ ما له وله علي اموال فهل ارسلها له ام اعطيها صاحبي الذي اخذت امواله بغير حق يعني اسألك ان ترسلها لصاحبك تفاهم مع صاحب المال صاحب الدين الذي عليك. تفاهم معه اذا كان كأن
48:08فيما يبدو من كلامك ان صائبك الذي له الذي له عليك دين انه هو الذي اخذ مال صاحبه فاخبره قل انا انت اخذت مال فلان وهذا ظلم اذا كان اخذه بغير حق كما تقول وهذا ظلم وانا
48:34ساعطيه اه الدين الذي لك عندي اخبره فلعله يسبح اما اذا لم يسلم فلا يسترك ليس لك ان تعطي صاحبك الذي هو اخذ ماله الدين الذي عليك لفلان تدخل بالاصلاح
48:58لا اله الا الله يوسع حالكم نعم احسن الله اليكم يقولوا السائل آآ اهلي يتبعون مذهبا وفيه ان اه النبي صلى الله عليه وسلم امر بجمع صلاة الظهر والعصر وامر بجمع المغرب والعشاء
49:35ويطلبون مني ان افعل كما يفعلون فهل يجوز لي ان اجمع في هذه الحالة ما يجوز لو كانت تجمع طاعة لهم لا يجوز لك ان تجمع طاعة لهم تصلي الصلوات في وقتها
50:12واتخاذ هذا مذهبا الجمع دائما هذا من من طرائق اهل البدع الضالين فلا تستجب لما يدعونك اليه واذا كنت تخشى شرهم وكيدهم وانهم يضرونك بعضهن تجمع وانت تستطيع ان تؤدي الصلاة في غيبتك عن عيونهم
51:11في غيبتك عن عيونهم هنا وهناك يؤدي الصاد في وقتها احسن الله اليكم. يقول السائل كما تعلمون ان الامام في الصلاة له سكتات فما مقدار السكتة الثانية التي قبل الركوع
51:44ما يهمك دار معين يتراد فيها النفس خفيفة وليس وليس ولا يشرع فيها الكلام يستغترون بعد تكبيرة الاحرام فيها دعاء الاستفتاح. وان مسلتها التي قبل الركوع ليس فيها شيء نعم
52:20احسن الله اليكم فيها قولوا السائل امي تدرس في تعليم الكبار ودائما ما تطلب مني هل امتحاناتها وواجباتها التي تكون عبر الشبكة في ظل هذه الظروف وانا احاول ايقافها باعتباره غشا ولكنها تجبرني
52:59على ذلك فهل اتوقف كليا عن فعل ذلك او استمر في حلها لا اله انصحوا امه قل هل ما يجوز انصحها نصيحة بالله ان تكذبي لان الرز كذب نعم احسن الله اليكم
53:55يقول السائل في البناية التي اسكن فيها هناك مصلى تقام فيه الجماعة لاهل البناية فقط والمسجد يبعد بحوالي ست مئة متر فهل اصلي في المصلى او اذهب الى المسجد ينبغي ان تذهب للمسجد
54:39والذي ينادى فيه المسلمون العام وهذا المصلى هذا ليس له حكم المسجد لانه مسجد كالمسجد الذي يبنى في المسكن هذا مخصوص باهل الدار بهذا يا اهل هذه البناية اذا كان
55:18الذهاب الى المسجد كان عليك حرج في ذلك يحصل لك يعني مع ما يؤذيك او يضرك بصلي في في مصلى المبنى ست مئة متر معناه انه انك تصل اليه بالسيارة بسيط
55:50في مدة دقيقتين نعم احسن الله اليكم تقول السائلة في زمن الفتن وكثرة الشبهات كيف تحصن المرأة المسلمة نفسها بعد المداومة على قراءة القرآن ومراجعة السنة فتدعو ربها ان الله يعصمها هذا باب هو اوسع الابواب وانفع الابواب الدعاء. سل ربك ان يحفظك
56:35وان يعصمك وان يثبت قلبك على دينه. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا رب ثبتنا على الايمان. اهدنا الصراط المستقيم وما اشبه ذلك ولا تنظري ولا تستمعي لمن
56:57لا تستبين ما يرقى في وسائل التواصل او القنوات او الاذاعات لا تستمع الى ما يلقى فيها من الاقاويل الباطلة لابد ان تتجنبي ولا للاطلاع عليها لان الانسان قد يطلع على الشيء
57:21يسبب له يعني تفخيرات تضره في دينه اعرضي عن متابعتي ما يطرح في وسائل التواصل من الشبهات والاقاويل الباطلة واهم شيء الدعاء الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
57:55واذا خطر بباله شيء من هذه الشبهات فتعوذي بالله من الشيطان يعصمك يعصمك الله من شر الشيطان نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز للامام السكوت بعد الفاتحة حتى يتسنى للمأمومين
58:25قراءة الفاتحة حيث انهم ان لم يسكت رفعوا اصواتهم بالقراءة لا لا لا يسقط من اجلك قراءة الفاتحة هذا لا اصل له ويعلمهم الا يرفعوا اصواتهم ينكر عليهم رفع الصوت
59:01لا يرفع اصواتهم فيشوشوا عليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عرض علي اخ مشروع شراء سيارات لنقل الركاب وجعل المشاركة على شكل اسهم والسهم بمئة وثمانين الف جنيه ويمكنني المشاركة بسهم او نصف او ربع مقابل مبلغ شهري غير ثابت على حسب مشاركة
59:39السهم مع كتابة هذا الاخ وصل امانة برأس ما لي الذي شاركت به. فهل هذا جائز تجوز المشاركة في مثل هذا العمل يعني سيارات من من اجل الاجرة تأجير السيارات تأجيرها للركاب
1:00:10ونقلة من من بلد الى بلد او من ناحية الى ناحية لكن القائم على الشركة المساهمة يجب ان يكون اقتسام الربح بالنسبة يعني يكون الربح بينكم او بين المساهمين بالنسبة
1:00:34يعني يعني بنسبة خمسة في المئة عشرة في المئة عشرين في المئة اما ان يكون في مقابل مبلغ معين يدفعه صاحب الشركة او صاحب المساهمة يدفعه شهريا او او مبلغا مقطوعا
1:01:10يجب ان ان يكون اقتسام الربح بالنسبة يعني الربح بيننا على قدر اسهمنا فمن ساهم وكذا يعني الربح يقسم بين المساهمين بالنسبة اسهمهم على قدر اسهمهم نعم احسن الله اليكم يا قلو السائل
1:01:52ما حكم من قال ساشرب الخمر ثم اتوب؟ فهل تقبل توبته هذه النية نسأل الله العافية قد لا يوفق للتوبة هذا من خدع الشيطان هذا من وحي الشيطان. يقول له اشرب ثم تب
1:02:18هذا ايضا يجري في الزنا يمكن ان يقول يزني ويتوب يعده الشيطان بالتوبة وربما يخذل فلا يوفق للتوبة نعوذ بالله الحذر الحذر هذا كلام منكر هذا كلام منكر من وحي الشيطان ومكره. هذا من مكر الشيطان
1:02:42سبحان الله سيشرب ويتوب كل ويزني ويتوب هذا ما يدري لعله يموت لعله يموت وقال اتأمن ايها السكران جهلا بان تفجاك في السكر المنية ما يأمن السكر ما يأمن انه يموت بسكرة
1:03:08يموت مات وهو سكران اعوذ بالله نعم انتهى