درس فجر الأحد - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 4-5-1442 هـ
0:00ويستمبئونك احق هو قل اي وربي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويستنبئونك احق هو ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وشر الندامة لما رأوا العذاب. وقضي بينهم
0:45بالقسط وهم لا يظلمون. الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثر ويحيي ويميت واليه ترجعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
1:25وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. فبذلك فليفرح جزاك الله خير لا اله الا الله. يقول تعالى مخبرا ومنكرا على المكذبين يقولون حق هو يستنبئونك
2:18يعني يسألونك ايها الرسول حق هو يعني ما وعدتنا به كقوله ويقولون متى هذا الوعد احق هو قل اي وربي امره ان يجيب ويقول نعم ويحلف على ذلك لقوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثون
2:49الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم اقسم بربه في ثلاث ايات على البعث اي وربي انه لحق وما انتم من معجزين الله قادر على ان يبعثكم ويعيدكم
3:11بعد موتكم وبعد ما كنتم ترابا وعظاما ورفاتا انه لحق وما انتم بمعجزين ثم قال تعالى ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لو ان لكل نفس من من نفوس الظالمين
3:32لها مثل ما في الارض من اموال واثمان ثم افتدت به ما نفعها ولا قبل منها ولو ان لكل نفس ضاعت ما في الارض لا افتدت به كما قال تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار
3:57لا يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم قال تعالى واسر الندامة لما رأوا الاذى يعني ندموا على ما ما ضيعوه من من العمل الصالح في هذه الدنيا
4:26كما قال تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ثم قال تعالى وقضي بينهم بالقسط قضى الله بينهم وحكم هل كما بينهم فيما هم فيه يختلفون قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون
5:06والله بينهم بالعدل ويجزي كل عامل بعمله لا جائزة دفعة حسنة لا ينقص من حسنة احد ولا يزاد في سيئاته ولا يعذب بغير جرم الا ان لله ما في السماوات والارض
5:31الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون في هذا تأكيد فيما اجاب به الرسول في قوله اي وربي انه الحق قال هنا الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون
5:57هو يحيي ويميت قادر سبحانه وتعالى يحيي والايات في امر البعث كثيرة والادلة على البعث كثيرة في القرآن فمن الادلة على البحث النجأة الاولى الذي انشأ الخلق اولا قادر على ان يعيده
7:00وضرب لنا متى ونسي خلقه قال من يحيي العظام قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم كما ذكر من ادلة البعثة احياء الارض بعد موتها ان الذي احياها لمحيي الموتى
7:26وكذلك من ادلة البعث قوله تعالى في السماوات والارض كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العجيب
7:56الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وهو هذا القرآن
8:14هذا القرآن موعظة حجاجكم موعظة من ربكم والشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين لانهم الذين انتفعوا به قل بفضل الله قل ايها الرسول بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هذا هو الذي يستحق ان يفرح به
8:50فضل الله ورحمته فضل الله والاسلام ورحمة الله والقرآن وقيل بالعكس والحق ان كلا منهما فظل من الله ورحمة القرآن والاسلام. كل منهما فضل من الله ورحمته وهذا هو الحظ العظيم
9:10من هداه الله للاسلام واعطاه الله القرآن فقد افلح وكلنا له خيرا كثيرا وفضلا عظيما قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هذا هو الذي يفرح به والفرح به محمود اما حظور الدنيا
9:38فهي زائلة لا يستحق ان الفرح به قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قول الله ورحمته خير مما يجمعه الناس من مكاسب الدنيا وما ومتاع الدنيا
10:06بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى ويستنبئونك حق هو الايات ويستنبئونك ان
10:41تخبرونك يا محمد احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة. قل قل اي نعم وربي انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين حبايبي الفائتين مين العذاب اي بفائتين من العذاب. نعم
11:18لان من عجز عن شيء فقد فاته. ولو ان لكل نفس ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض لا افتدت به يوم القيامة ها هنا بذل ما ينجو به من العذاب. وسرو ندامة
11:50قال ابو عبيدة معناه اظهر الندامة لانه قال ابو عبيدة معناه اظهر اظهر الندامة سبحان الله اسر واظهر لانه ليس ذلك اليوم. يوم تصبر وتصنع وقيل معناه اخفوا اي اخفى الرؤساء الندامة من الضعفاء
12:36خوفا ممنامتهم وتعييرهم لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط فرج من عذابهم وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون
13:00هو يحيي ويميت واليه ترجعون قوله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة تذكرة من ربكم وشفاء لما في الصدور اي دواء للجهل بما في الصدور لعمى القلب. والصدر موضع القلب وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب
13:40ورحمة للمؤمنين. والرحمة هي النعمة انا المحتج فانه لو اهدى فانه لو اهدى ملكا الى الى ملك شيء لا يقال قد رحمه وان كان ذلك نعمة لانه لم يضعها في محتاج
14:15قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته قال مجاهد وقد هداه. فضل الله الايمان ورحمته القرآن. وقال ابو سعيد الخدري ان جعلنا من اهله وقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزينه في القلب
14:52وقال خالد بن معدن فضل الله الاسلام ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان ورحمته الجنة فبذلك فليفرحوا. اي ليفرح المؤمنون ان جعلهم الله من اهله هو خير مما يجمعون. اي مما
15:28يجمعه الكفار من الاموال وقيل كلاهما خبر عن الكفار وقرأ ابو جعفر وابن عامر فليفرحوا بالياء ابو جعفر وابن عامر هل يفرح نعم وتجمعون بالتاء ماشي هذي موجودة عندك قبل
16:36وقر ابو جعفر وابن عامر فليفرحوا بالياء وتجمعون بالتاء تجمعونه. نعم فليفرحوا نعم وتجمعون وتجمعون بالتاء وقرأ يعقوب مختلف عنه خطابا للمؤمنين قل قل ارأيتم ماذا لا اله الا قل بفضل الله
17:39قل بفضل الله نعم. نعم قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته قال مجاهد وقتادة. فضل والله الايمان ورحمته القرآن. وقال ابو سعيد الخدري فضل الله القرآن. ورحمته ان جعلنا من اهله
18:09وقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزينه في القلب وقال خالد بن معدن فضل الله الاسلام. ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان فبذلك فليفرحوا. اي ليفرح المؤمنون. ان جعلهم الله من اهله
18:45هو خير مما يجمعون. اي مما يجمعه الكفار من الاموال وقيل كلاهما خبر عن الكفار وقرب جعفر وابن عامر فليفرحوا بالياء وتجمعون وقرأ يعقوب كلاهما بتاء مختلف عنه خطابا للمؤمنين
19:21لا اله الا الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه
19:45الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم. الوجه الثالث ان الردة قد تتجرد عن السب فلا تتضمنه. ولا من الردة. احسن الله اليك. ان الردة قد تتجرد عن السب. نعم
20:05فلا تتضمنه ولا تستلزمه. كما تتضمنه ولا ولا تستلزمه كما تتجرد عن قتل المسلمين واخذ اموالهم السب والشتم افراط في العداوة. وابلاغ في المحادة. مصدره شدة سفه الكافر. وحرصه على
20:33لا فساد الدين واضرار اهله. ولربما صدر عمن يعتقد النبوة والرسالة. لكن لم يأتي بموجب في هذا الاعتقاد من التوقير والانقياد. فصار بمنزلة ابليس. حيث اعتقد ربوبية الله سبحانه وتعالى بقوله
20:53به ربي وقد ايقن ان الله امره بالسجود ثم لم يأتي بموجب هذا الاعتقاد من الاستسلام والانقياد من استكبر وعاند معاندة معارض طاعن في حكمة الامر. ولا فرق بين من يعتقد ان الله
21:13وان الله امره بهذا. ان الله. احسن الله اليك. ولا فرق بين من يعتقد ان الله ربه نعم. وان الله امره بهذا الامر ثم يقول انه لا يطيعه. لان امره ليس بصواب ولا سداد
21:33وبين من يعتقد ان محمدا رسول الله وانه صادق واجب الاتباع في خبره وامره ثم يسبه او امره او شيئا من احواله. او ينتقصه انتقاصا لا يجوز ان يستحقه الرسول. وذلك ان الايمان قول وعمل
21:53فمن اعتقد الوحدانية في الالوهية لله سبحانه وتعالى والرسالة لعبده ورسوله ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الاجلال والاكرام. والذي هو حال في القلب يظهر اثره يظهر اثره على الجوارح
22:13بل قارنه الاستخفاف والتسفيه. والازدراء بالقول او بالفعل كان وجود ذلك الاعتقاد كعدمه وكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلا لما فيه من من المنفعة والصلاح. اذ الاعتقاد الايمانية تزكي النفوس وتصلحها. فمتى لم توجب زكاة النفس ولا صلاحا فما ذاك الا لان
22:43الم ترسخ لم ترسخ في القلب. ولم تصر صفة ونعتا للنفس. واذا لم يكن واذا لم يكن علم ايمان المفروض صفة لقلب الانسان لازمة لم ينفعه. فانه يكون بمنزلة حديث النفس وخواطر القلب
23:03النجاة لا تحصل الا بيقين في القلب. ولو انه مثقال ذرة. هذا فيما بينه وبين الله. واما في الظاهر فتجري الاحكام على ما يظهره من القول والفعل. والغرض بهذا التنبيه على ان الاستهزاء بالقلب والانتقاص
23:23الايمان الذي في القلب منافاة الظد ظده. والاستهزاء باللسان ينافي الايمان ينافي الايمان الظاهر باللسان كذلك والغرض بهذا التنبيه على ان السب الصادر عن القلب يوجب الكفر ظاهرا وباطنا. هذا مذهب الفقهاء
23:43وغيرهم هذا مذهب الفقهاء وغيرهم من اهل السنة والجماعة. خلاف ما يقوله بعض الجهمية والمرجئة القائلين بان الايمان هو المعرفة والقول بلا عمل من اعمال القلب من انه انما ينافيه في الظاهر. وقد
24:03سامعه في الباطن وربما يكون لنا ان شاء الله تعالى عودة الى هذا الموضع. والغرض هنا انه كما ان تتجرد عن السب. فكذلك السب قد يتجرد عن قصد تبديل الدين وارادة التكذيب بالرسالة. كما تجرد
24:23كفر ابليس عن قصد التكذيب بالربوبية. وان كان عدم وان كان عدم هذا القصد لا ينفعه. كما لا ينفع من قال الكفر الا يقصد ان يكفر. واذا كان كذلك فالشارع اذا امر بقبول توبة من قصد تبديل
24:43من قصد من قصد تبديل دينه الحق وغير اعتقاده وقوله فانما ذاك لان المقتضى للقتل لان المقتضى القتل الاعتقاد الطارئ واعدام الاعتقاد الاول. فاذا فاذا عاد ذلك الاعتقاد الايماني وزال هذا
25:03طارق كان بمنزلة الماء والعصير يتنجس احسن الله اليك. فاذا عاد ذلك الاعتقاد الايماني وزال هذا الطارئ كان بمنزلة الماء والعصير. يتنجس بتغيره ثم ثم يزول التغير فيعود حلالا. لان الحكم اذا ثبت بعلة يزول بزوالها. وهذا الرجل لم يظهر
25:41مجرد تغير الاعتقاد حتى يعود معصوما بعوده اليه. وليس هذا القول من لوازم تغير الاعتقاد حتى لا يكون حكمه كحكمه اذ اذ قد اذ قد يتغير الاعتقاد كثيرا ولا يكون اتى باذى باذى
26:01الله ورسوله. واضرار بالمسلمين يزيد على تغير الاعتقاد. ويفعله من يظن سلامة الاعتقاد وهو كاذب عند الله ورسوله والمؤمنين في هذه الدعوة في هذه الدعوة والظن ومعلوم ان المفسدة في هذا اعظم
26:21من المفسدة في مجرد تغير الاعتقاد من هذين الوجهين من جهة كونه اضرارا زائدا. ومن جهة كونه قد يظن او يقال ان الاعتقاد قد يكون سالما منه. ان الاعتقاد قد يكون سالما معه. فيصدر عمن لا يريد الانتقال
26:41فمن دين الى دين ويكون فساده اعظم من فساد الانتقال. اذ الانتقال قد علم انه كفر فنزع ما اه نزع فنزع ما نزع عن الكفر. وهذا قد يظن انه ليس بكفر الا اذا صدر وهذا
27:01قد يظن انه ليس بكفر الا اذا صدر استحلالا. بل هو معصية وهو من اعظم انواع الكفر. فاذا كان اليه غير الداعي الى مجرد الردة والمفسدة فيه مخالفة والمفسدة فيه مخالفة لمفسدة
27:21الردة وهي اشد منها لم يجز ان يلحق التائب منها بالتائب من الردة. لان من شروط القياس قياس معنى لان من شروط القياس قياس المعنى استواء الفرع والاصل في حكم في حكمة الحكم باستوائهما في دليل الحكمة
27:41اذا كانت خفية. فاذا كان في الاصل معان مؤثرة يجوز ان تكون التوبة انما قبلت لاجلها وهي معدومة في الفرع لم يجز اذ لا يلزم من قبول توبة من خفت مفسدة جنايته او انتفت قبول توبة من تغلظت مفسدة
28:01مفسدته او بقيت وحاصل هذا الوجه ان عصمة ان عصمة دم هذا بالتوبة قياسا على المرتد متعذر لوجود لوجود الفرق المؤثر. فيكون المرتد المنتقل الى دين اخر. ومن اتى من القول بما
28:21يضر المسلمين ويؤذي الله ورسوله وهو موجب للكفر نوعين وهو موجب للكفر وهو موجب للكفر نوعين تحت جنس الكافر بعد اسلامه. وقد شرعت التوبة في حق الاول. فلا فلا يلزم شرع التوبة في حق الثاني
28:41لوجود الفارق من حيث من حيث الاضرار. ومن حيث ان مفسدته لا تزول بقبول التوبة. فصل احسن الله اليك الله المستعان اه في بعض الاسئلة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل
29:09عبر الشبكة توفيت زوجة والدي ولها في رقبتي دين نعم وعلمت ان عليها كفارات صيام بعدة سنوات فهل لي ان اقضي عنها الكفارات من مالها الذي في ذمتي لانني اخشى ان يفرط ابناؤها
29:58ان سلمتهم المال كما ان ذلك ارفق بي لانني ساقضي عنها الكفارات شيئا فشيئا الدين الذي في ذمتك ان تتصرف فيه تسلمه لاهله قالوا هم ورثتها ما لهم الان المال ليس
30:28للمرأة لكن ممكن ان ليذكرهم ان عليها كذا اذا كانوا لا يعلمون اذا كانوا لا يعلمون اخبرهم بما تعلم اما الدين الذي في رقبتك هو مال له نعم احسن الله اليكم
31:02يقول السائل ابرا الشبكة ما صحة حديث من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة نعم ارسل احد المستمعين تخريج الحديث خلاصة كيف سمعوا قبلنا ها سمعه قبلنا الاسئلة يطلع عليها المستمعين
31:51يعني كل من يفتح الباس اذا ارسل السؤال مثلا في نصف الدرس او بدايته من هو داخل بث يطلع على عليه. ايه قبل ان تقرأ اه قبل ان اقرأ نعم ماذا قال
32:12طبعا خلاصة الكلام في تخريج مطول للالباني قال الشيخ نهاية التخريج وبذلك بعد ما تكلم عن رجال الاسناد من خرجه اولا من خرجه يقول الشيخ رواه ابن ماجة. ايه. والحاكم
32:38وعنه البيهقي وابن عدي اه ثم اتكلم عن رجال بكلام مطول الى ان قال الالباني نهاية كلامه وبذلك يصير الحديث صحيحا والحمد لله على توفيقه هذي نهاية كلام الشيخ ثم قال هنا وقال وحسنه ابن حجر
33:14في كتابه نتائج الافكار بتخريج احاديث الاذكار الحمد لله لا شك ان الاذان من الاعمال الصالحة دعوة الخير وقد فز بها بذلك قوله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
33:46من اذن يعني كثيرا كان اجره اعظم الشأن في تحديد المدة اثنا عشر سنة بس هذا هو محل اما الاذان فظله عظيم فهو ذكر وتذكير. ذكر لله وتذكير للعباد واذا فعل اهل العلم
34:23انه حسن او صحيح الحمد لله هذا مما يزيد يعني الحرص على هذا الفضل نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا رجل في الخمسين من عمري وزوجتي في اخر الاربعينيات
34:53وترفظ ان تأتي الى الفراش منذ ما يقارب سنة وزيادة. فهل من نصيحة الواجب عليها ان تجيب توجهها اذا دعاها الى فراشه وقد جاء الوعيد الشديد للتي تأبى وتمتنع سننصح هذه المرأة
35:25ان تطيع زوجها تؤدي حقه وتفعل ذلك وتحتسب تعتزم الاجر الفضل والاجر ابوابه كثيرة اعداء الحقوق ايمانا واحتسابا في اجر الانسان اداء الحقوق من عليه دين اذا اداه يعني طلبا
35:55للاجر وايمانا واده خوفا من من عقاب الله كان مأجورا فهذه المرأة عليها ان تطيع زوجها اسأل الله ان يصلح احوالهما. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تجوز الصلاة
36:45خلف امام ينكر شفاعة الرسول يوم القيامة. ويقول ان صلاة الجمعة لا تجزئ عن صلاة ظهور بل يجب صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة لا هذا لا يصلى خلفه هذا ضال
37:16النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة السنة المتواترة وباجماع اهل السنة صلاة الجمعة عن صلاة الظهر باجماع المسلمين فهذا ضال بما اعتقده من ذلك يجب ان يبعد عن الامامة لا لا يقدم في الامامة ان كان
37:52معينا من رسميا وان كان باختيار الجماعة فعليهم ان يبعدوه ويستبدلوه بغيره نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قول امين هل يلزم ان يكون بعد قول الايمان ام ان الامر فيه واسع
38:25لا الامر في بعده اذا قال ولا الضالين يقول الامام والمأموم كلهم يقولون امين احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الفرح بالقرآن يشمل الحفظ فقط كم هو عام؟ يا عام الفرح بالقرآن
39:09بحفظه وفهمه وبالعمل به وبمعرفة تفسيره كل ذلك مما يفرح به نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ابي قبل وفاته بايام قال لامي دون شهود او ورقة انه سوف يترك لها مبلغ خمسين الف ريال من ماله
39:59واجمالي آآ ما له مئة وثلاثين الف ريال فهل هذه تعتبر وصية واجبة التنفيذ ام لا لا يجوز تنفيذها هذا زعم من من امك انه ترك هذا المبلغ لها اذا كان
40:41في ذمته فهو حقها وان كان تخصيص لها وقصدا لنفعها لا يجوز له ان يخصها وما دام شركاؤها هم ابناؤها ينبغي ان ينفذ هذه الرغبة بابيها ما داموا ابناءها التبرع والوصية من ابيهم والتبرع لمن لامهم
41:17فينبغي لهم ان ينفذوا هذا هذا العهد تعقيدا لرغبة ابيهم واحسان امهم بهذا المال ولان امهم تتصدق به او تتصدق منه يفعل منه معروفا وخيرا علما ان بعض هذا المبلغ هو ميراث لها بعض
42:47لان المصيبة من مئة مصيبة من من مئة وثلاثين ليضم اليها وخمسين ستكون مئة وثمانين ونصيبها منها حينئذ اثنين وعشرين الف نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يصح ان ان يوكل شخص في اداء الكفارة في بلد اخر
43:42اي نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم اطلاق المجلس التشريعي او هيئة التشريع الشرع لله فليس للبشر ان يشرعوا احكاما يخالف شرع الله واحكام مدينة لكن اذا كان
44:56الاية التي تضع الانظمة هذه الانظمة لا تخالف الشريعة الخطأ في اللفظ فقط من حق التشريع لله وحده نعم نعم احسن الله اليكم السؤال المرأة هذي حق التركة هو اجمالي المبلغ يقول مئة وثلاثين
45:54هكذا ها المبلغ بالخمسين ولا بدونها مدري كأنه بالخمسين لانه يقول انه سوف يترك لها مبلغ خمسين الف ريال من ماله واجمالي ما له مائة وثلاثين الف ريال اذا مئة وثلاثين نعم
46:37مئة وثلاثين ثمنها اثنعشر الف وخمس مئة ثلاثين ثلاثة من خمسة عشر الفا مقصود مئة وثلاثين قريب خمسة عشر الف هذه من نصيب تستحقه بالميراث من جهة الميت وكما ذكرت لكم
47:40المفروض ان اولادها شركاؤها في الميراث ان ينفذوا هذه الوصية برا بابيهم وامهم جميعا نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة شخص انتهى من الطواف واثناء ذهابه للمسعى شك هل طاف سبعة اشواط ام ستة؟ ثم عاد
48:22الكتاب السابع فهل فعله صحيح الحمد لله يعني قطع الشك باليقين ولكن في الحقيقة لو لم يعد كان اولى لان اهل العلم يقولون الشك بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه
48:44الشت بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه لو انه شك وهو يطوف نقول نعم عليه ان يأتي بزيادة اه شوط يتيقن تمام الاسبوع اما انه لم يشك الا بعد الفراغ
49:08وكان المفروض ان لا يعود. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة اه هل الطهارة من الجنابة لها شروط ام يكتفي الفرد بغسل الجسد دون غسل الرأس يمسح عليه فقط لأ لأ
49:40لا يكفي لابد ان يغسله حتى يوصل الماء الى الى جلة الرأس اجعل الماء يغسل باطن الشعر لا يكفي في غسل الجنابة مسح الرأس في غسل الجنابة لابد ان يغسل باطنه ظاهر وباطنه
50:10نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قريبة امرأة كبيرة في السن وهي شديدة التستر وتلبس حجابا واسعا وفضفاضا وقد اقترحنا عليها التخفيف قليلا منه لكنها ترفض بشدة وتذكر انها امضت ثمانين سنة من عمرها بهذا الحجاب
50:45فكيف تغيره بعد هذا العمر الطويل وهي في اخر عمرها فما رأيكم في ذلك؟ دعوة هي حرة في نفسها غاية الامر انه ليس عليها جناح ان تضع كما قال الله والقواعد من النساء
51:42لا يرجون النكاح فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن متبرجات بزينة. بل قال تعالى وان يستعففن خير لهن. معناه انه اه تحجبها افضل من يستعفرون خير لهم نعم احسن الله اليكم
52:13يقول السائل ما النصيحة لمن يفتر في طلب العلم النصيحة ان يستعين بالله ويتذكر فضل العلم نتذكر اهل العلم الماضيين وجدهم واجتهادهم وعليه كذلك ان ينافس في هذا الخير ينافس اقرانه
52:46وغيرهم استعن بالله ويدعو ربه ان وقوي عزيمته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اخفاء المشتري عن ان الارض سيمر بها طريق وتعويض ما حكم اخفاء المشتري
53:25عن البائع ان الارض سيمر بها طريق وتعويض لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لان هذا فيه غبر عظيم في غبن ان يبيعها وهي ومهيأ في هذا المشروع
54:48يعني مترها لا يبيعها صاحبها الا باضعاف ما يبيعها وهو لم يعلم بما ستؤول اليه الواجب ان النصيحة وعدم استغلال الانسان بالواقع بحال هذا المشتري الذي يعلم بالمشروع يأخذها باظعاف ثمنها
55:40ويغادر فيها وينافس لا ينبغي ان يخطئ. نعم احسن الله اليكم يقول السائل من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من احب ان يزحزح عن النار فليؤتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه
56:08نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قوله صلى الله عليه عليه وسلم ولا تنافسوا في الحديث لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا
56:59التنافس التسابق والتنافس يكون محمودا ومذموما يقول محمودا في الخير الخير ومذموما التنافس في الشر او فيما لا لا خير فيه فيما لا ينفع به في الاخرة قال عليه الصلاة والسلام
57:44ما الفقرة اخشى عليكم ان ولكن وانما اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا يتنافسوها كما تنافسوها اي من قبلكم والتنافس في امر الدنيا مهلكة نعم احسن الله اليكم اقول السائلة عبر الشبكة
58:26انا فتاة كنت على علاقة غير شرعية مع شاب نتج عنها حمل وبعد ولادة الطفل بتسعة اشهر تزوجنا وابوها يريد تسجيلها باسمه مخافة على مستقبلها ونريد ان نعرف هل عليه اثم؟ اذا سجلها
58:56بحكم انها ابنة زنا نسأل الله العافية نسأل الله العافية. هذه ليست بنته هذي ليست بنته الاسبوع الجاي ما ذكرت دولة يمكن خارجي غالب خارجي عليه عليه ان يرجع الى
59:39جهة الافتاء في بلده السبت هذه مسألة عظيمة الى جهة الافتاء في بلده نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة بعض الناس يخفف شعر الرأس من الجوانب. ويترك وسط فما حكم هذا؟ هذا اذا كان فيه تشبه
1:00:13اذا كان هذا عادة من عادات الكفار فلا يجوز لما فيه من التشبه هذا هو الذي كنا نعرفه بالتواليت يظهر انه هكذا انه التي يقلد فيها بعض الناس لا الفزع حلق بعض الرأس وترك بعضه
1:00:44ما عدا هذا يفعله في تقصير الشعب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز شرعا ان يأخذ الرجل بيت والدته. وهي على قيد الحياة. ويسكن معها فيه
1:01:20علما بانها عملت له وكالة عامة في المحكمة للتصرف باملاكها. وهي لديها اه ست ابناء غيره لا مانع ان توكله لكن ليس للتصرف الا في مصلحتها ليس للتصرف في ايمانها واملاكها الا في مصلحتها
1:01:57ولا يقتص من مالها بشيء لا يجوز له ان يقتص من مالها بشيء بحجة الوكالة ان فعل شيء من ذلك لا تقره لا تقروا لا تقره على تصرفه بل وتفسخ وكالة اذا
1:02:27اصر على التصرف الخاطئ نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل صحيح آآ ان جوزة الطيب مسكرة ان ايش ؟ جوزة الطيب. جوزة. نعم لا ادري لا اعرف جودة الطيب ولا اعرف
1:03:07انهى شيئا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة سمعت آآ احد طلاب في العلم يقول ان كل محسن مسلم ولو كل ان كل محسن مسلم ايه ولولا انه محسن ما صار مسلما. فهل هذا صحيح
1:03:41لا شك ان كل محسن كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم محسن هذا معروف لان الاحسان درجة عالية والايمان اعلى من درجة الاسلام فالذي يعبد الله كأنه يراه الا يكون مسلما لكن ليس كل مسلم يبلغ هذه الدرجة
1:04:14نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة استأجرت شقة لمدة شهر وبعد الشهر مكثت فيها ودفعت للمالك مثل اجرة الشهر الاول ولم اقم بتجديد العقد لفظيا واستمريت بعدها اشهرا على ذلك
1:04:50فهل يصح ذلك نعم يصح ما دام ان صاحب الشرطة راض بهذا بسكناك في شقته بعد مدة بعد المدة التي اتفق عليها الامر اليه يعني ما يلزم تجديد للعاقد كل شهر ما يلزم تجديد العقد
1:05:29ما دام اقرك على الاستمرار يكفي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف نخشع ونتدبر القرآن كيف نخشع ونتدبر القرآن اقرأ القرآن وقلبك حاضر واذا مررت باية رحمة ادع ربك
1:06:10ان يرحمك وان يغفر لك واذا مررت باية عذاب ادعو ربك ان ان يقف العذاب ويجيرك من النار وادعو ربك ان يهدي قلبك وان يمنحك الخشوع هكذا الامر لله والذي
1:06:42يهدي القلوب ويصرف القلوب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تصح الروايات في قول الله تعالى لا يضركم من ظل اذا اهتديتم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:06اذا رأيت شحا مطاعا واعجاب كل ذي رأي الى رأيه الى نهاية الروايات صحيح وليس المراد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يا اخي اذا عجز اذا بلغ الانسان اذا بلغ بالانسان انه لا يسمع له ولا يلتفت اليه فالحمد لله
1:07:49ومعذور حين اذا ادى ما يقدر عليه اذا ادى ما عليه كفاه ذلك اذا بلغ وادى ما يجب لا يلزمه ان يعني يجد نفسه بما بما فيما يكون عليه في حرج
1:08:19من رأى منكم مبطرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه فمن لم يستطع فبقلبه هذا الذي عليه بخويصة نفسه ليس عنده دور الا للقلب فمن لم يستطع التغيير الا بقلبه
1:08:45هذا هو هو الذي على هو الذي اقتصر على نفسه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم هذه العبارة اذا ادار الله اتجاه سفينتك اليمين فتأذيت وتألمت فاعلم ان اليسار كان موت
1:09:29موتك المحتم. فهل هي صحيحة وهي من حسن الظن؟ ام ان هذا من الرجم بالغيب لا تقطع بشيء لكن احسن ظنك بالله وقل لعل الذي قدر الله لعل احسن ظنك بالله وان الله
1:10:14عن اليسار الى اليمين او صرفك عن هذا الطريق الى طريق اخر لعل في ذلك خير قل لعل الذي حصل خير احسن ظنك بربك ولا تجزم بان هذا لان لان العاقبة غيب
1:10:40العاقبة في الاقدار الجارية غيب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يؤمر الصبي بالصلاة؟ ولو لم يتمكن من تعلم التشهد نعم يأمر بالصائد ويعلم التجارة يؤمر بالصلاة ويعلم التشهد
1:11:20احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للاب توزيع التركة لابنائه؟ خشية ان يحدث بينهم منازعة بعد مماته نعم يجوز اذا وزع الرجل ماله بين اولاده في هذا الغرض للذكر مثل حظ الانثيين
1:11:53ما دام مقصوده تعجيل بقسمة ماله عليهم خشية ان يحدث بينهم نزاع فانه يقسم ما له بينهم على قسمة الله للذكر مثل حظ الانثيين نعم احسن الله اليكم يقول السائلة
1:12:21عبر الشبكة امي مريظة مرظا شديدا وانا اعيش مع زوجي في دولة اخرى وانا في حيرة من امري هل علي اثم في البقاء مع الزوج وعدم الذهاب اليها؟ علما بان زوجني
1:12:49بان زوجي يحثني اه الى الذهاب الى امي نعم ما دام امك في ضرورة اليك وزوجك راض بان تذهبي اليها فيجب عليك ان تذهبي يجب عليك ان تذهبي لتمريظ امك
1:13:11ما دام انه ليس عندها من يقوم عليها فيجب عليك لان الاساس رضا الزوج. فاذا كان زوجك راضيا وانت تقولين انه يحثك اذا زوجك ابر منك بامتي زوجك ابر منك بامك
1:13:39مصلحة الله نعم انتهى