درس فجر الأحد - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 19-5-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة نصرة الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف
0:35وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ايه تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب
1:05يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب يتخلفوا عن رسول الله. ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصبوا ولا مخمصة في سبيل الله
1:45اه ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو النيل الا كتب لهم ولا ينالون من عدو ولا ينالون من عدو كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين
2:15ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون لا اله الا الله يقول تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة
3:03كل في حاجة وضرورة الى التوبة من الله تعالى كل عليه ان يتوب الى الله ويستغفر ولقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام استغفروا ويتوبوا الى الله كثيرا يقول اني يا ايها الناس
3:34توبوا الى ربكم واستغفروه واستغفروه. فاني اتوب الى الله فاني استغفر الله واتوب اليه اكثر من سبعين مرة يقول يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي وتب علي. اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم
4:04لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. يعني الذين خرجوا معه للجهاد في سبيل الله في غزوة تبوك لانها كانت في ظرف شديد وفي حالة
4:27حتى ان الجيش الذي هجر في ذلك اليوم يقال له جيش العسرة وعزوة العسرة الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم
4:51انه هو التواب الرحيم يعني تاب عليهم وتاب عليهم بهذا تأكيد وبشارة بفضل الله سبحانه وتعالى ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم سبحانه وتعالى ومن رحمته ورأفته ان تاب عليهم جميعا
5:21وثبتهم انا الخروج معه صلى الله عليه وسلم في سبيل الله ثم قال تعالى وعلى الثلاثة يعني وتاب على الثلاثة وهم الذين خلفوا الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم
5:55تخلفوا عنه لا نفاقا لكن عوارض عادية بشرية وكسل وتسويف يعني يقول اليوم اخرج غدا اخرج غدا غدا اخرج تتخلف بهذا السبب فلما رجع النبي عليه الصلاة والسلام اقروا بالتقصير واقروا بالخطأ
6:32وقال عليه الصلاة والسلام لهم كعب اشهر قال اما هذا فقد صدق واما المنافقون فجاؤوا واعتذروا فكان الرسول يعذرهم على عادته وياكلوا سرائرهم الى الله ويستغفر لهم وان كانوا كاذبين وجاء المعذرون من الاعرابي ليؤذن لهم
7:02الذين كذبوا الله ورسوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بحجرهم تأديبا وتأديبا لهم وطالت عليهم المدة يعني ضاقت عليهم انفسهم
7:34واشتد عليهم الكرب وضاقت وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ففزعوا الى ربهم ولجأوا اليه لعلمهم انه لا ملجأ من الله الا اليه
8:05ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم فلما صدقوا الندم والتوبة تاب الله عليهم واكرمهم وخلد ذكرهم ايات القرآن تتلى مدى الدهر
8:33وعلى الثلاثة الذين خلوا ثلاثة كعب مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن ربيعة رضي الله عنهم وارضاهم ورحمهم ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا يقول الله وكونوا مع الصادقين
9:01كونوا مع الذين صدقوا كونوا مع الصادقين ولا تكونوا مع المنافقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ينكر تعالى على الذين تخلفوا عن رسول الله
9:25وانه لا لا يحق لهم هذا الصنيع ما كان ما كان للذين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الرسول يخرج وهم يتخلفون ويرغبوا بانفسهم عن نفسه
9:44الواجب على المسلمين ان يفدوا الرسول بانفسهم وان ينصروه ويجاهد معه كما فعل الموفقون ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله
10:11كيف يتخلفون عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم والجهاد معه وهذا فضل الجهاد لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الحج في سبيل الجهاد الا كتب لهم به عمل صالح
10:32ان الله لا يضيع اجر المحسنين لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخوصة في سبيل الله ولا موطع ولا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب له بها عمل صالح
10:52تلك المصايب يكتب لهم بها عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم المصايب يكتب لهم بها عمل صالح
11:13والاعمال الصالحة تكتب لهم وتدخر ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
11:48على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الاماماوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل لقد تاب الله على النبي في الاية تاب الله يتجاوز وصفح. ومعنى توبته على النبي صلى الله
12:15باذنه للمنافقين بالتخلف عنه. وقيل افتتح لانه كان سبب توبتهم فذكره معهم. كقوله تعالى فان لله خموسه ولرسوله ونحو ونحوه والمهاجرين والانصار الذين اتبعوا في ساعة العسرة. اي في وقت العسرة
12:53ولم يرد ساعة بعينها وكانت غزوة تبك تسمى غزوة العسرة والجيش يسمى جيش العسرة. والعسرة الشدة وكانت عليهم غزوة اقازوة عسرة في الظهر والزاد والماء قال الحسن هذا العشرة منهم يخرجون على بعير واحد. يعتقدونه
13:35رجل ساعة ثم ينزل فيركب صاحب لان عدده كان كثيرا والرواحل قليلة بالنسبة لهم كانوا ثلاثين الفا نعم سيركب صاحبه كذلك وكان زاده التورم. التمر المصوس واش الشاعر المتغير وكان النفر منهم يخرجون ما معهم الا التمرات بينهم
14:21فاذا بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلكها حتى يجد طعمها. ثم ثم يشرب عليها جرعة من ماء. كذلك حتى على اخرهم. ولا يبقى من التمرة الا النواة. فمغضوا فمضوا مع
14:51صلى الله عليه وسلم الى تبوك على صدقهم ويقينهم. وقال عمر خطاب خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك في قيظ شديد. فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتى ظننا ان
15:18النار الرقابة ناس ستنقطع. وحتى ان كان الرجل ليذهب فيلتمس الماء لا يرجع حتى نظن ان رغبته ان رقبته ستنقطع. وحتى ان رجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده
15:48قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادعو الله الا تحب ذلك؟ قال نعم فرفع يديه. فلم يرجعهما حتى قالت ثم اسكبت فملأوا ما معهم. ثم ذهبنا ننظر
16:18فلم نجدها جازت العسكر. من بعد ما كاد يزيغ قرحزة وحفص يزهق بالياء لقوله كاد ولم يقل كادت وقرأ الاخرون بالتاء والزيغ الميل. اي من بعد ما كادت تميل قلوب فريق منهم اي قلوب بعضهم ولم يرد الميل عن الدين. بل اراد الميل الى التخلف
16:51والانصراف ذي الشدة التي عليهم. قال الكلبي هم ناس اهم ناس بالتخلف ثم لحقوه ثم تاب عليهم فان قيل كيف اعاد ذكر التوبة وقد لقد تاب الله على النبي قيل اذكر التوبة في اول الاية
17:21قبل ذكر الذنب وهو محض الفضل من الله عز وجل. فلما ذكر الذنب اعاد ذكر التوبة منه قبولها انه بهم رؤوف رحيم. قال ابن عباس من تاء من تاب الله عليه
17:41اليه ان لم يعذبه ابدا. قوله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا. اي خلفوا وعن غزوة تبوك وقيل خلفوا اي ارجع امرهم عن توبة ابي لبابة وهؤلاء ثلاثة هم كعب بن مالك الشاعر ومرارة بن الربيع وهلال بن
18:11كلهم من الانصار. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي. قال اخبرنا احمد ابن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن قال حدثنا يحيى بن بكير. قال حدثنا الليث
18:39عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبدالله بن كعب بن قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن غزوة تبوك. قال كعب لما اتخلف عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم
19:09في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. غير اني كنت تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد
19:39ولقد شهدت ما رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر. وان كانت بدر وما احبه وما احب انني بها مشهد بدر. نعم. صلوا على النبي
20:09وان كانت بدر اذكر في الناس منها. وكان من خبر الم اكن قط اقوام ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغازات. والله ما اجتمعت عندي قبله قاحلتان قط حتى جمعتوا ما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه
20:39وسلم يريد غزوة الا ورضى بغيرها. حتى كانت تلك الغزوة. غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وما فاز امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم بوجهه الذي يريد. والمسلمون مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم كثير
21:19ولا يجمعهم كتاب حافظ. يريد الديوان قال كب. فما رجل يريد ان سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي من الله غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال
21:49جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي جهز معهم فارجعوا ولم اقض شيئا واقول في نفسي انا قادر عليه اذا اردت حتى اشتد بالناس الجد فاصبح. رسول الله صلى الله
22:19والمسلمون معه. ولم اقض من جهازي شيئا فقلت اتجهز يوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز. فرجاء ولم اقض شيئا ثم غدوت ثم رأى. ثم رجعت ولم اقض شيئا فلم يزد
22:49حتى اسرع وتفارق الغزو وهببت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت. فلم يقدر لي ذلك. فكنت اذا خرجت في بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطفقت فيهم احزنني اني
23:19ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا من من عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك؟ فقال وهو
23:39فقال ارجل من بني؟ فقال رجل من فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداء ونظره في عطف فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا
24:09سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كعب بن ما لك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي فطفقت اتذكر الكذب. واقول بماذا اخاف اخرج من سخطه غداء. واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. فلما قيل ان
24:39رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اضل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب. فاجمعت صدقه واصبح رسول الله. صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد. الله اكبر. تركع فيه ركعتين
25:09ثم جلس للناس فلما هكذا ينبغي للمسلم اذا قدم من سفر يعبد يعود الى المسجد ويبدأ ببيت الله ويصلي فيه ركعتين هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة
25:27يبدأ ببيت الله قبل بيته الله اكبر سنة يجهلها كثير من الناس ويقصر فيها ويقصر فيها كثير من الناس. لا اله الا الله نعم وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد
25:53ترك فيه ركعتين. ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفق ويعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية وبايعهم واستغفر لهم ووكل
26:23الطائرة هم الى الله احسن الله اليك. فجئته فلما سلمت عليه تبسم اتبسم المغضب. ثم قال قال فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد قد ابتعت ظهرك
26:46فقلت بلى يا رسول الله. اني والله لو جلست عند غيرك من اهل لو جلست. اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من بعذر ولا ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثت اليوم
27:16حديث كذب ترضى به عني. ليؤشكن الله ان يسخطك علي. ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله. لا والله ما كان لي من عذر والله
27:36ما كنت اقوى قط ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك. فقمت وثر رجال من بني من بني
27:56سلم فاتبعه من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت في الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
28:20نظر اليه المخلفون. قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله. صلى الله عليه وسلم فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع. واكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلا. قال مثلما قلت. فقيل لهما مثل ما قيل
28:50قيل لك فقلت من هما؟ قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكر رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فماضيت حين ذكروهما لي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها
29:20ثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغير. وصلنا اليك. فاجتئ اجتنبنا. نعم. فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفس الارض. فما هي يبي الارض التي يعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فاما صاحباي
29:50واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد
30:20الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا. ثم اصلي قريبا من هو اسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل الي. واذا التفت نحوه اعرب قضى عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة
30:50وهو ابن عمي احب الناس الي فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله. هل تعلم هل تعلم اني احب الله ورسوله؟ فسكت فعدت فنشدته فسكت فعدت فعدت فنشدته فقال الله ورسوله اعلم. ففاضت
31:20انتهينا يا وتوليت حتى تسورت الجدار. قال فبين انا امشي بسوق المدينة. اذا ان باطل من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة. يقول من يدل على كعب بن ما لك
31:40فطفق الناس يشهرون له نحو حتى اذا جائني دفع الي كتابا من من ملك غسان فقرأته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفى بلغني بلغني نعم
32:04ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. فالحق بنا نواسك. فقلت لما قرأته وهذا ايضا من البلاء فتيممت به التنورة فسجرته. حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين. اذا اذا رسول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه
32:35وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت ااطلقها ام ماذا افعل؟ فقال لا بل اعتزلا ولا تقربا وارسل الى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي الحقي باهلك وكوني عندهم. حتى الله في هذا الامر قال فجاءت امرأته هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:05فقالت يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ظائع ليس له خادم. فهل تكره ان اخدمه؟ قال ولكن لا يقربك قالت انه هو الله. ما به حركة الى شيء. والله ما زال يبكي منذ كان
33:25من امره ما كان الى يومه هذا. قال كاب فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما اذن لامرأت هلال ابن امية ان تختمه فقلت والله لا استأذن فيها
33:45رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون
34:05من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت الفجر صبح خمسين وانا على ظهر بيت من بيوتنا. فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله. حتى ضاقت
34:25يا نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت. سمعت صوت صارخ او فعل جبل. يقول قولوا باعلى صوته يا كابن مالك ابشر فخرج فخررت لله ساجدا. وعرفت انه قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:53واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا. اذن؟ نعم واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحب يأم المبشرون. وركض رجل الي
35:24فرسا وسعى ساعة من اسلم. فاوفى على الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس. فلما جاءني سمعت صوته يبشرني نجاة فلما جاءني سمعت الذي انك الذي فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني. نزعت له ثوبي
36:01اياهما ببشراه. ووالله ما املك غيرهما يومئذ ارض ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم فتلقى للناس فوجا فوج يهنئونني بالتوبة. ويقولون ليهنك توبة الله عليك. الله اكبر. قال هذا
36:31في التهنئة في التهنئة في الامر الذي في الامر الذي يفرح به اذا الانسان انعم الله عليه بنعمة عظيمة يستحب ان يهنئ نعم حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام
37:04الي طرحة ابن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني. والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة. قال كاظم فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه
37:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. ابشر يوم مر عليك منذ ولدتك امك. قال قلت امن عليك او مر عليك اه اه ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امين عندك يا رسول
37:51الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. اللهم صل وسلم
38:11اللهم صلي على عبدك ورسولك وكنا نعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي انا انخلع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:34امسك عليك بعض مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. فقل فقلت يا رسول الله انما نجاني الله بالصدق. وان من توبتي الا اوحى الا صدقا ما
38:54فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني. ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا. واني لارجو ان يحفظني الله فيما
39:24وانزل الله على رسوله لقد تاب الله اغلقت تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع الصادقين. وروى اسحاق بن راشد عن الزهري بهذا الاسناد قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي فلبثت
39:54كذلك حتى طال علي الامر. وما من شيء اهم الي من ان اموت. ولا يصلي علي رسول الله صلى الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكون من الناس
40:14بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي. وانزل الله توبة على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم
40:34عند ام سلمة. وكانت ام سلمة محسنة في شأني. معينة في امري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ام سلمة تيب على كعب. قالت افلا ارسل اليه فابشره؟ قال
40:54اذا يحطمك الناس فيمنعون فيمنعونكم النوم. سائر الليلة حتى اذا صلى حتى اذا صلى صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة علينا قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم
41:24ارض بما رحبت اتسعت وضاقت عليهم انفسهم هما وغما وظنوا اي تيقن اللام ملجأ من الله لا مفزع من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. اي ليست على التوبة فان التوبتهم قد سبقت. ان الله هو التواب الرحيم. يا ايها
41:54لا اله الا الله هذه قصة عظيمة ينبغي ان يقرأها المسلم ويتدبر ما فيها من المعاني العظيمة والفوائد الكثيرة قصة الثلاثة معروف عند قصة الثلاثة وخبر الثلاثة الثلاثة الله قال عنهم وعلى الثلاثة
42:21صار علم عليهم الثلاثة فلان وفلان وفلان سبحان الله العظيم مما كانت لهم نيات صالحة ولم يكن تخلفهم عن نفاق تاب الله عليهم واكرمهم بهذه التوبة اكرمهم بهذه التوبة وبنزول وبهذا القرآن الذي يتلى مدى الدهر
42:53رضي الله عنهم وارضاهم لا اله الا الله ما شاء ولما ذكر ابن القيم كلامي على غزوة تبوك قصة الثلاثة. ذكر الفوائد وذكر كثيرا من الفوائد المستنبطة من هذه القصة
43:33الفوائد الفقهية المسائل متعلقة بالاحكام لا اله الا الله نعم يا رافع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
44:28اما بعد نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم الدليل الثامن ان الذمي اذا سب النبي صلى الله عليه وسلم فقد صدر منه فعل تضمن امرين
44:48احدهما انتقاض العهد الذي بيننا وبينه والثاني جنايته على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتهاكه حرمته وايذاء الله تعالى ورسوله وطعنه في الدين. وهذا معنى زائد على مجرد كونه كافرا قد نقض العهد
45:11ونظير ذلك ان ان ينقضه بالزنا بمسلمة او بقطع الطريق على المسلمين وقتلهم واخذ اموالهم او بقتل مسلم. فان فعله مع كونه ناقضا نقضا للعهد قد تضمن جناية اخرى. فان الزنا وقطع الطريق والقتل من حيث هو هو جناية
45:33ونقض العهد جناية. كذلك هنا سب رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث هو هو جناية منفصلة عن نقض العهد عقوبة تخصه في الدنيا والاخرة زائدة على مجرد عقوبة التكذيب بنبوته. والدليل عليه قوله سبحانه
45:53ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا. فعلق اللعنة في الدنيا والاخرة والعذاب المهين بنفس اذى الله ورسوله. فعلم انه موجب ذلك. وكذلك قوله تعالى وانك تعين
46:13ما لهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم. فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. وقد تقدم تقريره يوضح ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة امن الناس الذين كانوا يقاتلونه قبل ذلك. والذين
46:33نقضوا العهد الذي كان بينه وبينهم وخانوه. الا نفرا منهم القينتان اللتان كانتا تغنيان بهجائه. وسارة مولاة بني عبد المطلب التي كانت تؤذيه بمكة. فاذا كان قد امر بقتل التي كانت تهجوه من النساء. مع ان قتل
46:53المرأة لا يجوز الا اذا قاتلت وهو صلى الله عليه وسلم قد امن جميع اهل مكة من كان قد قاتل ونقض العهد من الرجال والنساء علم بذلك ان الهجاء جناية زائدة على مجرد القتال والحراب. لان التفريق بين المتماثل
47:13متماثلين لا يقع من النبي صلى الله عليه وسلم. كما انه امر بقتل ابن خطل لانه كان قد قتل مسلما. ولانه كان مرتدا ولانه كان يأمر به جائع. وكل واحد من القتل والردة والامر بهجائه
47:32جناية زائدة على مجرد الكفر والحراب. ومما يبين ذلك انه قد كان امر بقتل من كان يؤذيه بعد فتح مكة. اه مثل ابني الزبعرا وكعب بن زهير والحويرث ابن نقيد وابن خطب وغيرهم مع امانه لسائر اهل البلد. وكذلك
47:52اهدر دم ابي سفيان ابن الحارث. وامتنع من ادخاله عليه. وادخال عبدالله ابن ابي امية. لما كانا يقعان في عرضه وقتل ابن ابي معيط والنضرة ابن الحارث دون غيرهما من الاسرى. وسمى من يبذل نفسه في قتله ناصرا لله
48:12ورسوله. وكان يندب الى قتل من يؤذيه. احسن الله اليك وسمى من يبذل نفسه في قتله ناصرا لله ورسوله وكان يندب الى قتل من يؤذيه ويقول من يكفيني عدوي وكذلك اصحابه يسارعون الى قتل من اذاه بلسانه
48:34وان كان ابا او غيره وينظرون قتل من من ظفروا به من هذا الظرب. وقد تقدم من بيان ذلك ما فيه بلاغ ومن المعلوم ان هؤلاء لو كانوا بمنزلة سائر الكفار الذين لا عهد لهم لم يقتلهم ولم يأمر بقتلهم في في
48:54لهذه الاوقات التي امن فيها الناس وكف عن من هو مثله. وكف عن من هو مثلهم فعلم ان السب جناية زائدة على الكفر. وقد تقدم تقرير ذلك في المسألة الاولى على وجه يقطع عاقل
49:12ان سب الرسول صلى الله عليه وسلم جناية لها موقع يزيد على عامة الجنايات. بحيث يستحق صاحبها مع العقوبة ما لا يستحقه غيره وان كان كافرا حربيا مبالغا في محاربة المسلمين. وان وجوب الانتصار ممن كان
49:32في حاله كان مؤكدا في الدين. والسعي في اهدار دمه من افضل الاعمال واوجبها واحقها. بالمسارعة اليه وابتغاء رضوانه لله تعالى فيه. وابلغوا الجهاد الذي كتبه الله على عباده فرضه عليهم. ومن تأمل الذين اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دماءهم يوم
49:52واشتد غضبه عليهم حتى قتل بعضهم في نفس الحرم واعرض عن بعضهم وانتظر وانتظر قتلا وانتظر قتل بعضهم وجد لهم وجد وجد لهم جرائم زائدة على الكفر والحراب من ردة وقتل ونحو ذلك
50:12وجرم اكثرهم انما كان من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذاه بالسنتهم فاي دليل اوضح من ذلك هو فاي دليل اوضح من هذا؟ على ان سبه وهجاءه جناية زائدة على على الكفر والحراب لا يدخل في ضمن الكفر
50:32ما تدخل كما تدخل سائر المعاصي في ضمن الكفر. وعلى ان المعاهدين اذا نقضوا العهد وفيهم من سب النبي صلى الله عليه وسلم كان للسب عقوبة اه كان للسب عقوبة زائدة على عقوبة مجرد نقض العهد
50:51ومما يدل على ان السب جناية زائدة على كونه كفرا وحرابا. وان كان متظمنا لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يعفو عمن يؤذيه من المنافقين كما تقدم بيانه. وقد كان له ان يقتلهم كما تقدم ذكره. كما تقدم ذكره في
51:11حديث ابي بكر وغيره ولو كان السب مجرد ردة لوجب قتله كالمرتد يجب قتله. فعلم انه قد يغلب في السب حق اه فعلم انه قد يغلب في السب حق النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجوز له العفو عنه
51:31ومما يدل على ان السب جناية مفردة احسن الله اليك. ومما يدل على ان السب جناية مفردة ان الذمي لو سب واحدا من المسلمين او المعاهدين ونقض العهد لكان سب ذلك الرجل جناية عليه يستحق بها من العقوبة
51:51ما لا يستحقه بمجرد نقض العهد فيكون سب فيكون سب رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سب واحد من البشر ومما يدل على ان ومن فيكون. احسن الله اليك. فيكون
52:08سبوا افيكون. احسن الله اليك افيكون سب رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سب واحد من البشر ومما يدل على ان ومن ومما يدل على ذلك ان ساب النبي صلى الله عليه وسلم وشاتمه يؤذيه شتمه وهجاؤه كما يؤذيه
52:29التعرض لدمه وماله. قال الله تعالى لما ذكر الغيبة ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. فجعل الغيبة التي هي كلام صحيح بمنزلة اكل لحم مغتاب ميتا فكيف ببهتانه؟ وسب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون
52:49الا بهتانا. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن المؤمن كقتله. وكما يؤذي ذلك وكما يؤذي ذلك غيره من البشر وايضا فان ذلك يؤذي جميع المؤمنين. ويؤذي الله سبحانه وتعالى ومجرد الكفر والمحاربة لا يحصل
53:14من اذاه ما يحصل بالوقيعة في العرض مع المحاربة. فلو قيل ان الواقع في عرظه ممن انتقظ عهده بمنزلة غيره مما من انتقض عهده لكانت الوقيعة في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. واباه بذلك جرما لا جزاء له من حيث خصوص النبي
53:34صلى الله عليه وسلم وخصوص اذاه. كما لو قتل رجل نبيا من الانبياء. فان لقتله من العقوبة ما لا على مجرد الكفر والمحاربة وهذا كله ظاهر لا خفاء به. فان دماء الانبياء واعراضهم اجل من دماء المؤمنين
53:54واعراضهم. فاذا كان دماء غيرهم واعراض فاذا كان دماء غيرهم واعراضهم لا تندرج عقوبتها في عقوبة مجرد نقض العهد فالا تندرج عقوبتي. فالا تندرج عقوبة دمائهم واعراضهم في عقوبة نقض العهد بطريق
54:14ومما يوضح ذلك ان سب النبي صلى الله عليه وسلم تعلق به عدة حقوق حق الله سبحانه من حيث من حيث كفر برسوله وعاد افضل اولياءه وبارزه بالمحاربة ومن حيث طعن في كتابه ودينه
54:32فان صحتهما موقوفة على صحة الرسالة. ومن حيث طعن في الوهيته فان الطعن في الرسول طعن في المرسل وتكذيبه تكذيب لله تبارك وتعالى. وانكار وانكار لكلامه وامره وخبره وكثير من صفاته. وتعلق به
54:52حق جميع المؤمنين من هذه الامة ومن غيرها من الامم. فان جميع المؤمنين مؤمنون به خصوصا امته. فان قيام دنياهم ودينهم فان قيام امري دنياهم ودينهم واخرتهم به. بل عامة الخير الذي يصيبهم
55:12في الدنيا والاخرة بوساطته وسفارته. فالسب له اعظم عندهم من سب انفسهم وابائهم وابنائهم وسب جميعهم. كما انه احب اليهم من انفسهم واولادهم وابائهم والناس جميعا وتعلق به حق رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث خصوص نفسه فان الانسان تؤذيه الوقيعة في عرظه اكثر مما يؤذيه اخذ ماله
55:41واكثر مما يؤذيه الظرب بل ربما كانت عنده اعظم من الجرح ونحوه. خصوصا من يجب عليه ان يظهر للناس كما هلا ان يظهر للناس كمال عرضه وعلو قدره لينتفعوا بذلك في الدنيا والاخرة فان هتك عرضه قد يكون اعظم
56:01عنده من قتله فان قتله لا يقدح عند الناس في نبوته ورسالته وعلو قدره. كما ان موته لا يقدح في في ذلك بخلاف الوقيعة في عرضه فانها قد تؤثر في نفوس بعض الناس من النفرة عنه وسوء الظن به ما يفسد عليهم ما يفسد عليهم ايمانهم
56:21ويوجب لهم خسارة الدنيا والاخرة. فكيف يجوز ان يعتقد عاقل ان هذه الجناية بمنزلة ذمي كان في ديار المسلمين فلحق ببلاد الكفار مستوطنا لها مع ان ذلك اللحاق ليس في في خصوصه حق لله ولا لرسوله ولا لاحد من المسلمين
56:41اكثر ما فيه ان الرجل كان معتصما بحبلنا فخرقا تلك العصمة فانما اضر بنفسه لا باحد من المؤمنين. فعلم لذلك ان السب فيه من الاذى لله ولرسوله ولعباده المؤمنين ما ليس في الكفر والمحاربة. وهذا ظاهر ان شاء الله تعالى
57:01اذا ثبت ذلك فنقول هذه الجناية جناية السب موجبها القتل لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله. فعلم ان من اذى الله ورسوله كان حقه ان يقتل. ولما تقدم من
57:21دار النبي صلى الله عليه وسلم دم المرأة السابة. مع انها لا لا تقتل لمجرد نقض العهد. ولما تقدم من امره صلى الله عليه وسلم بقتل من كان يسبه مع امساكه عمن هو بمنزلته في الدين. وندبه وندبه الناس الى ذلك. والثناء على من
57:41سارع في ذلك ولما تقدم من حديث مرفوع ومن اقوال الصحابة رضي الله عنهم ان من سب نبيا قتل ومن سب غير نبي والذي يختص بهذا موضع ان نقول هذه الجناية اما ان يكون ان يكون موجبها بخصوصها القتل
58:01الذي يختص. احسن الله اليك. والذي يختص بهذا الموضع ان نقول لا اله الا الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. لا اله الا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
58:34اريد ان اضع برادة ماء صدقة جارية لاكثر من شخص متوفى فهل اكتب عليه كل الاسماء اما ذا اكتب لكي يشمل جميعهم. يكفي ما في قلبك والله يعلم يكفي ما في قلبك ونيتك
59:02وربك يعلم ولا تحتاج الى كتابة لا لا واحد ولا سين هل تريد تحرم ربك الله يعلم تعليم الناس لا حاجة الى هذا ولا فائدة فيه افعل ما ما نويت من الخير
59:36تبلغ والله يعلم ما نويت. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة توفي اخي وترك ام وزوجة وبنت وخمسة اشقاء وشقيقة واحدة فكيف يكون تقسيم الميراث الشرعي يقول اهل العلم
1:00:24الماسة تكون اجعل اربعة وعشرين سهم للزوجة ثلاثة من من اربعة وعشرين وللام اربعة سدس من اربعة وعشرين اربعة من اربعة وعشرين وهو الثلث وللبنت النصف بنت عنده عنده بنت
1:01:00نعم يقول وبنت. وللبنت النصف اثنى عشر هذه ثلاثة واربعة سبعة واثنا عشر هذي تسعة عشر ويبقى خمسة هذه الخمسة للاخوة الاشقاء واختهم سواء للذكر مثل حظ الانثيين يعني اذا كان
1:01:33يا اخوان الشقق كان اه خمسة وخمسة اشقاء خمسة. نعم تجعل الخمسة الباقية اجعل احد عشر سهما يجعل حداشر ساعة البنت سهم والبقية الاشقاء لكل واحد سهمان هذه قسمتها ثلاثة للزوجة الثبن
1:02:17واربعة الام وللبنت النصف اثنعشر والباقي خمسة للاخوة الاشقاء واختهم لكن لابد من جعلها تحويلها الى احد عشر ساهم لانها تقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لابد ان تكون احدعشر سهم
1:02:42لكل البنت ساب واحدة الاخت سهم واحد وبقية الاخوة الاشقاء لكل واحد سهمان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة نعتمد في المساجد على اذان مدينة القاهرة او الراديو
1:03:15ولكني مؤخرا علمت ان توقيت مدينتنا في التقويم قبل اذان القاهرة بدقيقتين وكنا نتسحر في رمضان على اذان الفجر في المساجد بتوقيت القاهرة فنشرب قبل الاذان بقليل ثواني فما صحة هذا الصيام؟ لان الفرق
1:03:45دقيقتين في التقويم نرجو ان صيامكم صحيح ان شاء الله الغالب على الناس انهم يتقدمون يتقدمون في اذان الفجر هذا فرق يسير ارجو انه لا ليس له تأثير على الصيام على صيامكم
1:04:21نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل من يكتب على من بنى مسجد اسمه عليه يكون منافي للاخلاص. لا ما ينافي الاخلاص النية ان كان يكتب من اجل السمعة ومن اجل ان يثني عليه الناس ويقول بنى مسجد فنعم
1:04:49اما مجرد الكتابة فلا تظهر الذي يؤثر ما في القلوب. الاخلاص عمل قلبي بعض الناس يتأول يكتب يقال حتى يدعى له. لكن هذا لا لا لا يصف لا داعي الى ان تكتب
1:05:15والناس اذا دعوا سيدعون لمن بنى هذا المسجد عرفوا اسمه او لم يعرفوه نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة من آآ امريكا عمر في اه ستطعشر سنة ولا اصلي لا اعرف السبب ولكن من الاشياء التي تجعلني
1:05:44الى اصلي هو اني اشعر ان صلاتي لا تقبل. كما اني في اكثر الاحيان اتكاسل ولا اخشى فهل من نصيحة؟ لا لا صلي صلي وتوكلي على الله واحسن الظن بالله فالله تعالى
1:06:05يقبل عمل التائبين المخلصين الى الله مما مضى واقبلي على الصلاة واديها في اوقاتها. واحسن الظن بالله فالله يقبلك ولو لم يكن منك الخشوع لتريدين حتى ولو لن يكون هناك خشوع وكذا
1:06:27الخشوع من كبائر الصلاة. ليس شرطا لصحة الصلاة فصلي وتوكلي على الله واعزمي اعزمي من الان من الان صل الصلاة صلاة الوقت الحاضر الان مثلا الوقت الذي انت فيه عديها
1:06:55وما مضى عليك فلا يجب عليك القضاء ان شاء الله المهم استقبلي حياة جديدة وعمرا جديدا. باداء الصلوات في اوقاتها ايمانا واحتسابا لوجه الله واحسن الظن بالله وهو الخشوع ادعي ربك اللهم اصلح قلبي اللهم ارزقني الخشوع في الصلاة. ادعي ربك سلي الله هو الذي يجعل في القلوب ما يشاء
1:07:30من الايمان والهدى والتقى. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يعجل الله العقوبة في الدنيا اذا فعل العبد المعاصي قد قد يعجل الله العقوبة له في الدنيا وقد يمهله
1:07:55لحكمة معنى قد يمهره ليتوب وقد يبهره ليعاقبه العقاب الاشد في الاخرة على المسلم ان يبادر بالتوبة. ويسأله ربه التوفيق لذلك ويسأل ربه العفو ويستغفر ربه بذنوبه ويستعيذ بالله من عذاب الله
1:08:30نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف اتدبر ايات الوعيد التي الكفار ليتأثر بها. لانه نقص خوفي لما علمت انها نزلت في الكفار لا اله الا الله هذا يوجب لك الخوف
1:09:08من الكفر عليك ان تخاف من الكفر. ادع ربك ان يثبت الله قلبك على دين الله وان يعصمك من الكفر الذي وقع فيه كثير من الناس وتحمد الله ان هداك للاسلام
1:09:30اذا قرأت الايات التي فيها وعيد الكفار فاحمد الله على الاسلام واسأل ربك الثبات واستعذ بالله من الكفر ومن النار وليكن عندك خوف من الوقوع في الكفر واكتب من قولك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
1:10:01نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل من كتاب فيه ذكر عقاب الموحدين العصاة وهل وهل من كتاب فيه ذكر عقاب الموحدين العصاة؟ فالقرآن يا اخي القرآن قال الله في في عقوبة القاتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
1:10:33وقال تعالى في عقوبة في عقابه الزاني والقاتل ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم ويخرج فيه مهانا القرآن فيه الشفاء فيه شفاء والهدى والبيان الكافي نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
1:11:18آآ قال لي احد الرقاة مؤخرا ساكتب لك الرقية. بماء الورد والزعفران على ورق معدود. وتتبخر في كل يوم ورقة فهل فيه محظور شرعي لا نعلم هذا المأثور عن بعض السلف كتابة بعض الايات
1:11:50المناسبة للرقية بمثل هذا وشربه لا التدخل به والرقاة يخترعون اشياء. الرقاة يخترعون من عندهم اي امورا لا اصل لها التبخر بهذا الورق هذا لا اصل له من كلام السلف
1:12:14ولا من فعلهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقسم بعض اهل العلم البركة الى بركة ذاتية وبركة عمل. فهل بركة المساجد الثلاث؟ بركة ذاتية. فقد جاء في قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك. الذي بارك
1:12:53لا حول ارض الشام سماها الله مباركة في ايات عديدة وهي وهي ارض الانبياء فمعظم انبياء بني اسرائيل هم من الشام واذا كان الشام مباركا فمكة اعظم بركة الله الحرام
1:13:30المسجد الحرام وهي احب احب ارض الله الى الله. احب بلاد الله الى الله لابد ان يكون فيها من ما فيها من البركة اعظم مما في مما سواها ومن ادل شيء على ذلك ان الصلاة في المسجد الحرام
1:14:05في المسجد في المسجد الحرام يعدل الف صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او يعدل مئة صلاة يقول جاء في الحديث ان صلاة في صلاة في مسجد النبي الف صلاة فيما سواه
1:14:27الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا ان الصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف صلاة فيما سواه الا مسجد النبي. نعم. ويقول كذلك احسن الله اليك وكذلك البركة. التي في المدينة
1:14:55اه هل هي بركة ذاتية جعلها الله فيه الله فيه لانها بلد حرام قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة بلد الحرام
1:15:28وليس في الدنيا حرم الا الحرمان فقط الحرم مكة وحرم المدينة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص كان لا يصلي فمن الله عليه بالرجوع الى الصلاة. والمحافظة عليها. فعقد العزم على عدم الترك
1:16:00وواظب على الصلاة. ولكن اه يأتيه وساوس انه لم يندم على تفريطه بالصلاة ويقول في نفسه اني فرح بالرجوع الى الله والرجوع الى الصلاة فما اه حكم توبته. لا بد ان يكون ندم
1:16:25لابد ما دام انه عقد العزم على ان يحافظ على الصلاة لابد انه ندم. هل هو راض عن نفسه في ترك الصلاة؟ لا ليس براض على سيرته السابقة وهذا هو الندم
1:16:49انه لا بد ان يكون في قلبه انه يقول يا ليتني لم آآ لم اكن كذلك. يا ليتني لم اترك الصلاة فيما وهو يرى ان تركه للصاد في فيما مضى انه كان
1:17:05حراما وغلطا واساءة وظلما منه لنفسه وهذا يتضمن الندم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة آآ مشكلتي انا اقدر على وقف التبول عافاكم الله وذلك طيلة النهار. وتفوتني صلاة
1:17:39الظهر والعصر. حتى اه ادخل المنزل وازيل ملابسي ثم اتوضأ واصلي فكيف اعمل لكي اصلي كل او كل الصلوات في وقتها يقول مشكلتي نعم ايه يقول احسن الله اليك مشكلتي اني لا اقدر على وقف التبول. وذلك طيلة النهار
1:18:22وتفوتني صلاتي الظهر والعصر اه حتى ادخل منزل وازيل ملابسي واستحم. ثم اتوضأ واصلي. فكيف اعمل؟ لكي اصلي كل من الاوقات في وقتها اجعل على ذكرك شيئا يمنع نزول النجاسة على بدنك وثيابك
1:18:54وتوضأ ولو كان ولو خرج شيء لا يضرك. ولو خرج شيء لا يضرك تحالك كحال المرأة المستحاضة. وسيرتك هي تسمى سلس البول. يعني عندك سلس البول. وهو وهو استرخاء في المسالك البولية
1:19:20لا يضرك لان هذا حدث دائم لا لا قدرة لك على ايقافه به سلس البول اذا تطهر وتوظف الوقت لا يظره ما خرج منه بان يصبح خروج هذا البول لا ينقض وضوءك
1:19:48تصلي كل صلاة في وقتها ولو خرج لا يضرك لا احسن الله اليكم. يقول السائل سمعت من البعض ان سينا افضل من مكة لقول الله عز وجل والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. فبدأ الله بالافضل
1:20:14وينسب هذا الكلام لابن القيم فما رأيكم في هذا؟ لا ما هو بصحيح ولا هو بصحيح عن ابن القيم بل ترتيب هذه الامكنة على ترتيب نزول الوحي فيها وقال التين والزيتون يعني منابت التين والزيتون
1:21:37انها افظل من مكة فلا ولا يقوله ابن القيم نعم انت