درس فجر الثلاثاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 7-5-1442 هـ
0:00والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعد يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله
0:35ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات الانهار خالدين فيها. ومساكن طيبة في عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
1:15ومأواهم جهنم وبئس المصير. يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا. وما من فضله خيرا لهم. وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا
1:55وما لهم في الارض من ولي ولا نصير. جزاك الله خير لا اله الا لما ذكر الله المنافقين وصفاتهم ومصيرهم. ذكر ذكر المؤمنين الصادقين المخلصين لله صفاتهم وذكر مصيرهم وعاقبتهم
2:34بين ان المؤمنين من الرجال والنساء كما المنافقون في النساء منافقات وفي النساء مؤمنات صادقات كما في الرجال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني بعضهم يوالي بعضا ويحرص على نفع
3:00نفعي اخواني بما يستطيع وبالثناء عليهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض. وفي الاية الاخرى انما المؤمنون اخوة المؤمنون اخوة اخوة الايمان واخوة الدين هذه هي الاخوة الثابتة الباقية الى يوم القيامة
3:37يوم القيامة تبقى هذه المودة وهذه المحبة اما العلاقات الاخرى فتضمحل وتبطل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض الا المتقين. بعضهم ببعض عدو الا المتقين ثم ذكر من صفاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. عكس المنافقين تماما
4:04يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمنا الصلاة المفروضة يعدون على الوجه المشروع يقيمونها والاقامة معنى اخص من يصلون اليس كل مصل يقيم الصلاة ويؤتون الزكاة المفروضة كذلك عكس المنافقين الذين يقبضون ايديهم
4:42ولا ينفقون ولا يزكون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. هذه جامعة الله ورسوله في كل ما في كل امر الله ورسوله لا يعصون الله من يبتثرون اوامر الله ويجتنبون نواهي الله
5:15ومن يطع الرسول فقد اطاع الله قال الله اولئك سيرحمهم الله وعد جميل ووعد جامع يرحمه الله في الدنيا والاخرة ويصلح لهم دينهم ودنياهم واخرتهم وييسر اموره اشرح صدورهم سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
5:52ثم ذكر ما اعد لهم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها. انظروا الى هذه المقابلة بين المؤمنين والمنافقين قال الله في المنافقين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم
6:11وقال هنا في المؤمنين وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر للمنافقين الغضب واللعنة والنار وللمؤمنين الرضا
6:43والرحمة والنعيم المقيم ومساكة طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ثم قال تعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين جاهدهم فجاهد الكفار بالقتال بكسر قوتهم
7:14وكسر شوكتهم وابطال كيدهم واذلالهم لتكون كلمة الله هي العليا وجاهد المنافقين بالتهديد والتخويف والزجر الاكيد واذكر لهم ما توعدهم الله به وكل هذا من الجهاد جهاد اليد بالسيف والسنان والجهاد
7:54باللسان والبيان جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم كن غليظا شديدا كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة لا لا تعاملوهم باللين والتسهيل
8:22والرحمة لا بل بالشدة والرظا لانهم قد يرتكب اعظم الفظائع والجرائع. الا وهو الكفر بالله وبرسله واعرض عليهم ومأواهم جهنم هذا مصير الكفار والمنافقين الكفار اليهود والنصارى الذين بدلوا وحرفوا واشركوا
9:03والمشركون عامة عباد الاوثان وعباد القبور ثم قال تعالى في شأن المنافقين يحلفون بالله ما قالوا. اذا جاءوا الى الرسول وعاتبهم على ما بلغه عنهم يحلفون بالله ما قالوا ما قالوا ذلك
9:33اتخذوا ايمانهم جنة على هذه الايمان يتخذونها ووقاية لهم تحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم هذه الايات لابد انه نزلت في بعض المنافقين الذين تفوهوا والعياذ بالله
9:55الكفر وبالاستهزاء بالله واياته ورسوله كما تقدم ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا جاء في اسباب نزول انهم هموا بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم
10:19في غزوة تبوك كما مر علينا في التفسير قاموا بقتل الرسول والقائه من العقبة وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله. فان يتوبوا فلك خيرا لهم
10:39وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة. وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فمن تاب من المنافقين تاب الله عليه ان يتوبوا مهما كان الذنب فان من تاب تاب الله عليه
11:08قال الله في اصحاب الاخدود الذين اوقدوا النيران والقوا فيها المؤمنين. قال الله ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لن يتوبوا ثم لم يتوبوا معنى ذلك انهم لو تابوا نجوا من عذاب الله
11:38بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
12:08الدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة يأمرون بالمعروف الايمان والطاعة والخير والمعصية وما لا يعرف في الشرع ويقيمون الصلاة المفروضة ائتونا الزكاة ويطيعون الله ورسوله. ويقيمون الصلاة المفروضة. نعم ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
12:53ان الله عزيز حكيم وعد الله الذين امنوا والمؤمنين جنات تجري. وعد الله. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. الله اكبر. خالدين فيها مساكن طيبة منازل طيبة
13:22في جنات عدن اي بساتين خلد واقامة الله اكبر وعد الله المؤمنين والمؤمنات في الجزاء الذكر والانثى سواء كلهم مزيون باعمالهم ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
13:51وهنا قال وعد الله المؤمنين والمؤمنات وقالت الاية الاخرى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض الحسنة بعشر امثالها للرجال والنساء
14:15نعم يقال عدن ابي المكان اذا قام قال ابن مسعود هي هي بطئنا للجنة اي وسطها. قال عبدالله بن عمرو بن العاص ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله عدل عدل حوله البروج والمروج
14:53له خمسة الاف في باب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد وقال الحسن هذه اداة الظاهر انه من نوع الاثار الاسرائيلية عبدالله بن عمرو نعم. عبدالله بن عمرو بن العاص. عبدالله بن عمرو. نعم. هو ممن يحدث عن بني اسرائيل كثيرا رحمهم الله ورضي عنه
15:27نعم وقال الحسن قصر من ذهب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حكم عدل وقال عطاء بن السائب عدل نهر في الجنة على حافتيه. وقال مقاتل الصواب انه عدل بمعناه جنات اقامة
15:56يعني تدعو مثل جنة الخلد دار اقامة لا رحال لا رحيل عنها قال الحمد لله الذي عذب هذا الحدث ان ربنا لغفور الذي احلنا دار المقامة دار المقامة هي الجنة
16:17اقامة ليس ليس منها رحيم. نعم وقال مقاتل والكلبي اعلى درجة في الجنة. وفيها عين التسنيم والجنان حولها موحة محدقة بها وهي مغطاة من حين خلقها الله تعالى حتى ينزلها اهلها. الا
16:46انبياء والصديقون والشهداء والصالحون. ومن شاء الله وفيها قصور الدر واليواق والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش. فتدخل عليهم كثبان المسك الادنى الابيض ورضوان من الله اكبر اي رضا الله عنهم اكبر من ذلك
17:13ذلك هو الفوز العظيم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رظيتم؟ فيقولون ربنا ما لنا الا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك. فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك
17:47يقولون ربنا واي شيء افضل من ذلك. فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. الله اكبر قوله تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف بالسيف والقتل يا ايها النبي جاهد الكفار
18:20بالسيف والقتل والقتل نعم. نعم والمنافقين واختلفوا في صفة جهاد المنافقين قال ابن مسعود بيده فان لم يستطع فابلسانه. وان لم يستطع فبقلبه وقال تلقى المنافقين الا بوجه مكفهر وقال ابن عباس باللسان وترك الرفق
18:54بتغليظ الكلام. وقال الحسن وقتادة باقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم ومأواهم في الاخرة. جهنم وبئس المصير. قال عطاء. نسخت هذه الاية كل شيء من العفو والصفح قوله تعالى يحلفون بالله ما قالوا. قال ابن عباس
19:27كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في ظلي حجرة فقال انه سيأتيكم. انسان فينظر اليكم بعينيه الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه. فلم يلبث اه فعلا فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق
20:00رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال على ما تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل اصحابه فحلفوا بالله فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله عز هذه الاية وقال الكلبي نزلت في الجلاس بن سويد وذلك ان النبي ان رسول الله
20:30صلى الله عليه وسلم. خطب ذات يوم من تبوك. فذكر المنافقين وسماهم رجسا وعابهم. فقال كان محمدا صادقا لنحن شر من الحمير. فسمع فسمعه عامر بن قيس. فقال اجل ان محمدا آآ
20:54وكان اجل ان محمدا لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال الجلاس فقال الجلاس كذب علي يا رسول الله. وامر
21:22رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلف عند المنبر فقام الجلاس ابن فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر. فحلف بالله الذي لا اله قال ولقد كذب علي عامر ثم قام عامر فحلف بالله الذي
21:52ان لا اله الا هو لقد قاله وما كذبت عليه. ثم رفع يديه الى السماء. وقال اللهم انزل نبيك التصديق الصادق منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون امين
22:12جبريل عليه السلام قبل ان يتفرقا بهذه الاية. حتى بلغ فان يتوبوا ويك خيرا لهم مقام فقال يا رسول الله اسمع الله الله عز وجل قد عرض علي التوبة ابن قيس فيما قال او لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه. فقبل رسول الله
22:42اه ذلك امنه وحسن التوبته. قوله تعالى ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلام ايظهر الكفر بعد اظهار الايمان والاسلام؟ قيل هي سب النبي صلى الله عليه وسلم وقيل كلمة الكفر قول الجلا
23:02فان كان محمدا صادقا لنحن شر من الحمير. وقيل كلمة الكفر قولهم لان رجعنا الى المدينة لاخرجن وستأتي تلك القصة وهم بما لم يناله. قال مجاهدهم المنافقون بقتل المسلم. الذي
23:22قولهم شر من الحمير لكي لا يفشي. وقيل هم اثنا عشر رجلا من المنافقين. وقفوا على هل عاقبة في طريق تبوك ليفتقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء جبريل عليه السلام
23:42جبريل عليه السلام وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فارسل حذيفة لذلك وقال قالوا اذا قدمنا المدينة عقدنا على رأس عبدالله بن ابي تاج فلم يصلوا اليه. وما نقموا
24:02وما نقموا وما كرهوا وما انكروا منهم الا ان اغناهم الله رسوله من فضله وذلك ان مولى الجلاس قتل فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغنى وقال الكلبي كانوا قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم في
24:32من العيش فلما قدم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم استغنوا بالغنائم فان يتوبوا من نفاقهم وكوفهم. يكن خيرا لهم وان يتولوا يعرضوا عن الايمان. ليعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخير
24:52والاخرة اي وفي الاخرة بالنار. وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله تعالى ومنهم من عاهد احسنك لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
25:15والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
25:31ومن هذا الباب ما خرجه في الصحيحين عن ابي وائل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا القسمة فاعطى الاقرع ابن حابس مئة من الابل واعطى عيينة ابن حصن مثل ذلك. واعطى ناسا من اشراف العرب
25:51واثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها او ما اريد بها وجه الله. قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاتيت فاخبرته بما قال فتغير
26:08وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال فمن كان كالصرف. الصرف. نعم احمر نعم نعم ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله. ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي
26:30اكثر من هذا فصبر. قال فقلت لا جرم لا ارفع اليه بعدها حديثا وفي رواية للبخاري قال رجل من الانصار ما اريد بها وجه الله وذكر الواقدي ان المتكلم بهذا كان معتب ابن قشير وهو معدود من المنافقين
26:51هذا الكلام مما يوجب القتل بالاتفاق. لانه جعل النبي صلى الله عليه وسلم ظالما مراءيا. وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا من اذى المرسلين ثم اقتدى في العفو عن ذلك بموسى عليه السلام ولم يستتب لان القول لم يثبت فانه لم يراجع
27:11القائل ولا تكلم في ذلك بشيء ومن ذلك ما رواه ابن ابي عاصم وابو الشيخ في الدلائل باسناد صحيح عن قتادة عن عقبة ابن وساج عن ابن عمر قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليد من ذهب وفضة. فقسمه بين اصحابه. فقام رجل من اهل البادية فقال يا محمد
27:35والله لان والله لان امرك الله ان تعدل فما اراك تعدل. فقال ويحك من يعدل عليك بعدي. فلما ولى قال ردوه علي رويدا ومن ذلك قول الانصاري الذي علي رويدا. رويدا نعم
27:55الله اليك. ومن ذلك قول الانصاري الذي حاكم الزبير في في سراج الحرة لما قال اسقيا زبير. ثم سره الى جارك فقال ان كان ابن عمتك احسن الله اليك من كان ابن عمتك
28:16وحديث الرجل الذي قضى عليه فقال لا ارضى ثم ذهب الى الى ابي بكر ثم اذا عمر فقتله ولهذا نظائر في في الحديث اذا تتبعت مثل الحديث المعروف عن بهزي ابن حكيم عن ابيه عن جده ان اخاه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني على ماذا اخذوا
28:37فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الناس يزعمون انك تنهى عن الفي وتستخلي به فقال لانها تنهى عن الفيء. الفيء! نعم وتستخلي به فقال لان كنت افعل ذلك انه لعلي وما هو عليهم. خلوا له جيرانه. رواه ابو داوود جيرانه
29:04رواه ابو داوود باسناد صحيح فهذا وان كان قد حكى هذا القذف عن غيره فانما قصد به انتقاصه وايذائه بذلك ولم يحته على وجه الرد على من قاله وهذا من انواع السب
29:22ومثل حديث ابن اسحاق عن هشام عن عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم جزورا من اعرابي بوسب من تمر الزخيرة فجاء به الى منزله. فالتمس التمر فلم يجده في البيت. قالت فخرج الى الاعرابي فقال يا
29:42انا ابتعنا منك جزورك هذا بوثق بوثق من تمر من تمر الذخيرة. ونحن نرى انه عندنا لم نجده فقال الاعرابي وغدراه وا غدراه فوكسه الناس وقالوا لرسول الله صلى لرسول الله صلى الله عليه
30:02تقول هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه رواه ابن ابي عاصم وابن حبان في الدلائل فهذا الباب كله مما يوجب القتل. ويكون به الرجل كافرا منافقا حلال الدم. كان النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء عليهم السلام
30:20يعفون ويصفحون عمن قاله امتثالا لقوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ولقوله تعالى ادفع بالته احسن السيئة وقوله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي
30:40وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ولقوله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا منه حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. ولقوله تعالى ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. وذلك لان
31:00درجة الحلم والصبر على الاذى والعفو عن الظلم افظل افضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة. يبلغ الرجل بها ما ما يبلغه بالصيام والقيام. قال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. وقال تعالى وجزاء سيئة سيئة
31:20مثلها فمن عفا واصبح فاجره على الله. وقال تعالى ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء. فان الله كان عفوا قديرا قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. والاحاديث في هذا الباب كثيرة مشهورة
31:40ثم الانبياء احق الناس بهذه الدرجة لفظلهم. واحوج الناس اليها لما ابتلوا به من اه لما ابتلوا به من دعوة الناس علاجتهم وتغيير ما كانوا عليه من العادات. وهو امر لم يأت به احد الا عود. فالكلام الذي يؤذيهم يكفر به الرجل
32:00فيصير به محاربا ان كان ذا عهد ومرتدا او منافقا ان كان مما يظهر الاسلام. ولهم فيه ايضا حق الادمي فجعل الله لهم ان يعفو عن مثل هذا النوع ووسع عليهم ذلك لما فيه من حق الادمي تغليبا لحق الادمي على حق الله
32:20كما جعل لمستحق لمستحقي القود وحد القذف ان يعفو عن القاتل والقاذف واولى. بما في جواز عفو انبياء ونحوهم من المصالح العظيمة المتعلقة بالنبي والامة وبالدين. وهذا معنى قول عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول
32:40الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له ولا امرأة ولا دابة ولا شيئا قط الا يرحمك الله نعم. ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له ولا امرأة ولا دابة ولا شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله. ولا انتقى
32:59لنفسه قط وفي لفظ ما نيل منه شيء فانتقم من صاحبه الا ان تنتهك محارم الله. فاذا انتهكت محارم والله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله. متفق عليه ومعلوم ان النيل منه اعظم من انتهاك المحارم. لكن لما دخل فيها حقه كان الامر اليه في العفو او الانتقام. فكان
33:25تختار العفو وربما امر بالقتل اذا رأى المصلحة في ذلك. بخلاف ما لا حق له فيه من زنا او سرقة او ظلم لغيره انه يجب عليه القيام به وقد كان اصحابه اذا رأوا من يؤذيه ارادوا قتله لعلمهم بانه يستحق القتل فيعفوا عنه فيعفو عنه فيعفو هو عنه صلى الله
33:49عليه وسلم ويبين ويبين لهم ان عفوه اصلح مع اقراره لهم على جواز قتله. ولو قتله قاتل قبل عفو النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرض له النبي صلى الله عليه وسلم لعلمه بانه قد انتصر لله ورسوله. بل يحمده على ذلك ويثني عليه
34:09كما قتل عمر رضي الله عنه الرجل الذي لم يرضى بحكمه. وكما قتل رجل بنت مروان. واخر اليهودية السابة اذا تعذر عفوه صلى الله عليه وسلم فاذا تعذر عفوه بموته صلى الله عليه وسلم بقي حقا محضا لله ولرسوله وللمؤمنين
34:29لم يعفو عنه مستحقه فتجب اقامته ويبين ذلك ما روى ابراهيم ابن الحكم ابن ابان قال حدثني ابي عن عكرمة عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في شيء فاعطاه
34:47شيئا ثم قال احسنت اليك. قال الاعرابي لا. ولا اجملت. قال فغضب المسلمون وقاموا اليه. فاشار اليهم ان كفوا ثم قام فدخل منزله ثم ارسل الى الاعرابي. فدعاه الى البيت يعني فاعطاه فرضي. فقال انك جئتنا فسألتنا فاعطيناك
35:07فقلت ما قلت وفي انفس المسلمين شيء من ذلك. فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب من ما فيها عليك. قال نعم. فلما كان الغد او العشيج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:26ان صاحبكم هذا جاء فسألنا فاعطيناه فقال ما قال. وانا دعوناه الى البيت فاعطيناه. فزعم ان انه قد رضي قال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان مثلي
35:46ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة احسن الله اليك كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه. فاتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا. فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فانا ارفق بها. فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فاخذ لها من قمام الارض
36:13فجاءت فاستناقت فشد عليها رحلها واستوى عليها. واني لو تركتكم حين قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار رواه ابو احمد العسكري بهذا الاسناد قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اعطني فانك لا تعطيني من مالك
36:33ولا من مال ابيك فاغلظ للنبي صلى الله عليه وسلم فوثب اليه اصحابه فقالوا يا عدو الله تقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره. فهذا يبين لك ان قتل ذلك الرجل لاجل قوله ما قال كان جائزا قبل الاستتابة. وانه صار كافرا بتلك الكلمات
36:53ولولا ذلك لما كان يدخل النار اذا قتل على مجرد تلك تلك الكلمة. بل كان يدخل الجنة لانه مظلوم شهيد وكان قاتله يدخل النار لانه قتل مؤمنا متعمدا. ولكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان قتله لم يحل. لان سفك
37:13الدم بغير حق من اكبر الكبائر. وهذا الاعرابي كان مسلما. ولهذا قال صاحبكم ولهذا جاءه الاعرابي يستعينه. ولو كان كافرا محاربا له لما جاء يستعينه في شيء. ولو كان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اعطاه ليسلم لذكر في الحديث انه
37:33واسلم فلما لم يجري للاسلام ذكر دل على انه كان ممن دخل في الاسلام وفيه جفاء الاعراب وممن دخل في قوله تعالى فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ومما يوضح ذلك
37:50انه صلى الله عليه وسلم كان يعفو عن المنافقين الذين لا يشك في نفاقهم حتى قال لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له ولا زدت حتى نهاه الله عن الصلاة عليهم والاستغفار لهم وامره بالاغلاظ عليهم. فكثير مما كان يحتمله من المنافقين من
38:10من الكلام وما يعاملهم من الصفح والعفو والاستغفار قال كان قبل نزول براءة لما قيل له ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. لاحتياجه اذ ذاك الى استعافهم على الاية لا ما فيش
38:34ما في نعم تفضل هذي في في الاحساء روسيا كانوا نعم باحتياجه اذ ذاك اذ استعطافهم وخشية نفور العرب عنه اذا قتل احدا منهم. وقد صرح صلى الله عليه وسلم لما قال ابن ابي لئن
38:57رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولما قال ذو الخويصرة اعدل فانك لم تعدل. وعند غير هذه القضية انه انما فلم يقتلهم بالا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. فان الناس ينظرون الى ظاهر الامر فيرون واحدا من الصحابة قد
39:17فيظن الظان انه يقتل بعض اصحابه على غرض او حقد او نحو ذلك. فينفر الناس عن الدخول في الاسلام واذا كان من شريعته ان يتألف الناس على الاسلام بالاموال العظيمة ليقوم دين الله وتعلو كلمته فلأن يتألفن
39:37بالعفو اولى واحرى. فلما انزل الله براءة ونهاه عن الصلاة على المنافقين والقيام على قبورهم وامرهم ان يجاهد الكفار والمنافقين ويغلظ عليهم نسخ او يغلظ. احسن الله اليك. ويغلظ عليهم نسخ نسخ جميع ما كان
39:57المنافقون يعاملون به من العفو كما نسخ ما ما كان الكفار كما نسخ ما كان الكفار يعاملون به من الكف عمن ولم يبق الا اقامة الحدود واعلاء كلمة الله في حق كل انسان
40:14فان قيل احسن الله اليك لا اله الا الله نعم يا محمد فضيلة نعم اه حراسة الفضيلة