درس فجر الخميس - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 2-5-1442 هـ
0:00ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومنهم من يقول ائذن لي ولا سقطوا بالكافرين حسنة تسؤهم. وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا
0:42ما امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وعلى والله فليتوكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا آآ احدى الحسنيين. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب
1:20فتربصوا انا معكم يصون قل انفقوا طوعا او كره وما وما نعاهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله رسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا
2:10وهم كارهون. ايه رأيك؟ جزاك الله خير لا اله الا الله ومنهم من المنافقين وهذه السورة فيها بيان احوال المنافقين واصناف المنافقين في ومنهم ومنهم كما سيأتي ومنهم اصنافهم وافعالهم
2:42واقوالهم القبيحة ومنهم من يقول ائذن لي لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج للجهاد في غزوة تبوك احد المنافقين يقول ائذن لي القعود ولا تفتني وذكر المفسر انه يقول اني لا اصبر عن النساء
3:06وان نساء بني الاصفر يعني الروم فيهن فتنة ائذن لي ولا تفتني. قال الله الا في الفتنة سقطوا الفتنة والبلاء العظيم الذي وقع فيه التخلف عن الجهاد هذا اشد واعظم
3:31الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. تهديد لهذا المنافق وان جهنم لمحيطة بالكافرين الله ان تصيبك حسنة تسؤهم وان تصيبك سيئة وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل
3:54ويتولى وهم فرحون هذه حال الكفار والمنافقين يسوءهم ما يحصل المسلمين من خير وعز ونصر وان يحصل للمسلمين خيرا وعز ونصب ان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا ويتولى من فرح
4:17فهذا شأن العدو العدو يفرح بما يصيبك من سوء ويحزن حسنة مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ويتولون وهم فرحون الله النبي يقول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
4:47من خير وشر كل هذا بقدر الله لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا يعني هو ولينا سبحانه وتعالى الله ولي المؤمنين يكرمهم وينعم عليهم وييسر امورهم وينصرهم على اعدائهم
5:19ومولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين يعني هل تنتظرون في فينا الا احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة ان قتلنا فهي سعادة وان كانت لنا فهو النصر
5:39انما تنتظرون فينا احدى الحسين ونحن نتربص بكم وننتظر فيكم ان يعذبكم الله بعذاب من عنده ينزله من انواع البلاء والرزق او بايدينا نقاتلكم فنقتلكم ونأسركم ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا ان معكم
6:11انتم انتظروا ونحن منتظرون انتم آآ ما تنتظرون فينا الا احدى الحسينين اما الشهادة واما النصر ونحن نتربص بكم احد امرين اما ان يعذبكم الله وينزل بكم بأسه من السماء والارض
6:34او بايدينا يسلطون الله عليكم وينصرنا عليكم فنقتلكم يتربصوا ان معهم يتربصون ثم قال الله لنبيه قل انفقوا طوعا او كرها. لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين الله لا يقبل
6:57النفقة من الكافرين والمنافقين الكفر الكور يحبط جميع الاعمال ولا يقبل الله من كافر عمله الكافر والمنافق لا يقبل الله منه اعمالهم لا صلاة ولا صدقة ولا اي ابد لن يتقبل منكم انكم كنتم
7:25من فاسق وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. هذه حال المنافقين وصفهم الله بالكفر بالله وبرسوله
7:43وبالكسل الصلاة ولا يأتوا للصلاة الا واذا انفقوا لا ينفقون الا وهم كارهون. ليس لهم نية ولا يحتسب لا يحتسبون الاجر عند الله فليتخذون الصدقة والزكاة يتخذونها مغرم كمثل الظريبة التي تؤخذ منا من الانسان ظلما
8:08لا لا يرجون بها اجرا ولا ينفقون الا وهم كارهون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
8:39رحمه الله تعالى قوله تعالى ومنهم من يقول اذل لي ولا تفتني نزلت في آآ نزلت في في الجد. في الجد ابن قيس في جد ابن قيس المنافق وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك
9:11قال يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراريا ووصفاء وقال يا رسول الله هل لك هل لك؟ هل لك في جلاد بني الاصفر
9:32يا رسول الله واني اخشى ان رأيت بنات بني اصفار لا اصبر عنهن لا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل جد ابن قيس ولم تقل له علة الا النفاق. فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم
10:27وقال اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول ائذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر خلقت ولا تؤثمني الا في الفتنة سقطوا الشرك والاسم وقعوا بنفاقهم وخلافهم
11:06امر الله وامر رسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين تطبقة بهم جامعة لهم فيها نصرة وغنيمة تسوءهم تحزنهم يعني المنافقين وان تصب كمصيبة قتل وهزيمة يقول قد اخذنا امرنا حذرنا اي اخذنا بالحزم
11:53من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا ويدبروا وهم يجبروا ويدبروا وهم فرحون المصيبة قل لهم يا محمد لن يصيبنا ما كتب الله لنا علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا ناصرنا وحافظنا
12:36وقال الكلبي هو اولى بنا من انفسنا الموت والحياة وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا ايها المنافقون لا احدى اما النصر والغنيمة الشهادة والمغفرة رويدا عن ابي هريرة
13:17عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الى الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة الذي خرج منه بابا نال من اجر او غنيمة
13:56قوله عز وجل ونحن نتربص بكم احدى السوأتين هاي احدى احدى السوءتين اما اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده فيهلككم كما اهلك الخالية او بايدينا اي بايد المؤمنين ما في قلوبكم
14:47فتربصوا انا معكم متربصون قال الحسن انا متربصون من اظهار دينه طالبا انفه والان في طوعا او كرها امر بمعنى الشرط والجزاء انفقتم. طبعا اوكرها نزلت في ابن قيس نستأذن في القعود
15:38انا اعينكم بمالي يقول ان انفقتم طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم اي لانكم كنتم قوما فاسقين يقبل بالياء لتقدم الفعل. ايش هو يقبل بالياء لتقدم الفعل وقرا الباقون
16:46يا مال فيلق مسند الى جمع مؤنث وهو النفقات ليعلم الفاعل مؤنث نفقاتهم صدقاتهم الا انهم كفروا اي المانع من قبول نفقاتهم كفرهم لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى متثاقلون لانهم لا يرجون
17:38على ادائها ثوابا ولا يخافون على تركها عقابا فان قيل كيف ذم الكسل في الصلاة ولا صلاة لهم اصلا اين الذنب واقع على الكفر الذي يبعث على الكسل فان الكفر والايمان منشط
18:11ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنها مغنمة لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم لا اله الا الله يفعل ما يشاء لا اله الا الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
19:01وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم اذا تبين هذا فنقول قد شرط عليهم الا يظهروا سب الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا الشرط ثابت من وجهين
19:23احدهما انه موجب عقد الذمة ومقتضاه. كما ان سلامة المبيع من العيوب وحلول الثمن وسلامة المرأة والزوج من موانع الوطء واسلام الزوج وحريته اذا كانت الزوجة حرة حرة حرة مسلمة هو موجب العقل
19:43المطلق ومقتضاه. فان موجب فان موجب العقد هو ما ما يظفر ما يظهر عرفا ان العاقد شرطه وان احسن الله اليك وما يظهر عرفا ان العاقد شرطه وان لم يتلفظ به كسلامة المبيع
20:03سلامة المبيع. نعم. نعم ومعلوم ان الامساك عن الطعن في الدين وسب الرسول صلى الله عليه وسلم مما يعلم ان المسلمين يقصدونه بعقد الذمة ويطلبونه كما يطلبون الكف عن مقاتلتهم واولى فانه من اكبر المؤذيات والكف عن الاذى العامي موجب عقد الذمة
20:25واذا كان ظاهر حال المشتري انه دخل على ان السلعة سليمة من العيوب حتى يثبت له الفسخ حتى يثبت له الفسخ بظهور العيب وان لم يشترطا فظاهر هذا فظاهر حال المسلمين الذين عاقدوا اهل الذمة انهم دخلوا على ان المشركين
20:45يكفون عن افساد دينهم والطعن فيه بيد او لسان. وانهم لو علموا انهم يظهرون الطعن في دينهم لم يعاهدوهم على ذلك واهل الذمة يعلمون ذلك كعلم البائع ان المشتري انما دخل معه على ان المبيع سالم. بل هذا اظهر واشهر
21:05ولا خفاء به. الوجه الثاني في ثبوت هذه الشرط ان الذين عاهدوهم اولا هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ومن كان معه وقد نقلنا العهد الذي بيننا وبينهم. وذكرنا اقوال الذين عاهدوهم وهو عهد متظمن انه
21:25شرط عليهم الامساك عن الطعن في دين المسلمين. وانهم اذا فعلوا ذلك حلت دماؤهم واموالهم. ولم يبق بيننا وبينهم عهد وان ثبت ان ذلك مشروط عليهم في العقد فزواله يوجب انفساخ العقد. لان الانفساخ ايضا مشروط عليهم مع
21:45ولان الشرط حق الله كاشتراط اسلام الزوج والزوجة. فاذا فات هذا الشرط بطل العقد كما يبطل اذا ظهر ترى الزوج كافرا او المرأة وثنية او المبيع غصبا او حرا او تجدد بين الزوجين صهر
22:05او ارضاع يحرم احدهما على الاخر. او تلف او تلف المبيع او تلف المبيع قبل القبظ. فان او او تلف المبيع قبل القبظ. نعم فان هذه الاشياء لما لم يجز الاقدام على العقد مع العلم بها ابطل العقد مقارنتها له او طروئها عليه. فكذلك
22:29وجود هذه الاقوال والافعال من الكافر فكذلك وجود هذه الاقوال والافعال من الكافر. لما لم يجز للامام ان يعاهد ان يعاهده مع اقامته عليها كان وجودها موجبا لفسخ عقده من غير انشاء فسخ. على ان لو قدرنا ان العقد
22:49لا ينفسخ الا بفسخ الامام فانه يجب عليه فسخه بغير تردد. لانه عقده للمسلمين. فانه لو اشترى الولي سلعة لليتيم فبانت معيبة وجب عليه استدراك ما فات من مال اليتيم وفسخه يكون بقوله وفعله يكون
23:09وبفعله وقتله له آآ فسخ لعقده نعم لا يجوز له ان يفسخه بمجرد القول فان فيه ضررا على المسلمين. وليس بالسلطان وليس للسلطان فعل ما فيه ضرر على المسلمين مع القدرة على تركه. وقولنا ان الذمي انتقض عهده اي لم يبق له عهد يعصم دمه
23:35والاول هو الوجه. فان فان بقاء العقد مع وجود ما ينافيه محال. نعم هنا اختلف الفقهاء فيما ينافي العقل فقائل يقول جميع المخالفات تنافيه. بناء على انه ليس للايمان ليس للامام ان يصالحهم بدون شيء من
23:55التي شرط عمر وقائل يقول التي تنافيه هي المخالفات المضرة بالمسلمين. بناء على جواز مصالحتهم على ما هو دون ذلك كما صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم اولا حال ضعف الاسلام. وقائل يقول التي تنافيه هي
24:15توجب الضرر العام في الدين او الدنيا كالطعن على على الرسول ونحوها. وبالجملة فكل ما لا يجوز للامام ان مع كونهم يفعلونه فهو مناف للعقد. كما ان كل ما لا يجوز للمتبايعين والمتناكحين ان يتعاقد معه
24:35وجوده فهو مناف للعقد. واظهار الطعن في الدين لا يجوز للامام ان يعاهدهم مع وجوده منهم. اعني مع كونهم ممكنين من فعله اذا ارادوا. وهذا مما اجمع المسلمون عليه. احسن الله اليك
24:52واظهار الطعن في الدين. نعم. لا يجوز للامام ان يعاهدهم مع وجوده منهم. لا. اعني مع كونهم ممكني ممكنين من فعله اذا ارادوا. نعم. وهذا مما اجمع المسلمون عليه. ولهذا بعضهم يعاقبون
25:12على فعله بالتعزير واكثرهم يعاقبون عليه بالقتل وهو مما لا يشك فيه مسلم ومن شك فيه فقد خلا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه واذا كان العقد لا يجوز عليه كان منافيا للعقد. ومن خالف شرطا مخالفة تنافي ابتداء العقد فان عقده ينفسخ بذلك
25:37كاحد الزوجين اذا اذا احدث دينا يمنع ابتداء العقد مثل ارتداد المسلم او اسلام المرأة تحت الكافر فان العقد ينفسخ بذلك. اما في الحال او عقب انقضاء العدة. او بعد عرض القاضي كما هو مقرر في
25:57مواضعه فاحداث اهل الذمة فاحداث اهل الذمة الطعن في الدين مخالفة لموجب العقد مخالفة تنافي ابتداءه. فيجب انفساخ وعقدهم بها وهذا بين لمن تأمله. وهو يوجب انفساخ العقد بما ذكرناه عند جميع الفقهاء ويتبين ان
26:21ذلك هو مقتضى قياس الاصول واعلم ان هذه الوجوه التي ذكرناها من جهة المعنى في الذمي. فاما المسلم اذا سب فلم فلم يحتج ان يذكر ان يذكر فيه شيئا من جهة المعنى. لظهور ذلك في حقه. ولكون ان المحل محل وفاق. ولكن سيأتي ان شاء الله تعالى
26:45الا ولكن سيأتي ان شاء الله تعالى تحقيق الامر فيه هل سبه ردة محضة كسائر الردد الخالية عن زيادة مغلظة او هو نوع من الردة متغلظ بقتله على كل حال وهل يقتل للسب مع الحكم باسلامه ام
27:05لا والله سبحانه اعلم. فان قيل فقد قال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم. احسن الله اليك نعم يا ابنائي لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول السائل نعم او تقول السائلة عبر الشبكة انا
27:49اه فتاة اريد اكمال دراستي في الخارج ولكن والداي يرفضان بسبب ضعف نظري فهل يجوز عصيان سببي ضعف النظر فهل يجوز عصيانهما بل تجب طاعتهما كيف والعجيب انهما يعني ان المانع
28:30الحامل له مع المعارضة هو ضعف النظر عندك وكان المفروض ان يعايضان الدراسة في الخارج اتركي اتركي الدراسة في الخارج اتركيها واكفني دراستك في داخل البلد بعيدا عن المتضمن الاختلاط ولابد
29:02بين الرجال والنساء بين الطلاب والطالبات والمدرسين اذا كنت من اهل هذه البلد السعودية التي فيها بقية من المحافظة هذه البلاد هي البلاد المحافظة من بين بلاد الاسلام لانها قد سلمها الله من وطأة الاستعمار والاحتلال
29:34ولكنه دخل عليها الشر باسباب قرأت وعرضت لكنها مع ذلك اسلم من غيرها ولابد بالداخل ولا تدرسي في الخارج بارك الله فيك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
30:14انا اه عمري عشرين سنة اشتغل من شهرين ايش اعمل من شهرين. نعم على اه برامج اه فيها محادثات فيديو والعمل كالاتي التكلم مع اه رجال ونساء مع رجال او نساء
30:53من مختلف الجنسيات محادثة فيديو يتضمن تعارف محترم في مدة دقيقتين وكل مكالمة اكسب عنها خمسة فهل هذا العمل حلال ام حرام لا لا حرام مع الرجال وقولك فيديو معناها
31:29فيه رؤية ومشاهدة اتق الله ايها الفتاة بارك الله فيك وهيأ لك الزوج الصالح الذي تسعدين به بقربه اليه وداعي اذا المصالح الدنيوية على حساب الخلق والدين نحن الان نقرأ في
32:08كتاب حراسة الفضيلة عليك ان تكوني حارسة لنفسك بعيدة عن دواعي الفتنة نظرا او محادثة وكرأي الايات التي فيها التربية على الفظيع الايات التي ذكرها المؤمن صاحب حراسة الفضيلة وغيرها
32:45وما ادب الله به نساء نبيه في بيوتهن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وهذه الوسائل الان التواصل والجوالات باب من ابواب الفتنة يستغلها الشيطان ويزين لبعض الناس من الرجال والنساء
33:12التواصل الشيطان يجرو كل طريق في ايقاع المسلم او المسلمة في الفتنة اتق الله ايها الفتاة المباركة بارك الله فيك وحفظك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمرأة
33:41ان تكلم رجلا بالجوال لاسباب صحية وهي لتحسين نطقها في وهي لتحسين نطقها في التأتأة يمكن ان يقوم بهذا الامرأة يمكن ان تقوم بهذا امرأة يلقنها الكلمات وتدربها على النطق بها
34:31ما يحصل مطلوب وتسلم المرهوب المذموم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه اصباغ الوضوء هل هو غسل الاعضاء كاملة نعم اسباغ الوضوء تعميم اعضاء الوضوء بالماء غسل الوجه
35:12حدده من منابس شعر الرأس طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا وكذلك غسل اليدين الى المرفقين والقدمين الى الكعبين كما نص القرآن على يديه وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين
35:36عليه الصلاة والسلام لما رأى بعض الناس يصل الى رجليه على الخفيف ويستعجل فلا يعم بدل ويترك بعض البقع قال ويل للعقاب من النار خير للاعقاب من النار. نعم احسن احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
36:01ما حكم الوضوء اثناء الاغتسال للتنظف والتبرد لابد من نية الوضوء لابد من نية رفع الحدث لابد من نية من نية رفع الحدث اذا اغتسل الانسان للتبرج او التنظف وفي اثناء ذلك غسل وجهه ويديه ومسح رأسه وغسل رجليه
36:51بنية رفع الحدث احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو زجر الطير وما حكمه الطيب هو التطير الطير من عادتي عادل في الجاهلية اذا جاء الطير يزجرونه لينظروا اين يدي يميلوا للشمال
37:22ويستدلون بذلك على اشياء فان ذهب يمينا لو ترك ترك يمينه له دلالة تساؤل وان ترك آآ يساره فيزجرونه يتحرك ويطير حتى ينظر في اتجاهه يستدل بذلك على خير او شر
38:01احسن الله اليكم. يقول السائل جاءت الاحاديث بان الدعاء مستجاب بعد الاذان مباشرة فهل ارفع يدي وادعو ام بدون رفع الايدي؟ بدون بدون ما يلزم لكن لو رفعتها احيانا بدا لك
38:28يعني من باب الالحاح في الدعاء لا بأس لكن لا يكون ديدنا بدأ الا تكون عادة تلتزم بها وكلمة مباشرة هذه لا اصل لها الدعاء بين الاذان لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
38:47فكلمة مباشرة هذه لا اصل ليست في الحديث لو دعوت بعد الاذان خمس دقائق او نصف او عشر دقائق في الوقت الوقت المذكور بين الاذان والاقامة احسن الله اليكم. يقول تقول السائلة عبر الشبكة
39:17لميراث من ابي المتوفى والميراث مشترك مع اعمامي وهم ثلاثة اعمام منهم اثنان وواحد على قيد الحياة ومنذ اكثر من خمس سنوات وانا اريد تقسيم الميراث بان ظروفي المادية متعثرة
39:50ولكنهم يماطلون فاخبرتهم ان لم يقوموا بالتقسيم او شراء نصيبي سوف ابيع نصيبي لشخص غريب واعطيتهم مهلة فهل اذا اذا انقضت المهلة ولم يفعلوا شيئا وقمت ببيع نصيبي اه اقول اثمة وظالمة لهم علما بان لو فعلت ذلك سوف يقع عليهم ظرر
40:25ما هو الضار انت حرة في في ما لك ان تبيعي نصيبك ثم اذا كانت لهم رغبة يشفعون اذا كان الذي عقار الى اذا كان عقارا ومماطلتهم في قسم كأن السائل امرأة نعم
40:51ما هو الضرر الذي يصيبه انت حرة في مالك ولم تقصري. قد عرظت عليهم ان يقسموا التركة او يشتروا نصيبك لو بعتي على غيرهم كنت معذورة نعم احسن الله اليكم
41:56يقول السائل عبر الشبكة التشهد الاول هل فيه الصلاة الابراهيمية ان صلى المصلى المسلم كائن حسن اهل العلم يرون تخفيف في التشهد الاول تخفيفه يكفي واشهد ان محمدا عبده ورسوله
42:25ان صليت على الرسول كان خير احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبك قال بعض اهل العلم ان الحديث الذي جاء فيه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
42:45له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد الفجر والمغرب عشر مرات ضعيف فهل هو ضعيف كغيره من الاحاديث التي يختلف فيها اهل العلم المعروف انه حسن هذا ليس بغريب بعض بعض الاحاديث يختلف اهل العلم منهم من
43:13نجد هذا الحديث منهم من يتحسن ومنهم من يضاعفه واكثر العلماء على ان الحديث حسن احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا مريض كورونا عافاكم الله وعافاك وعافاك والصحة
43:52طلبت مني العزل منزلي لمدة اربعة عشر يوما. نعم. والحمدلله الان تعافيت والمدة لم تنتهي ولا يوجد لدي اعراض وانا ارغب بالصلاة في مسجد الحي فما الحكم اما ان تنتظر حتى تنتهي المدة
44:39اذا صليت تكون متباعدا لا تلتصق من الناس لا تغتصب اجعل بينك وبينه كذا مسافة اسلم ولك ولغيرك صلى الله عليك النعمة والشباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
45:13اه سمعت بعض الناس يقول ان من وجد ورقة مكتوب عليها اية من القرآن وهي مرمية على الارض ولم يرفعها كفر ولو لم يقصد الامتهان لان تارك الفاعل فهل هذا صحيح؟ لا مهوب صحيح
45:43لكن ينبغي اذا وجد الانسان ورقة من المصحف او ورقة فيها اية ينبغي ان يرفعها لكلام الله عن الامتهان اما انه اذا لم يرفعها يكفر هو لم لم يطرح الورقة
46:07ولم يقصد الامتهان وقد يكون الانسان يعني مستعجلا مشغولا هو ان تتبع ذلك هي يشق عليه الان مع كثرة الطبع والنشر تكثر هذه هذه النوعية ان تجد هذا النوع ان تجد او هذا النوع
46:54في الشوارع وفي غيرها اذا احتسب الانسان واجتهد ورفع ما حرظ له من ذلك يؤجر عليه والله يثيبه يسدد هنا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت مفرطا في الصلاة
47:29اما اكون متكاسل او جنب والان علي قضاء صلوات قرابة الثلاثة اشهر فهل يجب علي قضاؤها اما اتوب ولا يجب علي قضاؤها توب توبة نصوحة بس واعزم اصلي واكثر من النوافل
48:00نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من كلمة عن صيام التطوع يوم الخميس والايام البيض الصوم هو العمى قوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
48:34فالله تعالى اظاف الصيام الى نفسه وهذا يدل على ان الله يحب من عبده الصوم شامل لصوم الفرض والنافع ينبغي للمسلم ان ان يكثر من صيام التطوع الاثنين والخميس وايام البيض
49:00واوصي ابو مطالب واوفوا صيام التطوع صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما تيسر له هذا وينشطه فذلك خير الصيام سبحان الله ينشط على الطاعة على الطاعات الاخرى الانسان هو صائم انشط منه في العبادة من من المفطر
49:39نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يوجد فرق بين صلاة الليل وبين الوتر لانه تارة تأتي لفظة او ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتارة قام رسول الله وتارة وصلاة الليل مثنى مثنى
50:12الليل عامة تشمل الوتر وغير الوتر صلاة الليل تشمل والوتر يختص بالصلاة التي اخرها وتر الوتر واحدة ولهذا يقول صلاة الليل متى متى؟ فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر لهما صلاة. تجعل صلاته
50:40كلها وترا صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى اي تسير صلاته السابقة يسيرها وترا لان الوتر في اللغة هو ما لا ينقسم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
51:26اعطاني رجل عشرة الاف جنيه زكاة مال فهل يجوز انفاقها على رواتب مدرسي مدرسة القرآن لان مرتباتهم قليلة اعطهم ما داموا فقراء وراتبهم لا تكفيهم اعطهم منها صدقة زكاة تساعده
51:57اسمي لازم ان تجعلها من حساب الرواتب فيأخذوها اجرا لا اذا كانت مرتباتهم لا تكفيهم فاعطهم من الزكاة لتأمين كفايتهم بصفة الحاجة والفقر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
52:28هناك انواع من القهوة التي تباع في المقاهي قوية جدا ومنبهة وحالة شربها ربما ظل الشخص اربعة وعشرين ساعة او اكثر لا ينام فهل هذا النوع من القهوة فيه اشكال شرعي
53:14ما ينبغي تعاطيها لان الحرمان من النوم يؤدي الارهاق والانسان في حاجة الى الراحة وربما اذا اكثر من منها ربما تفضي به الى يعني حالة تجعل حياته مضطربة لان النوم نعمة من الله
53:48العباد يستجم البدن ويستريح ويستريح فكر الانسان لتعاطي والمعروف آآ ان المخدرات المذبومة المقبوحة انها ايضا يقصد منها من يتعاطاها يقصدون التنبيه ان يتمكنوا من السهر الطويل وكأن هذه القوة لعلها
54:28ممزوجة بشيء من هذه المخدرات نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ما يسمى اليوم بالاسقاط النجمي والعين الثالثة فيغمض الواحد منهم عينيه ويرى اشياء يزعمون انها
55:01ارواح الاموات ونحو ونحوها فهل لهذا اصل في الشرع؟ لا والله ما له اصل هذا من من وحي الشيطان مما يزينه الشيطان في بعض يعني آآ السحرة والكهان لا يجوز
55:23يعني يعني فعله ومحاولة الوصول الى ما ما يدعى من ذلك الانسان الا الا يطلب هذا هذه الحال ولا يأخذ باسبابها والاموات لا تمكن رؤية احد منهم. اللهم الا في رؤيا المنام قد يرى الانسان
55:58في المنام يعني بعض الاموات رؤيا يمثلون له في منامه اما انه وهو يرقظان يغمض عينيه تظهر له هذه الارواح فهذا من الباطن الذي يدعيه هذا من من دعوى الدجاجلة
56:29الكذبة المضلين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب وعندي عيادة خاصة واحيانا يكثر عندي المرضى فاقصد احد الاطباء من نفس تخصصي الذين يعملون في القطاع العام
57:04لمساعدة بعد انتهاء عملهم في المستشفى وانا لا اعرف هل فعلا خرجوا من المستشفى بعد انهاء عملهم ام لا فهل ما نقوم به جائز علما ان المستقبل في العيادة يخبرهم باسم الطبيب الذي سيقوم بالكشف
57:42وانت لا تعلم انهم يتركون اعمالهم الرسمية التي هم مسؤولون عنها فلا عليك فلا يضرك الاستعانة بهم المسئولية عليهم مسؤوليتهم عن عملهم هم المتحملون لها علمت ما دام الاتفاق معهم على انهم
58:19يأتون اليك اذا فرغوا من عملهم فهي حصى من بعضهم تقصير او تفريط في عملهم هذا مسؤوليتهم وعليهم تبعة ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة عبر الشبكة
58:51انا احب شخصا ميتا ولم احبه الا بعد وفاته عندما تعرفت عليه في مواقع التواصل بعد العمل النبيل الذي قام به النبيل النبيل. نعم والذي كان سببا في وفاته اه حتى ان الله هداني بسببه الى عبادات لم اكن اؤديها
59:24وكثيرا ما يدفعني الشوق والحب الى النظر الى صوره الشخصية فما حكم ذلك لا لا لا يدعي له واستغفري من نظر الى صور نظر هذا الغالب انه يكون نظر عشق
59:51نظرا للصور العشق الصور لا يجوز الاحتفاظ بها بالذكرى او لمشاهدتها فالاثر في هذه الصور ان كان عندك صور له فاترفيها واستريحي من النظر اليها. نعم احسن الله اليكم وهو احوج ما يكون الى دعائك
1:00:23ادعي له بالمغفرة والزم الطاعات التي يعني كانت بسببه نعم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة كثر عند النساء في هذا العصر الاهتمام بامور الزينة والجمال من عمليات تجميل واشياء اخرى كثيرة
1:00:55وينفقون على ذلك اموال طائلة. فهل من نصيحة في هذا الباب ينبغي للمسلمة ان تهتم بامر دينها وبواجباتها الشرعية بتربية اولادي اذا كان عندها اولاد تعتني بتربيتهم التربية الشرعية وتهتم بمصالحهم
1:01:27ولا يليق بالمسلمة الجادة ذات الهمة العالية لا يليق بها ان تهتم بالمظاهر الزينة فهذه فالزينة اشبه ما تكب القشور الموسم ان يهتم بزينة قلبه وروحه الى اخلاقي الفاضلة وبالاعمال الصالحة
1:02:04اما الاهتمام من مظاهر هذا اشتغال بالادنى وايثار للادنى على الاعلى ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يهتم بالامور العالية والفاضلة من الاعمال الصالحة والاخلاق الكريمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:02:36ما حكم اه لبس عباءة الكتف لعلك سمعتي الدرس في كتاب حراسة الفضيلة وان العذاب ما ينبغي ان تكون على الكتف لان لانها اولا يعني يكون الرأس كامل الستر العباءة تستر
1:03:09الرأس اذا اذا كانت على الرأس ثم اهل العلم يقولون ان وضعها في تشبه بالرجال لانها لبست الرجال. وقد جاء في الحديث ان النبي نهى ان تلبس المرأة لبسة الرجل
1:03:29وان يلبس الرجل المرأة وضع العباءة على الكتف هو من لبسة الرجل وقد صحح الحديث بالنهي عن ذلك نعم