درس فجر الخميس - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 25-4-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. اعوذ بالله اعوذ بالله من الشرك والكفر واليوم الاخر واقام الصلاة
0:38واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك اولئك ان ان يكونوا من المهتدين. اجعلتم سقاية الحا وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله
1:18اه والله لا يهدي القوم الظالمين. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة هم بشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها وجنات لهم فيها نعيم مقيم
2:08جزاك الله خير لا اله الا الله ما كان للمشركين ان يعبروا مساجد الله يعني لا يصح ولا يستقيم ولا يليق ان يعمر المشركون مساجد الله سعيد الله هي بيوت الله
2:49والمشركون كافرون يعبدون مع الله غيره فليسوا اهل لعمارة بيوت الله ليسوا اهلا لعمارة بيوت الله ما كان المشركين ايامهم مساجد الله. شاهدين على انفسهم بالكفر مشاهدينا بلسان الحال وبالفعل
3:22فان كفرهم ظاهر وسركهم ظاهر. اذا افعالهم واحوالهم شاهدة بانهم مشاهدينا على انفس بكم. اولئك حبطت اعمالهم هذه نهايته حبطت اعمالهم بطلت وفي النار هم خالدون. هذا مصيرهم. نعوذ بالله من النار
3:55انما يعمر مساجد الله. من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيله انما يأمر المساجد الى الله من امن بالله واليوم الاخر واقل صلوات الدفعة ولن يخشى الا الله. هؤلاء هم اهل بيوت الله
4:12هم عمار المساجد يعظمون بيوت الله يعظمون الله ويعظمون بيوته ويعمرونها بانواع الطاعة وانواع العبادة عسى اولئك ان يكونوا من المهتدين يقول المفسرون جاء عن ابن عباس عسى ان الله واجبة
4:45عسى يكون واقام الصلاة واتي الزكاة ولن نخشى الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين هم من المهتدين ثم قال تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر
5:11كان بعض المسرفين يفخرون تقول نحن عمار المسجد الحرام ونحن الذي الذين يسقون الحجيج ويفخرون على المسلمين الله يقول اجعلتم سقاية الحاج امارة يعني جعلتم من يعمر المسجد يأمرونه يعني بالبناء ويعمرونه
5:44لا للصلاة كما قال تعالى وما كانت صلاة عند البيت الا بكاء وتصديق اجعلتم سكرية الحج وعمارة المسجد الحرام فمن امن بالله واليوم الاخر لا يستوون ولهذا صرح بها لنفي التسوية
6:08الاية التالية فمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين المشركون كانوا يفخرون قريش كانوا يفخرون عن الناس لانهم اهل الله وانهم اهل الحرم وانهم وانهم
6:42وانهم الذين يثقون الحجيج تبين سبحانه وتعالى ان ان هذه الاعمال لا تساوي الايمان بالله واليوم الاخر والجهاد في سبيله لا يفتوون والله لا يهجر قوم الظالمين ثم قال تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة
7:17تصريح بفضل اولئك المؤمنين المجاهدين الصادقين اعظم درجة عند الله. واولئك هم الفائزون الفائزون حقا هم المؤمنون حقا هم المجاهدون حقا واولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات
7:49لهم فيها نعيم وفيه هذه عاقبتهم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات له في عناء مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم سبحان الله هذي عاقبة المؤمنين لله واليوم الاخر والمجاهدين في سبيله
8:14رحمة من الله والرضوان وجنات لهم في اعنائهم موقنون وهم فيها خالدون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم باناء مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله سبحان الله العظيم لا اله الا الله
9:02الفضل ليس بالدعاوى وبالفخر لا الفظل بطاعة الله وتحقيق الايمان به والصدق في عبادته والاخلاص انه تعالى هذا هو الذي يحبه الله وهو الذي افنى هذا من هذه الحالة انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله
9:39لا يستوي انما مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يخفى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين نعم تفسير نعم احسن الله اليك
10:25بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعبروا مساجد الله
10:52الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسرا العباس يوم بدر ان يره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم. لما اسر العباسي. لما اسر العباس يوم بدر عيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم
11:21علي رضي الله عنه له القول وقال العباس ما لكم تذكرون ولا تذكرون محاسننا وقال انه علي رضي الله عنه الكم محاسن؟ فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام. ونحجب الكعبة ونسقي الحاج. فانزل الله عز وجل
11:55ردا على العباس ما كان لمشركين انزل الله. فانزل الله عز وجل ردا على العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله. اي ما ينبغي للمشركين ايام مساجد الله. اوجب على المسلمين منعهم من ذلك. لان
12:29ساجدا انما تعمر لعبادة الله وحده فمن كان كافرا بالله فليس من شأنه ان يعمرها فذهب جماعة الى ان المراد منه العمارة المعروفة من بناء مساجد عند الخراب. فيمنع منه الكافر
13:04اوصى به لا تمتثل وحمل بعضهم العمارة ها هنا على دخول المسجد والقعود فيه قال الحسن ما كان لمشركين ان فيكونون اهل المسجد الحرام قرأ ابن كثير واهل البصرة مسجد الله على التوحيد. واراد
13:39ان يأمروا مسجد الله. نعم. الذي هو المسجد الحرام واراد به المسجد الحرام. نعم. لقوله تعالى وعمارة المسجد الحرام ولقوله تعالى فلا يقربوا المسجد الحرام مساجد الله في الجمع والمراد منه ايضا المسجد الحرام
14:14قال الحسن انما قال مساجد لانه قبلة المساجد كلها. قال من واحد الى الجمع. وبالجمع الى الواحد الا ترى ان الرجل يركب البر ذو البرذون. فيقول اخذت في ركوب البرادين. ايش
14:49فيقول اخذت في ركوب البراءذين ويقال فلان كثير الدراهم والدينار يريد الدراهم والدنانير قوله تعالى شاهدين على انفسهم بالكفر اراد وهم شاهدون. فلما طرحت وهم نصبت قال الحسن لم يقولوا نحن كفار. ولكن كلام
15:18بكفر شاهد عليهم بالكفر. وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم على انفسهم كفر سجودهم للاصنام. وذلك ان كفار قريش كانوا نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كل ما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم
15:48ولم يزدادوا بذلك من الله تعالى الا بعدا. وقال السدي شهادتهما لا انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسأل من انت؟ فيقول انا نصراني. واليهود يقول انا يهودي ويقال للمشرك ما دينك؟ فيقول مشرك. قال الله
16:18قال اولئك حفظت امالهم لانها لغير الله عز وجل وفي النار هم خالدون. وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن ابي صالح. نعم. عن ابن عباس معناه شاهد
16:41على رسولهم بالكفر لانه ما من بطن الا ولدته ثم قال تعالى انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة. ولم يخش الا الله ولم يترك امر الله لخشية غيره. فعسى اولئك ان يكونوا
17:11من المهتدين وعسى من الله واجب. اي فاولئك هم المهتدون والمهتدون هم المتمسكون الله عز وجل التي تؤدي الى الجنة. اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن الحسين الحيري. قال حدثنا محمد بن يعقوب
17:41قال حدثنا احمد بن الفرج الحجازي قال حدثنا بقيع قال حدثنا ابو الحجاج المهدي عن عمرو بن الحارث عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال
18:01رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان. فان الله قال انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر اخبارنا عبدالواحد بن احمد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال
18:31انا محمد بن يوسف قال انبأنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا علي بن قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد بن مطرف عن يزيد ابن اسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
19:01غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزله من الجنة. كلما غدا او راح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال ابو منصور محمد بن محمد سمعان قال حدثنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني
19:31قال حدثنا حميد بن زنجاوي قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني ابي عن محمود ابن لبيد ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه اراد بناء
19:51المسجد فكره الناس ذلك. واحب ان يدعه فقال عثمان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له كهيئته في الجنة واخبرنا الامام ابو علي الحسين ابن محمد القاضي قال ان بناء
20:21ابو طاهر الزيادي قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان. قال حدثنا بن الحسين الدار باء جردي. قال حدثنا ابو عاصم بهذا الاسناد وقال ام من بنى؟ وقال بنى الله له بيتا في الجنة. قوله عز وجل
20:51اجعلتم سقاية الحاج؟ نعم. الاية اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشرحي قال حدثنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي قال حدثنا عبد الله بن حامد بن محمد
21:13وزان قال حدثنا احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المعافري قال حدثنا ابو داوود سليمان بن الاشعث السجستاني قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع الحلبي قال حدثنا معاوية
21:33سلام عن زيد ابن السلام عن ابي سلام قال حدثنا النعمان ابن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج. وقال الاخر ما ابالي
21:53اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام. وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه
22:13وهو يوم الجمعة. ولكن اذا ولكن اذا صليت دخلت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما آآ اختلفتم فيه ففعل انزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. الى قوله والله لا يهدي
22:43قوم الظالمين وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال العباس حين اسر يوم بدا لئن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد. لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحج. فانزل الله على هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم على السقاية لا ينفعهم مع
23:13بالله والايمان بالله والجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم. خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرضي نزلت في علي ابن ابي طالب والعباس ابن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انس
23:43صاحب البيت بيدي مفتاحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقائم عليها وقال ما ادري ما تقولون. لقد صليت الى القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد. فانزل الله عز وجل هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج
24:11المحقق هذا الاثر في الحاشية. ايوه. يقول اخرجه الطبري والواحدي وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة هذا اللفظ لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة ودلالات الكذب عليه ظاهرة
24:36منها ان طلحة ابن شيبة لا وجود له. وانما خادم الكعبة هو شيبة ابن عثمان ابن عثمان ابن ابي طلحة. وهذا مما يبين لك ان الحديث لم يصح وقول علي صليت ستة اشهر قبل الناس فهذا مما يعلم بطلانه بالضرورة. فان بين اسلامه
24:59زيد وابي بكر وخديجة يوما او نحوه. فكيف يصلي قبل الناس بستة اشهر انتهى التعليق من وضع الرافضة يفترون بكذب نعم والسقاية مصدر كالرعاية والحماية قوله وعمارات المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر
25:29فيه اختصار تقديره اجعلتم سقاية الحاج. وعمارة المسجد الحرام كايمان من امن بالله وجهاد من جاهد في سبيل الله. وقيل السقاية والعمارة بمعنى الساقي والعامر ااجعلتم ساقي الحج وعامر مسجد الحرام كمن امن
25:59لله واليوم الاخر. وجاهد في سبيل الله وهذا كقوله تعالى والعاقبة للتقوى اي للمتقين يدل عليه قراءة عبد الله ابن الزبير وابي ابن كعب اجعلتم سقاة الحاج وعمرو وعمرت المسجد الحرام على جمع الساق والعامر. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله الى
26:29يستوون عند الله. والله لا يهدي القوم الظالمين. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي. قال احمد بن عبدالله محمد بن يوسف. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني اسحاق بن ابراهيم. قال
26:49حدثنا ابو اسامة قال حدثنا يحيى ابن مهلب عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى فقال العباس يا فضل اذهب الى امك فات
27:09صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم قال اسقني فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا. فانكم على عمل
27:29صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه واشار الى عاتقه اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال عبد الغفار ابن محمد قال حدثنا محمد ابن الجنود قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم بن الحجاج قال حدثني محمد بن من هالك
27:59قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال كنت جالسا مع مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي. فقال ما لي ارى؟ بني عمكم يسقون
28:19العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ. امن حاجة بكم ام من بخل؟ فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا حاجة ولا بخل. قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته
28:39وخلفه اسامة فاستسقى فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقى فضله اسامة قال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا. فلا نريد تغيير ما امر به. رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله
29:09باموالهم وانفسهم اعظم درجة فضيلة عند الله من الذين افتخروا الحاج وعمارة المسجد الحرام. واولئك هم الفائزون الناجون من النار يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله
29:39له اجر عظيم يا ايها الذين احسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
30:08ومما يدخل في هذا حديث ابي هريرة في فتح مكة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من دخل دار ابي فهو امن. ومن القى السلاح فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. فقالت الانصار اما الرجل فقد ادركته
30:28رغبة في قرابته ورأفة بعشيرته. قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفى علينا. فاذا جاء فليس احد منا يرفع طرفه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينقضي الوحي. فلما قضي الوحي قال
30:48رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله. قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابة ورأفة بعشيرته. قالوا قالوا قد كان ذلك. قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى
31:08الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم. فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن الا الضن بالله وبرسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقان
31:28ويعذرانكم. رواه مسلم. وذلك ان الانصار لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد امن اهل مكة على اموالهم وديارهم مع دخوله عليهم عنوة وقهرا. وتمكنه من قتلهم واخذ اموالهم لو شاء
31:48ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يستوطن مكة ويستبطن قريشا. لان البلد بلده والعشيرة عشيرته وان يكون نزاع النفس الى الوطن والاهل يوجب انصرافه عنهم فقال من قال منهم ذلك ولم يقله الفقهاء واولو الالباب الذين يعلمون انه لم يكن له سبيل الى استيطان مكة. فقال
32:15ذلك لا طعنا ولا عيبا. ولكن ضنا بالله وبرسوله. والله ورسوله قد صدقاهم انما حملهم على ذلك الضن بالله ورسوله. وعذراهم فيما قالوا لما رأوا وسمعوا. ولان مفارقة الرسول شديد على مثل اولئك المؤمنين
32:35الذين هم شعار وغيرهم دثار. والكلمة التي تخرج عن محبة وتعظيم وتشريف وتكريم يغتفر لصاحبها بل يحمد عليها. وان كان مثلها لو صدر بدون ذلك استحق صاحبها النكال. وكذلك الفعل الا ترى ان
32:55النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لابي بكر حين اراد ان يتأخر عن موقعه في الصلاة لما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم مكانه فتأخر ابو بكر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تثبت مكانك وقد امرتك؟ فقال ما كان
33:15ابي قحافة ان يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ابو ايوب الانصاري لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينتقل الى السفلي وان يصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى العلو وشق عليه ان يسكن فوق النبي صلى الله
33:35الله عليه وسلم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالمكث في مكانه. وذكر له ان سكناه اسفل ارفق به من اجل دخول الناس عليه فامتنع ابو ايوب من ذلك ادبا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيرا له. فكلمة الانصار رضي الله عنهم من هذا الباب
33:55وبالجملة فالكلمات في هذا الباب ثلاثة اقسام. احداهن ما هو كفر. مثل قوله ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. الثاني ما هو ذنب ومعصية؟ يخاف على صاحبه ان يحبط عمله. مثل رفع صوت
34:15فوق صوته ومثل مراجعة من راجعه عام الحديبية بعد ثباته على الصلح ومجادلة من جادله يوم بدر بعدما تبين له الحق وهذا كله يدخل في المخالفة عن امره. الثالث ما ليس من ذلك. بل يحمد عليه صاحبه او لا يحمد. كقول عمر
34:35ما بالنا نقصر الصلاة وقد امنا؟ وكقول عائشة الم يقل الله فاما من اوتي كتابه بيمينه وكقول حق الم يقل الله وان منكم الا واردها وكم مراجعة الحباب في منزل بدر ومراجعة سعد في في
34:55الصلح غطفان على نصف تمر المدينة. ومثل مراجعتهم له لما امرهم بكسر الانية التي فيها لحوم حمر. فقال اولى اولا نغسلها؟ فقال اغسلوها. وكذلك رد آآ رد عمر لابي هريرة لما خرج مبشرا
35:15للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وكذلك مراجعته له لما اذن لهم في نحر الظهر في بعض المغازي. وطلبه منه ان يجمع الازواج ويدعو الله ففعل ما اشار به عمر ونحو ذلك. مما فيه سؤال عن اشكال ليتبين لهم او عرض
35:35قد يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا ما اتفق ذكره من السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في قتل من تنبهوا من معاهد وغير معاهد. وبعضها نص في المسألة وبعضها ظاهر وبعضها وبعضها مستنبط
35:55استنباطا قد يقوى في في رأي من فهمه. وقد يتوقف عنه من لم يفهمه. او من لم يتوجه عنده. او رأى ان دلالة منه ضعيفة. ولن يخفى الحق على من توخاه وقصده. ورزقه الله بصيرة وعلما. والله سبحانه اعلم. فصل
36:15ما شاء الله لا اله الا الله في ماذا يقول؟ اجماع الصحابة. ها؟ الاستدلال باجماع الصحابة نعم احسن الله اليك نعم يا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك على احسن الله اليكم
36:42يقول السائل عبر الشبكة هناك بعض المسابقات التي يتم من خلالها ارسال رسالة نصية غير مجانية من الجوال للدخول في السحب ولا يدري الشخص هل سيربح ام لا وبعدين نعم يسأل عن حكم الدخول فيها
37:28الصورة غير واضحة هذه المسابقة غير واضحة يحتاج الى شرح احسن الله اليكم ما معنى يقول السائل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لمن يسقون زمزم لولا ان تغلبوا
38:15يعني لو ان الرسول نزل وسقى بنفسه واسخز ماء زمزم لنفسه ووضع حبل السقاية على لا اتخذها الناس سنة وغلبوا قريش عليها ابتداء من نبي نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة
39:10اه انا اه فشلت في في امور كثيرة في حياتي. تقول ايش انا فاشلة نعم. نعم. في امور كثيرة في حياتي اه فهل يمكن ان يكون هذا اه سحرا وكيف اعرف هل هو سحر ام غير ذلك
39:45هذه الحياة كان فيها الخير والشر قال الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة وكل ما يكون فيها فبعض الناس يكون محظوظا تتحقق له مطالبه. وبعض الناس يتعثر ولا تيسر له كثير من اموره التي يطلبها
40:13وهذا وهذا كله بقدر الله وله الحكمة البالغة في لله الحكمة البالغة فعل من ابتلي وتعثرت اموره ان يصبر ويدعو ربه ان الله يصلح حاله ويكثر من الاستغفار واما توهم انه سحر او شيء من هذا القبيل فلا يصح
40:41ما يلزم هذا قدر من اقدار الله الجارية تجري على على كل احد منهم من الناس ان يكون موفقا ومنهم من يكون غير مرفق فتوكل على الله وتوجهي وتوجهي الى الله وساديه صلاح الحال وتيسير الامور
41:21من بسم الله ومن الاستغفار ومن الدعاء وامني بقدر الله وكوني راضية نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة. وفي الحديث انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من فوق فهو اجدر الا تزدروا. فكم من من امرأة
41:50انت انت احظ منها وانت خير منها انظري الى بعض الاخرين الذين هم دونك حتى تعرفي نعمة الله عليك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يتقبل الله التوبة
42:15حتى اذا عدت للخطأ اكثر من مرة. نعم تقبل الله توبة العبد اذا صدق ولو عاد ولو عاد ثم تاب توبة صادقة تبلغ الله بك لكن على المسلم ان يجاهد نفسه
42:39حتى لا يعود حتى تكون توبته ماضية جاهز جاهز نفسك يا عبد الله واستعن بالله وتوكل على الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرش شبكة سجدت على يد واحدة فقط
43:02والاخرى قمت بحك ظهري بها ورفع الامام من السجود وانا لم اسجد الا على يد واحدة فقط فما حكم صلاتي هذا يعني لم يعني لم تضع يدك اصلا ان كنت وضعتها بعض الوقت
43:32ان شاء الله وارجو ان صلاتك صحيحة ان شاء الله نعم احسن احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه احد اقاربي اسمه عبدالناجي العبد الناجي. عبد ايش؟ الناجي. الناجي. الناجي
44:29الناجي. نعم. عبد الناجي فهل الناجي من اسم من اسماء الله الحسنى لأ ليس من اسمائه هذه التسمية غلط ويقول احسن الله اليك وهل هناك اي اثم اذا ناديناه بذلك
45:17الاسم وهل هناك؟ وهل هناك اثم؟ يقول اذا ناديناه بهالاسم قلت لك ان الناجي ليس من اسماء الله فلا تدعو ربك يا ناجي قل يا هادي يا حي يا قيوم
45:58نعم هو احسن الله اليك قريبه هذا اسمه عبد الناجي ناديت قريبي اذا ناديتوا باسمه كله يا ناجي انت هو ناجي يعني تفاؤلا له بانه ناجي قل يا ناجي لا تقل يا عبد الناجي
46:39احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل علي اعادة صيام الايام التي حصل فيها نية اه قطعتها وهذا في صوم رمضان اذا كنت قطعت النية فقد افطرت من نوى الافطار افطر
47:20فعليك ان تقضي هذه الايام وتستغفر الله وتتوب الى الله نعم ويقول كذلك وكذلك وكذلك الامر بالنسبة للصلاة هل علي اعادتها اذا نويت قطعها لما كنت اصليها؟ نعم عليك ان تعيدها
47:45احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف كان اذا نويت قطع يعني فكرت ان تقطعها ولم ولن تجزم ارجو ان صلاتك صحيحة ان شاء الله لان لان هذا يصبح خاطر خطر ببالك ان تقطعها ولن تقطعها
48:25اما اذا نويت انك قطعتها نويت ان ان صلاتك غير صحيحة وانك وعزمت على هذا لم تصح صلاتك اما اذا كان خاطر خطر ببالك ان تقطعها. ولم تقطعها فالحمد لله
48:48انت على فصلاتك صحيحة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز العمرة للمرأة بدون محرم وذلك لان المرأة صعبة متعبة نفسيا ولا تريد احدا معها لا يحل لها ان تسافر الا مع اني محرم لا يحل لها ان تسافر الا مع ذي ما حرام
49:45نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما كفارة اه من طلبت من زوجها ان يجامعها وهي حائض استغفر الله استغفر الله واتوب اليه ويقول كذلك وما حكم آآ وما حكم آآ الجماع حال الحيض
50:54حرام حرام فاعتزلوا النساء في المحيض صلى الله عليه وسلم يقول اصنعوا كل شيء الا النكاح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للامام حتى يضبط حفظه ان
51:31يقسم سور جزء معين على صلاة الفجر حتى يختمه وصور جزء اخر على صلاة العشاء حتى يختمه بحيث ينتهي من الجزء الواحد خلال شهر او اقل لا بأس لا بأس ان شاء الله
52:09احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة فعلت معصية فقلت لربي بعد ما تبت لن ارجع مرة اخرى فهل انا عاهدت الله بهذا الكلام لعله لا يبلغ درجة العهد الذي يظهر انه لا لا يكون بمنزلة العهد
53:23بل هو بمنزلة النية النية الجازمة فقط نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل كلمة وحياة دين الله وحياة وحياة وحياة دين الله جائزة ام فيها اشكال في اشكال غلط
54:17ليس لدين الله حياتي حياة الدين طول حياة الله وعزة الله اما وحياة دين الله فهذا في تكلف ولا معنى له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز
55:05قطع صلاة الوتر من اجل اه السحور لصيام يوم النافلة لا بأس ان شاء الله الوتر من من النوافل والنافلة يجوز قطعها للحاجة اذا خشيت ان ان يفوتك التسحر لا بأس عليك ان
55:43خفف تخفف الصلاة يحصل المقصود الوتر ركعة ما في كبير فرق نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا دخلت مجلسا فهل المصافحة الفردية آآ لها ثواب ام يكفي السلام العام والقعود
56:28يكفي يكفي السلام العالي هذا اولا من الدوران على الناس اذا كان يعني العهد بعيد بالحضور ثم قاموا يستقبلونك ويسلمون عليك فصافحهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
57:33هل يجوز للاخ ظرب اخيه تأديبا له لكونه رفع صوته على امه لاباس لان هذا من التأديب ومن انكار المنكر من انكار المنكر والاخ الكبير له عليه قدر من المسؤولية
58:36نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة الصوت على الام وعلى الاب ومن سوء الادب ومن نوع من العقوق ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة زوجتي حملت
59:10توأم ذكرين وفي الشهر السادس توفي وتم اخراجهما ميتين السؤال هل تجب عنهما العقيقة ام لا؟ تشرح لهم عنهم العقيقة ان تعق عنهما نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
59:58حصل بيني وبين زميلي تحدي ان اقول فلان سيفوز في السباق. وزميلي يقول بل سيأخذه فلان واختلفنا فقلت له ان فزت عليك تقوم عني اربع استلامات وان فزت وان فزت انت اقوم عنك اربع استلامات
1:00:32فهل اه فقال اتفقنا فهل هذا الرهان جائز هذا لا يصح لا يصلح مثل هذا لانه لماذا فيما لا داعي اليه ولا ولا ولا خير فيه ولا نفع فيه فليكن فلان او فلان هو السابق
1:01:37وتلزم نفسك بشيء على امر ليس بشيء هذا لا يستحق نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الكذب يجري التخلص من دفع الرجل من ماله جبرا عليه
1:02:33في امور لا وجه لها شرعا الكذب للتخلص من الظلم عذر والتخلص من التخلص من الظلم عذر الكذب على الظالم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا دخل الانسان قبل الاذان
1:03:17لتحية المسجد ثم دخل المؤذن وبدأ بالاذان هل يقطع تحية المسجد ليتابع اذان لا يقطعها يقول بعض اهل العلم ممكن ان يتابع الاذان وهو يصلي بعض اهل العلم يقول لا مانع لانه تكفي لله
1:03:41ذكر لله وذكر الله لا يبطل الصلاة بعض اهل العلم يقول بل اذا فرغ من الصلاة يأتي في جمل الاذان قضاء يؤديها قضاء بعد ما يصلي يقول الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان
1:04:05بعض اهل العلم يقول انه لا مانع حتى وهو يصلي يجيب الوالدين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى ما نقل عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى
1:04:24مشاهدينا على انفسهم بالكفر. شاهدين على على رسولهم بالكفر لانه ما من بطن الا ولدته منين جابها وليش ما معنى قول ابن عباس؟ نعم على شاهدين على انفسهم بالكفر يقول شاهدين على رسولهم بالكفر
1:04:57لانه ما من بطن الا ولدته العون خير مفهوم المعنى ومن اين لك هذا؟ من اين لك اين هذا الكلام كلام باطل على انفسهم ليسوا على الرسول مشاهدين على انفسهم بالقرب
1:05:49اه احسن الله اليك في تفسير البغوي. ايه يقول وفي النار هم خالدون وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه شاهدين على رسولهم بالكفر لانه ما من بطن والا ولدته
1:06:16انت قرأته في في اية اليوم بداية اليوم او امس هذا كلام لعله لا يصح عن ابن عباس مشاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول بالكفر بالرسول شاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول
1:07:04ليسوا شاهدين على رسولهم بالكفر الاصل شاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول شاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول ليسوا شاهدين على رسولهم بالكفر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه مؤذن مسجد
1:08:16تغير موعد عمله فاصبح وقت العمل بعد الاذان مباشرة علما ان هذا التغيير لمدة ثلاثة اشهر فقط فهل يؤذن ويخرج من المسجد ويصلي في الطريق نعم ما دام انه يعني ملتزم او ملزم بهذا بهذا العمل
1:08:59فلم يخرج لغير حاجة خرج لحاجة وان تيسر ان يوكل فهذا حسد اذا وجد من يوكله حتى لا يقع في مثل هذا يكون طيب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:09:31ما حكم تشغيل بعض الناس السماعة في المنزل على القرآن واحيانا يكونون خارج المنزل لا بأس لا بأس بذلك ان شاء الله وعسى ان يكون فيه خير لكن لا يشغلونه وهم مشغولون عنه بالقيل والقال
1:10:10شغلونا ولا يستمعون اليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف نعم يقول احسن الله اليك ما ضابط آآ القرار قرار المرأة في المنزل المذكور في قول الله تعالى وقرن في بيوتكن
1:11:03ضابطها الا تخرج اذا لحاجة لابد لها لا تخرج الا لحاجة الالتزام باداب الاسلام في الاحتشام والتي تكثر حاجاتها رايحة جاية لم تكن قارة القرار معروف القرار معروفة التي المرأة التي تقتل الخروج تسمى خراجة ولاجة. الخراجة الولاجة ليست قارة
1:12:05نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخذ الاجرة على تصحيح الاخطاء آآ اللغوية في في البحوث شرعية او تكميلها كتخريج الاحاديث ونحو ذلك اذا كان صاحب البحر مطلوب منه ان يتولى ذلك بنفسه
1:13:03فلا يجوز يعني اعانته على التدليس والكذب ودعوى انه هو الذي فعل ذلك لا تجوز اعانته على التدليس والكذب نعم