درس فجر السبت - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 27-4-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا اباءكم اولياء استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون
0:52كسادها ومساكن ترضونها. ومساكن ترضونها احب اليها من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم
1:32ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين انزل جنودا وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من
2:22والله غفور رحيم جزاك الله خير. بارك الله فيك على من يشاء من عباده لما فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم. بانهى الله عباده المؤمنين الموالاة الكافرين ولو كانوا من اقرب ولو كانوا اقرب قريب
3:03لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءه او اخوانهم او عشيرتهم وقال هنا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان
3:23ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. يتولاهم بالمحبة والنصرة اعداء الله يكفرون بالله ورسله ثم قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم الى اخر الاية وذكر ثمانية اشياء ان كانت هذه
3:55المذكورات احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. يعني انتظروا حتى يأتي الله بامره. وفي هذا تهديد ووعيد ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشرتكم واموال وتجارة تغشون فسادا ومسافر تعطون
4:21احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين عرف بذلك انه يجب على المؤمن ان يحب الله ورسوله فوق محبة هذه المذكورات
4:45وتسمى اية المحبوبات العشرة الثمانية هذه ثمانية اشياء من المحبوبات يجب تقديم محبة الله ورسوله على محبتي كل هذه المحبوبات ثم قال تعالى لقد نصركم الله في مواطن كثيرة في هذا امتنان من الله
5:13على عباده بنعمتي العظيمة وهو وهي نصرهم على الاعداء الله في مواطن كثيرة يعني مواضع كثيرة مما في الايام التي لقيتم بها العدو نصركم الله عليهم نصركم الله في بواطن كثيرة
5:43ويوم حنين. يعني وكذلك نصركم يوم حنين الموضع بين الطائف ومكة وجرت فيه موقعة حنين. موقعة عظيمة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا كان المسلمون كثير ولكن جرى عليهم
6:15يعني ضعف وجرى عليهم هزيمة ومن اسباب ذلك الاعجاب اذا اعجبتهم كثرتكم فلن تغني عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم عادت الكرة للمسلمين فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها
6:45انزل الملائكة ايد الله رسوله والمؤمنين بجند من عنده فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله على من يشاء
7:10يتوب على من يشاء من الكفار فيوفقه للايمان وقد امن كثير من من الذين حاربوا في هذه الغزوة ثم يتوب الله على من يشاء والله غفور رحيم يغفر لمن يشاء
7:35فيتوب عليه وينفقه الايمان وذلك من رحمته سبحانه وتعالى بمن يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء نعم يا محمد لا اله الا الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
8:06رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء. قال مجاهد هذه الاية متصلة بما قبلها نزلت في العباسي وطلحة وامتناعهما من الهجرة. وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس
8:36لما امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالهجرة الى المدينة فمنهم من يتعلق به اهله وولده يقولون ننشدك بالله الا تضيعنا في رق له سوف يقيم عليهم ويدع الهجرة. فانزل الله عز وجل هذه الاية. وقال مقاتل نزل
9:06قال في هذا المعنى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم بتثبيط اه بتظبيط بتثبيط بتثبيط اوليائهم من الهجرة والجهاد يقولون كيف تتركوننا فيرق لهم فيترك الهجرة ويترك الجهاد
9:37نعم وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام. ولحقوا بمكة فنهى الله عن ولايتهم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم ولكم اولياء بطانة واصدقاء. تفشون اليهم اسراركم وتؤثرون المقام
10:09على الهجرة. ان استحبوا اختاروا الكفر على الايمان. ومن يتوله منكم فيطلعه على عورات المسلمين. ويؤثر المقام معهما للهجرة والجهاد. فاولئك هم ظالمون وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر. فهذا معنى
10:39وقوله فاولئك هم الظالمون. ثم قال تعالى قل يا محمد المتخلفين عن الهجرة ان كان اباؤكم وذلك انه لما نزلت الاية الاولى قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا
11:06ارحامنا فنزل قل ان كان اباؤكم ابنائكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم. قال ابو بكر عن عاصم عشيرة بالالف على الجمع والاخرون بلا الف على التوحيد. لان جمع العشيرة عشائر. واموال اقترفت
11:41قال ابو بكر عن عاصم عشيرائتكم بالالف على الجمع والاخرون بلا الف على التوحيد. لان جمع العشيرة عشائر. واموال اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها. ومساكن ترضونها تستطيبونها يعني القصور والمنازل. احب اليكم من الله ورسوله
12:26وجهاد في سبيله فتربصوا فانتظروا. حتى يأتي الله بامره. قال عطاء بقضائه. وقال مجاهد ومقاتل بفتح مكة. وهذا امر تهديد. والله لا يهدي لا يوفق ولا يرشد. القوم لا يوفق ولا. ولا يرشد. نعم. القول
12:56هم الفاسقين الخارجين عن الطاعة. قوله تعالى لقد نصركم الله فيما اعطنا اي مشاهد كثيرة ويوم حنين وحنين واد بين مكة طائف وقال عروة الى جنب ذي المجاز وكانت قصة حنين على ما
13:26نقله الرواة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وقد بقي عليه اياما من شهر رمضان ثم خرج الى حنين لقتال هوازن وثقف في اثني عشرا الف من المهاجرين والفان من الطلقاء. قال عطاء كانوا
13:56ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومئذ اكثر ما كانوا قط والمشركون اربعة الاف من هواز وثقيف وعلى هواز وعلى ثقيف كنانة بن عبدي يلى الا الثقفي. فلما التقى الجمال قال رجل من الانصار
14:33سم. عبدلال. نعم فلما التقى الجمان قال رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة ابن وقش لنغلب اليوم عن قلة. فساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية فلم يرضى الله قوله
15:10يا لهم الى انفسهم في رواية وفي رواية. وفي رواية فلم يرضى الله قوله فلم يرضى الله قولا. نعم. ووكلهم الى انفسهم فاقتتلوا قتالا شديدا انهزم المشركون وخلوا عن فاقتتلوا قتالا شديدا. نعم. فانهزم المشركون. وخلوا عن
15:45الذراري ثم نادوا وخلوا. السلام عليكم. وخلوا عن الذراري. ثم ندعو يا حماة السواد اذكروا الفظائح فتراجعوا وانكشف المسلمون. قال قتادة وذكر لنا ان الطلقاء ان جاثلوا يوم اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر قال اخبرنا عبد العزيز قال
16:15عبدالغفار بن محمد قال اخبرنا محمد بن عيسى الجلودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحجاج قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال انا ابو خيثمة عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء ابن عازب يا ابا عمر فررتم يوم حنين
16:43قال لا لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاؤهم وهم حصر ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوم رماة لا يكاد يسقط لهم سهم. جمع هوازن وبني نصر
17:13فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون. فاقبلوا هناك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. على بغلته البيظاء وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن
17:33عبد المطلب ثم صفهم. ورواه محمد بن اسماعيل عن عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق وزاد قال فما رؤيا من الناس يومئذ اشد منه. ورواه زكريا عن ابي اسحاق وزاد قال
17:53كنا اذا احمر البأس نتقي به وان الشجعان منا للذي يحاذي به يعني النبي صلى الله عليه قال قال البراء ان هواز كانوا قوم رماة وانا لما لقيناه حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون على الغنائم. فاستقبلونا بالسهام. فاما رسول الله صلى الله عليه
18:23وسلم فلم يفر قال الكلبي كان حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة من المسلمين وانهزم سائر الناس. وقال اخرون لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ
18:43عباس ابن عبد المطلب وابو سفيان ابن الحارث وايمن ابن ام ايمن. فقتل يومئذ بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر. قال اخبرنا عبد الغفار ابن
19:03محمد قالها اخبرنا محمد بن عيسى الجنودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابو طاهر احمد بن علي بن سرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال
19:23حدثني كثير ابن عباس ابن عبد المطلب قال قال ابن قال عباس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين. فلزمت انا وابو سفيان وابو سفيان ابن الحارث. رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:43ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بولة له بيضاء. اهداها له فروة ابن نفاسة فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار. وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله. صلى الله
20:13اكفها ارادة الا تسرع. وابو سفيان اخذ بركابه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي عبثوا نادي اصحاب السمرة. فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت وكنت رجلا صيتا فقلت باعلى صوتي اين اصحاب السمرة؟ قال فوالله لك
20:43ان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها. فقالوا يا لبيك يا لبيك فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار ثم الدعوة على قصرت قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج. فنظر رسول الله صلى الله عليه
21:13وهو على بغلته كالمتطالل عليها الى قتالهم. فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصى ايات فرمى بهن وجوه الكفار. ثم قال انهزموا وربوا
21:33فذهبت انظر فاذا القتال على هيئته فيما ارى. قال فوالله ما هو الا ان رماهم فما زلت ارى حدهم كليلا وامرهم مدبرا. وقال سلمة ابن الاكوع غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا. قال فلما غشوا رسول
22:03رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة. ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل به وجوههم. فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملأ عينه ترابا بتلك القبضة. فولوا مدبرين فهزمهم
22:23الله عز وجل فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين المسلمين. قال سعيد بن جبير امد الله تعالى قال نبيه صلى الله عليه وسلم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وفي الخبر ان رجلا من بني نضر يقال له
22:43قال للمؤمنين بعد القتال اين الخيل البلق والرجال الذين عليهم ثياب بيض؟ ما كنا نراكم فيهم الا كهيئة وما كان قتالنا الا بايديهم. فاخبروا فاخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقال تلك
23:03الملائكة قال الزهري وبلغني ان شيبة ابن عثمان ابن طلحة قال استدبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين انا اريد قتله بطلحة ابن عثمان وعثمان ابن طلحة وكان قد قتل يوم احد فاطلع الله رسوله صلى الله عليه
23:23وسلم على ما في نفسي. فالتفت الي وظرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فارعدت فنظرت اليه فهو احب الي من سمعي وبصري. فقلت اشهد انك رسول الله وان الله قد
23:43اطلعت على ما في نفسي. فلما هزم الله المشركين وولوا مدبرين. انطلقوا حتى اتوا اوطس وبها عيالهم واموالهم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الاشعريين يقال له ابو عامر
24:03امره على جيش المسلمين الى عوطاس فسار اليهم فاقتتلوا وقتل الدريد ابن الصمة وهزم الله المشركين وسبى المسلمون تحية له معربة اميرهم مالك ابن عوف النصري. فاتى الطائف ففتحصن بها واخذ ماله واهله فيمن اخذ. وقتل
24:23امير المسلمين ابو عامر قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انهم اصابوا يومئذ ستة تتعالى في سبيل ثمان سبي. سبي. نعم. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الطائف فحاصرهم بقية ذلك الشهر. فلما دخل ذو القعدة وهو
24:53حرام انصرف عنهم فاتى الجعران فاحرم منها بعمرة وقسم فيها غنائم حنين واوطاس اناسا منهم ابو سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو. والاقرع بن حابس فاعطاهم اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن
25:23قال حدثنا شعيب قال حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان اناسا من الانصار قالوا لرسول الله حين وعلى رسوله من اموال هوازم فطفق يعطي رجالا من قريش المئة من الابل فقالوا يغفر
25:53الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم. قال انس فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الى الانصار فجمعهم في قبة من
26:13ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان بلغني عنكم فقالوا فقال له فقهاؤهم اما ذو رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا
26:33واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله. صلى الله عليه وسلم يعطي قريش ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني
26:53رجالا حديثي عهد بكفر. اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به. قالوا بلى يا رسول
27:13والله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض. وقال يونس عن ابن شهاب. فاني اعطي رجالا في عهد بالكفر اتى الفهم وقال فاصبروا حتى تلقوا حتى تلقوا حتى تلقوا
27:43والله ورسوله فاني على الحوض. قالوا سنصبر. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن الملح قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال
28:03قال حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيء
28:23اذ لم يصيبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ظلا ان فداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي. وكنتم عالة فاغناكم الله كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله
28:53كلما قال شيئا قالوا والله ورسوله امن. قال لو شئتم قلتم كذا وكذا. اترظون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار والشيبان
29:23الانصار الشعار والناس ديثار. انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض اخبرني اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال اخبرنا عبد الغفار ابن محمد قال اخبرنا محمد بن عيسى الجلودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم ابن
29:53حجاج قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد بن عن ابيه عن عباية بن رفاعة الرافع بن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى
30:13الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصف عن ابن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كله منهم مائة من الابل. واعطى عباس بن مرداء بن مرداس دون ذلك. فقال عباس
30:33فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرئداس في المجمع. اتجعل نهبي ونهب بين عيينة والاقرع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم ومن تخفض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة. وفي
31:02في الحديث ان ناسا من هواز اقبلوا مسلمين بعد ذلك. فقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس. وقد وقد وقد اخذت ابناؤنا ونساءنا واموالنا اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن مليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله
31:32قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا سعيد ابن قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابني شهاب عن عروة ابن الزبير ان مروان والمسور ابن مخرمة اخبراه ان
31:52رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه هوازي المسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يمن ترون واحب واحب الحديث
32:12هي اصدقه فاختاروا فاختاروا احدى الطائفتين. اما السبي واما المال. قالوا فانا نختار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم
32:32هم هؤلاء جاؤوا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيهم. فمن احب منكم اي اي يطيب ذلك ان يطيب ذلك لهم فليفعل. ومن احب ان يكون على حظ حتى نعطيه اياه من اول ما الله على
32:52فليفعل. فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا امركم. فرجع الناس فكلمه
33:12ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فاعزه الله تعالى في قصة حنين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا عجبتكم كثرتكم حتى قلتم لن نغلب اليوم من قلة
33:32تغني عنكم كثرتكم شيئا يعني ان الظفر لا يكون بالكثرة. وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي بروح بها ساعتها ثم وليتم مدبرين منهزمين. ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته يعني الامانة والطمأنينة
33:52هي فعيلة من السكون على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها يعني الملائكة. قيل لا للقتال ولكن اللي تجبين الكفار وتشجيع المسلمين. لانه يروى ان الملائكة لم يقاتلوا الا يوم بدر. وعذب الذين كفروا
34:12والعسر وسبيل عيال. وسلب الاموال. وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. فيهديه الى الاسلام. والله غفور رحيم انس الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على الرسول الامين. واله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا
34:45ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية هذا وثالث ما نجيب به هذا وثالث ما نجيب به هو استفساركم يا فرقة العلم
35:12شعر فيما سبق انه يجيب عن قولهم ان اثبات الصفات في اجوبة ثلاثة وتقدم اثنان وهذا هو الثالث وهو الاستفصال عن معنى الجسم الجوابان الاولان احدهما ان منع اللزوم يستلزم التجسيم
35:56والتاني انه اذا كان ما يا ابي وان كانت تجسيم لازم لما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته وهو حق ولازم الحق حق قدر ان ان اثبات الصفات يستلزم التجسيم فهو حق
36:21لان ما لان ما يستلزم الحق ما يستلزم الحق نعم والثالث والاستفسار نعم قال احسن الله اليكم هذا وثالث ما نجيب به هو استفساركم يا فرقة العرفان. وهذا من باب التهكم يخاطب
36:46المخالفين انه فات فرقة الرحمن يا فرقة العرفاني من قبيل التحكم نعم السلام عليكم ماذا الذي تعنون بالجسم الذي الزمتمونا اوضحوا ببيان نعم تعنون ما هو قائم بالنفس او عال على العرش العظيم الشاني
37:20نعم او ذا الذي قامت به الاوصاف اوصاف الكمال عديمة النقصان. ان كانت بالجسم القائم بنفسه فالله قائم بنفسه حق وان كان تريدون يا من تقوم به الصفات فكذلك. الله تقوم به الصفات وقد اخبر عن نفسه
37:46موصول بصفة الكمال نعم السلام عليكم او ما تركب من جواهر فردت او صورة حلتها يولا ثاني. وان كنتم تلدون البركة من الجواهر المفردة او المواكب من الهيلولة والصور كما عند الفلاسفة
38:08فهذا باطل فالله تعالى لا يوصف بذلك ولا ولا وليس كما الله ليس بجسم بهذا الاعتبار نعم السلام عليكم او ما هو الجسم الذي في الذهن ذاك يقال تعليمي ذي الاذهان. نعم
38:37السلام عليكم اه نسينا بيت او ما هو الجسم الذي في العرف او في الوضع عند تخاطب بلسانه او ما هو الجسم الذي في الذهن ذاك يقال تعليمي ذي الاذهان
39:01ماذا الذي من ذاك يلزم من ثبوت علوه من فوق كل مكان. نعم فاتوا بتعيين الذي هو لازم. فاذا تعين ظاهر التبيان يعني ذكر لهم المعاني المحتملة قال ماذا تريدون
39:30ماذا تريدون بالجسم ما المعنى الذي تريدونه من هذه المعاني نعم السلام عليكم فاتوا ببرهانين برهان اللزوم ونفي لازمه فذا نفنى. فذا نثنان نعم. والله لو نشرت لكم اشياخكم عجزوا ولو وقاهم الثقلان
40:06السلام عليكم والله لو نشرت لكم اشياخكم عجزوا ولو واطاهم الثقلان يقول لو ان مشائخكم الذين تلقيتم عنهم هذه المقالات نشروا اي بعثوا لعجزوا عن الجواب ولو ايدهم وساعدهم الثقل للجن والانس
40:36لا تستطيعون ان تقيموا الدليل على قولكم نعم السلام عليكم ان كنتمو انتم فحولا فابرزوا ودعوا الشكاوى حيلة النسوان. نعم سكيتم فاجعلوا الشكوى الى البرهان لا القاضي ولا السلطان نعم
41:09فنجيب بالتركيب حينئذ جوابا شافيا فيه هدى الحيران. نعم ونفيها عين المحال وليس في الامكان. نعم فالجسم اما لازم لثبوتها فهو الصواب وليس ذا بطلان ان كان الجسم لازم الصفات فهو حق
41:45لان لازم الحق حق هذا ما هذا مضمون الجواب الثالث. نعم السلام عليكم اوليس يلزم من ثبوت صفاته فشناعة الالزام بالبهتان. او او اوليس يلزم من ثبوت صفاته فشناعة الالزام بالبهتان
42:12نعم فالمنع في احدى المقدمتين معلوم البيان اذا بلا نكران. نعم اما في اللزوم او انتفاء اللازم المنسوب للبطلان هذا هو الطاغوت قد امساك ما ابصرتموه بمنة الرحمن الطاغوت هو
42:45الجسم الذي يقول انه يلزم الصفات يقول هذا هو الطاغوت قد كسر بهذه بهذه الجوابات نعم هذا هو الطاغوت السلام عليكم هذا هو الطاغوت قد امساكما. ابصرتموه بمنة الرحمن. امسى بذمة
43:17اي امسى ذاهبا لا شيء ليس بشيء يقال ذهب كذا في ذمة الله تعبيرا عن واضمحلاله نعم السلام عليكم اصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين. وبين النفاة المعطلين. احسن الله اليكم
43:47اه في بعض الاسئلة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اخذ العوض على اداء الشهادة لا يجوز اخذ لان اداء الشهادة واجب ولا يجوز اخذ العوظ على الواجب
44:28يجب على من عنده شهادة ان يؤديها طواعية ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ذكر البغوي ان المشركون شاهدوا ان المشركين نعم. بالنصب. نعم
44:53شاهدوا الملائكة يوم حنين. والادلة جاءت على ان البشر لا يرون الملائكة فما توجيهكم نعم الملائكة يرى البشر يرون الملائكة اذا تمثلوا اذا تمثلوا الملائكة المسلمون رأوا جبريل صورة رأوا جبريل متمثلا بصورة دحية
45:19ورأوه بصورة غيره كما في حديث جبريل المشهور ابو مريم جاءها جبريل بسورة بشرا سويا البشر يرون الملائكة اذا تمثلوا لكن لا يرونهم على خلقتهم التي خلقوا عليها نعم احسن الله اليكم
45:48يقول السائل عبر الشبكة كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم القبائل ويدعوهم للاسلام رغم اختلاف لهجاتهم عن لهجة قريش سبحان الله اللهجات ليست لغات مباينة كل هم يتكلمون باللسان العربي
46:28لكن قد يكون اختلاف في اه صفة اه النطق في بعض الحروف وهذا لا لا يقطع لا يمنع من التفاهم اختلاف اللهجات لا يمنع من التفاهم. لانه اختلاف في النطق في في بعض الكلمات
47:06سبحان الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة ما الامور التي ترون التركيز والعناية بها في تنشئة البنات من صغرهن التركيز على كراهة التبرج والسفور وتعويدهن لباس الحشمة
48:01وتكريههن للمتبرجات حتى ينشأن على حب الفضيلة وكراهة الرذيلة يعني كلمات الاطفال ايش؟ هذا عيب هذا كذا هذا عيب على الشين هذا من ناحية القول ومن ناحية الفعل كما تقدم
48:35بتعويدهن اللباس لباس الحشمة واللباس الساتر نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابراء الشبكة في بلدي لم اجد مدارس ثانوية ان مختلطة او مدارس للطالبات البنات فقط لكن مع بعض المعلمين والعمال الرجال. وكذلك بعض الطالبات والمعلمين
49:26يكون متبرجات. فهل يجوز دخول مدرسة البنات هذه؟ ولا احضر الا في وقت الامتحانات ما دامت لا تعظو الا في الامتحانات فلعل الامر واسع لان اي وقت الامتحانات محدود ويكون التأثير
49:57فيه يا ايسر من غيرها. ونقول نعتبر هذا كضرورة ما دام انه لا يحصل يعني الحضور لهذه المدارس الا في الاختبار فارجو ان الامر واسع ان شاء الله نعم احسن الله اليكم
50:35يقول السائل عبر اه او تقول السائلة عبر الشبكة احد قريباتي لديها حساب في مواقع التواصل وتضع في صور زبائن لها بعد عملية تعديل الحواجب وارسلت لي صور حواجبهم وطلبت مني فقط ان ادمج الصورة لها
51:14بين ان ادمج صورتين في صورة واحدة وهي حالة الحاجب قبل التعديل وبعده وهي تنشرها في حسابها دعاية لعملها فما حكم فعل ذلك لا تعيديها على نشر الصور لا تعينيها لا تعينيها انت
51:51نشر هذه الصور اولا ان هناك نشر الصور والشيء الثاني ترويج بجانب يعني ما تعمله النساء في الحواجب من نمص والتغيير لخلق الله فلا تعينيها ولا تدمجيها نعم احسن الله اليكم
52:25يقول السائل عبر الشبكة من يوجد عنده ماء دافئ ويتركه ويتوظأ بالماء البارد في الشتاء فهل في ذلك فظل او يؤجر على ذلك ليس متعبدا بالوضوء لا ليس هذا من الدين
52:53الانسان بالماء البارد اذا لم يجد بديلا لا يلجأ الى البارد الا مع الحاجة والضرورة اما ان يترك الساخن الذي يتوضأ به على راحة وباسباغ وباسباغ ويؤثر الوضوء بالماء البارد. الماء البارد قد لا يتهيأ يتحقق فيه
53:17لشدة البرودة على كل حال لا لا لا يشرع تعمد الوضوء بالماء البارد مع وجود الساخن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة خرج من ذكر قطرة ولا اعلم اهي بول ام بقايا ماء الاستنجاء
53:54سهل وضوئي وصلاتي باطلة ماء الوضوء لا لا يقطر من من الذكر. ماء الوضوء لكن يقطر من خارج الذكر ماء الوضوء يقطر من خارج الذكر فاذا ترددت هل هو من ماء الوضوء او انه بول خرج من
54:31من من من داخل من الباطن من داخل الذكر بقي الامر في شك فلا يضرك ان شاء الله لان هذا الذي وجدته من الرطوبة هل هو بول او ما؟ والاصل انه بعد بعد الوضوء يحصل هناك بلة تبقى فقد تنظح على على الفخذ او على الثوب
55:05نشكركم في نجاسته اما اذا علمت انه خرج من داخل الذكر فهو بول احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اقترظت من شخص مبلغا ظخما والان هو بصدد تهديد فهل ان اخذت قرضا ربويا من البنك؟ يعتبر ظرورة لي؟ لا
55:45لا يمكن دعه يطالبك فاذا كنت معسرا لم تجبر على شيء اذا كنت مؤسرا وان كان لك اموال او عقار فبع العقار وسدد الدين ولو كان بيتك انت الذي حملت نفسك الدين
56:29تتحمل التبعات تحمل تبعاته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بعض الشباب الذين يذهبون للبر يتركون الوضوء ويتيمم بالتراب. مع انه يوجد ما ويمكن تسخينه لكن يتركه لشدة البرد. فهل صلاته صحيحة
57:14ما اظنه صحيحة لان الماء في مثل هذه الاحوال يمكن تسخينه يمكن تسخين مع معهم الحطب معهم الغاز معهم الوسائل التي يمكن ان يسخروا بها الماء فلا يجزئهم التيمم كان
57:37الوضوء والغسل. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ارضعت امي ابن خالي وارضعت زوجة خالي اختي الصغيرة فهل الرضاعة تشمل كل الاخوة الاكبر من اختي او فقط اختي الصغيرة
58:14كل اولاد امك اخوة لهذه الرظيعة من ارظعته امك واخ لجميع اولادها اي امرأة ترضع طفلا رضاعا محرما يكون بمنزلة ولده الذي ولدته من بطنها من بطنها سواء كان الطفل الذي رضع معها ذلك الرضيع او بقية الاولاد
58:54كلهم اخوته من نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وهل يجوز لاخي الاكبر من اختي ان يتزوج ابنة خالي آآ الاكبر من الابن الذي ارظعته والدتي وهل يقول وهل يجوز لاخي الاكبر
59:41اه لاخ الاكبر من اختي ان يتزوج آآ ابنتا خالي الاكبر من الابن الذي ارضعته والدتي ما دام اخوك الاكبر لم يرظع من ام تلك البنت وهي لم ترضع من امه فله ان يتزوجها
1:00:27وان كانت هذه البنت وضع وضعت من امك او اخوك رضع من امها فلا يحل له ان يتزوجها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا صليت العشاء خلف من يصلي المغرب فهل لي ان اقصر صلاة العشاء
1:01:17اذا كان الامام مسافرا ان تقصر اما اذا كان مقيما فلابد ان تتم الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص صلى العشاء ركعتين قبل دخول بلده بقليل
1:01:50وبعد ان وصل الى بيته تذكر بانه قد صلى على غير طهارة فهل يصلي ركعتين ام اربعا بل يصلي اربعا احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ترك الميت ارضا وعقارات
1:02:20وبعض الورثة اخذ حقه بعد الوفاة وبعضهم ترك حقه حتى مرت عشر سنوات. فهل يأخذ حقه في الارض والعقارات بسعر اليوم ام بالسعر وقت او وقت الوفاة يأخذه يقيد بعد ما العقار يكون موجودا
1:02:52له حقه من هذا العقار يأخذ حقه من العقار ويقوم بسعره الحالي عند عند القسمة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا شرعت في السفر قبيل الظهر وعندما خرجت من البلد
1:03:29اه عشرين كيلو وصلت الظهر والعصر ثم حصل لي عارض والغيت السفر فهل يجب علي اداء صلاة العصر في المسجد عند دخول الوقت اعتقد اديت الصلاة على وجه المشروع اديت صلاة العصر
1:04:00على الوجه المأذون فيه فلا تجب عليك الاعادة