درس فجر الاثنين - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 15-4-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ولا تكونوا كالذين خرجوا من
0:40ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط. واذ زين لهم الشيطان اعمى وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم وقال اني بريء منكم اني اني اخاف الله والله شديد
1:40عيد العقاب. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض وهؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله عزيز حكيم. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
2:29جزاك الله خير لا اله الا الله يقول الله يا ايها الذين امنوا اذا لاقيتم فئة يعني من الكفار مجاهدين في سبيل الله اثبتوا يعني ولا تفروا اثبتوا لهم واذكروا الله
3:10اذكروا الله وانتم تواجهون اعداء الله اذكروا الله ان ذكر الله يقوي قلوبكم ويجعلكم تتوكلون على الله وتثقون به وتطمعون في نصره اذكر الله كثيرا وذكر الله هو روح العبادة
3:45بالصلاة وغير ولدكم الله اكبر اسعدكم الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله في كل ما امر به ولا تنازعوا اي لا تقترفوا ان الخلاف سبب للتفرق وسبب للفشل ولا تنازعوا فتفشلوا
4:17الفشل هو الجبن والضعف وتذهب ريحكم الحكومة التي ينصر الله بها من شاء من عباده كما نصر المؤمنين يوم الاحزاب بالريح وارسل عليهم ريحا واصبروا ان الله مع الصابرين فهذه
4:51اصول النصر هذه اسباب النصر الثبات فذكر الله وطاعة الله ورسوله وترك النزاع وضدها سبب الفشل والهزيمة قال تعالى ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم مطرا الناس قال المفسرون المراد به المشركون
5:38خرجوا من مكة بقوة بعدد وعدد حرصا شديد على على قتال المسلمين ردا عن سبيل الله يقاتلون الرسول والمؤمنين ولا تكونوا الذين خرجوا من ديارهم واعجابا بانفسهم وبعضهم وعدتهم ويصدون عن سبيل الله
6:29مغرورون مفسدون عن هدى الله ثم قال تعالى الله بما يعملون محيط. الله محيط بهم تحت قدرته تعالى وسلطانه ثم قال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم بين له الشيطان اعمالهم
7:07الخروج القتال الرسول والمؤمنين وزين لهم الاشهر والبطر واوجب لهم الاصرار على الكفر والشرك واذ زينه الشيطان اعماله وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وسوس لهم انه لا غالب لهم وانهم هم الغالبون
7:39ويذهب في التاريخ ان الشيطان تمثل للمشركين له رجلا وقال اني جار لكم يعني انا وقومي جار لكم اناصرك انصرك واعينكم وادافع عنكم فلما تراءت الفئتان لما ترأت فئة المسلمين والمشركين
8:11هذا الشيطان العدو المتمثل هناك صعد عقبيه وارتد ورجع وقال اني ارى ما لا ترون ترى الملائكة الخبيث ورجع لانه رأى الملائكة جند الله نازل من السماء اني ارى ما لا ترون
8:38اني اخاف الله ادب عدو الله والله شديد العقاب سبحانه وتعالى ما يقول حزب الشيطان من الكبار من المنافقين والذين في قلوبهم مرض اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعد
9:03غر هؤلاء دينهم يقولون هؤلاء المسلمين غرهم دينهم ولهذا جاءوا لقتال اهل مكة مع ما يأبى هم مع ما هم عليه من العدد والعدد والقوة يعني هون قيل المسلمون قلة
9:30ومع ذلك جاؤوا يقابلون هذا الجيش المدجج بكل وكل استعدادات الحرب ومع ذلك انهم يظنون انهم على حق هذا ما يقوله المنافقون والذين في قلوبهم مرض مر هؤلاء دينهم. قال الله ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم
10:02والمسلمون متوكلون على الله. والله ناصرهم ومظهرهم على عدوه ثم قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يتوفونه ويخرجون ارواحهم ويذهبون بها الى عذاب الله لو ترى اذ يتوفى الذين كفروا يضربون وجوههم وادبارهم
10:42الملائكة يضربون الكفار عند لاستخراج ارواحهم كما قال تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق
11:05كنتم عن اياتي تسبحون يضربونهم ضرب ضرب على وجوههم وادبارهم ويوبخونهم ويتوعدونهم نعوذ بالله من من حال الاشقياء نعوذ بالله من الشقوة ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
11:36الايات. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة اي جماعة كافرة
12:14فاثبتوا لقتالهم واذكروا الله كثيرا اي ادعوا الله بالنصر والظفر بهم لعلكم تفلحون ايقونة على رجاء الفلاح قوله تعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا تختلف فتفشل اي تجبن وتضعف وتذهب ريحكم قال مجاهد نصرة وقال قال مجاهد قال مجاهد نصرة
12:58وقال وقال مقاتل ابن حيان عدتكم وقال الناظر بن قوتكم. وقال الاخفش دولته قم ها هنا كناية. عن نفاذ الامر وجريانه على المراد يقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره على ما يريد
13:42قال قتادة وابن زيد هو ريح النصر لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله عز وجل تضرب وجوه العدو ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم صرت بالصبأ واهلك تعاد بالدبر
14:09عن النعمان بن مقر قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان اذا لم يقاتل او ولد انتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. قوله عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين
14:38اخبارنا قال ابانا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن سالم ابي النظر. مولى عمر ابن عبيد
15:23وكان كاتبا له قال كتب اليه. عبدالله بن ابي اوفى فقرأته ان نرى زهور الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى بانت الشمس
15:46ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب
16:13اهزمهم وانصرنا عليهم قوله تعالى ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم مطارا فخرا واشرا. ورياء الناس قال الزجاج المطر الطغيان في النعمة. قال قال انا الزجاج المطر الطغيان في النعمة. وترك شكرها والرياء
16:41اظهار الجميل ليرى وابطان القبيح. ويصدنا سبيل الله والله بما يعملون محيط. نزل المشركين حين اقبلوا الى بدر ولهم بغي وفخر. وقال ولهم ولهم بغي وفخر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت
17:14فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلائها تجادلك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني قالوا لما رأى ابو سفيان انه قد احرز عيره يا قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا. فقال
17:54ابو جهل والله لا نرجع نرد بدرا وكان بدر موسم موسما من مواسم العرب. يجتمع لهم كل عام فنقيم بها ثلاثا فننحر الجزور. ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا. اعوذ بالله
18:27هذا هو البعيد فسقوا كؤوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النوائح مكان يعني فنهى الله عباده المؤمنين ان يكونوا مثلهم. وامرهم باخلاص والحسبة في نصر دينه. ومؤازرة نبيه صلى الله عليه وسلم. قول
19:08الشيطان اعمالهم وكان تزيينه ان قريشا لما اجتمعت للسير ذكرت الذي ان قريش لما اجتمعت لما اجتمعت للسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر من الحرب فكاد ذلك ان يثنيهم فجاء ابليس
19:40في جند من الشيطان معه رايته فتبدى لهم في صورة سراقة بن مالك وقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس. واني جار لكم اي مجير لكم من كنانة. فلما تراءت الفتن اي التقى الجمعان. رأى ابليس الملائكة
20:10نزلوا من السماء علم انه لا طاقة له بهم. قال مدبرا وقال النظر بالنشومي ارجع القهقر؟ على قفاه هاربا؟ قال الكلبي لما التقوا كان ابليس في صف المشركين على صورة سراقة اخذ
20:40بيد الحارث بن هشام. فنكص على عقبيه. فقال له الحارث افرارا من غير قتال فجعل يمسك فدفع في صدره وانطلق وانهزم الناس. فلما قدموا مكة قالوا هزوا هزا من ناس سراقة. فبلغ ذلك من سراقة. فقال بلغني انكم تقولون
21:10اني هزمت الناس. فوالله ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم. فقالوا اما في يوم كذا فحلف لهم. فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان قال الحسن في قوله وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون قال رأى ابليس جبريل معتر
21:40جيرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وفي يده اللجام يقود الفرس ما وقال اقتدى كان ابليس يقول اني ارى ما لا ترون وصدق. وقال اني اخاف الله وكذب
22:00والله ما به مخافة الله. ولكن علم انه لا قوة به ولا من عفاه. ردهم واسلمهم. وذلك عدو الله لمن اطاعه. ان التقى الحق والباطل اسلمهم وتبرأ منهم. وقال عطاء اني اخاف
22:20الله ان يهلكني في من يهلك وقال الكلب خاف ان يأخذه جبريل عليه السلام عرف حاله فلا يطيعه. وقيل ما نهوا اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاوليائه انه كان على ثقة من امره. والله شديد العقاب. قيل معناه اني اخاف الله عليكم. والله شديد
22:50وقيل انقطع الكلام عند قوله اخاف الله ثم يقول الله. والله شديد العقاب. اخبرنا حسن الصرخسي يقال انبانا زاهر بن احمد قال ابو اسحاق الهاشمي قال اما انا ابو مصعب عن ما لك عن ابراهيم ابن ابي علية عن طلحة ابن
23:14عبيد الله بن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رؤي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة. وما ذاك الا لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز
23:36الله تعالى عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما رأى يوم بدر قال انه قد رأى جبريل عليه السلام اجبريل عليه السلام وهو يزع الملائكة هذا حديث
23:56مرسل قوله تعالى اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض شك ونفاق. غر هؤلاء يعني غر المؤمنين دينهم هؤلاء قوم كانوا مستضعفين بمكة قد اسلموا اقرباؤهم من الهجرة. فلما خرجت قريش الى بدر اخرجوهم كرها. فلما نظروا
24:26الى قلة المسلمين. فقتلوا جميعا. منهم قيس بن الوليد ابن المغيرة وابو قيس ابن الفاكه ابن المغيرة المخزوبيان. والحارث ابن زمعة ابن الاسود ابن المطلب علي ابن امية ابن خلف الجمحي والعاص ابن منبه ابن الحجاج قال الله تعالى
24:56يتوكل على الله ومن يسلم امره الى الله ويثق به. فان الله عزيز قوي يفعل باعدائه ما يشاء حكيم ولو ترى يا محمد اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون اي يقبضون
25:16اختلفوا فيه فقيل هذا عند الموت تضرب الملائكة وجوه الكفار. وادبارهم بسياط النار. وقيل اراد الذين قتلوا من المشركين ببدر كانت الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم. قال سعيد بن جبير مجاهد يريد ولكن الله حي يكنيه. قال ابن عباس قال ايش؟ قال
25:50قال سعيد بن جبير. نعم. ومجاهد يريد استاههم اريد استاءب. نعم ولكن الله حيي يكني يعني بدل ادبارهم هم يضربون استاءهم وعبر عن ذلك بادباره. نعم قال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الى المسلمين. ضربت الملائكة وجوههم
26:23قم بالسيوف واذا ولوا ادركتهم الملائكة فظربوا ادبارهم. وقال ابن جريج يريد ما اقبل منهم وما ادبر القتل قوم الملائكة ذوقوا عذاب الحريق. وقيل كان مع الملائكة مقام من حديد. يضربون
26:58فيها الكفار فتلتهب النار في جراحهم. فذلك قوله تعالى وذوقوا عذاب الحريق قال الحسن هذا يوم القيامة تقول لهم خزنة جهنم ذوقوا عذاب الحريق وقال ابن عباس رضي الله عنهما يقول لهم ذلك بعد الموت
27:24الذي وقع بكم بما قدمت اليكم اي بما كسبت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد لا اله الا الله ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
28:01قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انه امر يوم الفتح بقتل الحويرث ابن نقيد. وهو معروف عند اهل السير. قال موسى ابن عقبة في
28:21عن الزهري وهي من اصح المغازي كان مالك يقول من احب ان يكتب المغازي فعليه بمغازي الرجل الصالح موسى ابن عقبة قال وامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوا ايديهم فلا يقاتلوا احدا الا من قاتلهم. وامرهم بقتل اربعة نفر
28:44منهم الحويرث ابن نقيد وقال سعيد ابن يحيى الاموي في مغازيه. حدثني ابي قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الى المسلمين في قتل نفر ونسوة. وقال ان وجدتموهم تحت استار الكعبة فقتلوهم. وسماهم باسمائهم ستة
29:08وهم عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح وعبدالله ابن خطل. والحويرث ابن نقيد ومقياس ابن صبابة ورجل من من بني تيم ابن غالب. قال ابن اسحاق وحدثني ابو عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر انهم كانوا ستة. فكتم اسم
29:28جنين واخبرني باربعة وزعم ان عكرمة ابن ابي جهل احدهم احدهم قال واما الحويرث ابن نقيد فقتله علي ابن ابي طالب وكذلك ذكر ابن اسحاق في رواية ابن بكير وغيره في رواية ابني بكير وغيره عنه من النفر الذين استثناهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اقتلوهم وان وجدتموه
29:55تحت استار الكعبة. الحويرث ابن الحويرث ابن نقيد. وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الواقدي عن اشياخه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القتال وامر بقتل ستة نفر واربع نسوة عكرمة
30:14ابن ابي جهل وهبار ابن الاسود وابن ابي سرح ومقياس ابن صبابة والحويرث ابن نقيد وابن خطل. قال واما الحويلس بن نقيد فانه كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. فاهدر دمه فبين هو في منزله يوم الفتح قد اغلق عليه
30:34علي رضي الله عنه يسأل عنه فقيل هو في البادية. فاخبر فاخبر الحويرث انه يطلب. وتنحى علي عن بابه فخرج الحويرث يريد ان يهرب من بيت الى بيت اخر. فتلقاه علي فضرب عنقه
30:54ومثل هذا مما يشتهر عند هؤلاء مثل الزهر وابن عقبة وابن اسحاق والواقدي والاموي وغيرهم اكثر ما فيه انه مرسل والمرسل اذا روي من جهات مختلفة لا سيما ممن له عناية بهذا الامر وتتبع له كان
31:14بل بعض ما يشتهر عند اهل المغازي ويستفيض اقوى مما يروى بالاسناد الواحد. ولا يهنه انه لم اذكر في الحديث المأثور عن سعد وعمرو بن ابي بن شعيب عن ابيه عن جده لان المثبت مقدم على النافي. ومن اخبر
31:34انه امر بقتله فمعه زيادة علم. ولعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بقتله ثم امر بقتله. وذلك انه لم يكن لم وذلك انه يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه ان يقاتلوا الا من قاتلهم الا النفر الاربعة. ثم امرهم
31:54ان يقتلوا هذا ثم امرهم ان يقتلوا هذا وغيره. ومجرد نهيه عن القتال لا يوجب عصمة المكفوف عنهم لكنه بعد ذلك امنهم الامان العاصم للدم. وهذا الرجل قد امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله لمجرد اذاه له
32:14مع انه قد امن اهل البلد الذين قاتلوه واصحابه وفعلوا بهم الافاعيل ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم لما قفل من بدر راجعا الى المدينة قتل النظر ابن الحارث وعقبة ابن ابي معيط
32:33ولم يقتل من اسارى بدر ولم يقتل من اسارى بدر غيرهما. وقصتهما معروفة. قال ابن اسحاق وكان في الاسرى عقبة ابن ابي معيط والنظر ابن الحارث. فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء قتل النظر ابن الحارث. قتله
32:53علي ابن ابي طالب كما خبرت. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان بعرق الظبية قتل عقبة ابن ابي سلام عليكم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان بعرق الظبية
33:10قتل عقبة ابن ابي معيط قتله عاصم ابن ثابت قال موسى ابن عقبة عن الزهري ولم يقتل من الاسارى صبرا غير عقبة ابن ابي معيط قتله عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقله
33:26ولما ابصره عقبة مقبلا اليه استغاث بقريش فقال يا معشر قريش علام اقتل من بين من ها هنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على عداوتك لله ورسوله وكذلك ذكر محمد ابن عائض في مغازيه. وهذا والله اعلم لان النظر قتل بالصفراء عند بدر فلم يعد
33:52فلم فلم يعد من الاسرى عند هذا القائل. بقتله قريبا من مصارع قريش. والا فلا خلاف علمناه ان روى عقبة قتلا بعد الاسر وقد روى البزار عن ابن عباس ان عقبة ابن ان عقبة ابن ابي معيط نادى يا معشر قريش ما لي اقتل من بينكم صبرا
34:15فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك على رسول الله وقال الواقدي كان النظر ابن الحارث اسره المقداد ابن الاسود. فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكان بالاثيل
34:31عرض عليه الاسرى فنظر الى النظر ابن الحارث فابده البصر. فقال رجل الى جنبه محمد والله قاتليه لقد نظر الي بعينين فيهما الموت. فقال الذي الى جنبه والله ما ما هذا منك الا رعب. فقال
34:51الا رعب الا رعب نعم. فقال النظر لمصعب بن عمير يا مصعب انت اقرب من ها هنا بي رحما. كلم صاحبك ان يجعلني كرجل من اصحابه هو والله قاتلي ان لم تفعل. قال مصعب انك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا. وتقول في نبيه كذا وكذا. قال يا
35:17مصعب يجعلني كاحد اصحابي ان قتلوا قتلت وان من عليهم من علي. قال مصعب انك كنت تعذب اصحابه وذكر الحديث الى ان قال فقتله علي ابن ابي طالب صبرا بالسيف
35:34قال الواقدي واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسرى حتى اذا كانوا بعرق الظبية امر عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح ان يضرب اي يضرب عنق عنق عقبة ابن ابي معيط فجعل عقبة يقول يا ويلي على ما اقتل يا قريش
35:54بين من بين من ها هنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعداوتك لله ورسوله. قال يا محمد منك افضل اجعلني كرجل من قومي ان قتلتهم قتلتني. وان مننت عليهم مننت علي. وان اخذت منهم الفداء كنت كاحدهم. يا محمد
36:14مدمن للصبية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار قدمه يا عاصم فاظرب عنقه. فقدمه عاصم فظرب عنقه فقال لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا
36:37هذا يدل على شدة شره وعداوته كما اجابه الرسول قتله من بين الازرار لشدة عداوته لله ولرسوله نعم احسن الله اليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الرجل كنت والله ما علمت كافرا بالله وبكتابه وبرسوله مؤذيا لنبيه فاحمد
37:04الله الذي هو قتلك واقر عيني منك ففي هذا بيان ان ان السبب الذي اوجب قتل هذين الرجلين من بين سائر الاسرى اذاهم لله ولرسوله بالقول فان الايات التي نزلت في النظر معروفة. واذى ابن ابي معيط له مشهور بلسانه ويده. حين خنقه بابي
37:28هو وامي بردائه خنقا شديدا يريد قتله. وحين القى السلا على ظهره وهو ساجد وغير ذلك ومن ذلك انه امر بقتل من كان يهجوه بعد فتح مكة من قريش وسائر العرب مثل كعب ابن آآ كعب مثل كعب ابن
37:47زهير وغيره قال الاموي حدثني ابي قال قال ابن اسحاق وذكره يونس ابن بكير والبكائي وغيرهما عن ابن اسحاق قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة منصرفا من الطائف كتب بجير ابن زهير ابن ابي سلمة
38:07الى اخيه كعب بن زهير يخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب في قتل رجال بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه. ولفظ يونس والبكائي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه. وان من بقي من شعراء قريش
38:27ابن ابن الزبيرة وهبيرة ابن ابي وهب قد هربوا في كل وجه. فان كانت لك في نفسك حاجة فطر اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تائبا. وان انت لم تفعل فانجو الى نجاتك من الارض. وكان كعب
38:47كعب قد قال ابياتا نال فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى روي كان كعب قد قال. احسن الله اليك. وكان كعب قد قال نال فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رويت وعرفت وكان الذي قال الا ابلغا
39:07اني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لك؟ لتخبرني ان كنت لست بفاعل على اي شيء غير ذلك دلك على خلق لم يلق يوما ابا له ولا انت لم تعرف عليه ابا لك
39:26فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قائل اما عثرت لعلك سقاك بها المأمون كأسا روية. فان آآ فانهلك المأمون منها وعلك وانما قال كعب المأمون لقول قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم الامين الذي كانت تقول له
39:50فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض. واشفق على نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه. فقالوا هو مقتول. فلما ما لم يجد من شيء بدا قال قصيدة. يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويذكر فيها خوفه ويذكر فيها
40:10خوفه وارجاف الوشاة به. ثم خرج حتى قدم المدينة. فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة ما ذكر لي فغدى به على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح فلما صلى مع الناس اشار له الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:30فقال هذا رسول الله. هذا رسول الله. فقم اليه. فذكر لنا فذكر لنا انه قام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه. فقال يا رسول الله ان كعب بن زهير استأمن منك تائبا مسلما
40:50فهل انت قابل منه ان انا جئتك به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمر انه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال رسول الله صلى
41:15الله عليه وسلم دعه عنك قد جاء تائبا نازعا. قال فغضب كعب على هذا الحي من الانصار. لما صنع به لما صنع به صاحبهم وذلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير. فقال فقال قصيدته التي
41:35قال حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انشد ابن اسحاق قصيدته المشهورة بانت سعاد وفيها ان بئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول. مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيه مواعيد
41:54وتفصيل لا تأخذن باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاقاويل. وفي حديث اخر وذلك ان انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نذر ندر دمه دمه لقول بلغه عنه فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:14مسلما ودخل مسجده وانشد القصيدة فقد اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب في قتل رجال بمكة لاجل لاجل هجائهم واذاهم حتى فر من فر منهم الى نجران. ثم رجع ابن العز بعرا تائبا مسلما. واقامه
42:34بنجران حتى مات مشركا. ثم انه اهدر دم كعب لما قاله مع انه ليس من بليغ الهجاء. لكونه لكونه طعن في دين الاسلام وعابة. مع انه مع انه. مع مع انه
42:52مع انه ليس من بليغ الهجاء. من بليغ. نعم لكونه طعن في دين الاسلام وعابه وعاب ما يدعو اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انه تاب قبل القدرة عليه
43:07وجاء مسلما وكان حربيا. ومع هذا فهو يلتمس العفو ويقول لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب من ذلك ما نقل انه كان صلى الله عليه وسلم يندب الى قتل من يهجوه ويقول من يكفيني عدوي؟ قال الاموي سعيد بن يحيى بن
43:27في مغازيه حدثنا ابي قال اخبرني عبد الملك ابن جريج عن رجل اخبره عن عكرمة عن عبد الله ابن عباس ان رجلا من شتم رسول شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكفيني عدوي؟ فقام الزبير
43:47العوام فقال انا فبارزه فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه. ولا احسبه الا في خيبر حين قتل ياسر. ورواه عبد الرزاق ايضا وروى ان رجلا كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي؟ فقال خالد انا
44:07فبعثه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله. ومن ذلك ان اصحابه كانوا اذا سمعوا من يسبه ويؤذيه صلى الله عليه وسلم وان كان قريبا فيقرهم فيقرهم على ذلك ويرضاه. وربما سمى من فعل ذلك ناصرا لله ورسوله
44:28روى ابو اسحاق الفزاري في كتابه المشهور في السير عن سفيان الثوري عن اسماعيل احسن الله اليك فروى ابو اسحاق الفزاري في كتابه المشهور في السير عن سفيان الثوري عن اسماعيل ابن سميع عن ما لك ابن عمير قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني
44:51اني لقيت ابي في المشركين فسمعت منه مقالة قبيحة لك. فما صبرت ان طعنت عن طعنته بالرمح فقتلته فما شق ذلك عليه قال وجاءه اخر فقال اني لقيت ابي في المشركين فصفحت عنه فما شق ذلك عليه
45:11وقد رواه الاموي وغيره من هذه الطريق وروى ابو اسحاق الفزاري ايضا في كتابه عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم عبد الله بن رواحة
45:24جابر فلما صافوا المشركين اقبل رجل منهم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رجل من المسلمين فقال انا فلان ابن فلان فلان وامي فلانة فسبني وسب امي وكف عن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:40فلم يزده ذلك الا اغراء فاعاد مثل ذلك. وعاد الرجل مثل ذلك. فقال في الثالثة لان عدت لارحلنك فعاد فحمل عليه الرجل فولى مدبرا فاتبعه الرجل حتى خرق صف المشركين فضربه
46:00او بسيفه واحاط به المشركون فقتلوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجبتم من رجل نصر الله ورسوله؟ ثم ان الرجل برأ من جراحه فاسلم فكان يسمى الرحيل. ورواه الاموي في مغازيه من هذا الوجه
46:19وقد تقدم حديث عمير بن عدي لما قال حين بلغه اذى آآ بنت مروان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ان علي نذرا لان رددت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة لاقتلنها فقتلها بدوني
46:36باذن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احببتم ان تنظروا الى رجل نصر الله ورسوله. نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا الى عمير بن عدي
46:50وكذلك حديث اليهودية ام الولد فان النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمها لما لما قتلت لاجل سبه وقد قتل بدون اذنه فهذا مما يدخل في انه صلى الله عليه وسلم اقر من قتل رجلا لاجل سبه
47:08وقد تقدم ايضا حديث الرجل الذي نذر ان يقتل ابن ابي سرح لما افتراه على النبي لما افتراه على النبي صلى الله الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم امسك عن مبايعته ليقوم اليه ذلك الرجل فيقتله ويفي بنذره
47:27وقد ذكروا ان الجن الذين امنوا به كانت تقصد من يسب آآ يسبه من الجن من الجن الكفار فتقتله قبل الهجرة وقبل الاذن في القتال له وللانس. فيقرها على ذلك ويشكر ذلك لها
47:43قال سعيد ابن يحيى الاموي في مغازيه. حدثني محمد ابن سعيد يعني عمه قال قال محمد بن المنكدر انه ذكر لي عن ابن عباس انه قال هتف هاتف من الجن على جبل ابي قبيس فقال قبح الله رأيكم ال فهر ما ادق العقول
48:03والاحلام حين تغضي لمن يعيب عليها دين ابائها الحماة الكرام. حالف الجن جن بصرى عليكم ورجال النخيل والاطعم توشك الخيل ان تروها نهارا تقتل القوم في حرام تهام هل كريم منكم له نفس حر ماجد الجدتين والاعمام ضاربا ضربة تكون نكالا ورواحا من كربة
48:33واغتنام قال ابن عباس فاصبح هذا الشعر حديثا لاهل مكة يتناشدوه بينهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شيطان نكلم الناس في الاوثان يقال له مسعر والله مخزيه. فمكثوا ثلاثة ايام فاذا هاتف يهتف على الجبل يقول نحن
48:54نحن قتلنا في ثلاث مسعرة اذ سفه الحق وسن المنكرا. قنعته سيفا حساما مبترا بشتمه نبينا المطهرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عفريت من الجن اسمه سمحج امن بي سميته عبد الله اخبرني انه في طلبه
49:16منذ ثلاثة ايام. فقال علي جزاه الله خيرا يا رسول الله وممن ذكر انه قتل لاجل اذى النبي احسن الله اليك لا اله الا الله لا اله الا الله نعم يا محمد
49:34احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول الشخص اللهم اني اسألك بحبك لنبيك صلى الله عليه وسلم لا شك انه توسل بصفة من صفاته لكن الدعاء تراعى فيه المناسبة
50:24يراعى فيه مناسبة وليس في هذا في هذا التوسل بمناسبة للدعاء ولا ولا اصل لهذا الدعاء من جهة النقل مادام انه لم ينقل وليس فيه مناسبة فلا داعي السبيل الله برحمته
51:22بالتوسل الذي ورد اعوذ بعزتك اعوذ بكلماتك ينبغي التحري تحري الوالد تحري ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام يخترعه الانسان من قبل نفسه دون ان تكون له ايضا مناسبة
51:51في ذلك الدعاء هذا لا ينبغي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف يكون المسلم سليم الصدر لاخوانه يقول سليم الصدر اذا لم يكن في قلبه غل ولا حقد ولا حسد
52:18وذلك مما يمن الله به على من شاء العبد ان يسأل ربه ان يطهر قلبه قل اللهم طهر قلبي اللهم طهر قلبي من الغل والحقد والحسد والكبر والعجب والرياء ربك هو الذي يهدي القلوب ويطهر القلوب
52:42نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان يقول الانسان للمفتي ما حكم الاسلام في كذا وكذا؟ او ما رأي الاسلام اما ما رأي الاسلام فهذا لا
53:05لا ينبغي لان الاسلام ما هو برأي حكم الحكم الالهي ولا ينبغي ان يقول ما حكم الاسلام؟ يسأله عن مسألته بدون ان يحدد ويقول ما حكم الاسلام؟ او ما حكم الله
53:21لان المفتي قد يصيب وقد يخطئ احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قبل رمظان الماظي لم اكن اواظب على الصيام لكن تبت توبة نصوح. ولكن بعدها اصبت بمرظ عندما اردت ان اقضي
53:58وانا الان لا استطيع الصيام ولا امتلك المال للكفارة وانا خائف ان اموت الان وعلى ذمتي شيء فكيف افعل؟ اذا صدقت التوبة فالله يغفر لك اذا كانت توبتك صادقة ندما
54:22حقيقيا وعزما على الا تعود الله يتوب عليه ارجو رحمة الله وادعوا وادعو ربك بالمغفرة الشفاء والعافية واسأله المغفرة التوبة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قال قال السعدي رحمه الله في تفسير سورة البقرة. واما الميسر فهو كل المغالبات
55:00التي يكون فيها عوض من الطرفين من النرد والشطرنج وكل مغالبة قولية او فعلية او فعلية بعوض سوى مسابقة الخير والابل والسهام الى اخره فماذا يعني بقوله وكل مغالبة قولية او فعلية بعوض
55:29وهل من الممكن ذكر امثلة عليها مثل اللي يسمونه انسان الا انا قلت كذا الا فلان ما قال كذا. الا فلان يعني يتراهن ونقول ان فلانا ما حضر المجلس الفلاني. فلان ما سافر
55:56والاخرة بل سافر ويتراهنان على مال يعني هدأ هذا مئة ريال او الف ريال لمن كان القول قوله هذا اللي يسمونه ناس البراهن السباق يتسابقون بالسيارات اللي يسبق يكون له كذا
56:37هذي مغالبة بالفعل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا امام مسجد قمت للركعة الخامسة في صلاة العصر سبح الجماعة ولم اطعهم لكثرة ما يغلطون. وسجدت للسهو وسلمت وبعد
57:02الصلاة تبين انها خمسة ركعات فما حكم صلاتنا؟ الحمد لله صلاتك صحيحة وصلاتهم صحيحة ان شاء الله لم تثق بهم لم تثق بهم كما قلت لكثرة غلطهم انت معذور والذي قام معك
57:34يظن انه ان هذا هو هذا هو الواجب فكذلك معذور والاصل ان الامام اذا قام لخامسة لا يتبعه المأمون المأموم المتيقن المأموم اذا تيقن ان الامام قام من الخامسة لا يتبعه
57:54بس ان جلس ينتظره حتى يسلم فحسن احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة قصصت شعري اه لفوق اه اذني. لاسباب صحية نفسية قاهرة. والى الان لم يعد لطوله السابق. فهل علي ذنب
58:22ان شاء الله لانك كما ذكرت ازلتيه لسبب ضروري نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة هل لزوجي حق في ارغام على بيع ارضي وهل علي ذنب في ذلك اذا لم اطعه
58:53ليس ليس له ان يرغمك على بيع شيء من مالك انت حرة في مالك انت حرة في مالك ما دامت الارض لك ملك ملك لك فليس لاحد ان ان يجبرك على بيعها
59:18احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اعمل في مخزن للحديد واحيانا يأتي لنا عميل ويريد طلبية معينة وهذه الطلبية لا توجد عندنا في المخزن الذي به ساقوم بتوفير طلب العميل من اماكن اخرى. واضع لنفسي هامش ربح
59:50فهل هذا الربح حلال اذا كنت موظفا عند صاحب هذا المحل ليس لك ان تتصرف هذا التصرف يعني اذا كان باذن من انت موظف عنده يعني اذن لك اشتري لهذا الزبون
1:00:33السلعة وتأخذ نسبة اما ان تتصرف تشتري للزبائن اماكن او اخرى تشتري لهم وتأخذ عمولة هذا ينافي العقد الذي بينك وبين صاحب المعرض. نعم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة
1:01:12ما حكم الاحتفاظ بالصور مع قطع الرأس عن الجسم من خلال خط ولا تعلق على الجدران بل تكون بداخل الدولاب ولا تظهر جاء الخط لا يلغي الصورة الخط هذا تلبيس
1:01:33الصورة لا يذهب حكمها الا بازالة الرأس لا بخط يوضع في الرقبة هذا خداع وابارك والاحتفال بالصور لا تحتفظ بالصور لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ان كنت تحبين ان تدخل الملائكة
1:02:08فتحي وغرفتك تعازيني ما يكرهون ازيني ما تكرهه الملائكة نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة كنت احفظوا القرآن ولا احب تضييع اي يوم دون الذهاب لمركز التحفيظ. حتى ولو كنت مريضة ثم اغلق
1:02:38المركز بسبب ظروف كورونا لفترة طويلة والان بعد فتح مركز التحفيظ مجددا. لم اعد اذهب لمركز التحفيظ. اصبحت كسولة جدا بماذا تنصحونني ان جاهدي نفسك ان ان استطعت تحضرين الدرس
1:03:05والا راجعي اهم شي ان تراجعي القرآن واجهي انت في بيتك القرآن في بيته والحمد لله واستمع لبعض القراءات فهذه امور متيسرة الان احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:03:46هناك شخص يريد اذية لتلطيخ سمعتي مع الناس فجاء بعض الناس الذين سمعوا كلامه عني واخبروني بما سمعوه فهل هذا يعتبر نميمة؟ نعم يعتبر نميمة المفروض انهم انكروا عليه فقط
1:04:12الواجب انهم انكروا عليه يعني ما قاله فيك ولم يبلغوك. هذا هو الواجب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة رزقني الله بستة اولاد ذكور ونرغب انا وزوجتي بانجاب بنت
1:04:42فهل يجوز لنا اجراء تلقيح انابيب واختيار نوع الجنس انثى لا لا غلط غلط احمدوا الله احمدوا الله احمدوا الله ان وهبكم الذرية واسألوه ان يرزقكم ما تريدون هو الذي اعطاك من الاولاد واسألوه ان يعطيكم الانثى الذي تريدون
1:05:06اما المعالجة بالطريقة التي تعفى بالانابيب هذه خير مأمونة ولا ينبغي للمسلم ان يدخل في امر مشتبه توكلوا على الله سبحان الله يعطيكم الله هذه هؤلاء الاولاد ومن اجل انثى تدخلون في هذا المدخل
1:05:41المظلم المشبوه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الدخول للصفحات الاباحية على برنامج الفيسبوك وليس من اجل المتعة او الاباحية لكن من اجل التبليغ عنها لشركة فيسبوك والتي هي بدورها
1:06:25نقوم بمنعها واقفالها نهائيا ما تدخل فيها لا تدخل فيها يكفي انها معروفة ما دخلت فيها الا انها معروفة لا تدخل فيها احمد الله وغنم السلامة يقول كما جاء في الحديث لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه
1:07:05لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه وماذا يؤمرك؟ ان يزينك الشيطان والنفس الامارة بالسوء. آآ المعاودة والمعاودة والاستمرار ربك العافية نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة القطع يد السارق يختلف حسب المال المسروق قيمته اذا بلغ النصاب لا تختلف ابدا
1:07:44من سرق النصاب الشرعي وجب قطع يده فقط بس ايه الفرق احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اشترى ابي قطعة ارض وبنى عليها منزلا. وبعد فترة من الزمن قام اخي الاكبر ببناء منزل فوق منزل ابي. وبعدها قام اخ اخر ببناء منزل ثالث
1:08:23فوقهم وبعد عدة سنوات توفي ابي فكيف يجب ان تقسم هذه البيوت الثلاثة على الورثة فنحن اربعة ابناء وابنتين وامي اذا كان ابوكم اذا كان ابوك يعني اذن لهم فقط ان يبنوا
1:08:55ليسكنوا والعقار له فالمبنى كله للورثة وان كان اذن لهم بذلك على وجه التمليك وان تكون هذه الشقق العالية ملكا لهم يا عطية من من الوالد عطية من الوالد فان كان اولاده
1:09:34طابت نفوسهم فالحمد لله. وان لم تطيب نفوسهم يحاكم اخوانهم لان الواجب على الوالد العدل في العطية ان يعدل بين اولاده والبناء فوق هذا له اهمية وله قيمة فقد تكون قيمة المبنى
1:10:09الطارئ هذا قد تكون تعادل يعني القدر كبيرا من قيمة اصل البناء المهم انه لابد من تصالح بين الاخوة بين اولاد المتوفى من تصالح على هذه العطية ان طابت نفوسهم لاخوانهم فهي منكم والحمد لله
1:10:43كان ما طابت نفوسه فهي للورثة جميعا والذي يغلب على الظن انه انه اذن لهم بالبلال السكنى لا للتمليك. هذا هو الذي يغلب على الظن من عادة الناس اذن لهم ان يبنوا فوق العمارة
1:11:18ليسكنوا فقط