درس فجر الخميس - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 21-2-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
0:30لا ينفع نفسا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
1:00انما امرهم الى الله ثم ينبئهم ما كانوا يفعلون. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون جزاك الله خير يقول تعالى هل ينظرون ينظرون بمعنى ينتظرون
1:42هل ينتظر هؤلاء المكذبون الا ان تأتيهم الملائكة في ذلك اليوم العظيم اذا جاؤوا فانه اليوم الذي يلقون فيه جزاء اعمالهم تأتيهم الملائكة او يأتي ربك الله يجيء يوم القيامة كما قال تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا
2:17او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربه هذه كلها امور عظيمة وفي هذا تهديد الكفار في ذلك اليوم وبعض الايات جاءت تفسيرها في السنة بانه طلوع الشمس من مغربها
2:45هذه من اشراط الساعة وعلاماتها وهي اية من ايات الله. بعد ان كانت الشمس تطلع كل يوم من جهة في المشرق يأتي ذلك اليوم فتطلع من المغرب وفي ذلك اليوم لا ينفع نفسا ايمانها
3:11لانه جاء في الحديث ان الناس يؤمنون ولكن لا ينفعهم ايمانهم الا من كان مؤمنا من قبل ولهذا جاء في الحديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. اذا طلعت من مغربها لا يمكن للكافر
3:40المؤمن ولا للعاصي ان يتوب لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ايمانها هذا الطارئ آآ بمناسبة الحدث هذا لا ينفعه ولا ينفع العاصي ان يتوب في ذلك اليوم
4:07او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون الكل ينتظر المؤمنون ينتظرون ذلك اليوم الذي ينصر فيه المظلوم وينصف المظلوم من الظالم ويحكم سبحانه وتعالى بين المختصمين ويظهر عدله سبحانه وتعالى بين العباد
4:43يحكم بينهم فيما هم فيه يقتربون ان الذين فرقوا دينهم اتخذوا اديانا مختلفة كالمشركين منيبين اليه واتقوا واقموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم المشركون اتخذوا معبودات. كل كل قبيلة او كل جماعة لهم معبود
5:25اما الرسل واتباعهم فمعبوده هو الاله الحق قال رب السماوات والارض لا اله الا هو فرقوا دينهم وكانوا شيعا. يعني طوائف ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيئا لست منهم في شيء
5:52هذا يتضمن البراءة منهم نستمع في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون لست مسئولا عنهم والله هو الذي يحاسبهم ويجزيهم ويخبرهم بما كانوا يعملون من جاء بالحسنة
6:22في اي حسنة من الحسنات والحسنات هي الاعمال الصالحة من الفرائض والنوافل القولية والفعلية. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. الله يجزيه عن الواحدة بعشر حسنات بل ويضاعف ذلك الى سبعمائة ضعف
6:49كما في الحديث اذا هم العبد الحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشر حسنات الى سبيل ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها. السيئة واحدة بواحدة
7:17الاول فضل الله والثاني عدله الحسنات يضاعف الحسد يضاعفها. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله
7:48يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون يعذب احدا بغير ذنب ولا يعذب احد بذنب غيره اليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون
8:20نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى هل ينظرون اي هل ينتظرون
8:52بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القرآن. الا ان تأتيهم الملائكة لقبض ارواحهم وقيل بالعذاب قرأ حمزة والكسائي بالياء ها هنا وفي النحل والباقون بالتاء هل ينظرون بالياء يعني وقرأ الاخرون هل
9:36تنتظرون هل تنتظر بصيغة الخطاب اه اه بنيائي ها هنا وفي النحل والباقون بالتاء ينظرون بالياء. تنتظرون بالتاء نعم والباقون بالتاء او يأتي ربك بلا كيف بلا كيف لفصل القضاء بين يقول بلا كيف يعني نؤمن بان الله يجيء
10:27لكن كيف يجيء هذا لا لا يجوز لا يجوز ان تسأل تقول كيف يجي ولا نتكلم في كيفية المجيء فلنؤمن بانه يجيء نفسه هو تعالى يجيء كما في اية الفجر
10:46للفصل بين عباده وحسابهم وجزائهم نعم لفصل القضاء بين خلقه في موقف يوم القيامة او يأتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها عليه اكثر المفسرين ورواه ابو سعيد الخدري مرفوعا
11:25يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اين ينفعهم الايمان عند ظهور الاية التي تضطرهم الى الايمان او كسبت في مالها خيرا يريد لا لا
11:56لا يقبل ايمان كافر ولا توبة فاسق قل انتظروا يا اهل مكة منتظر بكم العذاب حسان بن سعيد المنيع قال حدثنا ابو طاهر الزيادي قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان قال حدث
12:36انا احمد بن يوسف قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ما مر عن همام ابن منبه قال احدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
13:06تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا واجمعين. وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنا في ايمانها خيرا. اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال
13:49ابن احمد الطوسي قال ابانا محمد بن محمد قال حدثنا ابو معاوية انا ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يد الله بص
14:25ليتوب الله. يد الله يد يد الله يداء نعم نداء الله يد الله. نعم نعم الله نعم يعني مبسوطة تاني كما قال تعالى بل يداهما سلطان ينفق كيف يشاء مبسوطتان بالانفاق. نعم
15:06لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها المليحي قال حدثنا ابو منصور محمد بن محمد قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن احمد ابن عبد الجبار
15:50الرياني يقال ابانا حميد بن زنجاوين قال بانا هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الله عليه. اخبرنا عبد واحد المليح
16:36قال انباءنا احمد بن عبد الله قال حماد بن زيد قال اتيت صفوان ابن عسل البرادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز مسيرة ارضه. سبعون عاما للتوبة
17:38يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله. وذلك قول الله قال يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. وروى ابو حازم عن ابي هريرة رضي
18:08الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. الدجال والدابة وطلوع
18:40امشي من مغربها قوله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم قرى حمزة نسائي فارقوا الاهلي في ها هنا. ان الذين فارقوا دينهم ها؟ نعم نعم وفي سورة الروم خرجوا من دينهم
19:14من دينهم فتركوه وتركوه وقرأ الاخرون فرقوا مشددا نعم اجعل دين الله وهو واحد ابراهيم عليه السلام اديانا مختلفة يدل عليه قوله عز وجل وكانوا شياعا اي صاروا فرقا مختلفة. وهم اليهود والنصارى
20:33في قول مجاهد وقتادة والسدي. وقيل هم اصحاب البدع الشبهات من هذه الامة. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة ان الذين فرقوا
21:03وكانوا شيعا هم اصحاب البدع والشبهات من هذه الامة. حدثنا ابو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي قال ان بنى ابو محمد. عبدالرحمن بن ابو عبد الله محمد ابن يعقيل ابن
21:33علي بن عقيل الفقيه البلخي قال ابان الرمادي واحمد بن منصور. قال قال من بنى ثور بن يزيد. قال ابانا خالد بن عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال صلى بنا رسول
22:03الله صلى الله عليه وسلم الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون وقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان كان عبدا حبشيا فانه
22:33يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين مهديين عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة ضلالة وروي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني
23:03اسرائيل تفرقت على اثنين وسبعين فرقة وتفرقت امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما قال عبدالله بن مسعود فان احسن الحديث كتاب الله
23:33واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها ورواه جابر مرفوعا الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قوله عز وجل لست منهم في شيء. قيل لست من قتالهم في شيء نسخهم
24:03اية القتال. وهذا على قول من يقول المراد في الاية اليهود النصارى ومن قال اراد بالاية اهل الاهواء. قال المراد من قوله لست منهم في اي انت منهم بريء وهم منك برأ تقول العرب ان فعلت كذا فلست مني
24:33لست منك اي كل واحد منا بريء من صاحبه انما امرهم الى الله يعني جاء في القرآن ثم ما اعمل وانا تعملون انما امرهم الى الله يعني في الجزاء والمكافآت ثم ينذرهم بما كانوا
24:58الازهر ان الذين فرقوا دينهم المراد المسرفون الذين اتخذوا ومعبودات شتى كما في اية الروم الشعراء اية الشورى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه صبر على المشركين ما تدعوهم اليه
25:26ولهذا قالوا اجعل الالهة الها واحدا نحن نريدون الهة متعددة اظهر الاقوال ان المواد بالاية المشركون وتفرقهم بتعدد المعبودات. نعم انما امرهم الى الله يعني في الجزاء والمكافآت ثم ينبئهم بما
25:54اذا وردوا للقيامة قوله عز وجل من جابر حسن ما كملت قوله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اي له عشر حسنات امثاله وقرأ يعقوب عشر منون. امثالها بالرفع
26:30ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي قال حدثنا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش السيادي. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن
26:50حسن القطان قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد ابن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق قال من بنى ما مرن ابن منبه. قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلام
27:20فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الى سبعمائة ضيف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله عز وجل. واخبرنا اسماعيل بن قال حدثنا عبد الغفار بن محمد الفارسي قال حدثنا
27:50محمد بن عيسى الجلودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا ابن الحجاج قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا او لابن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
28:20وسلم يقول الله تبارك وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بسيئة فجزاء سيئة بمثلها او اغفر. ومن تقرب مني شبرا وان تقربت منه ذراعا. ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني
28:50اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيئة. لا لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة. قال ابن عمر الاية في غير الصدقات من حسنات. فاما الصدقات تضاعف سبعمائة ضيف. قول قوله
29:20عز وجل قل انني هداني ربي انتهى لا اله الا الله سبحان الله وبحمده موقفنا كل من هداني ربي هذا هو المقطع الاخير لا اله الا الله لا حول ولا
29:45بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام قال الامام ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى فيه. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تفسير الروح حنا قرأنا جزء كبير من
30:09واخبرنا ابو الفتح محمد ابن احمد ابن احمد ابن ابي الفوارس الحافظ رحمه الله قال من بنى ابو بكر محمد ابن جعفر ابن محمد ابن الهيثم الانباري. قال ابراهيم ابن اسحاق الحربي
30:28قال من بنى يحيى بن اماين قال سعيد بن الحكم. قال حدثني يحيى بن ايوب قال حدثني يحيى ابن سعيد عن عمرة. قال قالت كانت بمكة امرأة آآ امرأة مزاحة فقدمت المدينة
30:48فنزلت على امرأة مثلها فبلغ عائشة. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال يحيى ابن ايوب فذكره وكذلك رواه الليث ابن سعد عن يحيى ابن
31:08سعيد الانصاري اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال من بنى احمد بن عبيد الصفار قال ابو الجماهير قال من بنى عبد العزيز حاء واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ابو عبد الله ابن يعقوب
31:34واحمد بن سلمة قالا انبانا قتيبة بن سعيد قال انبأ انا عبدالعزيز محمد عن سهل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارواح
31:54جنود مجندة. فما تعارف منها تلف وما وما وما تناكر منها اختلف. رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة واخرجه ايضا من حديث يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة يرفعه قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله هذا يتعون على وجهين
32:23احدهما ان يكون اشارة الى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد فان خير من الناس يحن الى شكله والشر يميل الى نظيره ومثله. والارواح انما تتعارف بظرائب طباعها التي جبلت عليها من الخير والشر. فاذا اتفقت الاشكال تعارفت وتآلفت
32:53واذا اختلفت تناثرت وتناكرت. ولذلك صار الانسان يعرف بقرينه ويعتبر حاله بالفه وصحبه والوجه الاخر وانه اخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما روي في الاخبار ان الله عز وجل خلق الارواح قبل الاجسام. وكانت وكانت تلتقي
33:23كما تشام الخيل. فلما التبست بالاجسام تعارفت بالذكر الاول فصار كل منهما انما يعرف وينكر على ما سبق لهم يعرف وينكر. انما لا يعرف وينكر على ما سبق له من العهد المتقدم. والله اعلم قلت واما قوله في
33:53عيسى عليه الصلاة والسلام فنفخنا فيه من روحنا يريد جيب الدرع مريم عليها السلام وقوله فيها يريد نفس مريم وذلك ان جبريل عليه الصلاة والسلام نفخ في جيب فوصل النفخ اليها وقوله من روحنا اي من نفخ جبريل عليه السلام. قال
34:23الروح النفس سمى روحا لانه ريح يخرج عن الروح قال يخرج عن الروح من الروح. نعم نعم فالمسيح ابن مريم روح الله لانه كان بنفخة جبريل عليه الصلاة والسلام في درع مريم
35:01ونسب ونسب الروح اليه لانه بامره كان. قال بعض المفسرين وقد تكون بمعنى الرحمة. قال الله عز وجل وايدهم بروح منه اي قواهم برحمة منه فقوله فنفخنا فيه من روحنا اي من رحمتنا ويقال لعيسى رح الله اي رحمة الله على من
35:31وقيل قد يكون الروح بمعنى الوحي. قال الله عز وجل يوقظ الروح من امره على من يشاء ومن عباده وقال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وقال ينزل الملائكة بالروح من امره
35:51يعني بالوحي وانما سمى الوحي روحا لانه حياة عن الجهل فلذلك سمى المسيح لان الله تعالى يهدي به من اتبعه فيحييه من الكفر والضلالة وقال ونفخنا فيه من روحنا اي صار بكلمتنا كن بشرا من غير اب
36:21اما جبريل عليه السلام روحا فقال قل نزله روح القدس. يعني جبريل عليه السلام وقال نزل به الروح الامين يعني جبريل عليه السلام وقال وايدناه بروح القدس يعني جبريل عليه السلام وقال فرض فارسلنا اليها روحنا يعني جبريل عليه السلام وقال تنزهوا
36:51ملائكة والروح فيها قيل اراد به جبريل عليه السلام. وقيل اراد به الملك المعظم الذي اراد بقوله يوم يقوم الروح والملائكة صفا وقوله ويسألونك عن الروح قل اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال عبدالرحمن بن القاضي قال
37:21ابراهيم بن الحسين قال حدثنا ادم بن ابي يس قال هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الروح امر من امر الله عز وجل وخلق من خلقه
37:41الله تعالى صورهم على صورة بني ادم وما نزل من السماء. ملك الا وما هو واحد من الروح اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال ابانا ابو الحسن الطرائفي قال حدثنا
38:01عثمان بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ويسألونك عن الروح يقول الروح ان ملك وباسناده
38:21معاوية بن صالح قال حدثني ابو هزال يزيد ابن سمرة عمن حدثه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في قوله ويسألونك عن الروح. قال هو ان ملك من الملائكة له سبعون
38:41الفوج بكل وجه منها سبعون الف لسان. لكل لسان منها سبعون الف لغة. يسبح الله تعالى بتلك اللغات يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملائكة الى يوم اخبرنا للأسف
39:09الله المستعان رقم كم هذا عندك الطويل هذا صفحة ثلاث مئة وسبعة وستين ثلاث مئة وسبعة وستين احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اه صبغ الحواجب الاسود وتشقيرها بالابيض
39:57لتحسينها كلها باسفل فهو مثل الكحل ارجوا انه لا بأس ان يشبه الكحل اما اذا كان صباح اخرى حتى يصير كانها كانها انها نامصة هذا في تشبه بالنامصات مجرد صبغة الحاجب بالسواد فهو كالكحل
40:45اما اذا صبغ بصبغة اخرى حتى يصير الاسود دقيقا تصبح النامصات انه لا يصلح الله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول ابرى الشبكة اه في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:31واما السجود فاجتهدوا في الدعاء الحديث اه هل ذلك خاص بصلاة النافلة في الفريضة والنافلة لاني سمعت ان المصلي لا يسأل الله في صلاة الفريضة امورا دنيوية هذا عام حتى في النافلة
42:04نهتم يعني تسأل ربك في السجود اللهم اطل سيارة اسألي واجمل اجمل اطلب من رظي عن ان يرزقك عن اللهم اني اسألك رزقا واسعا او رزقا طيبا حلالا ان يهتم بامر الاخرة
42:49من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقال من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب
43:03الدنيا والاخرة الدنيا والله يريد الاخرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اودع شخص وديعة في مصرف في دولة ثم توفي ومرت خمس سنوات على وفاته ولم يسأل احد عن الوديعة ولهذا سيقوم المصرف
43:31بتحويل الوديعة الى حسابه وقرر من قام بعملية الايداع في المصرف من يبحث عن شخص اخر يحمل نفس آآ اسم المتوفى الاخير ونفس الجنسية لاعطائه الوديعة على ان يتقاسماها مناصفة
43:56بدلا من ان تذهب الى المصرف. فما الحكم في ذلك؟ لا لا انما هذه حق لورثة المتوفى. اذا عرفوا اذا عرفوا فتدفع الى الورثة ورثة الميت يقتسمون على حكم الله
44:25وان لم يعثر على بركة الميت فاذا هذا المودع الذي باشر الايداع يعني عمل على استخراج المال يأخذه ويصرفه في مصارف الخيرية على نية صاحبه المالك الميت يسحبه من البنك ولا يتملك وليس ولا يجوز له ان يتملك
44:55اتخذوا مالا الله فيه او كما ذكر يأتي بشخص يعني يتسمى باسم الميت ثم يتقاسم هذه طريقة فاسدة وباطلة انه اذا فعل ذلك يأكلان حراما لان المال ليس مالا له بال
45:27لكن هذا المودع المباشر استطاع يخلص الوديعة من البنك ثم يصرفها في المصارف الخيرية على الفقراء والمساكين والمشاريع الخيرية نيابة عن المتوفى او على نية المتوفى هذا عمل حسن ان فعله. نعم
45:56احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الدعاء يرد القدر نعم الدعاء سبب من الاسباب والاسباب تتدافع عن يرد الله الدعاء هو من القدر الدعاء من القدر ويدفع الله به ما شاء من القدر
46:21النبي صلى الله عليه وسلم الرقية اه هل ترد هل ترد القدر؟ قال هي ابن القدر الدعاء من القدر يدفع الله به والاسباب الشرعية والاسباب الكونية يدفع بها الله هي اقدار يدفع الله بها اقدار
47:07الاكل قدر يدفع الله به قدر الجوع والشرب الماء البارد قدر يدفع الله به القدر العطش والثياب الواقية يدفع الله بها الحر والبرد وما الى ذلك وهكذا مقدار تتدافع نعم
47:35احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نسيت السجدة الثانية وسلمت ثم اعدت الركعة التي نسيت فيها السجدة وثم قرأت التحيات ثم سلمت ثم سجدت للسهو فهل فعلي صحيح؟ نعم صحيح. قد احسنت
48:11احسنت نعم احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ذبح شاة عن الذكر في العقيقة وبعد شهر تذبح الاخرى؟ لا بأس ان شاء الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
48:46اه كيف يتم اه تحديد اه اليوم السابع لذبح العقيقة آآ اظبط وقت الولادة الساعة الخامسة اليوم وعد الى الساعة الخامسة من الغد هذا يوم وليلة ومثلها يوم وليلة. الى ان تعد سبعة ايام
49:15المولود في يوم الخميس الجمعة والسبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس يصبح يوم الخميس والسابع احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه في الحديث كل غلام ومرتهن بعقيقته ما معنى مرتهن
50:01قال العلماء انه يعني يكون محبوسا عن بعض الامور الخزرة حتى يعق عنه الحبس يعني معناه ان ان المولود اذا لم يعق عنه يفوته شيء من الخير الحقيقة سبب من اسباب
50:42توفيق المولود نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف نجمع بين حديث اه كل غلام اه مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى وبين تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لابنه ابراهيم في اول ليلة. هذا يدل على الجواز
51:16السنة انت ان الحقيقة والتسمية تكون اليوم السابع لكن لو سمعوا في اول يوم جائز سنعمل بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كانت لدي نية ان ادفع صدقة من مدة طويلة
51:51وكل مرة اقوم بتأجيل الامر واليوم اكتشفت ان الفواتير التي كنت اسددها للماء والكهرباء واحسبوا اني ادفعها لفواتيري كانت تذهب لسداد فواتير شخص اخر عن طريق الخطأ فهل يجوز انا اعتبرها كصدقة له
52:19وهكذا كأنني اديت الصدقة التي كنت انوي ادائها ما ادري عن هذا الذي سددت فواتيره هل هو فقير من اهل الصدقة ثم انك للفواتير لم تنم الصدقة فان كان صاحب الفواتير
52:55ان عرفته وكان يعني حاله ميسورا نتفاهم معه وخذ حقك منه صح الغلط معاه كان فقير اذا نويت ما صرفت وعلي صدقة ان شاء الله الله يأجرك وربما عن ما نويت اولا
53:31وان امضيتني نيتك الاولى وامضيت هذه جمعت بين خيرين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امام صلى العصر بجماعته. وبعد الانتهاء من الصلاة وخروج المصلين جاءه احد المصلين وقال له فقد نسيت سجدة وانا متأكد بينما لم يسبح آآ
54:08بينما لم يسبح احد والمصلين آآ بينما لم يسبح احد المصلين والجماعة قرابة خمسة وثلاثين شخص. فماذا يصنع يقوم ويأتي بركعة ويستر بالسوف بعد السلام يأتي بركعة ويسجد بعد السلام
54:37السهو ويقول للمأمومين في الوقت الاخر ان في صلاة العصر كنا نسينا ركعة والا وان لم يفعل شيء من ذلك يا حسن والا فلا حرج ان شاء الله ان الرسول ماذا
55:13لما لما صلى ركعتين في احدى صلاتي العش وخرج سرى عن الناس صلى بالحاضرين ولم يبعث للذين صلوا او خرجوا ان يعيد الصلاة او يقضوا الصلاة نعم احسن الله اليكم
55:40يقول السائل الشبكة ما حكم تعليم التوحيد للعامي بالتفصيل لان البعض يقول ليس فرض عين ويكفي الايمان الاجمالي والبعض يقول يجب تعلمه لاجل الا يقع المسلم في الشرك بل والدعوة اليه خصوصا في هذا العصر الذي فتحت فيه الشبهات
56:18اه فما الصحيح في ذلك اهو يعلم ما ما ما يقدر على فهمه والعلم به ولا سيما الامور الواقعة يبين له ان ما يفعله الناس ان هذا سلك وهذا سلك وهذا
56:38تبين له احكام افعال الناس المشركين والخرافيين هذا في توحيد العبادة في توحيد الاسماء والصفات كذلك يذكر له يذكر ما جاء في كتاب الله من اسمائه الحسنى ويعرف بوجوب الايمان وانه يجب عليه الايمان
57:16باسماء الله وصفاته يزداد به ايمانا كلما ازداد الانسان معرفة بالحق ازداد ايمانا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسؤكم الاية
57:50اه هل هذه الاية خاصة اه بزمن الصحابة؟ اي نعم وقت نزول الوحي وان تسأل عنها حلا ينزل القرآن تبت له اما الان فعلى المسلم ان يسأل عما اشكل عليه. ولا يعتذر يقول
58:11بعض الناس يقول لا تسأل عن اشياء يمكن نفتخر بان هذا حرام تقع في الحرج؟ لا لتعرف دين الله فتعرف الحرام فتتجنبه وتعرف الواجب فتفعله وان تسأل عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم
58:38نعم ويقول احسن الله اليك وكيف يتجنب المرء السؤال المذموم هذا اليه لا تسأل عما اما لا حال تاريخه اليه ولا تسأل تعنت تعنت في اسئلة لتعزيز المسؤول احسن نية في الاسئلة
59:06طالبا للعلم تريد معرفة الحق لا تعجوزا ولا تعنتا ولا تكلفا انما عليك من قابل من كان قبلكم بكثرة سؤالهم فالذي يسأل عن ما لا حاجة به اليه ويسأل عن امور غريبة ونادرة ما وقعت
59:34هذا كله من من الاسئلة المذمومة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا كنت اتوضأ سابقا خطأ وكنت اغسل المرفقين دون اليدين والان قد علمت الحكم الصحيح فهل علي ان اعيد جميع الصلوات؟ لا ليس على شان تريد الصلاة
1:00:12يعني يعني معنى سؤال الاخ انه كان يسعى يغسل الذراعين والمرفقين ولا يغسل الكفين يعني ما يغسل الكفين مع غسل اليدين وما وما ذكره من حاله اقول انه معذور بجهله
1:00:36نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل العقيقة تأخذ احكام الاضحية نعم حكم الاضحية من حيث ما يجوز وما وما لا يجوز نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:01:05هل يجوز ان ابيع ادوات اشتراها ابي لي لتسهل عملي واعطي مالها لاخي بعد حدوث مشاكل بينه وبين ابي وخروجه من البيت مع العلم اني لن اطلب من ابي شراءها ثانية
1:01:29ولكن عملي سيكون اصعب فقط فهل ذلك يعتبر سرقة ابوك اعطاك ما اعطاك بطوع واغتيال وانت تصرفت هذا التصرف تكون محسنا فانت اثرت اخاك انت بحاجة اليه وهذا من حسن الخلق
1:02:03ومن صلة الرحم بارك الله فيكم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اولادي يتعبونني في امرهم بالصلاة وكثيرا تفوتني صلاة الجماعة واصلي معه في البيت لانهم لا يجيبون بسهولة
1:02:29اه وغالبا اذا امرتهم وذهبت للمسجد لا يأتون للجماعة فهل صلاتي معهم في البيت افضل؟ لاني اذا ذهبت للمسجد لا يصلون في البيت؟ لا هل انت في المسجد واذا رجعت كمل
1:02:50ايقاظهم وامرهم الصلاة ويقومون يصلون الجماعة هم الجماعة انت ابدأ ايقاظهم قبل ان تذهب للمسجد فاذا جاء وقت الصلاة اذهب الى المسجد وصلي مع الجماعة ثم تعود الى البيت وتوقظ من لم يستيقظ
1:03:20تأمر من لم يصلي ان صلوا وتأمرهم جميعا ان يتعاونوا ويصلوا جماعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدي بطاقة ائتمان من احد البنوك. ولديها ميزة وهي انني اذا اشتريت بها بقيمة
1:03:48عشرة الاف يأتيني مبلغ ثلاث مئة لحساب البطاقة وهي هدية من البنك فهل يجوز ان اقوم بالدفع من البطاقة وبعد المال من البنك استرجع المبلغ المدفوع من التاجر لم اتصور القصة
1:04:27هذي هذي حصلت بطاقة بطاقة ايه واذا اشترى بعشرة الاف اودعوا له في نفس البطاقة ثلاث مئة وهو وهو يريد يشتري واذا اودعوا المبلغ اذا اودع البنك مبلغ الثلاث مئة
1:04:51البضاعة اللي اشتراها يقوم بارجاعها يقول حتى يكسب يعني مبلغ الثلاث مئة في اي مقابل يدفعون ثلاث مئة مقابل لماذا يدفعون له البنك ما هو ليس مؤسس صدقات مؤسسة الربا
1:05:33وجمع للمال واستهتار المال مهمة البنك وهل يقبل البائع ان ترد عليه البضاعة وان فعلت هذا فهذا احتيال على البنك منك ومن البائع انت تأخذ هذا المبلغ اما على وجه الربا او او تأخذه بغير حق
1:06:17احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز شرعا عدم ابداء سبب رفظ الخطوبة من ولي البنت اه اه هل يجوز شرعا عدم ابداء سبب رفض الخطوبة من ولي البنت
1:06:50ما يلزم اذا قائل انه ما ما حصلت الموافقة لا يلزم ان يبين السبب يعني ما وافقنا ما وافقنا خلاص ننزل للخاطب ان نقول ما السبب؟ ليش انتم ما قبلتم؟ ليش ما وافقتم
1:07:26هذا ليس من حقير اخاطبه ليس من حق الخاطب ان نسأل ولي المخطوبة عن سبب عدم الموافقة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه طالب علم قال ساترك
1:07:53اه طلب العلم من اجل الا ازداد من حجج الله علي لاني لم اطبق ما تعلمت فهل هذه الحجة صحيحة؟ لا لا هذا شبهة شيطانية ليصرفه عن العلم الشبهة لو اخذ بها على
1:08:22على الاطلاق لم يتعلم احد يقول اخاف اتعلم ولا اعمل. لا لا تعلم واعمل جهز نفسك في تحصيل العلم. ثم جهز نفسك على العمل به واتق الله من وحي الشيطان
1:08:48اختم الجهاز احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة انا وزوجتي معاقان. وانا اعمل موظف ولكن الراتب الشهري لا يكفي لسد الحاجيات كاملة للعلاج. وامام هذا الوضع افكر في اخذ قرظ
1:09:16تقريبا من اجل مشروع كدخل اضافي فما الحكم في ذلك؟ ايش ربوي ايش بعده؟ من اجل اه مشروع كدخل اضافي لا لا يجوز ان ان تقترض قرضا ربويا من اجل ذلك
1:09:37عندك استبطاء الرزق على ان تطلبه بمعصية الله توكل على الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. توكل على الله واصبر وقنا بما يسر الله لك واسأله
1:09:55ان يرزقك رزقا واسعا. اسأل ربك وادعو ربك هذا هو الطريق نعم