درس فجر الأربعاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 20-2-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء. وهدى ورحمة وهذا كتاب انزلناه مباركون فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولون انما انزل الكتاب على طائفتين وان كنا على دراستهم لغافلين
1:00او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا بايات الله وصدف انهى سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا سوء العذاب ما كانوا يصدفون. جزاك الله خير لا اله الحمد لله بعد
2:04عبادك الله الوصايا الايات الثلاث عشرة وصايا الاية الاولى خمسة والثانية اربعة وفي الثالثة واحدة هذه عشر وصايا واجمعها الوصية العاشرة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وفي هذه الايات يخبر تعالى عن انه اتى موسى الكتاب وهو التوراة
2:47جزاء على احسانه فانه عليه السلام قال قال الله فيه ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين فاتاه الله الكتاب لانه من المحسنين وهذا وكتاب التوراة تضمن
3:18عيوبا وعظات واحكام واوامر ونواهي وشرائع. كما قال تعالى وكتبنا له وكتبنا ناله في الالواح من كل شيء. موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها هذه هي الثورة
3:42وهذه هي الكتاب الذي اتاه الله موسى وتبطيل لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون الله ارسل الرسل وانزل الكتب من اجل ان يهتدي الناس وان يتقوا ربهم لعلهم وان يؤمنوا بلقائه يؤمنوا بالبعث والنثور والجزاء
4:18ولما ذكر قتال التوراة ذكر ايضا بالكتاب العظيم الذي هو القرآن ولهذا قال تعالى وهذا كتاب المراد القرآن وهذا كتاب انزلناه مبارك. وكثيرا ما يغفر الله القرآن بانه مبارك. كتاب مبارك كثير الخير
4:46لمن امن به وعمل به في تعريف العباد لربهم وتعريفهم بما فيها خير الدنيا والاخرة دلالتهم على الطريق وهدايتهم الى سبيل الرشاد وهذا كتاب عند الله مبارك. فاتبعوه امر من الله للعباد باتباع هذا القرآن
5:20وهذا يأتي بالقرآن الكثير اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء وكما امر الله باتباع القرآن امر باتباع الرسول واتباع القرآن هو الاهتمام باوامره والانتهاء عن مناهيه والوقوف عند حدوده واحلال الحلال وتحريم الحرام
5:49لهذا يكون اتباع القرآن واتبعوه وهذا كتاب ما انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا اتقوا ربكم وراقبوه وخافوه اجتناب مناهيه واستقامة على شرعه ودينه لعلكم ترحمون فان هذا سبب الرحمة. اتباع القرآن وتقوى الله هي سبب الرحمة
6:22واتقوه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب اي لان لا تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. وان كنا عن دراستهم للغافلين
6:45يقول بعض المشركين نحن لو جاءنا رسول او جاءنا كتاب كنا مهتدين ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. المراد بالطائفتين اليهود والنصارى المنتسبين نوسع اليهود المنتسبين له
7:10موسى والا من كان مؤمنا بموسى قبل بعثة نظيفة وعلى الهدى اما من من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد ما ارسله الله فانه لا ينفعه ايمانه بموسى
7:32وهكذا النصارى لا ينفعهم ايمانهم بعيسى بل هم كافرون ذي الجميع من كذب رسولا فهو كالمكذب لجميع الرسل كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عبد المرسلين. وقوم نوح لما كذبوا الرسل
8:03ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين منكم من قبلنا وان كنا عن دراستهم الغافلين. او تقول لو انا انزل علينا الكتاب وهذا له نظير في القرآن واغتصبوا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم
8:30لما جاءه نذير ما زادهم الا نفورا كذبوا في هذه الدعاوى جاءهم الرسول فلم يؤمنوا به ولم يهتدوا به وهذا يا المقصود به الكفار قريش بمكة ومن حولهم ومن جرى على طريقتهم
9:03او تقول لو ان انزل علينا الكتاب لكنا اعداء منهم. فقد جاءكم بينا من ربكم وهدى ورحمة فلا حجة له. جاءكم الرسول وجاءكم البينة. هذا الكتاب وهذا الرسول فمن اظلم ممن كذب على الله
9:31يعني لا احد ارى ممن افترى على الله الكريم من يدعي النبوة يدعي ان الله ارسله ولم يرسله ويدعي ان الله انزل عليه الكتاب ولم ينزل عليه الكتاب كما تقدم ومن اظلم ممن
9:49على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. ومن قال سانزل منه مثل ما انزل الله. تقدم هذا في في وسط سورة الانعام ومن اظلم ممن كذب على الله
10:11ممن كذب على الله وكذب فمن اظلم ممن كذب على الله نعم ربنا اعظم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اذا المقصود هم الكفار لا حدا اظلم ممن كذب بايات الله التي جاء بها الرسول. وصدف عنها يعني اعرض عنها او
10:45رد الناس عنها عنها تصلح انه صدق لنفسه او صد غيره عنها الايات الله عن سبيل الله فمن اعظم من كذب بايات الله وصادف عنها. سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا
11:06يعرضون عن اياتنا ويصدون الناس ممن كذب بايات الله وصدق عنه سنجزي الذين يصبرون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يكفرون. يعني العجائب الذي يسوؤه وفي هذا تهديد لاولئك الظالمين المكذبين بايات الله الصادين عنها
11:53الذين يصطفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصطفون نعم يا محمد ثم اتينا موسى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
12:52قراءة امس. ها عقب مقطع في اخره حديث انا امس اسقطت طنيت نتابع المقطع سم قال الامام البغوي رحمه الله تعالى اخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الصمد الترابي المعروف
13:25المعروف ابي الهيثم. نعم الحاكم ابو الفضل. محمد بن الحسين الحدادي. قال حدثنا ابو محمد ابن يحيى ابن خالد قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن ابي وائل عن
14:06عبد الله قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله. ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل على كل سبيل منها. شيطان يدعو اليه. ثم قراوى
14:34ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه قوله عز وجل ثم اتينا موسى الكتاب فانت اللي ما قال ثم الرسول عليه الصلاة والسلام يعني مثل وصور الصراط المستقيم الانبياء والصالحين وسبل الضلال
15:04عن يمينه وشماله مصورة تصوير حسيا فهي طرق معنوية تشبهها الطرق الحسية الصراط الذي هو دين الله مثل الطريق الواضح الذي يسير عليه الناس ويهتدون الى مقاصدهم وسبل الظلام من الطرق
15:36التي من دخلها ضاع وبعد عن الطريق الموصل على كل سبيل شيطان يدعو الله جميع الديانات الباطلة هي سبل الظلال ولهذا قال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
16:10متفرقين نعم فان قيل لما قال ثم اتينا التعقيب كان قبل مجيء القرآن ثم اخبركم انا اتينا ثم اخبركم ثم اخبركم انا اتينا موسى الكتاب فدخل ثم بتأخير الخبر لا لتأخير النزول
16:59تماما على الذي احسن اختلفوا فيه تماما على الذي احسن اختلفوا فيه قيل تماما على المحسنين من قومه فتكون الذي بمعنى من؟ اي على من احسن من قومه وكان بينهم محسن ومسيء
17:34يدل عليه قراءة ابن مسعود على الذين احسنوا وقال ابو عبيدة على كل من احسن اي اتممنا فضيلة موسى بالكتاب على المحسنين يعني اظهرنا فظله عليهم. ايش يعني اظهرنا فضله عليهم. نعم. والمحسنون
18:12اهم الانبياء والمؤمنون وقيل الذي احسن هو موسى والذي بمعنى ما اي على ما احسن موسى اتيناه الكتاب يعني التوراة اسمع من عليه للنعمة في الطاعة والعبادة لاحسانه وتبدي الرسالة. وتبليغ نعم. نعم
19:11وقيل الاحسان بمعنى العلم واحسن بمعنى علم معناه تماما على الذي احسن موسى من العلم والحكمة زيادة على ذلك وقيد معناه تماما مني على احساني الى موسى وتفصيلا بيانا لكل شيء
19:57يحتاج اليه من شرائع الدين هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون قال ابن عباس كي يؤمنوا يصدق بالثواب والعقاب وهذا يعني القرآن كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واعملوا بما فيه
20:31واتقى واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون انت اقول يعني كقوله تعالى يبين الله لكم تظل اي لان لا تضلوا. وقيل معناه انزلناه كراهة ان تقولوا قال الكسائي معناه التقوى ان تقولوا يا اهل مكة انما
21:09هذا الكتاب على طائفتين من قبلنا. يعني اليهود والنصارى وان وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي معناه انزلنا عليكم القرآن. لان لا تقولوا ان الكتاب انزل على من قبلنا
21:44بلسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيه. واغفر لنا عن دراسة تجعلونه عذرا لانفسكم او تقول لو ان انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم وقد كان جماعة من الكفار لو انا انزل علينا
22:23ما انزل على اليهود والنصارى. كنا خيرا منهم. قال الله تعالى فقد جاكم بينة من ربكم حجة واضحة بلغة تعرفونها وهدى بيان. ورحمة ونعمة لمن اتبعه فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرضا
22:51عنها سننجي الذين يصطفون عن اياتنا وصدف عنها سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا العذاب بما كانوا يصطفون يعرضون قوله تعالى هل ينظرون التوراة والجن افضل كتابين انزلهم الله العادة يذكر الله الثورات مع القرآن كثيرا
23:37كما في اثناء السورة فيما تقدم وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من سلسل. قل من انزل التوراة؟ قل من انزل التوراة التي جاء
23:50موسى الى قولي وهذا كتاب انزلناه اللهم صد كل البلدان هذاك الخطابين في هالصورة مرتين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
24:47قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات باب ما جاء افي تفسير قوله عز وجل ان تقول نفسي يا حسرتاه على ما اخبرنا محمد بن عبدالله قال اخبرنا عبد الرحمن بن
25:22حسن القاضي قال حدثنا ابراهيم بن الحسين الكسائي قال حدثنا ادم ادم ابن ابي اياس قال حدثنا وارقى عن ابن ابي نجيحنا مجاهد في قوله عز وجل ان تقول نفسي يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله
25:52اني ما ضيعت من امر الله عز وجل. باب ما جاء في تفسير الروح هذه الاية ان تقول الا تقول نفس يا حسرتاه على ما فرطت من ذنب الله يعني في حق الله وفي جناب الله
26:27استدل بعضهم بهذه الاية على اتفات الجنب ولكنه ليس ظواهر البراد ما فرطت في جناب الله وفي حق الله في هذه الرواية ما ما ذكر ما روى الا ان الى ان كان سيأتي شيء
27:09لم يتعرض للاثبات الجنبي ولا نفي الله يحييكم باب ما جاء في تفسير الروح وقول الله عز وجل اذ قال ربك للملائكة فاذا سويته ونفخت فيه وقول الله عز وجل انما المسيح عيسى
27:49ابن مريم رسول الله وكلمته القانا الى مريم وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله. وقوله فنفخنا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو احمد محمد ابن
28:19ابن محمد ابن اسحاق الصفار قال حدثنا احمد ابن محمد ابن نصر اللباد قال حدث اذا عمرو ابن حماد ابن طلحة قال حدثنا اسباط ابن نصر عن السديان بن مالك وعن ابي صالح عن ابن
28:39ابن عباس وعن مرة الهمدان عن ابن مسعود رضي الله عنه في قصة خلق ادم عليه السلام قال على فبعث جبريل عليه السلام الى الارض. ليأتيه بطين منها. فقالت ان تنقص مني او تشينني. فرجع ان ان تنقص
29:09مني او تشينني. نعم. فرجع فلم يأخذ وقال ربي انها عاذت بك اعدتها فبعث ميكائيل فعاذت منه فعاذا. فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ
29:39فاخذ من وجه الارض وخلط فلم يأخذ من مكان واحد. واخذ من حمراء وبيضاء وسوداء. فلذلك خرج بنو ادم ومختلفين. ولذلك سمي يا ادم لانه اخذ من اديم الارض. فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا
30:09واللازم هو الذي يرزق بعضه ببعض ثم ترك حتى انتن فذلك حيث يقول من حمإ مسنون قال منتن ثم قال للملائكة اني خالق بشر من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي له ساجد
30:39فخلقه الله بيده لان لا يتكبر ابليس عنه ليقول له اتتكبر عما عملت بيدي ولما تكبر انا عنه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة. فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه. وكان اشد اشد
31:09من فزان ابليس. فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد. كما يصوت الفخار تكون له صلصلة فذلك حين يقول من صلصال كالفخار اقول لامر ما ويقول لامر ما خلقت. ودخل من فمه فخرج من دبره. فقال
31:39الملائكة لا ترهبوا من هذا فانه ادوف. لان سلطت عليه لاهلكنه فلما بلغ الحين الذي اريد ان ينفخ فيه الروح. قال للملائكة اذا نفخت في من روحي فاسجد فلما نفخ في الروح فدخل الروح في رأسه عطس. فقالت له الملائكة قل الحمد
32:09فقال الحمدلله فقال الله له رحمك ربك. فلما دخل الروح في عينينا نظر الى ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح رجليه عجلان الى ثمار الجنة
32:33فذلك حين يقول خلق الانسان من عجل. فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس يكون مع الساجدين. وذكر القصة وبهذا الاسناد في قصة مريم وابنها قالوا خرجت مريم الى جانب المحراب لحيض اصابها فلما
33:03ما طهرت يدي برجل معها. وهو قوله عز وجل فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا وهو جبريل عليه السلام ففزعت منه وقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
33:23قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا فخرجت وعليها جلباب فاخذ بكم فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها. فدخلت النفخة صدرا فحملت. فدخل فدخلت النفخة صدرها فحملت فاتتها اختها امرأة زكريا
33:57فيه الله يقول احسنت نبحث دخلت من فرجها نعم الغالب على هذا على هذه التفاصيل ان واصل الموضوع في القرآن قصة يا ادم كله منصوص في القرآن وما قال وانه دخل من
34:52الله اعلم اليكم ماتت اخت وامرأة زكريا ليلة لتزورها. فلما فتحت لها الباب التزمتا قالت امرأة زكريا يا مريم وشعرت اني حبلى. قالت مريم وشعرت ايضا اني قالت امرأة زكريا فاني وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك. فذلك قوله عز
35:32وجل مصدقا بكلمة من الله وذكر القصة قال الشيخ رحمه الله فالروح الذي منه نفخ في ادم عليه السلام كان خلقا من خلق الله جعل الله عز وجل حياة الاجسام به. وانما ضافه الى نفسه على طريق
35:59الخلق والملك لا انه جزء لا انه جزء منه وهو كقوله عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. اي من خلق اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد المقرئ قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن اسحاق قال حدثنا يوسف ابن
36:27قال حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا وكيعا قال حدث لنا مشى عن ابراهيم عن عبدالله قالت قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو
36:47على عسيب. فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. فقال قال بعضهم لا تسألوه فسألوه فقالوا يا محمد ما الروح؟ فوقف قال عبدالله فظننت وانه يوحى اليه. فقرأ ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي
37:17فقال بعضهم قد قلنا لكم لا تسألوه. اخرجه في الصحيح من حديث وكيع وغيره قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله اما الروح فقد اختلفوا فيما وقعت من عنه. فيما وقعت
37:36المسألة من الارواح. فقال بعضهم الروح ها هنا جبريل عليه السلام. وقال بعضهم هو ملك من ملائكة بصفة وصفوها من عظم الخلقة. قال وذهب اكثر اهل التأويل الى انهم سألوه عن الروح. الذي
37:56لتكون بي حياة الجسد. وقال النظر وهذا شيء لا يعلمه الا الله عز وجل. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الارواح جنود مجندة فمات عارف منها تلف
38:16وما تناكر منها اختلف. وقال ارواح الشهداء في صور في في صور طير تعلق من ثمن الجنة فاخبرنا انها كانت منفصلة من الابدان فاتصلت به. ثم انفصلت عنها وهذا من صفة الاجسام
38:41اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي ابن عيسى الحيري قال حدثنا مسدد ابن ابن ابن القطن قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن
39:01محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن امية. عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم
39:21في اجواء في طير خضر تلد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم. قالوا من يبلغ اخواننا عنا ان انا احياء في الجنة نرزق. لان لا يزدادوا في الجهاد ولا
39:51كلوا في الحرب. فقال الله انا ابلغهم عنكم. فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذي قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون الايات وقد ثبت من اذان عبدالله بن مسعود من قوله واخبرنا ابو علي الرذباري قال اخبرنا ابو احمد
40:26قاسم بن ابي صالح الامداني قال حدثنا ابراهيم بن ابن الحسين ابن الحسين قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن
40:46عمرة عن عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف واخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد. احسن الله اليك
41:12الله المستعان الروح التي بها حياة الابدان مخلوق خلق الله اخبرت عنها النصوص في الاشياء بالفعل الروح ومع هي من عالم القلب لانها غير محسوسة ولا مر الا واول ما
42:00اول ابتداءها ثم يرسل اليه الملك الجنون الجنين يرسل فينفخ فيه الروح الظاهر ان مما يأتي بالروح يأتي بالروح معه فينفخها في بدن الجنة سيكون حزلا حساسا متحركا واذا فارقت الروح البدن اصلح جمادا
42:40لا حرام ولا حس لا حس ولا حرارة الروح هي مادة الحياة الابدان والحيوانات فيها ارواح لو في كل نوع من الحيوان روحه تناسبه واشرفها الارواح هي روح الانسان وهي التي قال الله فيها
43:30من الارواح التي خلقها واضاف الى نفسه واضاف التسويف الله روح الله وروح منه ومن تعنتات اليهود انهم زاوية من الرسول عن الروح الروح من امر ربنا يعني كائنة بامر الله
44:11انما قولناه ان نقول له كن فيقول نروح كانت في انما كانت بنفخ الله الله نفخ فيه الروح واما غير ادم فالذي ينفخ فيه من الروح هو الملك الملك ينفخ الروح في في الجسم الجنين
44:47ينفخ فيه الروح نعم يا محمد احسن الله اليكم. يقول السائل ابرا هل ثبت ان المؤمن يصلي في قبره ما تبت ورد في بعض الروايات ان موسى ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر به يصلي في قبره
45:31يتلطف فيه رحمه الله. يقول في النفس منه شيء نعم احسن الله اليكم اذا مات ابن ادم انقطع عمله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عرض علي عمل
46:01في مجال الالعاب الكترونية وانا في وضع مالي صعب ولا ادري ان كان هذا العمل حلال ام حرام فكيف اصنع انا لا اتصور هذه الالعاب ومات وما لا تستمر عليه
46:34الى اني اعرف هذه الالعاب الالعاب الالعاب الالكترونية تبحث عن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب استعن بالله اسأل الله ان يحزنك عملا ويرضي الله
47:33نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف ينشأ الاطفال على ملكة اللغة وحسن التربية في المدن مع هذه الوسائل والملهيات والمشغلات وكان في عهد النبوة يرسل اطفال الى البوادي
48:11وصلنا لتتربى ابدانهم ونفوسهم القوة والاخلاق الفطرية واتقوا الله الله ما استطعتم اما بالنسبة للغة انت انت تعلم اللغة ان تتعلم انت تحتاج الى ان تعرف اللغة حتى الصغار اذانه صاغية
49:01عندما تريد ان تتكلم وهم ينطقون بما تنطق به اللغة الفصيحة نطقوها وان نطقت العامية او الاعجمية لتركوها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا كان المصلي يصلي
49:36والجدار امامه الشخص المرور من خلفه له ان يتقدم ليمر الشخص من خلفه ثم يعود لا بأس الحاجة نتقدم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل ينظر المصلي
50:19في موضع اثناء الركوع ينظر الى ما يقابله لا يتكلم ننظر الى ما يقال البصرة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم حرمان الزوجة من الميراث لانها
51:13محاولة التحايل علي علي لانها حاولت التحايل علي في ان ابيع مسكني وامنحها مبلغ ربع مليون جنيه ليس اليك حلما في الامارات الميراث حكم شرعي انت لا تقدر على حد منه
51:48من مات عن امرأته فلها الربع والثمن من تركته تصرفا خاطئا هذا لا لا يمكنك ان تحرمها من الميراث ولا ولا تقدر اصلا ان تحلبها وهي في عصمتك فلها ربع تلك
52:20نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه انا رجل اشعر بان الله اعطاني قدرة تعبير الرؤى قدرة تعبير الرؤى اه بان الله اعطاني واقوم بتعبيرها للناس اه فهل ذلك يدخل
53:05بالافتاء بغير علم لو كان عنده القدرة على التعبير الحمد لله اي نعمة يوسف عليه السلام الله علمه الاحاديث ومنها الرؤى فسر رؤية ورؤيا الملك الرؤيا والتأويل الرؤى لها طرق
53:50وقد دل على ان علم تأويض الرؤى علم صحيح وقد استدل على التعبير بالاسماء زار الانسان له قظية افرض له قظية ورأى في المنام منصور او ناصر هذا يعني فيه
54:21كل معنى النصر وهذا له الفائد في السنة وعقد العلماء في قطب السنة ابوابا في تعبير كتاب التعبير بعض الرؤى او تعديل الرؤيا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
55:08حلفت زوجتي الا تدخل المطبخ وتطبخ فيه ومن دخلت فعليها كفارة خمس مئة الف ريال والان هدأت وترغب بالاستفتاء ماذا يجب عليها ان تفعل حيث انها ما زالت لم تحنث
55:38بيمينها لا بس هل تدخل المطبخ وتطبخ ان شاء الله لتدخل المطبخ ولتطبخ طعامها وطعام اولادها وزوجها وتكفر عن المنحة وتكفر عن هذه كفارة اطعام عشرة مسائكم بس اطعام وعصاتنا ساخين. ليس علينا خمسمائة
56:04لاعبون خمس مئة الف خمس مئة الف او خمس مئة الف لا لا يا باشا كلها ان تدخل المطبخ ولتطبخ ولتكثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من كان من اهل مكة
56:48هل يقصر الصلاة اذا ذهب من مكة الى جدة ام يتم لا ليس بسفر الذهاب الى جدة ليس بسفر من مكة نزل بعض مشاوير الرياض نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
57:27ما حكم سجود المريض على السجادة الطبية المرتفعة عن الارظ كانت ترفعه كثيرا كانت يدنا بس اذا سجد عليها ان ضغطت اما ان تكون سميكة ترفع رأسه عن الارض احسن الله اليكم
58:39يقول السائل عبر الشبكة قبل سنوات فتحت محل مواد لشخص قريب لي وكنت انا الوحيد الذي يحمل الاقامة ويحق لي فتح محل تجاري الطلب مني ان اسجل المحل باسمي ولم يعرضوا علي المال. وانا ايضا لما كنت لم لم كنت
59:18آآ افكر بان اخذ منهم وبعد تقريبا ثلاث او اربع سنوات اصبح يحق لصديقي بان يفتح المحل على بطاقة الحماية المؤقتة وطلبوا مني ان المحل لهم وتم الامر فهل يحق لي ان اخذ نسبة معهم
59:45لاني قمت باستئجاره وفتحه على اقامة اول مرة اذا اتفقت معه انك تتنازل في المقابل كما كنت تنازلت مجانا ان ترجع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هندي ابناء بعضهم
1:00:32يحصلون على مكافأة الجامعة وبعضهم موظف وبعضهم طالب لا مال لديه واحيانا في مثل الاعياد وبعض المناسبات اعطيهم هدايا نقدية فهل اعطي الذي لا مال لديه اكثر؟ ام اعطيهم بالتساوي
1:00:57ام اعطي مثل هذا من نوع النفقة يشبه النفقة اعطي اكثر مصروف الجيب النفقة لا يظهر فيها بحسب الحاجة النفقة بالحسد والحسد ومثل العود هذي من نوع النفقة والله اعلم. نعم
1:01:26احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الروح القدس عند النصارى يقصدون به جبريل عليه السلام لا ادري والله روح القدس في القرآن هو جبريل قل نزله روح القدس ها يا جبريل. اما عند النصارى فلا ادري ماذا
1:02:19نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نحن عمال في مؤسسة والان نطالبهم برواتبنا خلال مدة الحظر بسبب الوباء ولم نكن نعمل شيئا في هذه المدة وكانت المؤسسة توفر لنا
1:02:51السكن والاكل والشرب فهل عليهم ان يعطونا الراتب الله اعلم الذي يظهر ان عليه بنعطوكم الرواتب لانكم لم تتركوا العمل بل هم لا يمكنونكم العمل للظروف الصحية التي ابتلي بها الناس
1:03:41هي التي لم تمكنكم بسبب ما فرض عليهم فرض عليهم الا يشغلوكم العائق من قبلهم واما ان كان ترك العمل من قبلكم انتم يعني بحيث انه من اجل من اجل كورونا قلتم لا لا نعمل
1:04:12نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بفظل الله تعالى ارى يسرا في الصيام واراه محببا لنفسي. لكن اه انا اه مشتت بين صيام نبينا عليه الصلاة والسلام وصيام النبي داود فماذا تنصحونني
1:04:52الرسول ارشدنا الى قال لاصحابه افضل صيام صيام ابو داوود صيام داوود وانت بهذا تكون مطيعا للرسول ومتبعا للرسول وعاملا والرسول كان يصوم الصلاة والسلام ما يشبه صيام داوود يسرد اياما
1:05:27ثم يسجد اياما مفطرا تقابل وانت اذا صمت يومين وا فطرت يوما وهكذا او او ثلاثة او ثلاثة او خمسة او خمسة فقط صمت صيام داوود المراد انك تصوم نصف الزمان
1:05:57نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والدي يفتعل الكثير من المشاكل في البيت معنا ومع امي حتى انتهى الامر بزواجه من دون علمنا واصبح لا يلبي طلبات البيت وطلباتنا البسيطة
1:06:22ووصل الامر الى البخل التام ورفضه لوضع قدر من المال في البيت تحسب السبل ورفضه لوضع قدر من المال في البيت تحسبا للظروف فهل يعتبر وقوفي ضده واصراري على تلبية طلبات البيت
1:06:47او معرفة سبب رفظه لجميعها من العقوق لا انت تطالب بالحقوق الذي يطالب بالحقوق ننسى فعله من العقوق مطالبتك والدك بالنفقة على نفسك واخوانك وامك مطالبة بالحقوق التي اوجبها الله على
1:07:15نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اغماض العينين اثناء القراءة الجهرية في الصلاة لاني تعودت على ذلك يكره ما ارصد الرسول ولا فعله من ينظر موضع سجوده
1:07:54ولا يفتت ولا نلتفت بنظره نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة توفي ابي رحمه الله. رحمه الله ولديه اربعة اخوات وثلاث اخوة وانا الوحيدة التي اعول اولادي ومطلقة
1:08:27وعلي الديون يكون في الميراث مثل حق الذكور لأ حقك حق يا اخواتك ذكر مثل حظ الانثيين الاخوة والاخوات نعم تقول اربع اخوات وثلاث اخوة اربع اخوات معها ولا بدونها
1:09:07ما ادري وتوفي ابي رحمه الله لدي اربع خوات انها انه خلف اربع بنات وثلاثة ابناء التلف بينكم مع الزوجة بعد الزوجة المقصود انك لا تزيدون عليه نعم احسن الله اليكم
1:09:48يقول السائل عبر الشبكة طالب يدرس في الخرج ويسكن هناك اربعة ايام ثم يعود في نهاية الاسبوع الى بيته في الرياض فهل يجوز له القصر عند وجوده في الخرج يجوز له القصد
1:10:12اربعة ان كان اربعة ايام فاقل نعم كانوا يقيموا اكثر من ذلك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ اه فتاة الله لاكثر من مرة. اعوذ بالله. وهي لا تعلم
1:10:48انها بسبها بسبها لله تعتبر قد خرجت من الاسلام وكانت تؤدي صلاة التهاء في اوقات متفرقة وبعدها التزمت بالحجاب وتزوجت وانجبت فهل يعتبر زواجها واولادها اه شرعيين ولو قدرنا ان زواجها غير صحيح
1:11:27وكانت منها الكلمات واصرت عليها كافرة الزواج منها غير صحيح وكونها لا تعلم انها تكفر هذا لا اثر له من تكلم بالكفل عانوا من عانوا دم مختارا فهو كافر ولو لم نعلم ان ما قاله كفر
1:12:01ننتقل الكفر عالما عمدا مختارا فانه يكفر ولو لم نعلم الحكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة فعلى هذه الفتاة ان تتوب الى الله ما صدر منا في الماضي
1:12:26توبة نصوحة وتستقيم على دين الله من تاب تاب الله عليه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة سائل يقول انا اشاهد الافلام الاباحية بكثرة. اعوذ بالله. واريد التوبة من ذلك. لكن نفسي ظعيفة
1:12:58سرعان ما ارجى توجيهكم لمن على شاكلتي. اكسر الجوال الغالب ان الذي يظهرك المواقع الاباحية والجوال. اكسر الجوال خلاص جوالات التلفون للتواصل بسيطة لا تدخلك على المواقع فمن اراد التوبة عليه ان يترك اسباب الباطل
1:13:35اما ان نتوب وهو يمارس اسباب المعصية المشاهد الاباحية المحرمة لا اتصور الا انه الجوال هذا الذي فابعده عنك على صدق العزيمة لا تكسره صار عندك تصميم التوبة ان لم تتخلص منه الا بالكسر فاكسره. نعم
1:14:29حطموا نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة انا متزوجة وعندي اطفال واعيش خارج البلاد وزوجي يعمل موظفا وانا اعطي كل شهر ما تيسر من المال من راتب زوجي الى ابي
1:14:57مع العلم ان زوجي عليه ديون فهل انا ملزمة ان اعطي كل شهر المال الى ابي من راتب زوجي وان لم ارسل له هل يعتبر من العقوق؟ لا لا تتصرفين فيه
1:15:20ان كان لك مال يخصك شعر السيد الزوجة لابيك ان لم يكن عندك الا ما كان من راتب زوجك قولوا انا اريد ان انصت لابي كذا وكذا راتب زوجك ليس لك التصرف فيه
1:15:48نعم احسن الله اليكم يقول السائل لا اله الا الله يقول السائل عبر الشبكة لشريك في مقاولة برأس مال مشترك وجهد وبعد مدة سحب شريكي رأسها ما له كاملا لاسباب
1:16:29لاسبابه الشخصية وبقي بالجهد فما الحكم في هذه الشراكة بيننا عادية معه على يعني بما ان من قباء لتقوموا بتنفيذ مقاولات لكن سحبه المال كاملا هذا هو اطالب اطالب اذا كان
1:17:11لم ترظى بتصرفك اذا كنت لن توافق على تصرفه فطالبه به الى المحكمة او ارسل له من يكلمه نطالب الاصلاح طريقة الاصلاح اما اصل الشراكة فلا ارى فيها نعم