درس فجر الأربعاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 13-2-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وربك الغني ذو الرحمة. ان يشأ يذهبك ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشأكم. كما انشأكم من ذرية قوم اخرين. انما وما انتم بمعجزين. قل يا قوم
0:40على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون ما تكون له عافية انه لا يفلح الظالمون. وجعلوا والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعم فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم
1:30ساء ما يحكمون. وكذلك زين لكثير من قتل اولادهم ليردوهم. ليردوهم وليلبسوا عليهم وليبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه الهي جزاك الله خير يقول سبحانه وربك الغني هو الغني
2:17عن كل ما سواه والعباد فقراء اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وهو ذو الرحمة الواسعة وهو الرحمن الرحيم وهو ارحم الراحمين سبحانه وتعالى
2:53وربك الغني ذي الرحمة ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد تعالى الخالق القادر على كل شيء يحي ويميت فهو قادر على ان يذهب في الجيل ويأتي مكانهم خلقا جديدا كما خلق هؤلاء ممن قبلهم
3:39كما ولهذا قال تعالى كما انشأكم من ذرية قوم اخرين انما توعدون لآت ما توعدون من البعث والنشور والجزاء سيأتي ولابد انما توعدون الايات وما انتم بمعجزين الله تعالى لا يعجزه
4:13ان يخلق ان ان يبعث الموتى من قبورهم ويحشرهم ويجمعهم ويجزيهم فان ذلك على الله يسير كثير عليه سبحانه وتعالى وما انتم من واجزين وما كان الله ليجزه من شيء في السماوات والارض
4:42بل فالبعث الخلق كلهم كنفس واحدة كما قال تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير قل يا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل اعملوا ما تشاؤون
5:28مما من الشرك وغيره وانا عامل بطاعة ربي والله محاسب الجميع انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون سوف تعلمون من تكون له عاقبة تعلمون من تكون له العاقبة
6:00في الدار الاخرة وقد بين سبحانه وتعالى ان العاقبة للمتقين العاقبة الحسنة للمتقين اما الكفار والفجار فلهم سوء العاقبة لهم سوء الدار يقول سوف تعلمون من تكون له عاقبة في الدار؟ انه لا يفلح الظالمون
6:28تبين بهذا ان الظالمين لا يفلحون بل الذين يفلحون هم المؤمنون المتقون. قد افلح المؤمنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون اما الظالمون والكافرون فلا يفلحون انه لا يفلح الكافرون
6:57ثم قال تعالى مبينا سفاهة المشركين في تصرفاتهم جعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فمن اعمال اهل الجاهلية جاهلية العرب انهم كانوا يقسمون او يجعلون لله نصيبا من
7:26من الانعام التي يملكونها وكذلك الحرث يجعلون لله نصيبا ولشركائهم ومعبوداتهم نصيبا وجعلوا لله مما ذرأ اي مما خلق سبحانه وتعالى نصيب جعلوا لله مما ذرأ من الحرث نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم
7:51هذه الذبيحة وهذه البهيمة لله وهذه لبعبودهم للوثن العزى مثلا يقول هذه للعزى هذه الهبل اوثانهم التي كانوا وهذا وهذا القسم من الحرث من المزرعة هذا لله. وهذا القسم بمعبودات بالشركاء
8:27اول ظلالهم انهم جعلوا ما خلقه الله اسمي نصيب لله ونصيب لشركائه مهزلة وسفاهة وجهالة زادوا على هذا والعياذ بالله انه اذا انتقل شيء مما جعلوه لله بشركائهم تركوه واذا انتقل شيء
8:55من ما خصوه لشركائهم انتقل الى القسم الذي لله ردوه وقالوا ان الله غني اي والله ان الله غني لكن لماذا يسوونه تعالى بمعبوداتهم. وعند وفي حال انتقال شيء من هذا او من هذا
9:23لا لا يسوون فما كان لله فهو يصل الى شركائه وما كان لشركاء فلا يصل الى الله وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم. انظر الى قوله تعالى بزعمهم. يعني كأن الذي
9:44لله ليسوا جادين فيه ولا صادقين بل هذه دعوة ولهذا يبين هذا انهم ما كان لله فهو يصل الى شركائهم. وما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله سبحان الله العظيم
10:05قال الله تعقيبا على هذا التدبير ساء ما يحكمون. انه لحكم سيء وسفاهة وجهالة وضلالة وجاء عن ابن عباس انه قال من اراد ان يعرف جهل العرب فليقرأ الايات هذه الايات واجعلوا لله وما بعدها
10:35سيأتي ايضا مزيد من هذا المعنى الايات التالية قال الله وكذلك زين بكثير ايضا من جهلهم وضلالهم وقبيح فعالهم انه زين زين لكثير منهم شركاؤه اي معبوداتهم او طواغيتهم طواغيتهم زينوا لهم قتل اولادهم
11:08قتل اولادهم خشية الفقر ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اوقات اولادهم الاناث وكلوا هذا وهذا حاصل. فهم يقتلون الاناث كراهة لهن واذا بشر احد بالانثى ظل وجهه مسود وهو كظيم
11:36فهم يكرهون البنات ومن جهدهم العظيم انهم لما نسبوا لله الولد قالوا الملائكة بنات الله. ولم يقولوا ابناء الله ولهذا انكر الله عليهم هذا في مواضع الكم الذكر وله الانثى. تلك اذا قسمة الديزة
12:00سبحان الله لا اله الا الله وكذلك زين لكثير من من المشركين وكذلك زين بكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم. يعني شركاؤهم زينوا لهم قتل اولادهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه
12:29فذرهم وما يفترون وكل هذا جانب بقدر الله ولله الحكمة البالغة نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
13:18قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى وربك غني ذو الرحمة الايات وربك غني عن خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس الرحمة باوليائه واهل طاعته وقال الكلبي بخلقه ذو التجاوز
13:49من يشاء يذهب لكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف يخلق من بعدكم ما يشاء نعم يهلككم وعيد لاهل مكة المشركين الذين كذبوا الرسول وعاندوه واهدوه واذوا اصحابه وعيد لهم ان ان يهلكهم الله ويذهب بهم. نعم
14:32فيذهبهم. نعم يستخلف نعم يخلق وينشأ من بعدكم ما يشاء غيركم امثل واطوع. كما انشأكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن انما توعدون اي ما توعدون من مجيس الساعة والحشر
15:06ايش من مجيء الساعة والحشر نعم صحيح كائن وما انتم بمعجزين اي بفائتين. يعني ما انتم بمعجزين ايش؟ اي بفائدتين المعجزين اعظم من فائتين سبحان الله يعني ما انتم بمعجزين الله ان يبعثكم
15:36ويحييكم بعد موتكم نعم نعم يعني يعني يدرككم حيث ما كنتم قل يا محمد يا قومي اعملوا على مكانتكم كل ما في القرآن قل فانه خطاب للرسول قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق
16:08قل اعوذ قل هو الله احد وهكذا نعم. قل يا محمد اا اعمل على مكانتكم ترى ابو بكر ناصر بالجمع حيث كان على تمكنكم قال عطاء على حالاتكم التي انتم عليها
16:35الزجاج اعملوا على ما انتم عليه يقال للرجل اذا امر ان يثبت هذا حاله على مكانتك يا فلان. اي اسكت على ما انت عليه وهذا امر وعيد اعاد المبالغة يقول قل لهم اعملوا على ما انتم عاملون
17:10اني عامل ما امرني فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي جنة ترى حمزة والكسائي يكون بالياء هنا. وفي القصص وقرأ الاخرون تاني في العاقبة. انه لا يفرح الظالمون
17:49هذا ابن عباس يسعد من كفر بي واشرك لا يفوز قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا الاية كان المشركون اجعلون لله من حروثهم وانعامهم كان كان
18:23يجعلون بالله من حروفهم وانعامهم وثمارهم وسائر اموالهم نصيب ولا اوثاني نصيبا. فما جعلوه لله صرفوه الى الضيفان وما جعلوه للاصنام انفقوه على الاصنام على الاصنام وخدمها فان سقط شيء مما جعلوه لله تعالى
19:01في نصيب الاوثان تركوه. وقالوا ان الله غني عن هذا. وان سقط شيء من الاصنام فيما اجعلوه لله ردا ردوه الى الاوثان. وقالوا انها وكان اذا هلك او انتقى شيء مما جعلوه لله لم
19:31واذا هلك او انتقص شيء مما جعلوه للاصنام جبروه بما جعلوه لله. فذلك قوله تعالى وجانوا لله مما ذرى خلق من الحرث والانعام نصيبا وفيه اختصار مجازه وجعله لله السلام عليكم
20:03من الحرث والانعام نصيبا وفيه اختصار نعم. مجازه وجعل لله نصيبا ولشركائهم نصيبا وقالوا هذا لله بزعمهم قرأ الكسائي والباقون بفتحها وهما قرأ على الكسائي الكسائي بضم الزاي بزعمهم بزعمهم على
20:44نعم. والباقون بفتحها وهما لغة وهو القول من غير حقيقة وهذا لشركائنا يعني لوثان ما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم. وما ما قلنا انهم كانوا وانهم كانوا يتم
21:20يتمنون ما جعلوه للاوثان مما جعلوه لله. ولا يتمنون ما جعلوه لله مجاله للاوثان. وقال قد كانوا اذا اصابتهم اذا اصابتهم سنة استعانوا بما بما جزؤوا لله واكلوا منه ووفروا ما جزأوا لشركائهم ولم يأكلوا منه شيئا
21:58اي بئس ما يصنعون. وكذلك ازين لكثير من المشركين. اي كما يعني الاوثان يعني اهم عندهم يؤثرون اوثانهم على الله يؤثرونها على الله ويقدمونها في التبرعات يؤثرونها بتوفيرنا نصيبها بتوفير ما خصص لهم
22:36واما ما خص لله فهو قابل للانتقاص نعم كما زين لهم تحريم الحرث ولا نام تزين لكثير من المشركين اي كما زين لهم تحريم الحرث والانعام كذلك ازين لكثير من المشركين
23:12اولادهم شركاؤهم قال مجاهد شركاؤهم اي شياطينهم زينوا وحسنوا لهم وأد البنات. خيفة العيلة سميت الشياطين. عجيب قتل البنات العيلة العيلة. نعم. يعني الفقر لا هو الصعب انهم قتلوه كراهة
23:43لجنس الاناث وقتلوا الاولاد خشية الفقر بنص القرآن يقتلون البنين والبنات خشية الفقر ويقتلون البنات خشية العرب ولا تقتلوا اولادكم خشية امرأة ولا تقتلوا اولادكم من املاق نعم سميت الشياطين الشركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله
24:12اليهم لانهم اتخذوها وقاد الكلبي شركاؤهم سدنة الهتهم. الذين كانوا يزينون للكفار قتل فكان الرجل منهم يحلف الا ان ولد له كذا غلاما لا ينحرن احدهم كما حلفاء عبد المطلب على ابنه عبد الله. وقرأ ابن عامر
24:44اه اه وقرأ ابن عامر ابن ظم الزي وكسر الياء قتلى آآ رفع نصب ها هم بالخفظ على التقديم كأنه قال زين لكثير من المشركين قتلى اولادهم وصل ابينا الفعل وفاعله بالمفعول به
25:20نعم. فوضي الفعل وهو القتل الى الشركاء. وان لم يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكأنهم فعلوه قوله عز وجل آآ قوله عز وجل ليرضوهم ليهلكوهم وليلبسوا عليهم ليخلطوا عليهم
25:53قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم. وكانوا على دين اسماعيل. فرجعوا انه بلبس الشياطين. ولو شاء الله ما فعلوا. اي لو شاء الله لعصمهم حتى ما فعلوا اي اي لو شاء الله نعم. اين شاء الله لعصمهم حتى ما فعلوا ذلك
26:23من تحريم الحرف والانام وقتل الاولاد يا محمد وما يفترون. يختلقون من الكذب. فان الله تعالى لهم بالمرصاد وقالوا يعني المشركين. اله الصمد الله المستعان الحمد لله الحمد لله على النعمة الاسلام
26:54الحمد لله الذي هدانا بنبيه وبما جاء به صلى الله عليه وسلم ولا تزال هذه الجهالات موجودة في العالم موجودة في مجتمعات المسلمين في المنتسبين للاسلام القبوريون الان يعظمون من يعظمونه اكثر من تعظيمهم لله
27:26يذكر عن الرافضة انه انهم يعني اذا حلفوا بالله قد يكذبون اما اذا حلفوا بعلي او بالحسين لا لا يكذبون الحلف بالحسين اعظم وهكذا القبوريون من من المنتسبين للسنة القبوريون
27:55عباد كذا وكذا عباد ابن علوان في اليمن عيدروس وعباد البدوي في مصر وفي كل قطر من العالم الاسلامي قبور واضرحة يحجون اليها ويزورونها ويذبحون عندها الذبائح ويحجون اليها كحج المسلمين
28:22للبيت العتيق. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات باب ما ذكر في
28:49اليمين والكف. الله اكبر يعني دلت النصوص على ان لله يدين كما تقدم كما دلت على ان يداه يمين واخرى كما قال تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه
29:12وفي الحديث ان الله يأخذ السماوات بيمينه والارض بشماله وفي الحديث الصحيح يمين الله ملأى الليل والنهار الليل والنهار يذكر المؤلف ومن ذلك المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. نعم
29:46قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضة يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه وتعالى عما يشركون. سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين
30:23هذا فيه خلاف يعني هل اليمين هنا هل ورد ان الله يأخذ بيمينه ولا باليمين بيمين الرسول يعني يأخذ بيده فيعاقبه. فاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا من فواتير الشيخ مشى على انها ان اليمين يمين الله. ان الله يأخذه بيمينه
30:58وهذا عندي ان فيه نظر كان الاظهر ان المراد اخذ النبي بيمينه هو نعم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه قال حدثنا ابو بكر
31:24محمد شف ابن كثير عندك سورة الحاقة قال حدثنا ابو بكر محمد بن شاذان الجوهري قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله عن ابن المبارك قال اخبرني يونس عن الزهري. قال حدثني سعيد ابن المسيب
31:58عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله تبارك وتعالى يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض؟ رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل واخرجه من حديث ابن وهب
32:28عن يونس ورواه شعيب بن ابي حمزة في اخرين عن الزهري. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله اخبرنا ابو علي للحسين ابن محمد الرذباري يقال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابن ابي شيبة ومحمد بن العلاء
32:58اخبارهم عن عمر ابن حمزة قال قال سالم اخبرني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة
33:18ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اي من المتكبرون. ثم يطوي الاراضين يأخذهن. قال ابن العلاء بيده الاخرى. ثم ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون
33:48واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر بن اسحاق املاء. قال حدثنا ابراهيم ابن اسحاق وموسى ابن اسحاق الانصاري. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة. فذكر
34:08وباسناد نحوه الا انه قال ثم يطوي الاراضين بشماله. رواه مسلم في الصحيح يا نبي ابي بكر ابن ابي شيبة كذا. وذكر الشمال فيه ينفرد به عمر ابن حمزة عن سالم. وقد
34:28نافع وعبيد الله ابن مقسم. عن ابن عمر لم يذكره في لم يذكرها فيه الشمال ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يذكر فيه احد منهم الشمال
34:48وروي ذكر الشمال في حديث اخر في غير هذه القصة. الا انه ضعيف بمرة تفرد باحد جعفر بن الزبير وبالاخر يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمى كلتا يديه يمينا
35:18وكأن من قال ذلك ارسله من لفظه على ما وقع له او على عادة العرب في ذكر الشمال في قبلت اليمين اخبرنا ابو طاهر الفقيه وقال اخبرنا ابو حامد بن بلال البزاز قال حدثنا يحيى بن الربيع
35:41المكي قال حدثنا سفيان اراه عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المقسطون عند الله يوم القيامة
36:01على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون كان في حكمهم واهليهم وما ولوا. رواه مسلم في الصحيح عن زهير ابن حرب وغيره عن سفيان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب. قال حدثنا بكار ابن قتيبة
36:32القاضي بمصر قال حدثنا صفوان بن عيسى القاضي قال حدثنا الحارث بن عبدالرحمن بن ابي بن ابي في ذباب عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
36:52وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح. عطس فقال الحمد لله فحمد الله عز وجل باذن الله. فقال له ربه رحمك ربك يا ادم وقال له يا ادم اذهب الى اولئك الملائكة. الى ملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم
37:22فذهب قالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثم رجع الى ربه فقال تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله تبارك وتعالى له ويداه مقبوظتان. اختر ايهما شئت. فقال اخترت ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة. ثم بسطها فاذا فيها ادم وذرية
37:57وذكر الحديث قوله ثم رجع الى ربه يعني لا مسائلة ربه. او الى مقام نفسه الذي اسمعه خطابه وادم في ذلك المقام اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال حدثنا
38:26احمد ابن يونس قال حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد قال والسماوات مطويات بيمينه. قال وكلتا يدي الرحمن يمين. قال قلت فاين الناس يومئذ؟ قال على جهنم اخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني قال
38:56حدثنا حامد بن ابي حامد للمقرئ قال حدثنا اسحاق بن سليمان. قال سمعت مالك بن انس يذكر واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي نصر قال حدثنا احمد بن موسى بن عيسى القاضي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة فيما قرأ على مالك عن زيد ابن ابي انيسة
39:23قال ان عبد الحميد ان عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره عن مسلم ابن يسار الجوهني قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذا خذا ربك
39:43في ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم لست بربكم قالوا بلى. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عنها فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم عليه السلام ثم مسحه
40:13بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل ال الجنة يعملون ثم مسح ظهره. واستخرج واستخرى استخرج منه ذرية. فقال خلقتها النار وبعمل اهل النار يعملون. فقال اللهم سلم سلم. اللهم
40:43سلم سلم نعم فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة. حتى يموت على عمل من اعمال
41:05يا اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار فيدخله بالنار. قال الشيخ في هذا ارسال مسلم ابن ابن يسار لم يدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه
41:30اخبارنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن زكريا الاديب قال حدثنا ابو علي الحسين ابن محمد ابن زياد القباني قال حدثنا اسحاق ابن
41:50مقال اخبرنا بقية ابن الوليد. قال حدثني الزبيدي محمد ابن الوليد عن راشد ابن سعد عن عبدالرحمن ابن قتادة النظر عن ابي راشد بن سعد ابو راشد ما في تعليق
42:11الراشد ابن سعد عن عبد الرحمن ابن قتادة النظري عن ابيه عن هشام ابن حكيم ان رجلا قال يا رسول الله اتبتدأ الاعمال ام قد قضي القضاء؟ فقال ان الله
42:34عز وجل لما اخرج ذرية ادم من داره اشادهم على انفسهم واخبرنا ابو نصر ابن قتادة املان قال اخبرنا ابو عمرو بن مطلب قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ابن ابي
42:53ابن ابي حسان قال حدثنا هشام ابن خالد قال حدثنا بقية. قال حدثنا محمد ابن الزبيدي قال حدثني راشد ابن سعد عن عبدالرحمن بن قتادة النصري عن هشام بن حكيم ان رجلا اتى
43:13رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتبتدأ الاعمال او قد قضي القضاء فقال الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اخذ ذرية بني ادم من ظهورهم
43:33واشهد ان لا انفسهم ثم فاض بهم في كفيه. فقال هؤلاء للجنة هؤلاء للنار فالجنة ميسرون لعمل اهل الجنة. يا الله. واهل النار ميسرون اللهم سلم سلم يا الله يا الله السلامة
44:02نعم اخبارنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس هو الاصم. قال حدثنا الصغاني قال حدثنا ابو صالح قال يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن ابي اسيد عن ابي فراس المولى عبد الله ابن عمر عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما
44:23انه قال لما خلق الله عز وجل ادم نفظه نفظ المزود. فخر منه مثل مثل النغف فقبض قبضتين فقال لما في اليمين في الجنة. وقال لما في خرافي النار. هذا موقوف. الله اكبر
44:56تواصل باقي باقي باقي اثار الاية اقرأ ارفع صوتك ترجيح الله المستعان نعم يا محمد نعم الاية حياك الله يا ابو سعد اهلا وسهلا لا اله الا الله لا اله
46:50السعدي عبد الرحمن انت هذا هو الافضل ان شاء الله الذي تريد ان اعرض اعرض عنه في الاية هذا له عادة كذا صار الموضع مشكل تتجاوزه والله اعلم غفر الله له ورحمه
48:32لي ان قولهم منه لاخذنا منه هادي كالنص على ان المراد يد المأخوذ تساوي لاخانا بيمينه نعم يا محمد. احسن الله اليكم يقول السائل لو كانت الاية لاخذناه باليمين كان يعني
49:18اتوجه حملة على يمين الله اخذنا منه يعني هذه تكاد تكون نصا على ان المراد يمين المأخوذ خذه خذ منه بيمينه الثواب على سبيل الاحتمال بس انه يمين الله هذا هو الافضل
50:33والقول الاول القوة عبر عن القوة باليمين فيما يعمل قيل معناه بيده اليمنى السلطان اذا اراد في بعض من يريد بعض اعواني خذ بيده فاقمه اصحوا اسحبوا الله المستعان طيب
51:28نعم يا محمد احسن الله اليكم يقول السائلة امر الشبكة هل يصح امتحان الناس في سؤال هل انت مؤمن او اين الله حديث الجارية اين الله هذا السؤال اما ان يكون لمعرفة حال الشخص
52:05في اعتقاده او للتعليم الرسول سأل الجارية ليعرف ما هي عليه ولهذا قال اعتقها فانها مؤمنة الذي نشك في في عقيدتي نقول له اين الله لنعرف ما هو عليه. نعم
52:38احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول ان المعروف ان الله تعالى خلق السماوات والارض في الستة ايام ويظهر للقارئ الايات من سورة فصلت انها ثمانية ايام اه ثم ساق ايات قل اي انكم لا لا ابدا هي فيها ستة ايام بس
53:19هذا غلط يقول لك ثمانية ايام خلق الارض وما عليها في اربعة ايام. وخلق السماوات في يومين نص الاية في اربعة ايام سواء للسائلين الى قوله ثم فسواهن سبع سماوات في يومين
53:39نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اخذ مجموعة من الناس سلعة آآ من الحكومة في كينيا بقيمة ثلاثة الاف دولار. على ان يسددوا المبلغ في مدة لا تتجاوز خمس سنوات. مع زيادة خمس مئة دولار
54:14فهل هذه الزيادة ربا؟ اي نعم ربا يقول اخذ مجموعة من الناس سلعة من الحكومة في كينيا بقيمة ثلاثة الاف دولار على ان يسددوا المبلغ في مدة لا تتجاوز خمس سنوات مع زيادة خمس مئة دولار
54:59اذا جرى للعقد على انها بثلاثة الاف وخمس مئة خمس سنوات ما صار فيها زينة صار اصل البيع هكذا ومعلوم عند اه الناس ان البيع نقدا مؤجلا لا يكون كالبيع نقدا
55:23هذا جاني في في التجارة السلعة التي تساوي الف ريال يقول هي الان بالف ريال. لكن ابيعها لك الى سنة بالف وميتين اما اذا كانت الزيادة بعد استقرار الدين فلا تجوز الزيادة في الدين
55:47لا تجوز الزيادة في الدين لكن يجوز تجوز الزيادة في البيع الى اجل يجوز البيع الى اجل في اكثر من من البيع حاضرا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
56:10كيف تخلص من وساوس الرياء استعن بالله ودافع. دافع وتعوذ بالله من الشيطان. وتذكر يعني انك تعبد ربك وانك واعرظ عن اعرظ عن الهاجس الهاجس الذي يكون في قلبك اعرظ عنه
56:38اكره اكره هذا الهاجس وهذا الوسواس والله يقيك شره ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرش شبكة كيف نجمع بين جواز ترجمة معاني القرآن والنهي عن ان تكون الرقية
57:06اه بغير اللغة العربية اليس ترجمة معاني القرآن تكون اولى بالمنع ارجو من القرآن هذا بيان كالتفسير تفسيره ترجمة معاني القرآن هو ترجمة للتفسير ما ترجمة للقرآن للتفسير نعم احسن الله اليكم
58:00يقول السائل شبكة او تقول السائلة اه انا امرأة في الاربعين واعاني من تساقط الشعر بشكل كبير لدرجة اه الاحراج وجربت كل الطرق والحلول دون جدوى فهل حلق الشعر جائز شرعا
58:41مع العلم اني محجبة فلن يعلم اي احد اني حلقت شعري لا بأس ان تحلقي شعرك ومن المعروف ان حلق الشعر يقويه يقوي اصوله الحلقة يكون علاجا ان شاء الله
59:15محجبة وتوطين رأسك فانت بخير نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة بعض الشباب يدخل المسجد للصلاة وقد لبس ما يسمى اه ويكون فوق الركبة فهل مثل هذا صلاته صحيحة. لا ما دام ان ان بعض فخذه ظاهر
59:56والصلاة لا تصح لان الفخذ عورة الفخد عورة واذا كان الرسول قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فكيف يصلي وقد ظهر بعض فخذه مما يد الركبة
1:00:34الفقيدان حمى للسوءة من القبر والدبر المهم غير المسلم ان يكون في في ان يلبس في صلاته ما يناسب المقام يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد نعم احسن الله اليكم
1:01:08يقول السائل عبر الشبكة اه هل يجوز ان اشتري مثلا من محل ثم ارسم عليه واغير لونه ثم ابيعه بدون علم البائع الذي باعه لي لاني سوف آآ ابيعه ما تشتريه انت حر فيه
1:01:50البائع باعه عليك في الثمن الذي قرره وقدره فانت اذا وضعت يعني عليه يعني زينة او رسمت عليها اشكالا تزينه به فلا ادري لما هذا السؤال لانه ما في اشكال
1:02:23كيف تقول بدون علم البائع الباقي لا شأن له بك هذا الكوب ولا شأن الا هو به بعد اصبح الكوب ملكك يتصرف فيه وليس للبائع احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:02:54ما حكم استخدام المعقمات التي يكون تركيز الكحول فيها عالي يصل الى سبعين بالمئة من اجمالي المحلول تجنبوها افظل واحفظ ينبغي تجنب الاستغناء عنه نعم ويقول كذلك احسن الله اليك
1:03:43وما حكم استخدام الكحول اجمالا استخدام الكحول المشكل لا يجوز كله مسك حرام كل مسلم حرام نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الاجهاض بعد الاربعين يوما
1:04:33من مرور الحمل مع العلم انه حصل الحمل دون رغبة وانني في الولادة الاولى عانيت من اظرار النزيف ودخول العناية المركزة ومن الممكن ان يكون هذا الحمل له ظرر كبير
1:04:59وزوجي غير موافق على الحمل وانا آآ اتعالج من بعض الامور بواسير حياتي صعبة فانا لا املك منزلا حتى الان ولدي طفل لم يكمل السنة وهو متعب جدا فما الحكم في ذلك
1:05:26الله اعلم لكن مع هذه الاحوال التي ذكرت اقول لعله لا حرج عليه الاجهاض على ان تتولاه امرأة طبيعي او بتعاطي ادوية يعني يحصل بها المقصود ما ذكره العلماء انه
1:06:01انه بعد الاربعين المعروف انه لا يجوز ما دايما فيها من رئيس شالات والاضرار المشقة تجذب التيسير بحكم الله وحكمته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم جلوس بعظ كبار السن قليلا
1:06:38قبل القيام للركعة الثانية حتى يبدأ الامام في القراءة كبير السن ويفعل ذلك ان يضعفي واعزي فالحمد لله الواجب ان يقوم واجب ان يقوم تبعا للامام واذا كبروا فكبروا واذا ركع فاركع واذا
1:07:08والى فصلوا قعودا والى اخر الحديث لكن عند ذكرت ان انه يفعله كبار السن وهذا في الغالب يكون لعجزهم قليلا ثم ينهض لانه لا يتيسر له ان ينهض من من سجوده للقيام
1:07:38نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة توفيت خالتي وهي غير متزوجة ولديها واحدة ولا يوجد لها اخوة فقط ابناء وبنات اخوات اه متوفيات كلهم فمن يرثها كيف اختها هذه الموجودة
1:08:22يكون لها النصف اذا كانت شقيقة اذا كانت شقيقة او لاب لابد من التوضيح شقيق او لاب او لام كانت الشقيقة او لاب فلها النصر وان كانت لام فلها السدس
1:08:48والباقي للعصبة ان كان لها ابن عم او اولاد اخوة اما اولاد الاخوات فلا فلا يرثون اولاد الاخوات المتوفيات كما تذكر السائلة ابنائي الاخوات لا يرثون لا ميراث لهم هذه
1:09:13المرأة المتوفاة تلث اختها هذه عن التفصيل السابق هذا التفصيل انشاء شقيق او يبخل على النصف وان كانت الام فلها ثلث والباقي العصبة كان اعمام او اولاد عم او اولاد اخوة
1:09:38يا اولاد يا اخوات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة احتلمت في النوم ولما استيقظت لا اعلم هل خرج ماء او لا وتوضأت وصليت دون اغتسال تجوز صلاتي
1:10:01ما دام ترمنيا على ثيابك هذا عبرة الاحتلال انما يجب الغسل اذا وجدت البلل اذا وجدت البلل على ثيابك او على بدنك اثر الاحتناء اما مجرد الاحتلال ورؤية والرؤية الرؤية في المنام فلا يكفي لوجوب الغسل
1:10:27الحال ان صلاتك ولله الحمد صحيحة ينبغي انك اذا اذا احترمت رأيت في المنام يعني حالة الجماع ينبغي انك تتفقد نفسك انك قد اه تغفل ثم يتبين لك بعد بعد ما تتوضأ وتغتسل وتصلي بعد ما تتوضأ وتصلي قد يتبين لك
1:11:07وجود الجنابة على ثيابه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من آآ اثيوبيا يقول انا اعيش مع اهلي بما فيهم اخوتي وابي وامي وزوجتي معي ولان الجو في فصل الصيف
1:11:37حار جدا يصل لخمسين درجة اطلب من الزوجة ان تخفف عن نفسها بخلع الحجاب امام اخوتي لاني ارى انهم في مقام اخوتها واراهم علما بان لبسها محتشم تماما فهل يجوز لي طلب ذلك منها
1:12:10لا لا تتصرف وتحتجب وليسوا اخوانك بمنزلة اخوتها اخوانك اجانب منها ليسوا بمنزلة اخوتها هذا غلط تعبيرك انهم بمنزلة اخوتها غلط تجلس معهم في غرفتها. الاصل ان للنساء مكان وللرجال مكان
1:12:50من رجال مجلس وللنساء مجلس يخصهم نعم فاعن زوجتك على الحجاب بارك الله فيك على الحجاب والاحتشام تبارك الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه هل هل اذا سرقت الماء
1:13:24واستخدمته في الوضوء اشحل اه هل اذا سرقت الماء سرقت الماء؟ نعم واستخدمته في الوضوء. نعم فهل هذا يعد مثل اكل الحرام اذا سرقته من مالكي وهو غير راضي هذا حرام. نعم
1:14:05الماء مال نأتي الى قربة انسان فيها ماء لشربه او لحاجته فتأخذ منه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة واظع الدولة الولايات الامريكية يقول ما حكم مراسلة الخطيب لخطيبته
1:14:49التسجيلات الصوتية بالكتابة وبالصور الشخصية والاحتفاظ بكل ذلك مع العلم ان الكلام يخلو من الحب ما ينبغي لان الشيطان يستدرج الانسان شيئا فشيئا والخطيبة اجنبية ما دام لم يركب العقد
1:15:13ما دام لم يتم العقد فهي اجنبية منه التوسع في المراسلة والمكاتبة طريق الى المحادثة التي تتضمن ما ذكر يعني من جوانب الحب ومن قواعد الشريعة سد الذرائع من قواعد الشريعة شد الذرائع. فالشيء الذي يجر الى غيره
1:15:43شيئا فشيئا فشيئا ينبغي للمسلم ان يتجنبه وينبغي المبادرة اذا اذا تمت الخطوبة وتمت القبول من الطرفين تنبغي المبادرة الى عقد النكاح حتى يكون حتى يكون الامر ويسرا كلاما ولقاءا وكل شيء
1:16:21بعد العقد نعم واحسن الله اليكم وهو كذلك يقول الاحتفاظ بكل ذلك يعني بالكتابة وكذلك بناء كذلك من القبيحة اقبح مما ذكر مسألة الصور تبادل الصور والاحتفاظ بها هذا اقبح من مجرد
1:16:44الكلام المكتوب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص حظر الى المسجد وقد فاتته الصلاة المفروضة والامام قام الى صلاة الجنازة فما هو الاولى له ان يصلي الصلاة المفروضة ويترك الجنازة
1:17:26او ان يصلي صلاة الجنازة. لا يصلي صلاة الجنازة لانها تفوت صلاة الجنازة تفوت والفريضة لا يمكن يستدركها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل تصح الطهارة بالماء المغصوب
1:17:48اظهر عندي انها لا تصح فان استعماله للماء معصية معصية كيف يكون طاعة؟ عبادة لا يجتمعان نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اختي هجرها والد اولادها منذ آآ ثماني سنوات ايش اختي
1:18:41يقول هجرها والد اولادها اه يقصد زوجها لكن سبحان الله منذ ثماني سنوات وتركها معلقا دون ان يطلقها وهي لا تعرف له عنوان او رقم هاتف حتى الان وليس لديها الامكان النية المادية
1:19:18للجوء الى محامي او المحكمة وتزوجت من رجل اخر عرفيا قبل شهرين هل زواجها صحيح؟ لا ليس بصحيح سيدات الزوج لا يحل لها ان تتزوج زواج باطل عليها ان ان تفارق هذا الزوج
1:19:47يعني تتخلص من الزواج الاول الزوج الذي هي في عصمته احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه انا لا احفظ التشهد فماذا يجب ان افعل هل اقرأ بدله الفاتحة
1:20:27لأ احفظه احفظوا تعلموا يجب على المسلم ان يتعلم كيف يعبد ربه ماذا يقول في صلاته يجب علي ان يتعلم يجب ان نقول يجب عليه ان يحفظ الفاتحة يجب عليه ان يحفظ الفاتحة كذلك يجب عليه ان يحفظ التشهد
1:21:07نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا كثيرة الشك في صلاتي ساعيد الصلاة الواحدة اكثر من مرة وذلك لكثرة الشكوك لدي فانا لا اتذكر هل قمت باداء الفرض ام لا؟ وفي صلاة الفجر اليوم بعد ما انتهيت وقمت من صلاتي
1:21:35هل سلمت ام لا؟ فهل هذا يعتبر شك بعد الانتهاء من الصلاة؟ ام علي ان اعيدها شك بعد الصلاة فلا تعيدين ابدا لا تعيد انت ان شككت وانت جالسة سلمت سلم يسلم الحمد لله
1:22:17وهي اما اذا شككت بعد ما قمت هذا فلا ترجي ولا وصلاة في الصحيح ان شاء الله نعم احسن الله اليك وهذا ايضا مما يهون الامر المهم ان عليك ان
1:22:44لا تلتفتي لهذه الشكوك امضي في صلاتك بان الذي يبتلى بهذا يكثر عنده يكرر التكبير ويردد الفاتحة ويردد يعني الواجبات الاخرى ويشك في ركوعه وسجوده فمن يبتلى بهذا يعني من
1:23:11الله تعالى يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج سيطرح هذه الشكوك ولا يعتبرها ولا يلتفت اليها ويستعيب على ذلك بالتعوذ بالله من الشيطان نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:23:30كيف تكون عدة المهجورة لسنين طويلة اذا فسخت العقد عند القاضي عدتها يعني حيضة واحدة هذا هو الصحيح اذا فسحت النساء عند القاضي تعتد بحيضة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
1:24:12ما حكم التصوير الذي اه لا يكون فيه ملامح الوجه مع وجود الاعضاء الرقبة والذراع اذا كان فيه الرأس فهي صورة الرأس وتحايل على التصوير هذا غلط ان يتجنب الحرام ويتجنب كل ما يقرب اليه
1:25:01جبريل امر النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يقطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة مقطع رأس التمثال لان الرأس هو الصورة، الصورة الرأس نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة
1:25:20ما حكم سكن الفتاة خارج سكن اهلها ولكنها قريبة منهم وفي مكان معلوم علما ان والديها على قيد الحياة ينبغي ان تسكن مع والديها الا ان يكون هناك امر يضطرها الى الانفراد
1:25:53انفرادها فهو خطر عليه تنفرد لانها اذا انفرجت وعلى وعلم بانفرادها يطمع الى فيها شياطين الانس والجن الشيطان لماذا تنفرد يجب ان ان تكون مع والديها لها وابعد لها عن
1:26:25التعرض للخائن للشر والفساد سبحان الله البيت الذي يعلم الفسقة انه ليس فيه الا امرأة وحيدة وحدها يطمعون فيها ويتعرضون ويتدرجون للوصول اليها. نعم نسأل الله العافية كما جاء في الروايات
1:27:12فيما ثبتت اذا اطلقت