درس فجر الثلاثاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 12-1-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور بهم يعدلون. هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات
0:40وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. وما تأتيهم من ايات فقد كذبوا بالحق فسوف يأتيهم فسوف يأتيهم انباؤ ما كانوا وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم
1:41فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين. يا رب جزاك الله خير لا اله هذه سورة الانعام لان الله ذكر فيها الانعام مرة ذكر انعام لفظ الانعام مرات في الاخبار عن
2:29طريقة المشركين وتحريمهم انواع من الانعام وقالوا هذه انعام وحرب. حجر لا يطعمها الا من يشاء بجعده وقال تعالى ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله وبهيمة الانعام ثمانية. ثمانية انواع ذكرها الله في اخر السورة
3:04ثمانية ازواج من الظاهر اثنين ومن بعد اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين وقد افتتحت هذه السورة بحمد الله نفسه من خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فله الحمد
3:29على ما له من الاسماء والصفات العليا الاسماء الحسنى والصفات العليا والافعال الحكيمة خلق السماوات والارض هو خالق السماوات والارض ومن فيهن وما بينهما وهو الذي جعل الظلمات والنور كالليل والنهار
3:55الليل والنهار ومع ذلك الكفار يجعلون له يجعلون له عدلا او عدلا وهذا من جهلهم وظلالهم كيف يكون لمن خلق السماوات والارض وخلق كل شيء. كيف يكون له عدلا؟ كيف يكون له مثلا؟ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
4:39ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يجعلون له عدلا ثم ذكر سبحانه وتعالى مبدأ خلق الانسان وقال تعالى هو الذي خلقكم من طين ابونا ادم عليه السلام خلقه الله من طين
5:08اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وقد فصل ذلك في سور في عدد من السور كسورة الاعراف والحجر وصاد هو الذي خلقكم من طين. ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده
5:39قضى اجلا لكل شيء اجل لكل امة اجل ولكل انسان اجل ولكل نفس اجل واجل مسمى عنده وهو الاجل لهذه الدنيا كلها باسرها. وهو يوم القيامة واجل مسمى عنده. ثم انتم تمترون. يعني تشكون
6:22مع هذه القدرة مع هذه القدر وهذه الحكمة تشكون في توحيده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات وفي الارظ هو المعبود في السماوات والمعبود في الارض ويعلم سركم وجهركم يعلم ما يسر العباد وما يعلنون
6:54نفسه بالالهية وباحاطة العلم بما في من احوال العباد ويعلم ما تكسبون. يعني يعلم اعمالكم خيرها وشرها فانه مجازيكم بها ومع هذه الاوصاف العظيمة يكفر اه الكافرون ويعرضون عن ايات الله. وخلق السماوات السماوات والارض ايات
7:41وما يجريه الا على ايدي الرسل من الامور العظام هي ايات وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين وهذا عنوان الشقاء الاعراض عن ايات الله عنوان الشقاء
8:07ثم قال تعالى وقد كذبوا بالحق لما جاءهم كذب الكفار بالحق لما جاءتهم الرسل من عند الله بالحق البين كذبوا وكانوا به يستهزؤون وقد كذبوا بالحق لما جاءهم تقوم به يستهزؤون
8:41قال تعالى فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهجون وقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون وفي هذا تهديد لهم تهديد للمكذبين تأتيهم حقائق ما وعدوا به من البعث والنشور والجزاء
9:17ولا يعلمن نبأه بعد حين ما اخبرت به الرسل تظهر حقائقه يوم القيامة وسوف يأتيهم انباء ما كانوا به ثم قال تعالى الم يروا الم يرى هؤلاء الكفار كم اهلكنا من قبلهم من قرب
9:43يعني من امم كما اردنا من قبله من قبل مكناهم في الارض مالا من مكنا مضت امم مكن الله لها واعطاها القدر العجيبة. ثمود قوم صالح كانوا ينحتون من الجبال بيوتا
10:11لم يروا كم اهلك من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكل لهم وارسلنا السماء عليهم مدرارا هذا توبيخ للمشركين من اهل مكة من قريش وغيرهم يعني لا تغتروا بقوتكم
10:52وعددكم وقد مضت قرون مكن الله لها واعطاها من القدر الشيء الكثير ونقول هذا ينطبق على هذه الدول الكافرة الطاغية الان في هذا العصر المغرورة بقوتها كقوم الذين قال الله عنهم فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة فهذه الدول
11:26الكافرة النصرانية اليهودية ولا سيما الولايات المتحدة المعروفة بامريكا هذه اشبه ما تكون بعاد التي قال الله عنهم انه قالوا من اشد منا قوة؟ لسان حالهم او مقالهم. هؤلاء يقولون من اشد منا قوة؟
11:55ولهذا طغوا وبغوا وظلموا الخلق ظلموا البشر وظلموا الناس بمصنوعاتهم المدمرة لاسلحة الدمار المغتربة الله وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم نسأل الله ان يدمر هؤلاء الطاغين من هذه الامم المعاصرة. اللهم دمر عليهم تدمير والعنهم لعنا كبيرا
12:37تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا نسأل الله العافية تدعو عليهم كلما تصلون وتدعون ادعوا على اعداء الاسلام الظالمين الطاغين المفسدين ادعوا عليهم ان الله يدمرهم وان ينصر المسلمين عليهم
13:11وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين. كلما هلكت امة انشأ الله امة اخرى قال الله ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا
13:36كلما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا. وقد فصل الله ذلك بذكر قوم نوح وعاد وقوم لوط وقوم شعيب عليهم السلام. وفرعون وقومه صلى الله علينا انباءهم وما كان منهم وما فعل الله بهم
14:03وكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من ارسلنا ومنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة كتمود ومنهم من اغرقنا كفرعون
14:26وهامان وفي هذا التحذير للكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن وكل من بلغه القرآن تهديد للكافرين المكذبين بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم يا محمد
14:56بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى سورة الانعام وهي مئة وخمس وستون اية مكية
15:25جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين. لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتمجيد وقال النبي لا اله الا الله سورة عظيمة اشتملت على تقرير التوحيد من اولها الى اخرها
15:56في هذا الشهر العظيم اصل اصل دين الاسلام الذي بعث الله به رسله هكذا جاء في الاثار انها نزلت جملة جميعا كثير من الصور تنزل يعني آآ متفرقة نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم
16:31سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وروي مرفوعا من قرأ الانام يصلي عليه اولئك السبعون الف ملك. ليله ونهاره. وقال آآ لا وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت سورة الانعام
17:07في مكة الا قوله وما قدروا الله حق قدره. الى اخر ثلاث ايات وهو قوله الى قوله لعلكم تتقون. فهذه الست ايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. قال
17:37والاحبار هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله الحمدلله الذي ان لم يتخذ ولدا الاية. ايش واخر اية واخر اية في التوراة قوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذه
18:08الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الى اخرها يعني. نعم مقتضاها ان التوراة اولها اول اية في سورة الالعاب واخرها اخر اية في سورة الاسراء هذا معنى كلامه نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما
18:44افتتح الله الخلق بالحمد فقال الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وقضي بينهم بالحق اي بين الخلائق. وقيل الحمد لله رب العالمين قوله الحمدلله حمد الله نفسه تعليما لعباده حمدا احسن الله اليك. حمد الله نفسه
19:21العبادة اي احمدوا الله الذي خلق السماوات والارض. لا اله الا الله. خاصة هما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يرى العباد وفيهم ويرى العباد. نعم وفيهم العبر والمنافع للعباد. وجعل الظلمات والنور. واجعلوا من
19:54معنى الخلق وقال الواقدي كل ما في القرآن من الظلمات والنور. فهو والايمان الا في هذه الاية فانه يريد بهما الليل والنهار قال وقال الواقدي كل ما في القرآن من الظلمات والنور
20:24فهو الكفر والايمان. والذين كفروا واياهم طاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات يخرجونه من نور الايمان والعلم الى ظلمات الجهل والكفر. نعم الا في هذه الاية انه يريد بهما الليل والنهار. وقال الحسن
20:52وجعل الظلمات والنور. يعني الكفر والايمان. وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم. يشمل يشمل الاية تشمل اجمل هذا كله والله اعلم. نعم وقال قتادة يعني الجنة والنار. وقيل معناه خلق الله السماوات والارض
21:20وقد جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السماوات والارض خلق الله السماء وخلق الظلمة قبل النور والجنة روي عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
21:52خلق الخلق في ظلمة ثم القى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ثم الذين كفروا بعد هذا البيان بربهم يادلون. اي يشركون
22:22قصره من مساواة الشيء بالشيء. ومنه العدل اي يعدلون بالله الله تعالى يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته به. قال الباء بمعنى عن اي عن ربهم يعادلون اي يميلون وينحرفون
22:52من العدول. قال الله تعالى اين يشرب بها عباد الله اي منها. وقيل كقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. معنى لطيف وهو مثل قول القائل انعمت عليكم بكذا وتفضلت عليكم بكذا ثم تكفرون بنعمتي
23:22قوله عز وجل هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام خاطبهم به اذ كانوا من ولده. قال سدي بعث الله تعالى جبريل عليه السلام الى الارض يأتيه بطائفة منها فقالت العرب اني اعوذ بالله منك ان ان
23:54ان تنقص مني فرجى جبريل ولم يأخذ شيئا وقال يا ربي انها فبعث من كائن فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض
24:23فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت بني ادم في شيء الكلام بداية الكلام كله السدي الصلاة. هي قصة القصة هذي كلها نقل عن السدي قال السدي. خلاص هذي بني اسرائيلية الله اعلم
25:06المقطوع بان الله خلق ادم من تراب من طين من صلصال من حمل مشهور هذا الذي نطق به القرآن وما زاد عليه لا يعرج عليه. نعم ثم اعجنها بالماء العذب والملح والملح والمر. فلذلك اختلفت اخلاقه
25:32فقال الله تعالى لملك الموت رحم جبريل وميكائيل الارض ولم ترحم ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم
26:02حتى كان همأ مسنونا. ثم خلقه وصوره وتركه حتى كان صلصال الفخر ثم نفخ فيه من روحه. قوله عز وجل ثم قضى اجلا واجل مسمى قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الى الموت ولا جن الثاني من الموت
26:32الى البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان اجل في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم. ناقصا من اجل العمر وزيد في اجل البعث وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاجل الاول اجل الدنيا والاجل
27:02اجر الاخرة. وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنه الاجل الاول. الاجل الاول الدنيا والاجل الثاني اجل الاخرة وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم قضى اجلا يعني النوم تقبض فيه
27:30يا الروح ثم ترجع عند اليقظة واجر مسمى لعنده يعني اجل الموت. وقيل هما هما واحد معناه ثم قضى اجلا يعني جعل لاعماركم مدة تنتهون اليها واجل مسبل عنده. يعني وهو اجل مثمن عنده. لا يعلمه غيره. ثم
28:00انتم تمترون تشكون في البعث قوله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض يا كقوله وهو الذي في السماء اله. وفي الارض اله. وقيل هو المعبود في السماوات والارض. وقال محمد بن جرير معناه وهو الله في السماوات
28:30يعلم سركم وجهركم في الارض. وقال الزجاج فيه تقديم وتأخير. وتقدير وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض. ويعلم ما تكسبون. تعملون من الخير وما تأتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم. مثل انشقاق القبر
29:00وغيره وقنط يريد من ايات القرآن الا كانوا عنها معرضين. لها تاريخ وبها مكذب. فقد كذبوا بالحق بالقرآن. وقيل بمحمد صلى الله عليه وسلم لما جاءهم فسوف يأتيهم اباؤ ما كانوا به يستهزئون القرآن حق
29:30حق والرسول حق وقدوا بهذا وهذا نعم اي اخبار استهزائهم وجزاءه اي سيعلمون عاقبة استهزائهم اذا عذبوا. قوله عز وجل الم يروك مهلكنا من قبلهم من قبل يعني من الامم الماضية والقرن الجماعة من الناس وجمع
29:56وقيل القرن مدة من الزمان. يقال ثمانون سنة وقيل ستون سنة. وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل مئة سنة لمارو والقرن الجماعة من الناس وجمعه قرون وقيل القرن مدة من الزمان
30:24قالوا ثمنون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة. وقيل ثلاثون سنة ويقال مائة سنة لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد ابن بسر انك تعيش قرنا. فعاش مائة سنة. فيكون معناه على هذه الاقاويل من
30:54اهل قرن مكناهم في الارظ ما لم نمكن لكم. اي اعطيناهم ما لم نعطكم وقال ابن عباس امهل ومشهور الان القرن مئة سنة هذا هو اللي عليه اهل التاريخ والحساب
31:19الله المستعان. نعم وقال ابن عباس امهلناهم في العمر مثل قوم نوح واد وثمود يقال مكنته ومكنت له وارسلنا السماء عليهم مدرارا يعني المطر نعم. اي متتابعا في اوقات الحاجات. وقوله ما لم نمكن لكم من خطاب التلوين. رجع من
32:13من قوله الم يروا الى الخطاب؟ هذا يسمى عند اهل البراءة الالتفات من الغيبة الخطاب من اول الاية الم يروا وكان خبر ان الغائب ثم قال ومكنا لهم فانصرف الخطاء الكلام الى اسلوب الخطاب
32:43يسمى في البلاغة للالتفات. نعم كقوله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم وقال اهل البصرة اخبر عنهم بقوله الم يروا وفيهم محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه والعرب تقول قلت لعبدالله ما اكرمه وقلت لعبدالله ما اكرم
33:14وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا خلقنا وابتدأنا من بعدهم قرنا اخرين احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الزواج بدون علم اهل الزوج بما يسمى
33:43المسيار يقول اهل العلم يجوز لكن لا لا يكون سرا لا بد ان يعلم به الجيران جيران الجديدة حتى لا لا يتهم البيت ولا تتهم المرأة لابد ان يكون فيه ظهور
34:15يعرف الناس ان هذا يدخل على زوجته ويجب عليه ان يراعي حق الزوجة الاولى فلا يظلمها بسبب ويضيع حقوقه نعم بعد احسن الله اليكم وهذا يفيد يقول خرج ابو داوود من حديث ابي موسى الاشعري. هم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق
35:36ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب زاد في حديث يحيى وبين ذلك
35:58وخرجه الترمذي وقال وقال هذا حديث حسن صحيح جزاه الله خيرا على كل حال. هذا شاهد انما روي عن السدي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف يحافظ طالب العلم على ورد القرآن
36:58الله اعلم السؤال غير واضح كان الامام مراد السائل يحاسب يحافظ يقول. حافظ؟ نعم محافظ بالتعهد والمجاهدة الرسول يقول تعاهدوا هذا القرآن والذي نفسي بيدنا واشد تفلتا من الابل في عقدها
37:32مجاهد مراجعة مراجعة راجعة لا تغفل مثل الدروس التي يدرسها في المدارس وغيرها ما تستقر الا بالمراجعة اما ان ولهذا كثير من الطلاب اوصهم الله الذين يدرسون في حلق التحفيظ
37:58اذا اه انتقلوا ودخلوا في الدراسة المنهجية النظامية ومراحلها غفلوا ونسوا فظاع عليهم حفظهم. وضاع عليهم التحصيل الذي حصلوه السنين الطويلة نتيجة الاعراض والاهمال والتقصير والانشغال نعم احسن الله اليكم
38:24يقول السائل عبر الشبكة اه ما رأيكم في قراءة كتاب ليطمئن عقلي لمن له وساوس في العقيدة لا اعرف هذا الكتاب الذي عنده وساوس عليه يعالجه بالعلاج النبوي يستعيذ بالله من الشيطان
38:56ويقاطع الوسواس يعني انتهي ينتهي عنه لا يتابع اذا ورد عليك التفكير السيء والوسواس اعرض عنه لا تتابع وتستمر وانت تفكر فيه انتهي خلاص اعرض عني اشغل نفسك بشيء من امور دينك او دنياك
39:23اؤكد ايمانك بقولك امنت بالله ورسله امنت بالله هذي ثلاثة امور الاستعاذة بالله من الشيطان وقطع التفكير وهو الانتهاء وقول المؤمن امن بالله ورسله وما احسن الانتهاء وقطع التفكير واشغال الانسان نفسه اذا وردت عليه الوساوس. اشغل نفسك بشيء
40:01لا اذا كنت قاعدا قوم واذهب اشغل نفسك ببعض الامور في بعض امور دينك ودنياك احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التأمين الطبي؟ لاجل عملية سعرها غالي. لكن مع التأمين سيكون اه رخيص
40:33تأمين لا يجوز الا اذا يعني لا يجوز ان ان يعقد الانسان عقل تأمين الا شيء يجبر عليه ما يجبر عليه هذا ليس له فيه اختيار من التأمين على السيارات هذا
40:47امر اجباري وليس للانسان فيه خيار والتأمين الطبي اذا لا يجوز ان تعقد عقد تأمين طبي مع مع المستشفى او غيره لكن اذا شركة او ادارة يعني عملت تأمين طبي لمنسوبيها فلهم ان ينتفعوا بهذا
41:14لهم ان ينتفعوا بهذا التأمين لانه هو ليس له فيه دخل ولا عمل هو ما امن الشركة هي التي اقامت بعقد التأمين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
41:36اه او تقول السائلة يصعب علي تحديد وقت انتهاء الحيض بسبب الوسواس تكفي غلبة الظن تكفي تكفي غلبة الظن يكفي غلبة الظن الحمد لله والطهر له على ما كان عند اهل العلم. الجفاف
42:02تاب وين القصة البيضاء نعم مغلبة الظن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التبرع للمريض بالاعضاء كالكلى او الكبد او غيره لا يوجد للانسان ان يتصرف في بدنه
42:35فيترف شيئا منه لصالح فلان او فلان يجوز للانسان ان يترف شيئا من بدنه كليته او كبده وفي خلاف عند اهل العلم ولكن العلماء المحققون لا يجوز احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر فما قيل فاخذ عضو من بدنك هو ضار ولو ولو قيل انه لا يضرك
43:26يمكن تعيش لكنك لا تكون يعني كتام الخوف وسليم الاعضاء لابد اذا نزعت من الانسان كله ان يكون لها اثر في على بدنه وعلى مستقبل حياته نعم احسن الله اليكم
43:56يقول السائل عبر الشبكة اه هل يجوز زيارة الاقارب اذا كان من يزور اقاربه يتساهل في اه الاجراءات الوقائية. لا لا اذا كان لا يزورها لا سبحان الله يزورهم ويهديهم يهدي اليهم
44:27سبب اه البلاء والمرض من اراضي قاربة عليه ان ان يلتزم بقانون الاحتراس الاسباب الوقائية الاحترازية. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انتشرت الشراريب القصيرة بعضها يغطي محل فرظ الوضوء. وبعظها ينتصف
45:05على العظمة ان فئة من القدم وبعضها اقل من محل الفرض اي اي اسفل العظمة الناتئة فما حكم المسح عليه؟ لا يجوز المسح الا على ما يغطي محل الفرض احسن الله اليكم. يقول السائل
45:31عبر الشبكة هل يجوز ان اعطي زكاة مالي لاختي المطلقة؟ ولديها بنت ولاختي المعلقة ولديها خمسة اطفال علما ان والدي متوفى وانا اه المنفق عليهم واصرف عليهم وعلى والدتي اذا كنت والحمد لله مقتدر على ان تنفق عليهم فانفق عليهم ولا تعطيهم الزكاة
46:10هذه اختك وهذه اختك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من كان يصلي قيام ليل اركعتين ونسي وصلنا ثلاث ركعات ثم تذكر فماذا يفعل ان تذكر قائما جلس
46:53وان اكمل الثالثة يشاهد ويسلم ويسجد سجدتين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه عندي اه مكتب ونقوم بتجميع بضاعة وندفعها مع شركة استيراد وهذه الشركة تقوم بدفع رشوة في اه المينا لادخال البضاعة
47:34ونحن نسلمها للزبون ويكون لنا ربح بعد تسليم البضاعة فما الحكم؟ مع العلم اننا نعلم انه اه لادخال البضاعة يجب تقديم رشوة من طرف الشركة فاذا كانت البضاعة يعني ممنوع دخولها
48:00فلا يجوز ان تروجوها اذا كانت من النوع الممنوع حماية للبلد من ذلك من ذلك المعين المبيع لا تقبلوا ان تكونوا سماسرة لترويج هذه البضاعة انكم بهذا تعينون هذه الشركة المتلاعبة
48:37نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صاحب مؤسسة عرض عليه مكتب محاسبي اه ان يختصر له الضرائب بطريقة نظامية بحيث اه تقوم بدل بحيث اه بدل ان تكون الظريبة مئة الف ريال تكون عشرين الف فقط
49:07فهل يجوز له ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له اذا فعل شيئا من ذلك لله تخفيفا عن عن شخص او جهة يعني في ذلك يعني حرج واثقال عليها
50:18نرجو ان ان ان عمله جائز لانه اراد ان يخفف اه الظلم لوجه الله. اما اذا كان لمنافع شخصية فلا يصبح تصرف لم يقصد به وجه الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
50:51ما حكم التبرع بالدم يجوز التبرع بالدم التبرع بالدم ليس كالتبرع بالاعضاء لان الدم يتجدد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الاخذ من اللحية ما زاد عن القبضة
51:22الرسول امر باعفاء اللحية واخر ما زاد على القبضة خلاف ذلك اخذ ما زاد عن القبضة خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفروا اللحى واعفوا اللحى سبحان الله
51:42من اخذ ما زاد على القبضة لن يعفي ولم يوفر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ان حزب النبي صلى الله عليه وسلم من الليل يقصد به اه احدى عشر ركعة
52:16ام يقصد به ورد القرآن الله اعلم لكن كل منهما الصلاة والتلاوة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لصديق غني وقد اعطاني مبلغا من المال وقال هذا لك وهذا اعطه فلان
53:00لان عنده اطفال ايتام فهل يجوز لي ان اخذ نصف مال الشخص المعني كون حالة اه اشد من حالته. لا ليس لك ذلك هذه خيانة الذي اعطاك ائتمنك على هذا المبلغ
53:25واعطاك اياه امانة لتوصلها مستحقها في نظره فهلا قلت انا احق؟ قل له صالحه قل انا اشد منهم حاجة وهو يتصرف. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صليت مع اخي صلاة الجماعة وكنت الامام وعند التسليم لم ارفع صوتي
53:55التسليم بصوت مرتفع ليسمع اخي فما الحكم ثم ولو انك عالجت هذا بقولك استغفر الله استغفر الله ورفعت صوتك انتهى لان قولك استغفر الله هذا دليل على انك سلمت فلا حاجة الى ان تعيد التسليم
54:36احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه شخص تزوج امرأة وانجب اطفالا وبعد آآ خمسة عشر سنة تبين انها اخته من الرضاع. فما العمل ولمن ينسب لاطفاله؟ ينسبون اليه. لان هذا عند اهل العلم
55:02وطأ بشبهة ليس هو ليس ما وقع منه زنا بشبهة زوجها على انها اجنبية وتبين انها من محارمه الاولاد اولاده. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه رزقت بمولود فقررت ان اذبح له شاتان للعقيقة
55:39وقام اخي بدفع مبلغ الشاتان نعم لاني لم اكن في البيت فهل تجزئ العقيقة اذا فعلها باذنك نعم اذا اعلمك وقال اني ساذبح حقيقة ان عن المولود وقلت جزاك الله خير خلص
56:07اما اذا ذبح بغير اذنك فلا تجزي كما لو دفع زكاة مالك بغير اذن متبرعا بالمبلغ مثلا نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل علي اثم بذبح الذبيحة قبل ان ادفع لاخي ثمنها
56:45نقول انها لا تجزي الان اذا كنت لا اذا كان التصرف بغير اذنك فلا تجزي فلا تدفع له ثمنها واذا كنت قد اذنت فادفع لها ثمنها ولا اثم عليك ان شاء الله
57:04اذا تأخر الدفع