درس فجر الاثنين - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 19-1-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس التمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. وقالوا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون
0:30ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا عليهم ما يلبسون ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
1:00قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة كان عندكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. الذين خسروا انفسهم فهم له ايؤمنون وله ما سكن في الليل والنهار. وهو السميع العليم
1:30جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى لو نزل لو نزلنا عليك ايها النبي كتابا مكتوب كتابة ظاهرة مكتوب في قرطاس المعروف الورقة يكتب فيه لو نزلنا عليك من السماء كتابا في قرطاس
2:06وتأكيدا في حقيقتي فلمسوه بايديهم. يعني ليس خياليا لمسوه بايديه قال الذين كفروا ان هذا الا سعر مبين مما يدل على انهم معاندون لو اريناهم الايات الظاهرة المحسوسة لا لقالوا ما كانوا يقولون ان هذا الا سبب مبين. ويشهد بهذا قوله تعالى
2:47ولو انا فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت لقال الذين كفروا ان هذين وقالوا لولا انزل عليه ملك ايظا من تعنت الكفار انهم يقولون هلا
3:16الرسول ملكي يؤيده ويساعده ويشهد له هلا جاء معه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا يمضون يعني لو انزلنا المعروف ملك اذا قضي الامر بين بين الرسول وبين اعداءه
3:52وذلك بانزال العذاب عليهم وهم لا ينظرون ولا ولا يمهلون ثم قال تعالى ولو جعلناه ملكا يعني لو جعلنا الرسول ملكا لان ارسلنا اليهم ملكا لا بشر ويا انزلنا ملكا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. يعني لو جعلنا الرسول ملك
4:27لاظهرناه بصورة البشر الرجل لانه لا تتم الحكمة الا بدائر جعلناه رجل ولا لبسنا عليهم ما يلبسون ثم قال تعالى مسليا للنبي يقول ولقد استهزأ برسل من قبلك. يعني لست وانت وحدك الذي استهزأ به الكفار. من قبلت من الرسل
5:18استهزأوا به بهم ما كانوا وبه يستهزئون يستهزئون بالعذاب الذي يعدهم به الرسل بل ويستعجلون ويقولون هات ولقد استهزأ برسل من قبله. فحاط بالذين صغروا منهم ما كانوا به الساسون
5:52يعني محطهم واهلكهم ما كانوا به يستهزئون ثم قال تعالى يا مروان بي ان يقول للمشركين سيروا في الارض اخرجوا وامشوا سافروا وانظروا اثار المكذبين فان سنة الله جارية وماضية في المكذبين. وهي الاهلاك. كما صنع بقوم نوح
6:31وقود وصالح ولوط وشعيب. وفرعون وقومه اشيروا في الارض ثم انظروا كيف كان ثم قال تعالى قل لمن ما في السماوات والارض من في السماوات والارض هي لمن قل لله
7:08السماوات والارض ومن فيهن كلها لله ملكه لانها خلقه وهو المتصرف فيها بمشيئته وحكمته تعالى كل من في السماء قل لمن ما فيها ادغام اضربت بالنون كل من ما كل من ما في السماوات والارض
7:49قل لله كتب على نفسه الرحمة. يعني الله اوجب على نفسه الرحمة بالعباد والله تعالى يوجب على نفسه ما شاء ويحرم ما شاء. فما حرم الظلم على نفسه واوجب على نفسي الرحمة
8:18كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوء بجهالة ليجمعنكم الى يوم القيامة راغب فيه يعني تقدير البعث والنشور والجزاء. هذا رحمة من الله بعباده البعث والجزاء هذا
9:05موجب الحكمة وموجب الرحمة. كتب ربكم على نفسه الرحمة. ليجمعنكم الى يوم القيامة. لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون ثم قال تعالى وله ما سكن وله ما سكن في الليل والنهار
9:33في الاية الاولى له من في السماوات والارض كل من ما في السماوات والارض وفي هذه الاية له مأزى قال في الليل الاولى كل مكان والثانية في الزمان يعني له كل شيء. منزل من كان ومن في الزمان
10:02لا اله وهو السميع العليم. سميع لاقوال العباد وعليم باحوالهم الظاهرة والباطن سبحانه وتعالى سلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله
10:41عز وجل ومقاتل نزلت وعبدالله بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نؤمن كتاب من عند الله. يشهدون عليه انه من عند الله. وانك رسوله فانزل الله عز وجل. ولو نزلنا عليك
11:21كتابا في قرطاس مكتوبا من عندي. فلمسه بايديهم اي عاينوه ومسوه بايدي وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة. لان وذكر النمس نعم. لان اللمس ابلغ. الشيء الذي تلمس فاضلع من الذي تراه. لان الذي تراه يمكن ان يكون
11:51اما ما تمسه هذا ابلغ ما يكون يقول المؤلف ان الله قال فلبسوه ذكر اللمس ولم يقل فرأوه ولهذا الانسان بطبيعته اذا رأى الشيء يذهب يلبسه يتحقق ليس تحليلية اه لان اللمس ابلغ في قاع العلم من الرؤيا. فان السحر فان اللمسة
12:43في ايقاع العلم من الرؤيا. فان السحر يجري على ما رأيت ولا يجري على على الملموس. فان فان السحر فان السحر اه سحر يجري على المرء ولا يجري على الملموس. لقان الذي
13:18هنا كفروا ان هذا الا سحر مبين. معناه انه لا ينفع معهم شيء بما سبق فيهم من علمي وقالوا لولا انزل عليه على محمد صلى الله عليه وسلم ولو انزلنا ملكا لقضي العمر اي لوجب العذاب وفرغ من
13:48وهذا سنة الله في الكفار انهم متى اقترحوا اية فانزلت ثم لم يؤمنوا استأصلوا بالعذاب. ثم لا ينظرون اي لا يؤجلون ولا يمهلون. وقال قتادة انزلنا ملكا ثم لم يؤمنوا لعجل لهم العذاب. ولم يؤخروا طرفة عين. وقال
14:18نشاهد نقضي الامر اين قامت القيامة؟ وقال الظحاك لو اتاهم ملك في صورته لماتوا ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلنا اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في سورة رجل ادمي بانهم لا يستطيعون النظر الى الملائكة. وكان جبريل عليه السلام
14:48النبي صلى الله عليه وسلم في سورة دحية الكلبي وجاء الملكان الى داوود في صورة رجلين قوله عز وجل جاء جبريل الى مريم في سورة بشر سويا يعني هذا شرح اننا ان البشر لا يطيقون النظر الى الملائكة
15:17ولهذا اذا ارسل الله ملكا يرسلهم بصفتي اه يعني بشر كاضياف ابراهيم ملائكة بسورة بشر على انهم اضياف الذين جاءوا لابراهيم والذي جاء لمريم نعم قوله عز وجل ولا انا لمست عليهم ما يلبسون اي خلطنا
16:00عليهم ما يخلطون وشبهنا عليهم فلا يدرون املك هو او ادمي وقيل ما انه شبه انا ضعفائهم فشبه عليهم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قالهم اهل عن مواضعه. فلبس الله عليهم ما لبسوا على انفسهم
16:30الا لبسنا بالتشتيت على التكرير ولبسنا عليهم ما ولقد على التكرير والتأكيد. نعم. ولقد استهزأ برسل من قبلك كما استهزأ بك يا محمد محمد يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم. فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال
17:22خطأ حل وقال الظحاك احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون. اي جزاء استهزاء من العذاب والنقمة. قل يا محمد لهؤلاء المكذبين المستهزئين. سيروا في الارض يحتمل هذا هذا السير بالعقول والفكر. ويحتمل السير بالاقدام
17:52ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. اي اخر امرهم وكيف اورثهم الكفر والتكذيب الهلاك. فحذر كفار مكة عدد الامم الخالية. قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض فاذا جابوك والا فقل انت امره
18:22ليكون اغلى غائب في التأثير واكد في الحجة كتب ايقظ على نفسه الرحمة. هذا استعطاف منه تعالى للمتولين عنه الى الاقبال عليه واخباره بانه رحيم بالعباد. لا يعجل بالعقوبة ويقبل الانابة والتوبة
18:52اخبرنا بوالي حسن بن سعيد المنيعي قال اخبرنا ابو طاهر الزيادي انا اخبرنا ابو بكر محمد ابن الحسين القطان قال انبعنا احمد بن يوسف السلمي عبدالرزاق قال همام ابن منبه قال حدثنا ابو هريرة
19:22رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق سوى كتابا فهو عنده فوق العرش. ان رحمتي غلبت اغضبي. وروى ابو الزناد عن اعرج عن ابي هريرة ان رحمتي سبقت غضبي. اخبرنا الشيخ ابو القاسم عبدالله بن علي
19:52ابو طاهر الزيادي قال ابو عبدالرحمن المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال انا عبدالملك ابن ابي سليمان على ابن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله
20:22صلى الله عليه وسلم ان لله معتاء رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوى فبها يتعاطفون وبها يتراحمون. وبها اعطف الوحوش على اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. اخبرنا عبد الواحد المليحي قال احمد ابن
21:02عبد الله النعيمي قال محمد ابن يوسف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد ابن اسلم عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي فاذا امرأة من السب
21:32قد تحلب ثديها تسعى اذا وجدت صبيا في في السبي اخذته فالصقته ببطنها اربعة وقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار فقلنا لا وهي تقدر على ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها
22:02اللهم ارحمنا برحمتك اللهم ارحمنا يا غفور الرحمن مو جائزات. والله ليجمعنكم الى يوم القيامة اي في يوم القيامة. وقيل ليجمعنكم في قبوركم الى يوم القيامة. لا ريب فيه الذين خسروا غبنوا انفسهم
22:37فهم لا يؤمنون ولا هو ما سكن في الليل والنهار اي استقر. قيل اراد ما سكن وما تحرك. كقوله قبلت تقيكم الحر. اي الحر والبرد. وقيل انما خص السكون بالذكر. لان النعمة فيه اكثر
22:57قال محمد ابن جرير كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكني الليل والنهار والمراد منه في غماش الارض وقيل معناه وله ما يمر عليه الليل والنهار. وهو السميع لاصواتهم
23:17العليم باسرارهم. لا اله الا الله وفي هذا احتجاج لان الذي له من في السماوات والارض من في الليل والنهار اذا كان هو المالك لهذا كله فهو مستحق للعبادة احتجاج بتوحيد الربوبية على توحيد العبادة. فبالضرورة
24:06ان الملك في كل شيء القادر على كل شيء احق بالعبادة وهؤلاء المشركون يعبدون احجار واصنام واشجار نعم يقول السائل عبر الشبكة احيانا تأتيني كحة اثناء قراءة الفاتحة بالصلاة الجهرية. وانا
24:51ايمان فلا تظهر الاية التي قرأتها. فهل اعيد الاية نفسها او ابدأ اه اه السورة من بدايتها لا لا احذف الاية التي يعني انقطعت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
25:22عبر الشبكة لا اله الا الله او تقول السائلة عبر الشبكة اه انا اه امرأة متزوجة وقد جمعتني علاقة محرمة مع عن شخص ونحن نريد الزواج فهذه يصح زواجي منه بعد الطلاق من زوجي او اني محرمة عليه
26:01عليك التوبة والاعراض عن عن هذه العلاقة سبحان الله وانت مزوجة علاقة محرمة وهذه فئة اسمها هذه خيانة منك لزوجك ولا يحل لك ان تطلبي الطلاق من زوجك من اجل
26:40ان ان تتزوجي من هذا الذي انت في علاقة مع يعني انت في هذا التجمعية بين محرمات عديدة ظلم الزوج والاعتداء على حقه والعلاقة المحرمة مع ذلك الاجنبي البعيدة منك
27:17وتوبي الى الله واعرضي عن هذه العلاقة التي سول لكم بها الشيطان اعلن عنها وتوبي الى الله. وقومي بواجب زوجك واتق الله عقاب الله الله في الدنيا والاخرة التوبة ميسرة ولله الحمد
27:56الندم والاقلاع والعزم على عدم الرجوع الى الذنب يا الله توبي الى الله. توبي الى الله. واعرضي عن العلاقة المحرمة. وادي حق زوجك واحذري تطلب منه الطلاق من اجل هذه الغاية التي ذكرت. نعم. احسن الله لا قوة الا بالله. نعم
28:26اعوذ بالله من الشيطان سبحان الله الشيطان يخدع الانسان يخدعه حتى يورطه حتى يورطه ويوقعه فيما يضره في العاجل والاجل. اللهم اصبنا اللهم اقسمنا من كيد الشيطان. امين. نعم احسن الله اليكم. لا حول. يقول السائل عبر الشبكة
28:53قول الله تعالى يوم ينفق في الصور فتأتون افواجا ما معنى هذه الاية عصفور مخلوق عظيم. وهو كرب كما جاء في الحديث موكل به ملك من الملائكة فاذا اراد الله قيام الساعة نفخ اسرافيل في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
29:26كلهم يموتون ثم يمضغ فيه نفخة اخرى فيبعثون يطوفون من قبورهم. فاذا قاموا من قبورهم توجهوا الى الداعي افواجا لموقع الحساب والجزاء لموقع الحساب. يوم يخرجون من الصراع كانهم الى رسل يوفضون. يوم تشققوا الارض عنهم صراع. ذلك حشر علينا يسير
29:58يذهبون الى موضع الحساب يذهبون افواج وجماعات فتأتون يأتون الى الداعي مقطعين الى الداء. يعني مسرعين الى الداء نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما النصيحة لمن يعمل المعاصي
30:42مثل الاستماع للموسيقى والمسلسلات بحجة انها صغائر وبحجة انه يكثر من النوافل والطاعات هذا تلبيس من الشيطان الشيطان يفتح للانسان ما يجرؤه على المعاصي سبحان الله سبحان الله المعاصي بعض اهل العلم يقول ان المعاصي كلها قبائل لانها معصية للرب العظيم الذي
31:21خلق الانسان وخلق كل شيء وقدر الاقدار وانعم بالنعم المعصية ليست يسيرة ولا ولا يليق بالمسلم العاقل ان ان يتساهل ببعض الذنوب يقول انها الصغايا تجر تجر الى ما ورائها
31:44الشيطان لا يزال بالانسان يستدرجه بالذنب صغيرة الى الى ما بعدها الى ما بعدها. حتى ان يدخله في الكفر. الشيطان لا يقف عن الانسان حتى يصيره كافرا من الكافرين تحل معصية الله ولا تقبل هذا. لا تقبل هذه الخدعة الشيطانية. تقول انا اكثر من النوافل وتقول هذه
32:14لا ارض ارض شبهة العدو. اردد شبهة العدو قل له في جلسة اخسأ عدو الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تعوذوا بالله من الشيطان ولا تغضب ولا تقبل هذه الشبهات التي تجرؤك على معصية الله
32:41نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم تربية القطط داخل المنزل لا بأس القطط حيوانات اليفة. وهي من الطوافين والطوافات. تطوف على الناس تأكل من طعامهم ما هي اليفة لا بأس اذا الانسان اتخذ
33:16يعني والفها وصار تألفه وتألف البلقاء في عنده في بيته وفي مكانه لا بأس لانها طاهرة طاهرة البدن وسؤرها سؤر ما تشرب منه هو طاهر وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا
33:47وضع له الماء للوضوء فجاءت هرة يصغيه لها. يبيل الاناء لتشرب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اريد ان اعمل مسابقة فهل يجوز ان اجعل الجميع المشاركين يدفعون مالا للمشاركة. ويكون هناك فائز اول وثاني وما الى
34:16ذلك علما ان الفوز ليس بالحظ بل بالاجتهاد لا لا هذي هذا قمار هذا كبار نعم كهذه الطريقة بارك الله فيك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة يأتي بعض المصلين متأخرا
35:05اه ثم يصلي خلف الصف. وكما تعلمون ان الصفوف الان يترك فيها مسافات بين المصلين فهل يدخل في تلك الفجوات؟ او يصلي منفردا في صدق يدخل في بعض هذه الفجوات
35:25ولا سيما هذه الفجوات الواسعة هذا الفيديوهات الواسعة الفجوة تتسع لاثنين مثلا او ثلاثة يدخل فيها ويسهب من الانفراد خلف الصف نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة والدتي توفيت قبل ثلاث سنوات
35:57ولديها مال واوصت به لشراء منزل لاخواني العاطلين. ويشتكون من امر امراض نفسية. فهل يجب اخراج الزكاة من مالها؟ وكيف نزكي عن السنوات الماضية المال بعد وفاتها ليس مالا لها
36:39هذا معنى مرسول لهذه المهمة للشراء منزل لهؤلاء الاولاد المعوقين انها تجب فيه الزكاة كمال اليتيم مال اليتيم او الصغير تجب فيه الزكاة لصالح هؤلاء الاولاد لصالحه فتجب فيه الزكاة
37:48ويزكي عيسى وسلم الماظية وهي قليلة والحمد لله ليست بالكثير عشرة الاف مئتين وخمسين. فاذا كان مضى على هذا المال وقدره عشرة الاف مثلا. ففيه سبع مئة وخمسين ريال واذا كان المبلغ مثلا مئتين الف
38:57الزكاة في خمسة الاف احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف للمسلم ان يثبت على الايمان مع تقلب وبالاحوال وطغيان الماديات على الناس يسأل ربه الثبات ويقاوم الدعوات الشيطانية يقاومها. الدعوات التي
39:32احد الصراط المستقيم. ويسأل ربه الثبات. يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويقول اللهم اني اعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب. اللهم ثبتني على الايمان. اللهم ثبتني على الايمان
39:52يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وعلي كذلك ان اقاوم الدعوات الباطلة التي تصرفه عن عن الحق عليه ان يقومها فالله اعطاه عقلا واعطاه علما فالمسلم يعرف ان ان اي دعوة
40:21عن دين انها باطل الدعوات التي تجره الى المحرمات او تجره الى ترك الفرائض والواجبات كلها من الدعوات الشيطانية التي محاربتها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجزئ دفع دية القاتل
40:59عن عن دفع عن عن دفع كفارة عتقي رقبة هل يجزئ دفع دية القاتل. ايه. عن دفع اه كفارة عتق رقبة. وكم من مبلغ كفارة تعدية يا اهل القتيل العافية
41:30الكفارة عبادة والرقبة اذا وجدت بمبلغ ليس له تقدير معلوم هاي السلعة يمكن تكون غالية ويمكن تكون رخيصة والرصيف الان شبه معدوم ونجزي عن الرقبة في القتل عن الرقبة في القتل لا يجزي عنها اطعام ولا اذا لم توجد الرقبة فانها تسقط
42:13اذا توجد نعم اذا توجد الرقبة قال الله فصيام شهرين يصوم من لم يجد الرقبة يصوم شهرين شهرين اذا كان يستطيع ان لم يجد الرقبة يصوم شهرين. فان لم يستطع الصيام فلا شيء عليه بعد ذلك
42:43احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تفسير الرؤى علم يتعلم او جميعا له منه ما يحصل بالفراسة والملكة الفطرية البشرية ومنه ما هو بالتعلم تعليم من الله يوسف عليه السلام الله علمه
43:25الرؤى معنى ذلك قال للفتيات ذلكما مما علمني ربي ذلكما مما علمني ربي فعلم الرؤيا تعليم من الله تعالى منه ما يكون من نوع الالهام الفراسة ومنه ما يقول في بناء على يعني قواعد معروفة
44:08نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه انا كنت اصلي صلوات السنن الرواتب بالاقامة لاني ان لم اكن اعرف ان هذه السنن ليس فيها اقامة. فهل تصح صلوات السابقة؟ اي نعم تصح والا الحج لم تأتي بما يفسدها
44:51لكن الزمت نفسك بما لا يجب عليك حزنت نفسك خطأ منك بما له جواهر. هل يقال وانما تشرع في الفرائض؟ لا في النوافل. النوافل ليس لها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم شراء القطط
45:20هاي فيها خير بين اهلهن وين بغيتك موجودة لا تشتري كثيرة ومنتشرة. اختر لك ما ما يناسب من هذه القصص وربوا عندك في في البيت كما تقدم في السؤال السابق
45:43مجاني الحصول على القطط متيسروا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كان لدي مال وبلغ النصاب. وبعد ان بلغ النصاب بعدة اشهر اشتريت سيارة لاعمل بها اه فنقص النصاب
46:15فهل تعتبر السيارة من النصاب؟ ام فقط المال لأ المبلغ هذا المبلغ الذي كان قد بلغ نصابه ثم نقص اشتريت سيارة السيارة ليست ليست زكوية السيارة التي اشتريتها لحاجتك للخدمة لتركبها في حوائجك هذه ليست زكوية ليس فيها زكاة
46:50ليست عروض تجارة فاذا نقص النصاب لن لن تجب فيه الزكاة من الواقع ان ان المال الباقي بعد شراء السيارة ما ينقص هذا النصاب لان النصاب كم كم من نصاب
47:26النصاب في حدود الف ومئتين او الف وخمس مئة فان اشترت السيارة بكذا ثلاثين الفا وصار عندك بقي عندك عشرة الاف اذا تم الحال تجب عليك فيها الزكاة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب بيطري. وارغب
47:56في فتح منتجع للحيوانات الاليفة مثل القطط والكلاب تاج والفندقة. والفندقة هي ان يضع المربي كلبه او قطته لديه اناء للاهتمام والاكل والعلاج. فهل هذا جائز شرعا ام لا اللهم اقتناء الكلاب فلا يجوز. الا للمصالح الثلاثة
48:36للحراسة زرع مثلا او صيد او حراسة الماشية او كلب حراسة الماشية او حراسة جزاكم الله المزرعة مثلا الطبيب البيطري ان يعالج الكلاب التي تبتنى على غير وجه الشر القطط
49:29كما تقدم انها طاهرة وعزيفة عليها بالعلاج والاطعام لا بأس به احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج الزكاة على شكل بات رمضانية للناس المحتاجة لا اذا كانت
50:16يجب ان تدفع لمستحقيها اذا كان عندك زكاة مثلا خمسة الاف يعني شوف لها او تكون مفرطة على عدد على عدد من الفقراء كل واحد تعطيه الف مثلا اما ان تشتري بها مواد غذائية فلا يصلح
50:42الفقير حقه من الزكاة وهو يتصرف فيه الا ان تشير عليه تقول بطريق مشهورة هذه زكاة فاذا يعني نرى ان الشريرة فيها كذا وكذا وهذه هي لك المال لك. لكن يشير عليك ان نشتري بها لك مواد
51:13اذا التصرف للمستحق لزكاة هو الذي يتصرف. يشتري بها لنفسه ما شاء او من شاء لشيء نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفع الزكاة الى المسجد اذا كان عليه دين صرف فيه
51:54لا الزكاة لا تترك في مصلحة المسجد لا توصف في فرش المسجد ولا في تجهيزات المسجد ولا في بناء المسجد. انه الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية لكن الغالب الذي عليه دين ولا ولا يزيد له سدادا يجوز دفع زكاة اليه لانه غالب والله تعالى قال
52:36عليها قلوبهم في الرقاب والظالمين احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف يرد العربون؟ مع تغير قيمة العملة من معادلة يرد له من العونة الاخرى ما يعادل العملة الاولى التي منها القربون
53:39العربون خمسين ومن العملة الاخرى يعادلها ستين يدفع ستين يعني هذا ما يعادل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امي واختي الغير متزوجة لهما مراتب عائد من راتب ابي المتوفى من جهة حكومية. فهل يخرجان الزكاة
54:20او انا اقوم بذلك عنهما. واجب عليهما الا اذا اذن لك ان تؤدي الزكاة. ولا تجب الزكاة عليهما الا فيما قبضاه فوق قبضته لهما فيما قضى الله او قبضته لهما
54:42وحال عليه الحرب قبضت لامك واختك مبلغ كذا وحال عليه الحول وهو باق على ملكهما وجبت فيه الزكاة احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة اه زوجي لم يخرج اي زكاة طول حياتي
55:17غير زكاة الفطر. وهو لم يمتلك مبلغا نقديا حال عليه الحول. لكنه ترى عدة عقارات بغرض الاستثمار. وذلك عن طريق اخذ قروض من البنك. وريع ايجارات المستثمرة يكون دائما للانفاق الشخصي. وذلك لاستقطاع معظم راتبه
55:47الوظيفي الى البنك. فهل يجب عليه الزكاة لا تجب عليه الزكاة الذي اشتراه للاستثمار ليكون موجا لنفقته مولد للنفقة لا تجب عليه فيه زكاتي لكن ما قبله من اجور هذا العقار وحال عليه الحول
56:25وجبت علي في ما قبضه من العطاء من اجور من اجور العقار فحال عليه الحول وجبت عليه فيه زكاة نعم احسنوا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم رسم وجه الانسان؟ او رأسه دون
56:55يعني الصورة هي هي الرأس لما كان في بيت الرسول تمثال لم يعلم به لن يدخل جبريل حتى قال للنبي عليه الصلاة والسلام يقطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة
57:21جسم انسان بلا رأس. هذا جائز اما الرأس هو الصورة. الصورة في الرأس والوجه. سبحان الله ولهذا الذين يعتبر بالتصوير في كثير ما يكتبون باعلى جسم الانسان. باعلاه لان الصورة الحقيقية انما تكون في الرأس والوجه. نعم
58:05احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة احرقت سيارة صديقي بسبب الغضب اه فماذا افعل؟ يقول احرقت سيارة صديقي بسبب الغضب عليك ان تغرمها تدفع له قيمتها فتتوب الى الله
58:37تب الى الله وادفع لصاحبك لصديقك قيمة سيارته كم؟ كم تسوى عندما فتذبح له قيمة السيارة