درس فجر الأحد - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 11-1-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم الناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي انت نقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا
0:30آآ اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم ان لما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا مادا دمت فيهم فلما توفيتني كنت الرقيب عليهم وانت على كل
1:00ان تعذبهم فانهم عبادك قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تدري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز لله ملك السماوات والارض وما فيهن. وهو على كل شيء
1:50جزاك الله خير لا اله الا الله واذ قال الله يعني واذكر اذ قال الله لعيسى عليه السلام يوم القيامة اانت ها انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك
2:21وفي هذا السؤال والجواب اخزاء للنصارى الذين اتخذوا المسيح ابن الله قالوا المسيح ابن الله واتخذوا فلاها من دون الله في فضيحة لهم. فان لم يقل لهم ذلك بل قال اعبدوا الله ربي وربكم
2:45ولهذا قال ما قلت لهم ان كنت قلت قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلت وقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي انما انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان يعبدوا
3:06الله ربي وربكم. هذا فيه دليل على ان الله امره ان يدعو الناس الى التوحيد الى عبادة الله وحده لا شريك له عودوا الله ربي وربكم وتقدم قوله تعالى وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه
3:26بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فتبرأ من هذه المقالة عليه السلام. تبرأ من هذه المقالة ونزه ربه عن ذلك وسبح ربه ان يقول هو عليه ما لا يعلم
4:06ما قلت لهم الا ما امرتني به نعبد الله ربي وارضاه. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. يعني ما اقام فيهم كان شهيدا عليها على من امن منهم ومن كفر. كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني
4:29اما برفعه عنهم بوفاته التي تكون بانه عليه السلام الان هو حي في السماء من رفعه الله اليه وكان الله عزيزا قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي يقول بعض المفسرين معنا فلما توفيتني لاني قبضتني من عندهم بان رفعه سبحانه وتعالى
5:09فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد والله لم يزل الله لم يزل رقيبا وشهيدا على عباده ثم قال عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الله سبحانه وتعالى
5:35تفعل ما يشاء ولكنه حكيم يضع الاشياء في مواضعها. فيغفر فيضع مغفرته وفضله. في موضعه ويضع عذابه هذا موجب الحكمة والعدل والرحمة ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
6:09سبحانه وتعالى العزيز الغانب القوي القادر الذي يفعل ما يريد ولا ولا معاقب لحكمه ولا رادا لقضاءه سبحانه وتعالى ثم قال تعالى قال الله يعني يقول تعالى في ذلك اليوم هذا يوم ينفع الصادقين الصادقين يوم
6:35القيامة ذلك اليوم يظهر فيه صدق الصادقين ويظهر فظلهم على غيرهم على وينالون اثار ذلك بالنعيم المقيم والثواب العظيم هذا يوم ينفع الصادقون صدقهم. لهم جنات تجري من تحتها الانهار
7:02ولعل هذا تعقيب على قول عيسى عليه السلام وانه من الصادقين عليه السلام فيما قال لهم جنات تجري من تحتها الانار خالدين فيها ابدا الدليل على دوام الجنة وانها لا تفنى ولا تبيد
7:44مقيمون فيها لا يطعنون ولا يتحولون. فهم في نعيم دائم سرمدي رضي الله عنهم وهذا فوق ما اعطاهم من الجنة. رضوان الله اعظم من من الجنة وانهارها وما فيها ولهذا قال تعالى في الاية الاخرى ورضوان من الله اكبر. يعني اكبر من
8:11نعيم الجنة رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم. حقا انه الفوز انه لفوز عظيم الخروج في الجنات والفوز برظوان الله لا شك انه فوز اي فوز ثم ختمت السورة بهذه الاية لله ملك السماوات والارض
8:45وما فيهن وهو على كل شيء قدير يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد كما بدأت السورة بهذا المعنى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل للصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد
9:17فهو يحكم ما يريد وذلك لكمال ملكه. وانه لا راد لا معقب لحكمه لا راد للقضاء شمال غرفة فهو مالك السماوات والارض. لله ملك السماوات والارض وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى
9:47وهذه من الادلة على توحيد الربوبية واذا كان تعالى هو ما لك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. فلا ريب انه المستحق للعبادة وحده لا شريك له وهذا توحيد الالهية
10:09ادلة الاية على توحيد الربوبية بمنطوقها ودلت على توحيد الالهية بطريق النجوم نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
10:45قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل واذ قال الله يا عيسى قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. واختلفوا في ان هذا القول متى يكون؟ فقال السدي قال الله تعالى هذا القول
11:16عيسى عليه السلام حين رفعه الى السماء لان حرف يكون للماضي وقال سائر المفسرين انما انما يقول الله له هذا قول يوم القيامة بدليل لقوله من قبل يوم يجمع الله الرسل. من بعدها هذا يوم هذا يوم ينفع
11:50واراد بهما يوم القيامة وقد تجيء بمعنى اذا كقوله عز فزعوا اي اذا فزعوا يوم فزعوا فزعوا اذا فزعوا يوم القيامة القيامة ان لم تكن بعد ولكنها كالكائنة لانها اتية لا محالة. قوله اانت قلت للناس
12:20اتخذوني وامي الهين من دون الله. فان قيل فما وجه هذا السؤال؟ مع علم الله عز وجل قيل هذا السؤال عنه لتوبيخ قومهم وتعظيم امرهم في هذه المقالة كما يقول القائل الاخر افعلت كذا وكذا؟ فيما يعلم انه لم يفعل
12:50احنا من واستعظاما لا استخفارا واستفهاما. وايظا اراد الله عز وجل ان يقر عيسى عليه السلام عن نفسه بالعبودية فيسمع فيسمع قومه ويظهر كذبه عليه انه امرهم بذلك. قال ابو قال ابو اذا سمع عيسى عليه السلام
13:20هذا الخطاب ارهدت مفاصله وانفجرت منه اذا سمع اذا سمع عيسى عليه السلام. هذا الخطاب ارعدت مفاصله. وانفجر خرج من اصل كل شعرة في جسده. عين من دم ثم يقول
13:50لله عز وجل. قال سبحانك فيقال من اين له ذلك هذا التفصيل وهذي التصوير ما الذي حصل انه قال وقيل له اما ماذا حصل للعيسى البدن وجسده فهذا لم يخبرنا الله عنه
14:14يعول على قول ابي روق هذا قال سبحانك تنزيلا وتعظيما لك ما يكون لي ان اقول ما ليت لي بحق ان كنت قلته قال انت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. قال ابن عباس تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيري
14:46وقيل معناه سري ولا اعلم سرك وقال ابو روق. تعلم ما كان من في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في الاخرة. وقال الزجاج النفس عبارة انتم لك شيء وحقيقته. يقول تعالى النفس عبارة
15:16عن جملة الشيء وحقيقته. يقول تعلم جميع ما اعلم من حقيقة امري. ولا حقيقة امرك. انك انت علام الغيوب. ما كان وما يكون ما قلت لهم الى ما امرتني به. انا انا اعبد الله ربي وربكم. وحدوا ولا
15:44به شيئا وكنت عليهم شهيدا ما دمت ما دمت اقمت فيهم اقمت فيهم فلما توفيتني قبضتني اليك كنت انت الرقيب عليهم والحفيظ عليهم تحفظ اعمالهم وانت على كل شيء شهيد
16:16تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فان قيل كيف طلبت المغفرة لهم وهم كفار. وكيف قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. وهذا
16:36انا يليق بسؤال المغفرة. قيل ان الاول فمعناه ان تعذبهم باقامتهم على كفرهم وان تغفر لهم بعد الايمان. وهذا يستقيم على قول السدي. ان هذا السؤال قبل يوم القيامة لان الايمان لا ينفع في القيامة. وقيل هذا في فريقين من
17:06من كفر منهم وان تغفر لمن امن منهم. وقيل ليس هذا على وش طلب المغفرة؟ ولو كان كذلك لقال. فانك انت الغفور الرحيم. ولكنه الى تسليم الامر وتفويضه الى مراده. واما السؤال الثاني فكان ابن مسعود رضي
17:36الله عنه يقرأ وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم. وكذلك هو في مصحفه واما على القراءة المعروفة. قيل فيه تقديم وتأخير. تقديره ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم. وقيل معناه ان تعذبهم
18:06فانهم عبادك وان تغفر لهم. فانك الا فانك العزيز في الملك الحكيم في القضاء. لا ينقص شيء ولا يخرج من حكمك شيء ويدخل في حكمته. ومغفرته وسعة رحمته ومغفرته الكفار. لكنه اخبر انه لا يغفر وهو لا يخطف خبره
18:36اخبرنا الله المستعان الصواب هو القول الاخير. فانك انت العزيز الحكيم اسمه العزيز يدل على كمال قوتي وعزتي ونفوذ حكمه سبحانه وتعالى كل هذا هو يعذب النساء ويغفر لمن وهو الحكيم الذي يضع الاشياء في موضعها فيضع
19:07مغفرته ورحمته في اهلها ومن يستحقها ويضع العذاب في من يستحقه ظاهر المناسبة والله اعلم. نعم الله يهديك اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال من بنى عبد الغفار بن محمد الفارسي
19:32حدثنا محمد بن عيسى الجلودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحج قال حدثني يونس بن عبدالعال قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن الحارث ان بكر ابن
19:52قد حدثه عن عبدالرحمن بن جبير عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم تلى قول الله تعالى في إبراهيم ربي انه انا اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقوله
20:12فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم رفع يديه. وقال اللهم امتي وبكى. فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل فسأله فاخبر رسول الله صلى الله عليه
20:42وسلم بما قال. فقال الله تعالى يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك قال الله هذا اليوم ينفع الصادقين صدقهم. قرأ نافع يوم بنصب قرأ نافع يوم بنصب الميم
21:14هذا يومه نعم يعني تكون هذه الاشياء في يوم آآ فحذف آآ فحذف في فانتصب على انه خبر هذا اي ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في الاخرة ولو كذبوا ختم الله على افواههم ونطقت به جوارحهم فافتضحوا. وقيل اراد بالصدقة
21:50من النبيين وقال الكلبي ينفع المؤمنين ايمانهم؟ قال قتادة متكلما لا يوم القيامة عيسى عليه السلام وهو ما قصى الله عز وجل وعدو الله وهو قوله وقال الشيطان لما قضي الامر الاية فصل فا
22:20فصدق عدو الله يومئذ وكان قبل ذلك كذبا فلم ينفعه صدقه وعما عيسى عليه السلام. فكان صادقا في الدنيا والاخرة فنفعه صدقه وقال هذا يوم من ايام الدنيا لان الدار الاخرة دار جزاء. لا دار عمل. ثم بين ثواب
22:58فقال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ثم عظم نفسه فقال لله ملك السماوات والارض والارض وما فيهن. وهو
23:21على كل شيء قدير انتهى. نعم انتهى الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله اعظم ما يكون هو قول من يقول هذا يوم ينفع الصادقين الذين صدقوا في الدنيا صدقهم
23:49تنفعهم صدقهم يوم القيامة ينفع المتقين تقواهم وينفع طاعتهم ويضر العاصين معصيتهم في دار كذا تظهر عواقب اعمالهم ثوابا وعقابا احسن الله اليكم. لا اله الا يقول السائل عبر الشبكة ما حكم المستأجر
24:23يقدم لصاحب الدار الف ريال ظمانة يستردها عند خروجه من الدار لا بأس هذا نوع احتياط تأمين حتى لو حصل يعني اه خلل في البيت او اتلاف اشوياء احسن الله اليكم
25:12يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول البائع لاحد المشترين عن السعر انه هو السعر النهائي مع العلم انه لو الح عليه خفض له السعر لان هذا هذا هو السعر الذي يبيع به الا ان من الانسان من
26:09والالحاح فلا يظر. اخبره في الاول ثم تنازل تنازل تفضل تفضل من البائع نعم احسن الله اليكم يقول السائل شبكة صليت العشاء فلما قمت للركعة الثالثة الشرط اه انني لم اجلس للتشهد الاول
27:19وبعد الركعة الثالثة جلست للتشهد الاول ثم قمت آآ بركعتين وسلمت وكان في بالي ان اسجد بعد السلام سجدة سهو ولكن نسيت وما تذكرت الا بعد ساعة فما العمل اما تصرفك الاول فغاه فخطأ
27:50يعني المفروض الا تجلس في الركعة الثالثة عوضا عن التشهد الاول المفروض ان تمضي في الثالثة. لان التشهد الاول فات محله بقضائه في الركعة الثالثة هذا ونسيت التشهد الاول فامضي حتى تجلس للتشهد فاذا
28:22وصلت الى السلام فاسجد سجدتين هكذا وقع من النبي عليه الصلاة والسلام الثانية ولم يجلس فلما انتظروه للسلام سجد سجدتين واما نسيانك سجود السهو يقول الفقهاء انه اذا طال الفصل
28:47لن اذا طال الفصل سقط صحيحة. ولا يلزمك شيء نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة انا فتاة من المغرب وزوجي مسلم قاطن في اوروبا بعد عقد القران معه اكتشفت اشياء سيئة من ناحية الدين والخلق
29:33التي لا تصلح اه ان يكون زوج صالح فاردت ان افسخ العقد لكن امي غير راضية لانها تريدني ان اكمل في هذا الزواج بغرض الحصول على اوراق الجنسية الاسبانية. من اجل ظمان مستقبلي. فهل اكمل مع اني غير
30:03مرتاحة من اجل رضا امي ام انفصل بالرغم من عدم رضاها اذا كان الزوج كما وصفت انه عنده افعال غير صالحة وعنده اخلاق سيئة وانحراف في دينه وانه لا يصلح
30:31لف زوزن فاقتنع منه وامك في اقنعها. اقنع امك بالكلام الطيب وقل ان هذا لا لا ارتاح له ولا ارضاه زوجا بالكلام الطيب الله يهدي الهوى ومستقبل ان شاء الله
30:57سعيد باذن الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما نصيحتكم للمسحور المتعطلة شؤون حياته ما نصيحتكم؟ آآ للمسحور المسحور نعم اعوذ بالله نعم يقول المتعطلة شؤون حياته
31:45يفعل الاسباب التي يحل يحل بها السعر من الدعاء والرغبة الشرعية ويلح على ربه بالدعاء ان ان اخلصه من هذا البلاء ونسأل الله ان ينتقم من اعوان السحرة الظلمة الذين يستعينون بالسعرة على ظلم الناس
32:25لعنة الله على السحرة وعلى من يستعين بهم على ظلم الناس حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله ان يشفي من ابتلي من المسلمين اسأل الله ان يشفيهم وان يحل عنهم ما ابتلوا به من السحر
32:49يقول السائل ونخص السائل بالدعاء نسأل الله ان يخفف عنه وان يبطل السحر الذي ابتلي به. نسأل الله ان يبطله نسأل الله ان يبطله. نسأل الله ان يبطله. نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة انا اه انا ام وليس لدي راتب
33:17ولا دخل مادي واحتاج بعض المال لمتطلبات المعيشة وعلي دين فهل تحقق لي الزكاة؟ نعم تحق لك الزكاة الزكاة لسداد الغانم الذي عليه ولا يزيد سدادا ولا الفقير الذي لا يجده خفايا
33:44فانت غالبة وفقيرة فاذا اعطيت الزكاة فخذيها وقض دينك. واقضي حوائجك نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابر الشبكة توفي الميت اخر الليل. نعم. يقول توفي ميت توفي وكاتب توفي اه ميت
34:24نعم. طيب. يقول اخر الليل. نعم. وعلم به اه ذووه الفجر. فهل صلى عليه الساعة الحادية عشر ام ينتظر الى صلاة الظهر يجتمع الناس العادة ان يصلى عليه صلاة الظهر في المسجد. الظروف الطارئة الان يصلى عليه في المقبرة ضحى
35:00ولا داعي للانتظار الى الظهر اذا كان يصلي عليه في المقبرة يصلي عليه الساعة الحادية عشر الساعة عشر والحمد لله ومن يشاء وما يحصل من الحضور يكفي ان شاء الله
35:21نعم احسن الله اليكم. يقول السائل جاء في المنتقى حديث لعن الله النامصة والمتنمصة. الى ان قال الواشرة الحديث قال هي التي تحد اسنانها الان النساء يحددن اثناء انهن حتى تصبح متساوية. فهل يدخلن في
35:53نعم يدخلن بالواسع جاء في الحديث المباشرة جاء المتفلجات بالحسن للحزن اذا كان هذا العمل للزينة فهو المنهي عنه. اما اذا كان في الاسنان عيب عيب يحصل او يسبب التشويه فانه يعالج لا بأس
36:35اما اذا كان برد الاسنان تحديدها بمجرد الزينة فهذا هو المنهي عنه نعم احسن الله اليكم. يقول تقول السائلة عبر الشبكة عندما كنت صغيرة في عمر العشرين كانت لدينا خادمة وقد فقدت اه بعضا من اغراظي وشككت فيها. واتهمتها بسرقتها
37:10وبعد فترة من سفرها وجدت هذه الاغراض وتبين لي انها لن تسرقها وانني ظلمتها فندمت ندما شديدا. فهل تصح توبتي الذنب اذا كان يتعلق بالعباد فلا بد من استحلاله اذا كنت قد اخذت منها شيئا
37:44اذا كنت قد اخذت منها شيئا عوضا عن عن ما اتهمتيه اتهمتيها به فلابد من ان ترسل به اليها ارسل به اليها ما اخذت منها وان كنت لم تأخذي منها شيئا
38:06كان له في قدرة على ان تستحلي منها وتطلبي منها السماحة بطريق الهاتف من اذا كان لك عليها طريق اذا كان لك عليها طريق فلابد ان تردي ما اخذتي منها
38:28وان لم تأخذ منها شيء فلابد ان تستسمحيها. ان تستحليها ولا تبقى المظلمة عليك لابد يقول اهل العلم التوبة لها ثلاث شروط الندم والاقلاع والعزم على عدم العودة. وان كان الذنب يتعلق بحقوق العباد فلا بد من رد المظلمة او
38:57لا للمظلوم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم واذا كنت لا تستطيعين الوصول اليها باي طريق؟ فاستر التوبة وادعي لها ادعي لها. لعل دعائك بان يصلح الله حالها في دينها ودنياها لعل دعاءك في هذا يعوض عن
39:29مظلمته عن مظلمته اذا كنت لا تستطيع الوصول اليها ولا طريق لك عليها فليس امامك الا الدعاء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم بيع التقسيط يجوز بيع التقصير. تشتري سيارة بثمن. مقسط
39:59هذا كل شهر جائز نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل هل يسوغ اثناء الصلاة النظر في معاني الايات التي توجد في بعض هوامش المصاحف الصلاة اقبل على صلاتك
40:37وما تتلوا من القرآن وما تقول من الذكر ولا تشعر نفسك باشياء مكتوبة في انصراف عن عن واجبات الصلاة نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اذا كانت المرأة جاهلة بامر الزكاة
41:11وكانت تجمع ما تحصل عليه من اولادها وغيرهم من هدايا مالية وقد تتجاوز النصاب ولا تؤدي زكاتها ثم ماتت فهل ينالها الوعيد الوارد في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون. ما دامت انها جاهلة فالله يغفر لها
41:40ما دامت انها لا لا تدري ان ان عليها زكاة فيما مات من المال الله يغفر له ان شاء الله ولا يلحقها الولد اذا علم اولادها بالحال ينبغي ان يخرجوا الزكاة بحسب اجتهادها
42:08من الذي تركته او يتبرعون من عند من اموالهم ومثل هذا في الغرب لان المال عندها من من اولادها او ابن غيرهم امر ان يبلغ كذا وكذا تبلغ المثانة لو قلنا عشرة الاف زكاتها مئتين وخمسين
42:45نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كنت اعمل في شركة في مجال التجارة الدولية وكنت اقبل عمولات وهدايا من الشركات الاجنبية التي كانت تتعامل مع الشركة التي كنت اعمل بها من دون علم المدير. اه فما حكم ذلك
43:25الذي يظهر انه لا يحل لك ان تأخذ من الاجنبية هدايا من هذا يؤثر على على واجباتك نحو الشركة التي انت موظف فيها كان يمكن ان يحصل منك تسامح مع شركة الطرف الاخر
43:47الاصل ان هذا لا يجوز لك فاما ان ان تنظر في المبالغ التي قبضتها من السلكات الاجنبية رشوة حتى الاصل انها رشوة من اجل انهم يكسبونك متسامح معهم في المعاملة
44:23فهذه الاموال التي قبضتها ممكن ان تردها على الشركة التي كنت تعمل فيها او ان تتصدق بها وهذا ايسر نعم ويقول ويقول احسن الله اليك وهل عليها زكاة ما دمنا نقول تتصدق بها اخرجها ويكفيك
45:04اذا تصدقت بها دخلت الزكاة فيها والحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كثير من الناس يقولون لا اله الا الله بعد ان المقيم لا اله الا الله. فهل هذا مشروع
45:29المشروع ان يجيب المضغ فيقول مثل ما يقول واذا قال لا اله الا الله يقول لا اله الا الله اما انه لا يجيب وفي الاخير يقول لا اله الا الله فهذا
45:44بمعنى انه لم يجب المؤذن وانما اجابه في واحدة فقط المفروظ ان يجيب المؤذن فيقول مثل ما يقول اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر يقول فيما بينه وبين نفسه الله اكبر الله اكبر
46:07هذا على قول كثير من اهل العلم وان الاصل ان اجابة المؤذن هو المؤذن لا في الاقامة لكن بعض اهل العدة جعل حكم الاقامة حكم الاذان. نعم احسن الله اليكم
46:26يقول السائل عبر الشبكة من روسيا يقول هل يجوز لكاتب عقد الزواج عندنا في روسيا ان يكتب العقد وهو شارب خمر ما دام يكتبه وهو في عقله ليس بسكان فكتابة العقد صحيحة
47:11يعني المسلم الذي يشرب الخمر يصح تصح كتابته للعقود انه يكتب آآ اسماء الزوجين والولي وآآ يكتب واسماء الشهود وهكذا فشربه للخمر معصية من المعاصي لا تبطلوا يعني توليه بكتابة العقد
47:54اعني توليه نعم توليه لكتابة العقد العقل يجري بين الزوج والولد العقد يجري بين الزوج والولي. يقول الولي للخاطب قول الزوج زوجتك فلانة ولكن يقول اقبل والشهود يسمعون والكاتب يكتب
48:18يعني مضمون ما جرى. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قوله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا اذن الله له بيتا
48:43في الجنة اه فهل المقصود به ان يبنى للناس كل يوم بيتا في الجنة اذا فعل ذلك فضل الله واسعة والجنة واسعة بيوت كثيرة ونعيم الجنة فوق ما يخطر بالبال. او يدور في الخيال
49:34احتمل ان الامر كما تقول ويحتمل ان هذا وعد للمحافظ لمن يحافظ على انت يا ينتهي عشرة ركعة كل يوم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اقوم الليل بانتظام. لكن البارحة ادركت
50:00اذان الفجر وبقي لي حزبان من الختمة. فهل يمكن ان اختم اليوم في قيام في ركعة وابدأ في ختمة جديدة ام لا يمكن الختم والبدء بختمة جديدة في القيام اه من نفس الليلة
50:20ما ما فاتك من الصلاة اقضي في النهار ضحى الضحى الساعة عشرة الساعة تسعة كان رسول الله اذا فاته ولده من الليل قضاه في النهار نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما نصيحتكم لمن عنده قصور في قيام الليل
50:55وما فائدته لطالب العلم انه قصور اه في قيام الليل عليه ان يستعين بالله ويتنشط ويصلي بما تيسر وقيام الليل ليس له حد محدود. ما بين صلاة العشاء الى الفجر كله وقت لصلاة الليل
51:23يسلم المسلم ما تيسر له فاقرأوا ما تيسر من القرآن اقرأوا ما تيسر ولا يكلف الانسان نفسه ما يشق عليه وينفره من العبادة واذا كان لا يقوم لم يتدرج يبدأ يصلي كل ليلة تسليمة
51:50ويطورها او يصل لتسليمتين او ثلاث ويتدرج. حتى يحبب اليه قيام الليل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا كان والدي رافظ موظوع زواج من فتاة من فتاة ما ثم توفي وانا اريد الزواج بها فهل يجوز هذا
52:21ام لا اذا كان والدك لم يرظى بها لامر ديني فليس لك ذلك يعني اذا كان اما اذا كان بحكم العادات او لامر العادات فلا فلا ضير عليك ان تتزوج منها
52:40والده توفي ولم اه يضره ما تفعل لا يضره زواجها من هذه الفتاة اما اذا كان لامر الدين يرى انها غير صالحة لك في دينها فلا ينبغي ان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا صلى المصلي الفجر وعند
53:17الجلوس بين السجدتين في الركعة الاولى في الركعة الاولى او قرأ التشهد وسلم ولما اه سلم تذكر انه بقي له ركعة. مع العلم اني لما تذكرت سجدت السجدة الثانية ثم قمت واتيت بالركعة الثانية وبعد التشهد سجدت سجدتي السهو
53:51ثم سلمت قال تمت صلاتك والحمد لله استدرجت السجدة واتيت بالركعة الباقية وتشاهدت التشهد الاخير وسلمت وسجدت للسهو لم تقصر لم تقصر والحمد لله ما فعلته كله جيد صحيح وقد احسنت
54:16تقبل الله منا ومنكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة حلفت الزوجة على بيع جهاز لاعبين لبنها. وبعد فترة الندمت ولم تبعه فما هي اليمين وهل يجوز اخراجها نقدا للمحتاجين؟ حفاظة اليمين اطعام
54:49مساء الخير يعني وجبة غداء او عشاء او نصف ساعة من الرز مثلا لكل واحد ولا يجزي اخراجها نقودا. لا يجزي اخراج الكفارة نقودا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بعض النساء يفعلن سحر التأليف. تأليف
55:27الزوج لمحبة زوجته فما حكم مثل هذا؟ حرام هذا باطل سحر على اسمه سحر هذا سحر من انواع السحر ما يسمى بالصرف وهو التفريق والعطف وهو التأليف ويسمى ان بعضهم في العربية التولة وجاء في الحديث ان الرقى والتمائم والتولة شرك. قال والتولة شيء تصنعه النساء
55:58او الرجال يؤلفون به بين المرأة وزوجها تأليف ولكن الالفة او الالفة التي تحصل بسبب ذلك ليست الفة يعني يعني الحقيقية بل هي بتأثير نفساني فقط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل صحيح ان في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
56:35وسلم ان ابن الزنا في النار لا ما صح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ابن الزنا بحسب حاله قد يكون مؤمنا صالحا وقد يكون كافرا وقد يكون فاسقا
57:03ولا يضره زنا ابويه لقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل كان ورد النبي صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن في غير الصلاة؟ ام في الصلاة قيام الليل
57:28الله اعلم لا ادري لكن الظاهر انها اكثر قراءة للقرآن في قيام الليل في قيام الليل لانه يقوم طويلا نطيل الصلاة اطالة تتضمن اطالة القراءة وقد حكى لنا حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي فقرأ في ركعة البقرة وال عمران والنساء
58:08معناه خمسة اجزاء في ركعة سبحان الله