(3)تفسير سورة البقرة{إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما}الآية 26 إلى 25 {هو الذي خلق لكم ما في الأرض}
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله لا يستحي ان يقول بعوضة فما فوقها. استغفر الله استغفر الله. فاما الذين اامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون
0:30ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرهم وما يضل به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون
1:08كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون والذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
1:46لا اله الا يخبر سبحانه وتعالى عن نفسه انه لا يستحي ان يضرب مثلا ما موت يضرب المثل ببعض الاشياء الحقيرة كالبعوضة والذباب والعنكبوت ان الله لا يظلم فان الله لا يستحي
2:26وذلك لكمال حكمته فهو يبين بضرب الامثال وان كان ما ضرب به المثل يعني حقيرا وصغيرا والله تعالى من صفاته الحياء كما في حديث عثمان استحيا في قصة الثلاثة واما الذي
3:13جالس خلف الحلقة قال قال فيه الرسول استحيا فاستحيا الله منه وقال ان الله حيي كريم يستحي ان يرفع اليها عبده المؤمن يديه ان يردهما صفرا او كما قال عليه الصلاة
3:29والسلام وقال ان الله لا يستحي من الحق لا يستحيل الحق. وظلم المثل بالاشياء الحقيرة لبيان لبيان الحق هو من الحق وهو لا يستحي من الحق يضرب مثلا بعوضة فما فوقها
3:56فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربه وينتبعون بها ببيان الله ويعلمون حكمة الله ولا يعترضون على كلامه وضربه الامثال بهذه الاشياء. فيعلمون انه الحق من ظلمهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله
4:30اعتذروا لها كيف المثل في هذه الاشياء بالعنكبوت اولادك هذه الاية يعني ان المشركين يعني اعترضوا على ما جاء في بعض امثال القرآن يا ايها الناس ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو يجتمعون مثل باب شيئا لا يستنقذه
5:18ذكر الله الذباب وذكر العنكبوت واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ هذا الاستفهام انكاري ويعارضون قال تعالى يضل به كثيرا ويهدي في يعني بالقرآن وبما فيه من ضرب امثال
5:57يظل به كثير من الجاهلين وهؤلاء الكفار الذين يعارضون كلام الله هؤلاء قد ضلوا بهذا القول يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. فالمهتدون به. بالقرآن كثير. والضالون بالقرآن كثير وضلال من ضل بالقرآن هو بسبب اعراضه وبسبب تكذيبه وبسبب اعتراضه
6:49والا فهو هدى للناس وانما يهتدي به الموفقون هدى للمتقين هدى ورحمة للمؤمنين وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. هذي بعض صفات الكافرين وهم فاسقون الفسق الاكبر. لان الفسق لان الكون في القرآن نوعان. فسق اكبر وهو
7:26كفر وهو الكفر. وفسق دون فسق وهو ما يحصل ببعض الذنوب ويعلم هذا من هذا في السياق سياق الايات وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. هذي صفة
7:56اولئك الضالين الفاسقين. اولئك هم الخاسرون ثم قال سبحانه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا؟ تكفرون بالله بجحد ما اخبرت به الرسل من البعث والنشور. كيف تكفرون بالله وتكفرون ايضا بالاهية البلاء
8:27توحدونه وكنتم امواتا فاحياء ثم يميت ثم يحييكم ثم اليه ترجعون وهذا من الاستدلال بالنشأة الاولى على النشأة الاخرى كنتم امواتا في اصلاب ابائكم وفي بطون امهاتكم كنتم امواتا فاحياكم
9:02ثم يميتكم الحياة الاولى هي الحياة التي يتمتع بها الانسان في هذه الدنيا ثم يميتكم الموتى الثانية ثم يحييكم الحياة الاخرى ثم اليه ترجعون الى ربهم والى ما المصير الذي اعد له
9:27كيف تكفرون بالله؟ وهذا استفهام توبيخ انكار على المكذبين بالبعث كيف تكفرون بالله؟ وكنتم امواتا. تعلمون هل هذا امر معروف عند كنتم امواتا فاحياكم بعد ان كان الانسان جليلا نطفة فعلاقة فمضغة
9:56يسير حيا وسويا وانسانا مصورا ويولد فاياكم ثم يميت ثم يخرج ثم اليه ثم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء ولعل هذا ايضا من الاستدلال
10:20على البعث بخلق السماوات والارض فان فان ادلة البعث في القرآن التي تثنى وتذكر مرارا هي اربعة. الاستدلال بالنشأة الاولى وهذا كثير بخلق السماوات والارض اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق
10:54فهذا من هذا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم وايضا من مما يدل على قدرتي على البعث كمال علمه سبحانه وتعالى
11:19كما ذكر في سورة ياسين ذكر كثيرا من دلائل البعث وضرب لنا مثلا ونسي خنقه. قال من يحيي العظام ويرى من القلوب؟ هي الذي انشأ اول مرة وبكل غرق عليم
11:35الذي جعلكم من الشر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض؟ بقادر الا ان يخلق مثلهم بلى وهو خلاق عليم وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
11:55استدل العلماء بقوله تعالى خلق لكم ما في الارض على اباحة كل ما الله في الارض منا من حيوان ونبات فالاصل فيها الاباحة الا ما اخرجه الدليل وخصه الدليل. خلق لكم كل ما خلقه
12:28كل ما خلقه الله على هذه الارض فهو خلقه للعباد نهاية لمنفعة العباد ثم استوى الى السماء وهن سبع سماوات وهو بكل شيء علي سبحانه ذكر هذا المعنى في الجملة في سورة حا ميم السجدة
13:05ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتياطا وانا اوكرها قال فاتينا طائفا والله اعلم ايش فيه سبحان الله وبحمده لا هذا للناس كلهم لان الله يقول انما تكون خالصة يوم القيامة. والله اعلم
13:59قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الطيبات من الرزق لعباده عموما عموما لعباده قل هي للذين امنوا يعني انما هي حلال للمؤمنين. اما انها يعني خلقت لينتفع بها الناس كلهم
14:26وتكون هذه النعم والزينة والطيبات من الرزق تكون يوم القيامة خالصة للمؤمن خالصة خالصة يوم القيامة والله اعلم