(2) تفسير سورة البقرة {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} الآية 21 إلى 25 {وبشر الذين امنوا}
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل بنا السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
0:38ثلاثة لعنود الله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثل وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
1:21وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانف وكلما رزقوا منها كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي افقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها
1:58الى هنا اللهم امين. لا اله الا الله الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على اله ورسوله لما ذكر الله اصناف الناس من مؤمنين وكافلين ومنافقين كما تقدم هذه اصناف الناس في الدنيا
2:30ويوم القيامة يصير الناس فليكن بالجنة السعير. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا لما ذكر الله اسباب الناس توجه الخطاب الى عموم الناس الى الجميع يا ايها الناس هذا خطاب لكل الناس
3:03نداء وخطاب من رب العالمين لجميع الناس يأمره سبحانه وتعالى بعبادته التي خلقهم لها. يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم عليكم ومالككم والمنعم عليكم ومن اثار الربوبية انه الذي خلقهم وخلق
3:50اباء وهذا يتضمن ذكر الدليل الدليل المقتضي لعبادته وهو المستحق للعبادة. وحده لا شريك له لانه رب العباد مخالف من قبله من اه البشرية وغيرها الذي خلقكم والذين منكم لعلكم تتقون اي لتتقوا
4:34وبعبادة الله وحده لا شريك له تحصل التقوى واعظم التقوى ترك الشرك ترك الشرك به فبعبادته وحده لا شريك له ينجو العبد من الشرك وما يجر اليه الشرك لعلكم تتقون
5:09لتتقوا لتكونوا من المتقين ويؤكد ويؤكد الدليل على ربوبيته واستحقاقه للعبادة بقوله الذي جعل الارض فراشك والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخذ به من ثمرات يتكلم وكل هذا من اثار الربوبية
5:41خلق العباد وخلق السماوات والارض وانزل الماء واخرج الارزاق اخرج به من الثمرات رزقا له ومن هذا الشأن لا يليق ان يجعل له نظيف في العبادة ولهذا رتب عليه على هذه الاوصاف
6:12قوله فلا تجلوا. عليه النهي من هذا شأن لا تجعلوا له اندادا. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه الذي خلقكم وخلق السماوات والارض الخالق لهذه الاشياء الخالد هو المستحق للعبادة
6:42ان هاتين الايتين تضمنتا شهادة ان لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله المبنية على النفي والاثبات الالهية عن كل ما سواه واثبات الالهية له وحده لا اله الا الله
7:08فقوله اعبدوا الله هذا يتضمن معنى الاثبات قولوا فلا تجعلوا لله اندادا يتضمن معنى النفي النتيجة يا ايها الناس ربكم هو المستحق للعبادة هو الاله فلا تجعلوا له شريكا ونظيرة في العبادة فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
7:47فامر بالتوحيد الذي يقوم على الايمان بتفرده تعالى بالالهية وذكر وقرن بذلك الدليل على هذا الاصل وتضمنت الاية نوعية التوحيد توحيد العبادة وتوحيد الربوبية توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالهية الذي هو توحيد العبادة
8:22وتوحيد الالهية يتضمن توحيدها الربوبية فهما يعني متلازمان ثم قال سبحانه والخطاب لجميع الناس ان كنتم في ريب في شك ان كنتم في رجل مما نزلنا على عبدنا من الكتاب
9:01الحكمة ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة فاتوا بسورة وبها تحدي للناس ان يأتوا بسورة من سورة من سور القرآن. فاتوا بسورة من مثله فاذا عجزوا
9:49تبين صدق الرسول وانه وانما جاء به من عند الله ولهذا قال فان لم تفعلوا يعني لم تأتوا بسورة من مثله ولن ولن تفعلوا فامرهم امر تعجيز تحدي ثم قال فان لم تفعلوا
10:33يعني ان لم تقدروا ان تأتوا بسورة مثله وجواب هذا الشرط قوله فاتقوا النار اذا لم تفعلوا تبين صدق الرسول فاذا كفرتم به عليكم العذاب ولكنه سبحانه وتعالى قبل الجواب قال ولن تفعل
11:11بعجزه وفي هذا ابلغ تحدي لن تفعلوا وهذا يهيج المخاطب على ان يحاول ويبذل ما يستطيع من الحيلة يأتي بالامر الذي يعني طلب من ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
11:48هذه النار قال الكافرين اعدت للكافرين. خلقت للكافرين. النار خلقت للكافرين الكافرين بالله وبالرسل وباليوم الاخر فهذا جزاء المكذبين الكافرين المعاندين المكذبين المشركين بالله المكذبين لرسوله وبذكر هذا التحدي اثبات وعجز المخاطبين اثبات لنبوته صلى الله عليه وسلم
12:38وبهذا تكون هذه الاية متظمنة للاصل الثاني شهادة ان محمدا رسول الله فتضمنت هذه الايات معلش شهادتين جالسا لا اله الا الله وان محمدا رسول ولما ذكر الله جزاء المكذبين الكافرين
13:05ذكر جزاء اولياء الفريق الثاني المؤمنين المتقين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الارض. هذه دار اولياء الله. فالنار اعدت
13:32للكافرين. والجنة اعدت للمتقين. للمؤمنين. المصدق المؤمنين بالله ورسله وباليوم الاخر الناس تجري من تحتها الانهار. كل ما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي اوجدنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة هم فيها خالدون. فهذه دار
14:12النعيم هذه تضمنت هذه الاية جزاء المؤمنين وهذا المعنى يتضمنت الاية الايتان الاصل الخامس من اصول الايمان وهو الايمان باليوم الاخر. فالايمان باليوم الاخر اهم ما يدخل فيه الجنة والنار الايمان بالجنة والنار
14:45وهذه غاية المكلفين. غاية المكلفين ان يصيروا الى احدى الدارين فريق في الجنة وفريق في السعير الاية زكر الجزاء المتضمن لليوم الاخر المستلزم للبعث والنشور وفصل في ثواب المؤمنين وفي وعده للمؤمنين. جنات تجري من تحتها الانهار
15:23وهذا كثير ما يذكره الله في وعده وفي جنات جنات بساتين الراية في النظرة والمتعة تجري من تحتها الانهار تجري من تحتها النار له فيها من كل الثمرات الاية اقرأ
15:54كلما وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة من ثمرة رزق قالوا هذا الذي يرزقنا من قبل هذي الثمرات متنوعة الالوان
16:19وفصل الله هذه الثمرات في سور اخرى ومن ابلغها واكثرها تفصيلا سورة الرحمن وسورة الواقعة كلما انفقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابهين. فقوله
16:43واتوا به متشابها لعله والله اعلم في بيان لسبب اشتباه لسبب قولهم هذا الذي رزقنا من قبل. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي يرزقنا ولهم فيها ازواج مطهرة
17:13وتمام هذا النعيم وهم فيها خالدون فبالوعد بالخلود يتم تتم المتعة ويتم النعيم النعيم الذي يعقبه الزوال والانقطاع والموت هذا منغص كنعيم الدنيا نعيم الدنيا منغص بالاقدار واخر ذلك منغص بالزواج والموت
17:49اما نعيم الجنة فان فانه دائم اكلها دائم وظله. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار تضمنت الايتان الوعد والوعيد الوعد والوعيد من المعاني التي تثنى في القرآن. بانواع من الالفاظ والاساليب
18:46بالاجمال والانتصار وتارة بتفصيل او بشيء بالتفصيل فنسأل الله الجنة ونعوذ به من النار. نسأله تعالى ان يسلك بنا وبكم طريق السعداء. امين. وصلى الله وسلم وبارك