المجلس (640) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02اقول المؤلف رحمه الله تعالى باب في الحوض وقول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر وقال عبدالله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذرو حتى تلقوني على الحوض قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه
0:31عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا فرسكم على الحوض وقال حدثني عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت قال سمعت ابا وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فرضكم على
0:59ولا يرفع ولا يرفعن رجال منكم ثم لا ثم ليقتل جن دوني. فاقول يا رب اصحابي ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي وائل وقال حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:28الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول البخاري رحمه الله باب في الخوف وقول الله عز وجل ان علينا مخلوقا
1:48الذي اراد البخاري رحمه الله في كتاب اللقاء قبلها ما يتعلق الجنة والنار والمرور على الصراط الحوض قيل هذا البخاري يشعر بانه يرى ان الحوض يكون بعد المرور على الصراط
2:27وبعد المرور على الصراط لانه يأتي احاديث ان من شرب منه شربة لا يرضى بعدها ابدا لا يظمأ بعدها ابدا وقد جاء او مشغول عن اهل العلم ان ان جماعة من اهل العلم
2:47ان الحوض قبل الفراق وانه يكون قبل قبل ذلك يعني في عرفات القيامة يعني في الموقف ان من شرب وانه يدافع عنه من يدان آآ من العلماء من قال ان هناك حوظين حوض يكون بعد وحوض يكون قبل الصراط
3:13ومنهم من قال ان الحوض يكون قبل الصراط ومنهم من قال انه يقول بعد القراءة فالاظهر والمشهور عن آآ انه يكون قبل اختراق هنا ذكر اية وهي من اعظم الكوثر والكوثر كما جاء الى حديث معروف في الجنة
3:41وقد اورده تحت باب الحوض انما اوده هنا لانه جاء ببعض الاحاديث ان الحوض يحب او يحب فيهم واذا فهو فناء الحوض من الذي بالجنة فاذا ذكر الكوثري في باب الحوض
4:09الاية في باب الحوض له وجهه من جهة ان ماء الحوض انما هو من من الحوض الذي يقول في عرفات القيامة حصل ذلك الماء الذي فيه من ذلك النهر الذي بالجنة هو الذي هو سوثر الذي اعطاه الله لنبيه محمد
4:30صلى الله عليه وسلم والعورة للبخاري رحمه الله احاديث عديدة مبلغ الزواج ومن كثرتها بخبرة روادها مع الصحابة وفي روادها من التابعين طرح الكثير منها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
4:53قد بلغ التواتر وكان التقدير للاحاديث المتواترة آآ من الاشياء البارزة التي يمثل بها الحوض اجد الشفاعة وما الى ذلك من الاحاديث التي اشتهرت لاننا متواترة وفي او من ابرزها احاديث الحوض
5:15البخاري رحمه الله اورد احاديث عديدة حديث الصحابة الذين رووا حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام سواء عن عدد كبير من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاه والله اني اورد حديث عبد الله بن زيد اشار اليه زارا وهو ظن حديث طويل سبق ان مر من رجل حنين
5:40عندما ولم يعطى للانصار شيء وانما اعطي لمسلم الذين اراد من المغفل تألف قلوبهم فوجد الانصار في انفسهم شيئا يحصل لهم ما حصل للناس الذين اسلموا اخيرا فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم جاء اليهم وتكلم معهم وارظاهم. في الكلام الذي جاء في الحديث المتقدم
6:13هذا بكلمات عظيمة تدل على فضل الامطار وعلى شرف الامطار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان من جملة ما قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. اصبروا حتى تلقوني على الحوض. هذا فيه اسبات الحوض
6:33بروحك تلقوني على الحوض. يعني الحوض الذي هو حوضه عليه الصلاة والسلام هو الذي يرده الناس سيشرب من وفقه الله عز وجل ويزاد عنه من شاء الله عز وجل ان يزاد عنه
6:50ثم ذكر بعد ذلك حديث عبدالله بن مسعود ثم ذكر بعد ذلك حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول فلان انا فرطت مع الحوض يعني انه هو المتقدم
7:12الحوض الذي يكون ويكون امامهم ينتظرهم ويستقبلهم ليشربوا من ذلك الحوض الذي اعطاه الله تعالى لنبيه عليه السلام في فالقيامة وفي عرفات القيامة الذي يمد من ماء الكوثر الذي هو نهر من نهر الجنة
7:36ففيه اثبات الحوض الحوض يعني فيه اثبات الحوض وان لنبينا صلى الله عليه وسلم حوضا فينتظر النادى الوراد اليه يريدون عليه فيشرب منهم من وفقه الله ويزاد عنه شاء الله ان زاد عنه
8:00قال انا فراغهم على الحوض وليرضعن الرجال منكم ثم ليسألن دوني واقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعد فيرفع عنها اقوام ولا يختلجن بلجنة يعني يظهرون ويبرزون
8:20متجهين الى الحوض فيختلدون يعني يصرفون ويردون فاذا رأهم انهم لم يردوا بينهم وبين الوصول الى الارض للشرب منه المسلم يعرفهم فيقول اصحابي فيقال ان علاج لما يحدث بعده انك لا تدري ما احدثوا بعدي
8:42وهذا سبق ان مر بنا انا اقول من ذلك الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وقاتلهم الصديق رضي الله عنه وارضاه وماتوا على الردة فهؤلاء هم الذين يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم
9:02ثم ينادون عن الحوض واذا قال لانه الامر او الصحيحان كما جاء في بعض الاحاديث عند ذلك يقال انك لا تدري ما يحدث بعدك انك لا تدري ما احدث بعدا
9:23هذا معناه انه حصل منهم ما حصل بعدك مما لم تعلم به وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو في قبره لا يعلم ما يجري بعد وفاته من امته
9:39لا يعلم ما يجري بعد وفاته من امته عليه الصلاة والسلام لانه قيل له انك لا تدري ما حدث بادر فلو كان يعلم ما يجري منه بعد وفاته لم يكن بحاجة الى ان نقول هذه المقالة ولكن هذا يشعر
9:56لانه لا يعلم ما يجري من امتي في اصحابه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بانه يعني اعرف هؤلاء ولما غزوا وصدوا عن حور قال اصحابي قيل له انك لا تدري ما يحدث بعده
10:17هذا الجيل الواضح على عدم علم النبي صلى الله عليه وسلم ما يجري من امته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام تابعه عازم عن ابي وائل وقال حسين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:34وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرفاء واذرف
10:53اخرج البخاري رحمه الله اه سليم عبد الله بن عمر امين ما بين جرداء لا ما في ما بين وهي من بلاد الشام معلوم وان وان روايات انهم متساوية في زاوية
11:34طويلة من اين الى المدينة ان المدينة الى صنعاء غير ذلك في ان ننزل الى صنعاء حديث يدل على طول المسافة وهذا الذي جاء بين سيدي جمع العلماء بين الاحاديث التي وردت
12:08من اشيال الى صنعاء من الصيام الى المدينة او الى مكة من مكة الى الى صنعاء لان التفاوت انما هو في السير شديد الشديد يقول في شهر والسير البطيء يكون السير البطيء يكون في الشعار
12:41سريع يكون في نصف الشعب اما ما بين الذي هو مكانان قريبان عمر ابو سفيان وقد جاء في بعض الطرق فان قال يعني ما بين مقام وجربها واقع وهذا ابين بان المسافة
13:13مثل الجبهة الاخرى التي فيها اه من اه من المدينة من الشام ومن المدينة صنعاء وان اه يعني بهذا البعد وليست بهذا القرب الذي جاء في بعض الاحاديث وانه قالوا انها اقل
13:39من الاحاديث التي وردت ان في مسافة شهر واما في مسافة شهر تقريبا وان شاء الله الايام فهذا بعيد وهذا الذي جاء جاء في بعض الاحاديث ما يوضح المقصود واني جرفاء واذرع انما هي من الطرف الثاني
14:03وان المقابل لها مقام النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المزيد الى ذلك المكان يتفق مع الاحاديث الاخرى على ان اما شهر واما نص شهر بينهما انما هو في ذمة السير السريع والسير البطيء
14:27وهذا يقول واما مسافة فتكون خطيرة آآ فهذا لا يتفق مع الاحاديث الاخرى لكن يوضحه ما جاء في بعض الروايات الذي هو مقام وهو اخر المقابل هو المدين. هو المزيد
15:07قال حدثني عمرو بن محمد قال اخبرنا غثيم قال اخبرنا ابو بشر مع قوم الزائف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر خير كثير الذي اعطاه الله اياه
15:26قال ابو بشر والمول النعيم ان منادا يزعمون انه نار في الجنة. فقال سعيد النهر الذي في الجنة من غير الذي اعطاه الله اياه ابن عباس وقال حدثني عمرو بن محمد قال اخبرناه شيء قال اخبرنا ابو بشر وعطاء ابن السائل عن سعيد ابن جبير
15:54عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر خير البديع الذي اعطاه الله اياه. قال ابو بشر قلت ان اناسا يزعمون انه نار في الجنة. وقال سعيد النهر الذي بالجنة من الخير الذي
16:14اعطاه الله اياه وخير الجزيل وفيه خير وقيل ان ناس يقولون ان الكوثر نهر في الجنة وقال انه الذي من الخير الكثير النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الكوثر الجنة واعطي الخير الكثير الذي منهم الذي الذي
16:54منه الفوز وهو النهر الذي في الجنة الذي الحيط الذي هو خير الكثير منه او منه الكوثر الذي من ارض الجنة هو الذي يقول او يحب من ذلك النهر في الحوض الذي في عرفات القيام. قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم
17:18وانا حدثنا نافع قال حدثنا نافع بن عمر عن عن ابن ابي مليبة قال قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة جهل
17:36ماؤه ابيض من اللبن وريعه اطيب من المسك وايذانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ ابدا نعم راجل قال عليه افضل السلام من الله ما هو اشد بياضا من اللبن
18:13واحلى من العدد ميزانه عهد السماء فشرب منه شربة بعدها ابدا هذا من حيث لونه من حيث طعمه ومن حيث عظم الفائدة الذي تقوم الشارب منه ولانه لا يظن بعدها ابدا
18:49فيه بيان عنها شهر من زاوية الى زاوية سوى كما جاء في الحديث وانما نواياه الاربعة واحدة من شهر من زاوية الى زاوية. واللوم جلد بياضا من اللبن اعلى من العدم عظم الفائدة ان من شرب منه شربة لا ينظر بعد
19:25لونه وطعمه وريحه تعبه وعظم فائدته وقال حدثنا سعيد بن عفير قال قال حدثني ابن ابن وهب عن اي يونس قال ابن الجهاد قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
20:04ان قزر حوضي كما بين عائلة وصنعاء من اليمن. وان فيه من الاباريق بعدد نجوم الزمان البخاري رحمه الله الذي بين الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
20:27يعني اه قعد يحوض وانه من اين لك الى صنعة من اليمن؟ من اين بلاد الشام على نهاية وفي نهايته آآ وفي طريقه عند الذهاب والاياب قد يألف هذه المدينة
21:04ومن وجد ابوه صاحب اين وكتب له في بحرهم الذي سبق ان مر في غزوة تبوك فاذا هي على سافل في جناية الاحمر في غياب حجاج من اللجان وبينة عليكم السلام ان نزافته في الحوض من اينك الى صنعاء من اليمن
21:40الى صنعاء من اليمن. هذه وافق ما جاء في بعض الاحاديث انه بسبب التعب زي ما تشاهد ان المسافة من اليمن الى ليلة وكذلك قال صنعة من اليمن ببيان المراد بمنعاء وانها صنعاء اليمن وانه ليس
22:10ان هناك بلد في طلب دمشق انعام انعاء دمشق قيل لها لان الجماعة اللي صنعاء في اليمن نزعوا ونزلوا في محلة هناك قريبة من دمشق ترى يقال لها صنعاء دمشق. قال هنا صنعاء من اليمن. حتى يخرج صنعاء دمشق. لانه
22:40قريبة قريبا في الحديث عن المقصود من صنعاء وصنعاء اليمن ليس بالبلدة الصغيرة التي هي تابعة لدمشق والذي هي قريبة من العائلة والتي لا تتفق مع الاحاديث على سعة وعلى طول
23:10مما من صنعاء اليمن الى ليلة اليمن او ان هذا بناء ارض الشام او الى اليمن والاصغر يدخل في الاجور. ولا يناديه ولكن الشيء الذي فيه اشكال والمسافرة قليلة جدا مثل ما بين متقاربة
23:50الاذان والاشكال ما جاء في بعض الاحاديث كما ذكرت ان من قال من مقامي الى آآ قال ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان وان فيه من الاباريق كعدد فيه من الاباريق بعدم نجوم السماء
24:20اشارة الى الاوعية او الاواني التي يشعر بها يشرب منها من الحوض وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:42وقال حدثنا غدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا اسير بينما انا اسير بالجنة
25:03اذا انا بنهر حافة او قباب الدر المجوف كل ما هذا يا جبريل اذا انا بنهر حاق ذاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك
25:27واذا طينه او طيبه مسك ازفر شك وجبة فاذا طينه او ظينه. ثم ورد البخاري رحمه الله حديث انس ابن مالك رضي الله عنه. عن النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما انا
25:47اذا رأيت قال هذا هذه الكوثر الذي اعطاك ربها هذه الكوثر الذي اعطاك يعني الذي جاء في القرآن انا اعطيناك الذي اعطاك ربك دينه او دينه دينه او دينه الاوضاع فيها يعني الشكوى للهدى البخاري
26:27لكن تربته آآ ريحه هذه رائحته شديد الرائحة رائحة هذا هذا رائحة الملك الطيب. الذي يجري فيه ذلك النهر الذي هو الموطع ومعلوم ان الموتر كما في هذا الحديث نهر في الجنة ولكن الحوض الذي في عرفات
27:17الذي يشرب الناس منه قبل ان يدخل الجنة ما شاء الله وقال حدثنا مسلم ابن ابن ابراهيم قال حدثنا اهيب قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحاب الحوضة
27:51حتى اذا عرفتهم اقتلجوا دوني واقول اصحابي ويقول لا تدري ما احدثوا بعدك قال ويستندون دوني ويقول اصحابي ويقال ان فلازم لما احدثوا بعدي وهذا قريب من لفظ وانه آآ يرفع اليه اقوام دونه فيقول اصحابي
28:32قال انك لا تدري ما حدث بعده. يعني انه حصل منه بعدك ما لم حصل من بعدك الردة عرفنا ان المقصود بذلك العدد القليل من الاعراب الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقال
28:52حتى قتل من قتل منهم هذا هو الذي هؤلاء هم الذين ومنهم من من الله عز وجل عليه الاسلام فماذا عن الاسلام؟ بذلك عن الصحبة. ولكن هذا في حقه زيادة
29:16الذين ماتوا على الردة هم الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنهم وارضاه. وقال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد محمد بن مقاتل قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه
29:33قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني ضربهم على الحوض من مر علي شريف ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم
29:57فسمعني النعمان ابن ابي عياش فقال هكذا سمعت من زهب وقلت نعم فقال اشهد على ابي بعيد الخدري رضي الله عنه لسمعته وهو وهو فهو يزيد فيها واقول انهم مني ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك
30:24فاقول زحقا زحقا لمن غير بعدي وقال ابن وقال ابن عباس رضي الله عنه سحقا بعدا يقال دحيق بعيد لحقه والحقه ابعده. وقال احمد ابن شبيه وقال احمد ابن شديد ابن سعيد الحبصي
30:49قال حدثنا ابي عن يونس عن ابن جهاد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحدد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهف من اصحابي ويجلوا فيجلون عن الحوض
31:12اقول يا رب ويجلون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي ويقول انك لا لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم يرتدوا على ادبارهم القهقرة من مر علي شرب مر علي شرب شرب لم يمر ابدا
31:44ولا يردن علي انادي من اصحابي اعرفهم ويعرفوني ويختلفون ثم يحال بيني ثم يحال بيني وبينهم واقول اصحابي قال ابو حنيفة سمعني النعمان ابن عياش فقال هكذا يعني بعد ذلك ذكر طريق اخر
32:14عن ابي سعيد الخدري فيها زيادة على ما جاء في الحديث وانهم يجددونه عن ابي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك. والحقيقة وهذا الحديث كما قال مرة انا غلطت مع الحوض يعني الذي يتقدمه امامهم وانه من مر عليه شرب ومن شرب لا يومه ابدا واما
32:44هذه بينهم وبينها وانه اصحابه قال انك لا تدري ما احدث بعده ثم ورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو بهذا المعنى فيه يقول انه اذا قيل اعجب فاقول
33:04ضعفا سحقا معناها بعدا ثم اتى بعد ذلك بتفسير كلمة هذه الكلمة اخوانا لقوله هو دعاء عليهم بالابعاد. وانهم آآ لهم هذا بهذا رواية ابو هريرة قال نعم رجعوا على الورع لم يكونوا على الذي عليه
34:14وانما راجعوا وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
34:38يرد علي الحوض رجال من اصحابي ويحللون عنه. واقول يا رب اصحابي فيقول انك لاعلم لك بما احدثوا بعدك انهم انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة. وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة رضي
35:02الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون ويجلون قال عقيل ويوحنون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
35:29الصحابة او عن اصحاب او غير ذلك من الالفاظ الصحابة كلهم عدول يكفي ان يعرف عن الوحي ان ان الجذيفة اضيف الى ان يعرف ابنه فلا يلزم ذلك ولا يحتاج الامر الى
36:02لانه ما دام انه طعامي الصحابة تعديل الله عز وجل لهم وتعليم رسوله صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تعليمهم ومعرفة احوالهم من دون الصحابة من دون الصحابة. ولهذا نرى كتب الحديث من الرجال
36:22نبتدي بان يقولوا عن الشخص من الصحابة صحابي على صحابي. لا يقولون يعني ثقة ولا حافظ وما الى ذلك لا يحتاجون الى هذه الامور يكفي ان يقال عنهما الصحابي لا يضاف اليها شيء اخر. لا يضاف اليها بينهم. اللهم الا ان يكون
36:42من البدر او من العشرة او من وما الى ذلك من الصفات التي يتميز بها بعض الصحابة عن بعض اما ان يبحث او يتكلم توثيقه وتعديله وحفظه وفضله واخوانه فهذا لا يحتاج اليه في حق الحاكم
37:02رضي الله تعالى عنه والله يعني هذه الكلمات التي ينزلون وغيرها يعني هي كلها ترجع الى ويردون كلها قال حدثني ابراهيم ابن المنذر ابن المنذر الحزامي قال حدثنا محمد بن فليه قال
37:30انا ابي قال حدثني هلال عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وانا قائم فاذا حال بين انا نائم فاذا زمرة حتى اذا عرفتهم
38:03خرج رجل من بيني وبينه فقال هلم فقلت اين قال الى النار والله قلت وما شأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم
38:31بل لؤي قال الى النار والله قلت ما شأنه قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة فلا اراه يخلص منهم الا مثل عمل عمل النعم وانه يأتي واما قائم فهو حكاية عما يحصل يعني في الاخرة
39:12يعني بينما احنا يعني اشار الى ان هذا حصل في الدنيا بيان ما يحصل وما يقع وما يحصل وقائل يعني انه قائم على الحوض قائم على الحوض. والرجل يعني هناك من يترك يطرق الى النار ولا يحصل له
39:50يرجع الحوض والنبي يقول لا ويقول خرج رجل من بيني وبينه فقال هل انت قلت اين؟ قال الى النار والله. قلت وما شأنهم؟ قال انهم يرتدوا يعني هؤلاء الذين انهم وتركوا وخرج رجل
40:17بملك الملائكة على صورة رجل قالوا الى اين قال الى النار؟ فقال ولماذا؟ قال اما انك لا تدري ما احلف بعد انك لا تدرين قال الى النار والله قلت قلت وما شأنه
40:42يعني هذا هو السبب الذي به سرقوا الى النار وحيل بينهم وبين الوضوء هذا قال فلا الغراب يخلص منهم الا مثله ولا اراه يعني نعم والعمل هي التي تأتي آآ نشرب مع العجوز لغيرها مع مع يعني يأتي العمل هي التي
41:27فيجوزها فيجوزها ويردها ان يذهب الى يعني الى اصحابنا او ما الى ذلك قال حدثني وقال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن قبيل
41:56عن حظ ابن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ان لي روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي
42:12الحديث ايضا فيه ابن حب. عندما قال مر احاديث قبائل المدينة. اورد هنا مجلس على حوضي الحوض وقال حدثنا عدنان قال اخبرني ابي عن جعبة عن عقل الملك قال سمعت جندك جندبا رضي الله عنه
42:44قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرضكم على الحوض وقال حدثنا وقال حدثنا عمرو وقال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليل عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه
43:09من لم خرج يوما وصلى على على اهل احد وناده على الميت ثم انصرف على المنبر فقال اني ضرب لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الى حوضي الان واني اعطيت مفاتيح مفاتيح خزائن الارض ومفاتيح الارض
43:39والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي. ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها عقبة ابن ادم والسلام صلوا على اهل احد غلبه عن الميت. الذين انا اني فرطكم وانا شهيد
44:29الى الى الله ذلك عندي نهاية من زمان اذا خرج جبريل عندنا لا يبقى الا ينادي لا خير فيهم ليس فيهم من يقول الله عليهم فقم الساعة. اما قبل ذلك فان الارض لا تخرج. ممن يعبد الله عز وجل
45:01الذي لم يقرأ يعني عامة لا ان يوجد شرك من احد من هذا اليوم وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا حرامي ابن عمارة قال حدثنا جعبة عن معبد ابن
45:26طالب انه سمع حادثة ابن وهب فيقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض وقال كما بين المدينة وصنعاء وزاد ابن ابي عزيز عن شعبة عن عن عن معبد ابن خالد عن حارثة عن حارثة سمع النبي صلى الله
45:49عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة وقال له المستورد الم تصنعه؟ قال اخواني؟ قال لا. قال المستورد يرى فيه الهانية باذن الله الفوائد ايوا الله يسلمك وهل عرفنا ان هذا من الاحاديث او النكافات اه التي جاءت عنه
46:27وان اكبر يعني هو المعتمد وهو المقدم ويكون الاشكال هو المسافة القريبة التي بين كلها ثلاث ايام رفع. هذا هو الذي فيه الاسكان. واما يعني اه مثل من صنعاء الى الى
47:07وهذا يحمل على ان الا في انما الاسلام في الشيء القريب او المسافة قليلة جدا التي فيها الاشكال على رفع الاشكال فيها فيما يبين انه متفق مع ما جاء في هذه الاحاديث انه من الذين من الاشياء والاشياء ومتفق مع هذه الايام
47:37قوله فقال له الم تسمعه قال في الاواني فقال لا قال انها انها من يعني من المستورد عنده زيادة على ما ذكر الاشارة الى الانية وانها وقال حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني قال حدثني ابن ابي مليفة
48:13عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما. قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظروا او انظر من حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني. فاقول يا رب
48:34مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برجوا يرجعون على اعقابهم وكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او يفتن عن ديننا
48:56على اعقابكم تنقصون ترجعون على العقل يرجعون على العقب وعبروا ينكرون على عقبه انا نعوذ بك ان نرجع على عقبك على اعقابنا في ديننا انه يقال له كلمة على اعقاب
50:01العقار وهذا هو اخر والله تعالى اعلم اجمعين ونتوفق وبالنسبة ثم بعد