المجلس (638) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال حدثنا مجددا قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة ويقولون اشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا
0:26فيأتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ خفيف من روحه وامر الملائكة فسجدوا له واشفع لنا عند ربنا ويقول ويذكر خطيئته ويقول جدوا نوحا اول رسول بعثه الله
0:59ويعصونه فيقول لست هناك ويذكر خطيئته زدوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا ويعدونه ويقول لست بغناكم ويذكر خطيئته جئتم موسى الذي كلمه الله ويعصونه ويقول لست بناهم فيزبر خطيئته بالمعيد
1:30ويعزونه ويقول لست بناهم جئت محمدا صلى الله عليه وسلم. فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويعزوني واستأذن على ربي فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله
1:57ثم يقال ارفع وعدك لن تعطى يسمع واشفع تشفع فارفع رأسي واحمد ربي بتحميدي يعلمني ثم اشفع ثم ثم اشبع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعوذ فاقع شاهدا مثله
2:31في الثالثة او الرابعة حتى ما بقي في النار الا من حبسه القرآن وكان قتادة وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
2:58واصحابه اجمعين. اما بعد هذا الحديث الامام ابن مالك بسم الله ومن قلة الاحاديث التي ورد عن الحق رحمه الله تحت باب في الجنة والنار. وهو من ضمن الابواب المندرجة تحت كتاب الرقاب. وهو مشتمل على
3:28آآ في اخراج من نار وشفاعتي والشفاعة في حقي. الله عز وجل خرج منها فانه يشفع له يخرج منها ويدخل الجنة في جماعتنا وعلى رأسهم نبينا نبينا محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
3:54هذا الحديث حديث انس بين فيه ويجتمعون بالموقف يخرج بعضهم ببعض فيبحثون عن طريق بما يخرجون من هذا الذي هو الدين ليذهب الى الجنة الى الجنة واهل النار الى النار. ويأتون
4:29فيصلون الى ان يضربوا بعض رسل الله يشفع اليهود الى الله عز وجل الى ان يدعوه ويسألوه بان يشفع فيهم فيتحقق هذا الذي ارادوه بالجواز الفردي وجهاد الشدة امري عن الذي حصلت له. وقد سبق في بعض الاحاديث ان
5:04العرب ما يلزمهم وانه يطلب منهم العرق حتى يكون فيهم من يلزمهم العرق اجازة وهم في امن عظيم وفي فضل وجاء في بعض المتعلقة بهذا الموضوع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
5:32قبل ان يجبر هذه هذه هذا التقدم من الى هؤلاء الرسل الكرام بطلب منهم ان يفزعوا الى الله عز وجل ليريحهم فيهم ما هو فيهم الموقف ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انا سيد الناس يوم القيامة
5:53قال قبل الحديث قال سيد الناس يوم القيامة. ثم بين عليه الصلاة والسلام بيان وجهي هذا السؤال الذي حصل عليه الصلاة والسلام يوم القيامة وهو ان الذين يطلب منهم الشفاعة
6:16ان اولي العزم من الرسل ومن ابي البشر ادم عليهم جميعا الصلاة واتم التسليم يعتبرون حتى ينتهي الامر الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فلا يعتبر يتقدم للشفاعة الذي تقدم
6:39بشفاعة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والا قليلون من ابن ادم الى الذين قامت عليهم الساعة كلهم يحمدون النبي صلى الله عليه وسلم لانه يشفع للجميع الى الله عز وجل ليخلصهم وينجيهم مما
7:03من شدة ولهذا قال عليه السلام انا سيد الناس يوم القيامة يوم القيامة مع انه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. في الدنيا والاخرة. ولكنه نفخ على يوم القيامة
7:22لانه هو اليوم الذي يظهر فيه يظهر في قوله الى الذين قامت عليهم الساعة علمهم يحمدون من صلى الله عليه وسلم على شفاعته الذي هو الذي سيخلص الناس بها الموقف فيذهبون
7:51الى الجنة والنار وانما بين عليه الصلاة والسلام انه سيدنا في يوم القيامة وانه سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام لانه على اخر الرسل وقد جاء وقد جاء للناس بكل ما يحتاجون اليه
8:16فيجب افتقاده ومن ذلك ما كان في حقه عليه الصلاة والسلام وعن الوادي عظيم منزلته وشرفه وعلو درجته عند ربه عند ربه وهو عليه الصلاة والسلام اخر الرسل ليس هناك بعده نبي يخبر عن منزلته عند الله كما حفر للانبياء السابقون
8:42السابقون بعدهم انبياء. واخرهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. الذي بين فضائلهم وبين درجات درجاتهم درجات من بين منهم عليه الصلاة والسلام اما هو فليس بعده نبي يبلغ عن عظيم
9:02ولهذا هو بين الشيء الذي يجب ان يعتقد يجب ان يؤخذ بالحق بينه. قال قال باولها يوم القيامة. من حديث ابي هريرة الذي رواه الجمعة قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم قال سيد ولد ادم يوم القيامة هو اول من سقى على القبر واول
9:35شافع المؤولين واول شافع هذه خصائص وهذه ميزات وهذه امور خاصة بها نبينا عليه الصلاة والسلام وبين رسول الله معتقدا لتعرف وليؤمن بها ويصدق بما اخبره الرسول عليه الصلاة يؤمن بما جاء به صلى الله عليه وسلم
10:06لهذا قيل لهذه الجماعة الشفاعة الامة المقام المحمود لانها تكون في حق الخلق جميعا كونوا في حق جميعا فهو مقام محمود يحمده عليه الاولون والاخرون. وبعضنا لانها تتعلق بجميع الخلق
10:28ايه اسم الله يا حبيبي ولا احد الذي راح بالنبي ما غفر هذا للجنين ليس خاصا واما الاخراج من النار وانما يكون في حق ان شاء الله عز وجل للعباد
10:44ان شاء الله عز وجل من عباده آآ يخرجون بشفاعته وبشفاعة غيره لان الملائكة يشبعون والانبياء يشبعون هو وغيره ممن شاء الله عز وجل من عباده يشبعون. ليس بالشفاعة خاصة بالانبياء
11:06الملائكة الملائكة اولي الانبياء هم الخالقين من عباد الله عز وجل وللشهداء ومن غيرهم ممن يعظم الروح الشرعية في كتاب طاعته وانه يشفع لمن هو اهل للشفاعة مستحق للشفاعة. فكان الشيء الذي انتبه اليه الناس بعد ان مات بعض
11:40وهم في بعض ان يتقدموا الى بعض رسل الله بان يطلبوا منهم الشفاعة عند الله عز وجل. عليه الصلاة والسلام ابو البشر صلى الله عليه وسلم المطلوبون منكم ان يشفع لهم الى الله
12:05ويمهدون للشفاعة العظيمة عبر القيادة صلى الله عليه وخلقه الله تعالى بيده ونفخ به من روحه وافسد له ملائكته وكذا لقوا ملائكته فيأتون بهذه البخاري او يأتون بهذه الصفات يأتون بهذه الصفات
12:35التمهيد المطلوب. هذا دليل على ان صاحب الحاجة يمثل بين يدي حاجته لذكر الصفات. التي جعلته يطرد من هذا الذي اراد ان يشفع له او ان يسعى في قضاء حاجته ما دفعه الى ذلك
13:05انه ينتصف فيه ينتصب بهم ببالك انه يأتون ويأكلون الى قلوبهم وطلبهم الشفاعة من الله عز وجل. ولست هناك تقدموا لهذه المهمة والذي يتقدم بها غيري فيعتذر وينشر خطيئته وهو ما حصل من
13:45نهيه عن الاكل والشرب ثم بعد ذلك كل ما حصل من كلامه على الاكل رغم كذلك اوجه من الجنة وهو زوجه او يقول ابن القيم رحمه الله تعالى القول الصحيح ان الجنة التي دخلها ادم
14:19الدنيا او حديقة من الحدائق وانما هي جنة الهدى يقول ابن تيمية رحمه الله تيمية حي على جنات عدن وفيها المخيم على جنة عدل فانها منازلك الاولى. حينما كان ادم دخل عاقل
14:46وفيها مخيرة ثم قال ولكننا نبي العدو. لانهم عادوا اول اخرجوا في حكمته ولامر شاءه الله سبحانه وتعالى وذلك ما حصل من سنين الى ان يأكل من الشجرة وتعليله بما عمل به كما جاء ذلك في القرآن
15:17ثم حصل ما حصل ولهذا قال انها منازل ولكن العدو فهل تراني اعوذ نعود الى اوطاننا ونسلم. فالعودة الى ذلك المكان او العودة الى الجنة. التي دخل العاقلون انما يكون في تقديم الاعمال الصالحة بعمل الاعمال الصالحة في هذه الحياة التي
15:49ينفع الانسان اذا مات اذا غادر هذه الايات فانه يذكر الجنة ويصل الى الدار دخل ادم في اول امر يعني ان ربنا ثم اخرج منها فمن وفقه الله عز وجل
16:10هذا المكان الاول ومن خذل بقي مريدا بعيدا عن الوصول الى ذلك المكان. وهذا في اما المؤمنون الذين هم ذنوب عندهم ذنوب كبيرة او صغيرة عليها فهؤلاء اذا دخلوا النار لا يخلدون فيها ويبقون فيها الى غيرهم بل لابد وان يخرجوا منها ويدخلوا الجنة
16:40من جملة اسباب الخروج من النار هي جماعة الشافعي. طاعة الشافعي وعلى رأسه نبينا محمد صلوات الله والسلام هو وبركاته عليه واذا واذا اعتبر ادم انما اعتذر ادم عن السلام دلهم على
17:04هذا دليل ايضا على ان الانسان الذي يطلب منه حاجة ويتمكن انه يرشد الى من يقوم بهذه المهمة ومن قد يحقق هذه رغبة فقد مسكن لتحقيق هذه الرغبة لهذا ما تركهم وقال يعني لست هناك يعني نفسي نفسي
17:34وانما قال اذهبوا الى اذهبوا الى نور فيقول الى نوح عليه الصلاة والسلام واول رسول ارسله الله عز وجل الى الارض بعد ان حصل فيها تغيير وتجديد. يعني بعدها تغيرت الفطرة وحصل تغيير الفطرة
17:54للخروج عن الجادة. لان الله عز وجل خلق الخلق مقصورين على التوحيد. ومسئولين على الايمان كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه خلقت عبادي حنفاء الشياطين الشياطين يعني صرفتهم واخرجتهم عن الشيء الذي فطروا عليه
18:24الى امور اخرى عائدة عن المنهج الدويع. صحيح كله مولود على الدين. او ذلك من اقرانه او من عليه الصلاة والسلام. فهو اول رسول ارسله الله الى الارض يعني بعدما حصل
18:57وبعد ما حصل الخروج عن الفطرة. الخروج عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها الاوثان عبدت الاغنام عبد الصالحون عند ذلك ارسل الله الى نوحا عليه الصلاة والسلام يدعو الى التوحيد الى اقالته لله عز وجل
19:27فلما جاءوا اليه وصفوه ايضا بالدفاع. المطلوب. يأتون اليه ويقولون من لا اول رسول انزله الله اليه الارض يقول مات الله عبدا شكورا. من مات الله عبدا شكورا مما جاء في اول سورة الفراق
19:47ويقول لست هناك ويذكر خطيئته وهو الطلب الذي طلبه من الله عز وجل قيل انه الذي طلبه من الله عز وجل وهو سؤال اجاب لابنه وارسال الله عز وجل عليه
20:07قول لهما قال وقيل ان ذلك انه يرجع الى دعوة التي دعا بها على الارض لكن المعروف والمشهور هو الاول وهو السؤال الذي آآ اوجب عليك وهو ان يسأل ان يسأل ما ليس له بالعلم
20:35ثم انه عمل كما عمل ادم اعتذر وخرجت هناك ثم ارسل الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام وصل الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام فذهبوا اليه وسألوه وخافوه لبعض الذهاب ومنها كون خليل الرحمن
21:03احنا نرى ونشر خطيئته وما جاء راوي الاحاديث صحيح ثلاث كلمات وهي في الحقيقة هي من المعاني ولكن قومه تكلم بشيء ان كان في جانبه انه حق ولكنه في جانب من يفهم
21:34آآ ومن يقابله ليس على ما اراده وعلى ما فهمه لانه يفهم شيئا المعلومة ان في معارض ممنوحة عن الكذب. لكن مع هذا اعتبر اصحابه كذبون واعتذر عن الشفاعة في ذلك وارشدهم الى ان يذهبوا الى موسى
22:04ببعض صفاته وانه سلم الله عز وجل ويعتذر وينكر خطيئته وقتل النفس طلع سيكون المنجي ويطلبون منه شفاعا ليعتذر كما ذكر غيره ثم ينقلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيتوب الى الى محمد رسول الله. ويطلبون منه
23:04شفاعا. ويقول انا لها كما جاء في بعض الاحاديث. ثم يتقدم للشفاعة لله عز وجل فيحمده ابن ادم يفتح الله تعالى بها عليه ويثني عليه الله سبحانه وتعالى حمزة يشفع فيهما ثم يعيد الشر
23:44وهكذا حتى هذه الشفاعة او بهذا الشفاعة فيخرجون من النار. والحديث اولا اللي راح من الموقف وفي اخره في الاخراج من النار. في اخر الاحراج من النار ان الحديث جاء من اوروبا منهم من انتصر ومنهم من نكر ما لم يذكر الاخر. وقد جاء فيها جميعا
24:24امه يشفع ايضا يشبع من النار وكل هذه شفاعات لا بكثير لكن من هنا هو خاص به في شفاعة الامة واراحة الناس للمناطق ومنها لا يتحقق به وهو شفاعة الافراج من النار فان هذه تكون له ولغيره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
24:54فرسل الذين ذكروا في هذا الحديث الام اولي العزم من الرسل يضاف اليهم هذا. هم هؤلاء القبلة الذين هم محمد عليه الصلاة والسلام واخرهم وكرمهم وامامهم ثم بعده ابراهيم الخليل. عليه الصلاة والسلام
25:23الذي هو خليل الرحمن ثم بعده موسى عليه الصلاة والسلام الذي هو كليم الرحمن ثم بذلك نوح اعيد هؤلاء حمزة هم الذين ذكرهم من كتاب الله عز وجل الاحزاب وفي سورة الشورى في اوائل هاتين السورتين ذكر هؤلاء
25:59صفر خمسة عليهم وهم الذين نكروا في هذا الحديث ولكن في الحديث ابوهم ابو البشر ادم عليه الصلاة والسلام ومراتبهم بالفظل ابدا على المرسلات اولهم اولهم سمي به ابراهيم موسى ثم عيسى عيسى ونوح
26:39ليس هناك شيء يدل على تفضيل بعض كأحدهما على الاخر. لكن ثم ابراهيم ثم موسى هذا هو قول المعروف المشهور عند اهل السنة وبالنسبة للنور كيف اه اه ليس هناك شيء يوضح حديثنا عن اخر
27:09ولكنه ولكنهما يليان هؤلاء الثلاثة وجميعهم اي الخمسة اولو العدل ابن عذر صلوات الله وسلامه وبركاته عليكم اجمعين قوله ما بقي ما بقي ما بقي في النار الا من حفظه القرآن. ثم في اخر الحديث انه يكرر الشفاعة حتى
27:43لا يبقى في النار الا من حبسه القرآن. يعني يعني من كتب له القلوب. يعني من جاء القرآن بانه لا سبيل له الى الخروج منه جاء نص القرآن على انهم
28:03في النار ابدا. كما قال الله عز وجل والذين كفروا لهم نار جهنم. لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخصص عنهم من عذاب يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. وما هم بخارجين منه
28:23هذه من الايات التي في القرآن الدالة على حرثهم فيها وبقائهم ابدا هذا فيه دليل على ان كل من مات على غير الشرك من مات على الايمان غير مشرك بالله عز وجل ولو بلغت ذنوبه ما بلغت فانه
28:53لابد وان يؤول امره الى ان يخرج من النار ويدخل الجنة. لابد وان يكون امره وينتهي الى ان يخرج النار ويدخل الجنة ولا يبقى في النار ابدا الا اهلها الذين عبدهم الله
29:13ايها الذين حبسهم القرآن وهم كفار والمنافقون عن نفاق الاعتقاد ونفاق الاعتقاد الذي هو اظهار الايمان واظهار الكفر. اظهار الايمان واقامة الكفر وهؤلاء الذين هم الكفار والمنافقون الذين هم كفار. ولكنهم
29:42اظهروا في الاسلام واظهروا الكفر ونتيجة امرهم انهم مع الكفار الذين الكفار ظاهرا وباطنا معهم الكفار باطنا المسلمون ظاهرا وهم منافقون ويلاقون في النار بل هو بالذات الاثري من النار كما بين الله عز وجل ذلك في كتابه العظيم
30:11وهذا الحديث حديث عظيم. بيان شدة الموقف الذي اهديه وهو معظم الاجر ثم بعد ذلك تكون النار المؤمنين وانه يؤول امره الى ان يخرج منها ويشفع ويدخل الجنة بشفاعة الشافعي وعلى رأسهم وفي مقدمتهم نبينا وامامنا نبينا محمد صلوات الله وسلامه
30:50عليه وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الحسن ابن بقوان قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد
31:13صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين. ثم اخرج البخاري رحمه الله حديث عمران رضي الله عنه وهي اه لخروج قوم من النار شفاعة نبينا محمد النبيين يعني بالنسبة الى المكان الذي جاء فيه انهم دخلوا جهنم وخرجوا منها فقيل لهم جهنميين
31:43في عقولهم لان وصونهم هاروا من اهلها فترة من احدى ذلك ومدة يخرج القوم بالنار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وقالوا لهم ارجعوا النبيين العون بهذا ذكر النار يقول ودخول
32:13فان شاء الله عز وجل من عصاة المؤمنين. شاء الله عز وجل من عصاة المؤمنين قومه يدخلها ولكنه يخرج منها لماذا؟ في عدة اسباب منها شفاعة الشافعين وعلى رأسهم نبينا محمد
32:33وبركاته ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه حديث صحيحة ان يكون النبي دعوة من الاجابة. محمد عليه الصلاة والسلام فقد اخبر بانه سبأ مؤخرا هذه الدعوة يوم القيامة يدعو بها دار الاخرة تكون شفاعة لامته فهي
33:03ليلة من لا يشركوا بالله. كل من لا يشرك بالله فهو اهل الشفاعة. كل من لا يشرك بالله عز وجل وهذه الشفاعة لله عز وجل. ورضاه عن مدفوع له هذا
33:23الرضا عنه ان مات على الايمان ولم يمت على انظر ولكنه قد سلط عملا صالحا واخر فيا فاذا لم يتجاوز الله ويعفو عنه ولكنه يخرج منها شفاعة الشافعين بعفو ارحم الراحمين سبحانه وتعالى
33:58قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن امية عن انس ان ام حارثة رضي الله عنه عدد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد هلك حالفا يوم بدر اصابه مرض سهل
34:20وقالت يا رسول الله قد عنيت موقع حادثة من قلبي وان كان في الجنة لم ابقي عليك والا سوف ترى ما اطمع. وقال وقال لها عجزت عجلة واحدة هي انها جنان كثيرة. وانه في الفردوس الاعلى
34:48قال قدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها. ولقاء فوز احد او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولو ان امرأة من نساء اهل
35:09الجنة طلعت الى الارض لاضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيب ويعني الخمار خير من الدنيا وما فيها واصابه واسمع من طائفة جاءت سئل النبي عليه السلام رسالة كان في الجنة
35:59انها جنان وان ابنتي اصابة زوج ثم ذكر على الاعمال نورا في بيان عظم نعيم الجنة وعظم شأن نعيم الجنة. وان الشيء اليتيم القليل حنا في الجنة لا تعادله الدنيا بحذافيرها هذه الدنيا وما فيها من متع
36:39قليل لا يعدله هذا هذا الشيء الذي في الدنيا على ديننا من المتع والاديان غزوة في سبيل الله ولا ولا في احدكم يعني مقدار القوت ومقدار الخوف يعني في الارض المسابة التي يكون فيها هذا
37:19خير من الدنيا وما فيها. او موضع قدمي قدم احدكم الجنة حرمة دار موضع القدم خير من الدنيا هذا كله يدل على عمرك الجنة وعلى عظم نعيمها مسبقا بخلق عن النبي عليه الصلاة والسلام لما عرض على الهمة وهو يصلي الناس
37:59وفعله اصحابه بعد ذلك عن هذا الذي فعله في الصلاة قال انه رأى فمد يده ليأخذ عقودا منها ثم تركه وقال لو اخذت منه هذا العقوق الى نهاية الدين. البعثة عليه الصلاة والسلام الى قيام الساعة
38:29والناس يقولون الجموع لكن لكن الله عز وجل شاء ان لا يأتي نعيم الجنة للدنيا غيبا حتى يتنافس المتناسبون. المتسابقون ويتميز اهل اهل اهل اهل الهدى والتقى من اهل الضلالة والرواية ويتبين اولياء الله من اعداء الله فيتبين في الجنة في النار
38:59ويتميز الطيب من الخبيث ولله الحسن عباده سبحانه وتعالى. فجاء ان تكون امور الاخرة غيبا لا تكون شهادة وعلى يعني لو جاءت الدنيا انه جاء نعيم الجنة في الدنيا وعرفوه في الدنيا. هذا تميز من يؤمن بالغير
39:22انا لم يصدق بالاخبار ومن لا يؤمن الا بما يراه بعينه. ولا يجاهد الا بعينه. امور ماسية يشاهدوها اما كون يسمع بخبر لا يؤمن بالغيب ولا يصدق بالاخبار وانما لا يصدق الا
39:42يا الله عز وجل ثم بين عليه السلام مع بعض ما بينهما والامهات ما بينهما ولو ان امرأة من اهل الجنة طلعت الى ارض ولعت الى في الدنيا لملأت الارض كلها اشراقا وظياء. الازهى اشراقا وغياب. وملأتها ريحا
40:22يعني من ناحية القراءة والجمال ومن ناحية طيب الرائحة راقا وغياء بحسن جمالها وتملأها ريحا لطيبه. تملأها اذا ريحة طيبة ريحها رأت جنة وانها اطلعت الى الدنيا لحصل كذا وكذا يأتي وانه يتحقق
41:02وان المرأة من اهل الجنة تكون على هذا الوصف بحيث جمالها بحيث لو طلعت الى الدنيا اشراقا وملأتها كلها ريحا طيبة هذا خبر اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حق على حقيقته يجب الايمان به وبكل
41:22اخبري وبكل خبر اخبرني صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. خير من الدنيا على رأسها ومن لباسها هذا الشيء القليل في الجنة واللي قبل كمان واللي بعد هذا الزمان كل هذه الدنيا
42:00لا يساوي يساوي الموضع فوق جنة اذا هذا وقف للامر المغيب صلى الله عليه وسلم يجب وكل خبر وبكل خبر اكبر به صلوات الله وسلامه عليه وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
42:44قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل احد احد الجنة الا اوري مقعده من النار واساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا وري مقعده من الجنة. لو احسن ليكون
43:04عليه حسرة الا اري مقعده من النار لو اثناء ليزداد فرحا وسرورا بسلامة من النار. فرحا بسلامته من النار ودخوله الجنة. لان القوم يرى الشر الذي خلصه الله منه ويطلع الله منه
43:34ثم يرى الخير الذي ساقه الله له. والفضل الذي جاد الله تعالى به عليه يعني جاز قرونا الى يزداد سرورا الى فروجه حيث حصلت له النجاة وحصل له الفوز اعداء
43:56ازيك يا من امر مرغوب؟ هو اذى بشيء مطلوب محبوب فيزداد فرحا وكذلك ان يدخل النار يرى مقعده من الجنة لو احسن فيزداد حسرة الى حقيقته وندامة الى ندامته حيث
44:26رأى العذاب ورأى النار واري المقعد في الجنة قال حيث هات عليه هذا الشيء الطيب وآآ وقع في هذا الامر حسرة الى حسرته وندامة الى ندامة عكس الذي قبله مخالف من قبل نفسه
45:00قائلا وقال عليه السلام لا اله الا الله قبل اجابته على سؤاله اه ذكر ما كان ابو هريرة رضي الله عنه للسؤال بالعلم بر الحقل الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. بهذا الحديث
45:43ايام الشفاعة والشفاعة في مخرج من النار. في دخول الجنة وهذا هو العلاقة بين اخراج الجنة والنار النبي للشفاعة باخراجه من النار الجنة هذا ان من قال لا اله الا الله وهو من اهل الاكبار اهل الايمان هذا هو الذي جمعه الشفاعة
46:24ويجعل حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا انا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن عديلة عن عن عبد الله رضي الله عنه
46:47قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوة فيقول الله اذهب رجل الجنة فيعصيها ايخيل اليه انها ملأى؟ ويرجع ويقول يا رب
47:12وجدها ملأى ايقول اذهبوا الجنة ايخيل اليه انها ملأى ويأتيها فيرجع فيقول يا رب وجدها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل مثل عشرة امثال الدنيا
47:40فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال ذلك ادنى اهل الجنة منزلة اهل النار ان بدخولا فيها رجل. الذين ماتوا على الايمان ودخل النار
48:22واخرج منها وادخل الجنة وهو اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة دخوله وماذا اعطي من الجنة آآ بين عليكم كلام انه اذا خرج منها وهو اخر من خرج من النار
48:50اخر ما يدخل الجنة يقول الله عز وجل هو يدخل الجنة فيذهب اليها فيخيل انها ملأة فيرجع يقول وجدت عمل فيذهب ويقول لما الجنة وان يذهب غفر له الشيء الذي اعطاه الله عز وجل اياه
49:38فقال لك عشر اقوال في هذه الدنيا عن النبي عشرة امثالك قال ومع ذلك عشرة امثال الدنيا قال له هو انا اشغل مني وانا الملك رب العالمين فضحك من ذهب ونزل هذا الكلام
50:23يقول لربك هذا البلاد صلى الله عليه وسلم فيقول عليه الصلاة والسلام ان هذا ادنى اهل الجنة. اذا كان ادنى اهل الجنة وله عشرة امثال الدنيا على الدنيا من على غيرها
50:46فيها من النعم والمداع والمجلات يعني ما هو اضعاف مضاعفة؟ لهذا الذي هذه اما على عظم ثواب اهل الجنة وعظم جزائهم نعم اياك من النعيم المهيب اذا كان ابناؤهم هذا شأنه
51:18فكيف فوق ذلك قال حدثنا مكذب قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك ابن عمير عن عبد الله ابن الحاج ابن منول عن عبدالله ابن الحارث ابن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال
51:45انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان بعد ابا طالب بشيء والوقوف امام الكفار صلى الله عليه وسلم ان بعده شيء من الامام مجمع قال انه خفف عن العذاب وصار اهون اهل النار عذابا حيث يكون
52:39من نار يغلي منه دماؤه. وهو اخو من اهل النار عذابا. ويعتقد انه ليس هناك احد اشد اهون من النار عذابا ليرى انه لا اشد منه بالعذاب هذا جاء في الحديث الصحيح ان نار الدنيا جزء من سبعين جزء من الرجال
53:09يعني كنا بان سبعين ضعف الدنيا وحرها يعني اضعاف مضاعفة من الحرائق خارج النار يطوفها نار الاخرة بسبعين مرة. سبعين ظعفا بهذا يكون اهون في النار في النار يعني ماء من النار رجله
53:37ويغلي منه الامارة اعلى شيء فيه يغلي من شيء قديم كل هذه الامور جاءت في الدنيا فتحت الدنيا