المجلس (597) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03على حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله قال حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
0:23بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله رب العالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد ما يقول القرآن يا رحمه الله ما من رد فقال عليه السلام الامام البخاري رحمه الله
0:50يتعلق برد السلام انه يا رب السلام والاجابة الذي القى السلام ويرد عليه السلام البخاري رحمه الله نار بهذه الترجمة على من قال انه لابد ان يتقدم الكلام هذا عليكم الرد
1:24وكذلك ايضا من قال انه لابد وان يبدأ بالواو وقال وعليكم وعليك السلام كذلك ايضا للرد على من قال انه لابد ان يؤتى بصورة الجمع وقال وعليكم السلام عليكم السلام
1:52كذلك ايضا من قال انه عليك وكذلك ايضا على من قال بانه يضاف ان هو لا يكون الرد الا اذا دعوة فالى ذلك هو رحمة الله. وهو رحمة الله وبركاته
2:18فانه يحضر الرد عليه السلام دون ان تكون هذه الامور التي اشير اليها متعينة او مطلوبا اللازمة نعم بالاضافة الى عليك السلام ورحمة الله ورحمة الله وبركاته رجل ولكن يحصل
2:50قوله عليه السلام البخاري رحمه الله اشار الى احاديث ورجع للاشارة اليها هنا عن قوله يأتي بها مطردا ولذلك ما جاء عن عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام لما اخبرها
3:23عليه السلام قال عليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا العمليات ولكنه اراد هنا ليه راح جاي البيت حتى لا يحمل سكران قال النبي صلى الله عليه وسلم رد الملائكة على هذا قال النبي رد الملائكة على ادم
4:04السلام عليك ورحمة الله منذ خلق آدم عليه الصلاة والسلام عز وجل لما خلقه على صورته ذراعا في السماء امره بان يذهب الى جماعة يسلم عليهم السلام عليكم قالوا عليك السلام ورحمة الله
4:49وعليك السلام وعليك السلام ورحمة الله البخاري رحمه الله اشار اليه دون اشارة ومن اورده بكلامه في اول كتابه ابي هريرة ابي هريرة رضي الله عنه المشهور بحديث الخلائق الحديث
5:21لانه فلم يطمئن فيها الذي سبق ان مر في كتاب الصلاة هنا في باب في باب الاستئذان الى ما رجع فقال عليه السلام لان هذا الرجل الذي ان صلاة ليطمئن
5:56فيها دخل المسجد وصلى عليه السلام ارجع فصلك لم يصلي قال لي فانك لا تصلي يعني ما صليت صلاة الفجر لكن موجب الصلاة طيب هنرجع نصلي فانك لم تصلي مع انه قد صلى
6:38يعني ان نضع فيها ولم يطمئن فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يرجع ويصلي فرجع وصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ورجع ثم ذهب فقال ارجع اصلي
7:06ثم بعد ذلك قال علمني يا رسول الله. قال علمني هنا علي يا رسول الله في بعض الروايات والذي بعثك بالاخ علي فعلمني النبي عليه السلام علق لكنه امره بان يرجع. كرر ذلك عليه. ولم يحصل منه
7:39فيجزئ ما تجزئ به الصلاة وبعد ذلك بعد ان تكرر منه ولم يكن الا صلاة التجزئة طلب منه ان يعلمه فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم فيه تهيئة واستعداد يتقبل ما يلقى عليه
8:08ما يبين له فاذا اذا قام الى الصلاة ثم يتوضأ يعني اذا اراد القيام اذا اراد القيام لانه اذا قام اليها ودخل فيها هذه الامور مطلوبة قوية التي هي الوضوء واستقبال القبلة الوضوء
8:37هذه من الشروط التي لابد من وجودها علامة على الصلاة. وقد ينهى عن الصلاة وهو مفتاح الصلاة بدون طهور ارشده الى وهو الوضوء مغرورة صلاة ثم كذلك واستقبال القبلة وهذا ايضا
9:26قبل ما يقوم الصلاة قبل ان يفهم الصلاة ثم قال واقرأ لانه دخل في خلاص لان هناك قروض كثرة واركان يكون ضمن العمل وداخل في العمل عليه الصلاة واهل الكثير
9:59قراءة هذه ظروف لان عجوز للمسجد هذا فيه شروطه طبعا ابدا حيكون موجودة موجودة عاقلة وان يكون اه القبلة وان يكون متطهرا وان يكون قبل هذه اسئلة لم تكن موجودة. ثم الان تكون في باطل داخل العمل
10:43فهي خارجة فهو هذا باطل وهذا خارج قال وامرها باكثر من القرآن ومعلوم ان وبعد ذلك عرفني من اركان الصلاة الذي يتعلمها ولا تصح الصلاة نبيها فيقرأها ويقرأ ما تيسر معها
11:36لكن اذا كان الانسان لم يحفظ شيئا من القرآن ولم يتمتع او حفظ شيء فانه يسبح ويهلل ويكبر ولكن عليه في ان يتعلم الفاتحة وفهم القرآن انه يقرأ به يقرأ به في صلاته
12:00ثم ارجع معناه انه يستقر في الركوع ويطمع في الركوع ثم يرفع قائما بعد الركوع ثم ثم يرفع اساسه من الجالسة فاذا هذا في بعض في الرواية الاولى والرواية التي اشار اليها بعد ذلك من علق على قال حتى
12:42يعني بعد ما الركعة يبدأ بالركعة الثانية فيأتي بها على غرار وعلى نحو الركعة الاولى ومن العلماء من قال ان المقصود بقول الحكم ظل قائما؟ من الحسن جالسا علينا قد يطلق عليه انه قائم
13:14ويقول الله عز وجل يقول المفروض انه لازم لانه لا يتعين ان يكون المقصود من ذلك هو الوقوف هو كان في وقوف من الجنود لكن الاصل هو ان يخرجه القيام الذي هو ضد الذنوب
13:49والذي هو مقابل الجنود هو سلام خلقوا ويكونوا على هذا القيام من ركعة الثانية وانه يفعل بمناده او برقية ملابه مثل ما فعله ثم الركعة الاولى. عاقل من هذا الحديث
14:18مشهور بحديث مسيء صلاته المسيء في صلاته لهذا قال الحديث اصله في نزير الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم علق هذا الرجل ووصول البخاري منه هنا قومه دخل فتكلم فقال عليه ان انظروا وعليك السلام
14:50قالوا من رد فقال عليه السلام الحديث الثاني صار فيه الى الى موضع واحد وما يتعلق او بهذه القطعة المتعلقة بالجلوس ولكن الذي هي متعلقة على ان واجب جسد الاستراحة يوجد واجبات لكنها مستحبة
15:50عليها ليس هذا الحديث. حديث اخر. هذا هو الدليل على ان مستحبة في سنيتها لا ماذا يقال في هذه الرواية؟ حتى تطمئن جالسا هذا يقال في هذه الرواية من بين سائر الاعمال هذه
16:33اقول الاعمال هذي كلها قلنا واجبة او ارقام. ولماذا يخرج هذه القطعة فقط؟ حتى تطمئن جالسا ركعة او ما فيها قال باب قال باب اذا قال فلان يقرئك السلام وقال حتى اننا ابو نعيم قال حدثنا زهبية قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
17:22ان عائشة رضي الله عنها حزنته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان المؤمنين يخرجوا من منامه قالت وعليه السلام ورحمة الله حديث عائشة رضي الله عنها ان
17:58عليه السلام ورحمة الله. عليه السلام. ورحمة الله في هذا العمل السلام يقول وعليه السلام في بعض الروايات انه يقول وعليك وعليه السلام. يعني يخاطب الناقل ويشير الى عنه السلام بظمير الغيبة
18:48آآ علينا وعليه السلام عدم الدنيا وكيف يقول الى قل عليه السلام انظروا عن العلماء او يقول عنيفة وعليه السلام قال باب التسليم في مسجد فيه اخلاق من المسلمين والمشركين
19:21وقال حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام عن عن معمل عن الجهري عن عروة ابن الزبير قال اخبرني اسامة ابن زيد رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه شاب تحته خصيبة ملكية
19:42وارغب وراءه امام قبلتين وهو يعود نعلم له مادة الحارس بن الخزرج وذلك قبل وقع في بدر ان لا مر في مجلس فيه اخلاق من المسلمين والمجرمين عملا للاوثان واليهود
19:59وفيهم عبد الله بن ابي بن الدلوح وبالمجلس عبدالله بن رواحة ولما غزي من مجلس عجاجة خمر عبدالله بن ابي الفه بندائه ثم قال لا تغبروا علينا وسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف
20:19ونزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن وقال عبدالله ابن ابي ابن السدود ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حق الملائكة لن في مجالسنا وارجل الى رحمك. ومن جاءك منا فاقم عليه
20:40قال ابن رواحة يغشنا يغشنا في مجالسنا منا نحب ذلك واستقوى المسلمون والمشركون واليهود حتى عموا ان يتوافقوا ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا ثم ركب فاقته حتى دخل على كعبه عبادة رضي الله عنه
21:04وقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباء وعبدالله بن ابي قال كذا وكذا قال اعفوا عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه المهرة على ان يزوجوه ويعممونه بالعصابة
21:25قال قال ولقد اصطلح اهل هذه المحرم على ان يزوجوه ويعمرونه بالعصابة ولما رد الله ذلك بالحمل الذي اعطاك شرح خلق من ذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم
21:54والمشركين لان ويريد به امر المسلمين. ان معهم اهل المؤمنين الكفار وهم لا يبدأون بالصيام كما جاء في ذلك حديث رسول الله للجميع فاذا البلاغ عندما يوجد رجل فيه وغيرهم يلقى السلام
22:51ويقبل به الكافرين ما يراد به المؤمنون البدو اما والله هذا الحديث طويل الذي سبق ان اورده في مواقف عدة واقربها ما مر في قول فلما طلبوا عباد الله المنافقين كان هذا قبل ان يؤثر اسلامه
23:46ان يدخل في السن نفاقا مظهرا لانه قبل ذلك كان يظهر يبطل كافر ظاهرا وباطنا. ولكنه بعد ذلك دخل في الاسلام ظاهرا مع ابطاله هذا مجلس واليهود واليهود ياسر ظاهرا وباطنا. مما ذلك صار كافرا بعضهم
24:45فانه هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم سلم على هذا الذنب الذي المسلمون او نقول هم المسلمون دون كفار. اما الكفار فانهم لا يزالون بشيء. واذا سلم عليهم عليكم لله رب العالمين
25:28اننا لا يسلم عليهم او يسلم عليهم في اللفظ العام السلام على من تبع الهدى لا نصيب لهم في هذا الكلام قريبا قال باب من لم يسلم على من ذنبا ولم يرد سلامه حتى تتبين توبته
26:13والى من لا نتغير التوبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لا تسلموا على شربة الخمر وقال حدثنا ابن مقير قال حدثنا الميت عن عقيم عن ابن شهاب
26:28عن عبدالرحمن بن عبدالله ان عبد الله من النعم الخام سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث حين تخلف عن تبوك ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منامنا واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه واقول
26:49فتحرك شفتيه برب السلام ام لا هل ما زمر المولودون ليلا واذن النبي صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى الفجر قول النبي عليه السلام ولم يرد سلامه حتى تتبين توبته. والى متى تتبين توبة العقل
27:25تتعلق المتبعة لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام حتى يتوبوا والى متى جدران اهل المعاصي والبدع عدم القاء عليه السلام عليه وعلى ومتى والى متى يستمر على ذلك؟ او الى متى استمرت التوبة؟ هل هو مستمر واحبابه
28:13حتى يظهر ويظهر منهم سبحانه ومعلوم ان القدرة لا يجوز الاقيادة فيه على ثلاث آآ اما اذا كان امر الله عز وجل هذا يجاز فيه معنى ثلاث على الصلاة البدع والمعاصي والمعاصي فانه يهجر عليها ويزاد على نار
29:23وحرصت منها على طلب الحق ثم ورد حديث علي بن مالك هجره ومن اصحابه ثم وامر المؤمنين بهذا ومقاطعته على المدينة. ثم امرهم وهنا حتى نرى ستون ليلة وضاقت بما رحب سنتين الله عز وجل العزيز
30:47قبل نزولها الله عليه ولكن استمر موجود هنا اذا فهذا الحديث عن البدع والمعاصي وان ليس هناك حد اخونا ليش اتحدث؟ لان هذا هو الذي وقع وهذا هو الذي حصل
31:36ان الهجرة والمقاطعة يمكن رضي الله تعالى عنه وارضاه والذين سبقوا وما تكلموا الا بصدق. وهداهم الله عز وجل بالصدق وهذا عليه وامر الله عز وجل المؤمن بان يكون معها
32:32الله عز وجل ثم رجل ثلاثة قال بعد ذلك يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع اصحابكم الله اكبر الله تعالى عنده صدق والله تعالى امر المؤمنين بان يكونوا مع الصادقين
33:12يعني غيابهم في قلوبهم والقول يرد على اهل الذمة هذا يا شيخ هذا عبد الله يعني في في حال تناول الخمر ولا دايما اللي بيضرب في القبر الله اكبر واما يعني
36:08امور نقل السلام اما بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يحتاج الامر الى لان الملائكة في كل مكان واما بالنسبة لغيرنا لا ما فعله الصحابة ما فعلوا هذا