المجلس (589) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله باب الجنية للصبي وقبل ان يولد للرجل وقال حدثنا مثبت قال حدثنا عبد الوهاب عن ابي عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا
0:24وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فني وكان اذا جاء قال يا ابا عمير راح على النغير صغر كان يلعب به وربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته
0:42ويخنس وينبح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا رب العالمين وعلى اله واصحابه اجمعين والرجل قبل ان يولد له لا تتوقف على نزول الولد كما حصل في هذا ابن مالك
1:52الذي يقال له ابو عمر ابو عمير وقد تم تفاؤلا يعيش ويصبر كما في الحديث الذي اخرجه البخاري ومن ثم الرجل او لم يولد له وهو قال ابو فلان قريبا الذي
2:41سنته وكان اكبر ولد قد يموت. كان ابو موسى هي بموسى قبل ان يولد على الولد قبل ان يولد له هذا الولد دل على ان الدنيا يكونوا بدون الولد قد يكون الانسان
3:24من هذا اذا اريد مخاطبة ذكري بكليته بعد مر بنا قريبا الذي يقول انه ولد من رجل منا غلام ولا يلزمك عينا او لم يفلك ولا فرج. يعني ما تجد منا الاجرام
4:08ولا تجد منا ما تقرب بعينك لمحافظتك في هذه الدنيا انه معروف عندهم التعظيم بعضهم رجل في كليته والمحافظة بكليته ولهذا لا يخاطبونه فيقولون يا محمد وانما الذي يخاطبه باسمه والاعراب
4:36ولكن اصحابه اما ان يخاطبوه بوصفه وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا اكثر ما يكون يقول يا رسول الله واحيانا يذكرونه بدنيته ابو القاسم صلى الله عليه وسلم واذا فالدنيا
4:59لا تتوقف على الولادة بل يمكن ان يسمى وهو صغير ويسمى قبل ان يولد له. فعلموا من الصحابة لهم كنى وليست على اولاد الله كما في حديث ابي موسى الذي مر بنا قريبا. يعني يقال له ابو موسى واكبر ولده ابراهيم الذي سمى به القرآن
5:26ومع ذلك يسمى بابي موسى اسمه عبد الله بن خير رضي الله عنه وكذلك ابي بكر رضي الله عنه يسمى بابي بكر ومشهور بكنيته. عبد الله بن عثمان. اسمه عبدالله بن عثمان
5:45ذكر اسمه عبد الله وابيه اسمه عثمان وقد اشتهر هو وابوه في البنية وهو ابو بكر ابن ابي قحابة وابوه مشتهر بديته وليس لابي بكر الولد اسمه بكر. العيسى لابي بكر ولد مسلم ابو بكر. وانما كلي بهذه الدنيا
6:11وكذلك ايضا ليس له واجب بالحق مع ذلك وله اولاد كذلك ابي ذر ابي هريرة ابو سليمان كل هؤلاء يسمون على اولاد النار يجب على اولاد لهم وانما كانوا يحلون بها قبل ان يولد لهم
7:03حاصل ان التثنية لا تتوقف عن الولادة على ان يكون له ولد وانما بدون ذلك هذه ثم ايضا الذين يصلونهم حتى لا يحصل لهم انقاض اليكم عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا
7:55وكان لي اخ يقال له ابوه ميت قال احسبه مصيري وقالت قال رسول الله قالها في هذا الموضع تمهيدا للكلام الذي وراءه يبين نموذجا من اخلاق عظيمة ثم ذكروا من اخلاقه عليكم السلام انه كان يزورهم وله اخ عن انس
8:31وكان قال له ابو عمير. وكان يأتي اليه اه داعب هذا الطفل الصغير داعبه ومازحه وتحدث معه هذا من اخلاقه عليه الصلاة والسلام الاخلاق الكريمة ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام. ولهذا بين يدي
9:05المداعبة بالنبي صلى الله عليه وسلم او الحديث عن مداعبة لقوله كان رسول الله وهو صاحب الخلق العظيم الذي قال الله تعالى فيه على خلق عظيم. اي وقد بينت عائشة رضي الله عنها ان خلقه القرآن
9:33ان يتأدب باداب القرآن لاوامر القرآن وينتهي عن نواهي القرآن وهذا شأنه عليه الصلاة والسلام ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها ان رسول الله صلاته بعد ان انزلت عليه اذا كانت الله حق الا قال في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي
9:59يتأول القرآن يعني معناه ينفذ ما امر به من القرآن كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم وبحمدك امتثالا لقوله فسبح بحمد ربك. بقوله فسبح بحمد ربك. اللهم اغفر لي
10:24لقوله واستغفره وكان بعد نزول هذه السورة وصلى صلاة وقال سبحانك اللهم وبحمدك يتأول القرآن. وهذا هو معنى يعني معناه انه يطبق ما جاء في القرآن كان عظيم وكان احسن الناس خلقا
10:57كان عليه قبل السلام احسن الناس خلقا اولو اخلاقه الكريمة التواضع وملاطفة الصغار ومداعبتهم والتواضع عليه الصلاة والسلام حبا غليظا حينما كان رقيقا رحيما وكان هذا الخلق عليه الصلاة والسلام
11:37وكان يداعب الصبيان وينطق به ويمازحهم ولا يقول في نفسه الا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال واقول له بالانزل ابوه ابو طلحة رضي الله عنه وكان يكثر من الزيارة وكان
12:21يساعد هذا الغلام الصغير العظيم الذي هو في السنة قد مات وقد كان له من غير فقير يلعب به واما ان يكون مكفوفا عنده ومعلوم ان هذا الجواز لهذا يتوقف على
12:56الايذاء وعلى عدم الاضرار بالحيوان على عدم تعذيبه يعني اذا كان يستأنف بوجود الخير ولكنه لا يدين ولا ولهذا كان هذا الغلام الصغير عنده في البيت خير يقال له انه غير
13:33وكان يلعب به ان هناك قال له يا ابا عمير ماذا عن المؤمنين يا ابا عمر لانه يخاطب هذا الطفل المريض يسمى بابي عمير والرجل قبل ان يولد له. رجل قبل ان يولد له. وهذا يدل على جواز التسلية
14:22وكذلك من خلال قبل ان يولد له. كل ذلك قائل وجاء بذلك عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم قالوا ربما وربما حضرت الصلاة قال انس رضي الله عنه وقال لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فقيل وقال اذا جاء قال يا ابا عمير
15:06لغة كان يلعب به وربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي نحن فيطلق وينبح. ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا وذكر يصلون عليه الاوثاق والا فان الاصلى طهارة
15:57لا غير التصديق يعني الاصل هو الطهارة بالنجاسة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الفقير وهذا الدليل على الصلاة على الفرس. لانه لا يلزم النبي الصلاة على الارض مباشرة
16:36عائلة بين المصلي وبين الارض وبين التراب تدل على هذا النبي عليه الصلاة والسلام على تدل على هذا هذا الحديث بعض الفقهاء بعض العلماء واستخرج كثيرا من الفوائد جميع طرق
17:08المختلفة له فوائد كثيرة شيئا خاصا من فوائده. قد دفعه الى ذلك ان بعض الناس قال ومن يرون اعوام الاحاديث واشياء ليس لها اهمية ليس فيه فوائد كبيرة فدفعه هذا الكلام الى ان يتأمل في هذا الحديث ويستخرج حدوده ويستخرج
17:46ويظهرها ويبرزها ببيان ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على هوائه كثيرة ليست قليلة هذا الذي قام الشعرية من فوائد معلوم ان يتفاوتون. قال عليه الصلاة والسلام فوعاها يمكن ان ينظر فيه عدد من الناس ويتفاوتون
19:01عدد لكني سنبدأ دقيقة ومعلوم ان الفقه بالدين هو ثم عولوا عليه قال عليه الصلاة والسلام ان يرد الله به خيرا يفقه في الدين. يريد الله به خيرا في الحقيقة
19:50قال باب التمني لابي المراد وانزالت له بنية اخرى وقال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني ابو حازم عن فهر بن سعد رضي الله عنه انه قال ايمانا احب اسماء علي رضي الله عنه اليهم ابو تراب
20:11وان كان ليفرح ان يدعى ان يدعى بها وما سماه ابو تراب لان النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يوما قادما وخرج من رجع الى الجبال من المسجد وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه
20:30وقال هو اللام مضطجع للنجارة وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اني يا ابا تراب الموت الذي يصلي لعلي رضي الله عنه
21:08قبل هذا رسول الله وفي الحقيقة لقب ما يأتي على صيغة الدنيا بينما قيل له ذلك بسبب الذي كان علق به لما غضب خرج من عندها علق التراب بظهره فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
22:30انه خرج فذهب يسأل عنه حتى قيل انه في المسجد فجاء اليه ورأى التراب قد علق في جسده يعني هي خرقوم على التراب. قم ابا تراب. بسبب التراب الذي عنق به في النوم
22:52وكان يفرح بهذا الوقت وفي هذا النحر وبهذه الدنيا او بهذا الحديث رسول الله يعرف وما يعرف به الانسان وهو مشهور مثل العمل عليه. لكن قد يتوسع فيقال ان الدنيا حزن ولا
23:34ان الاسم هو من طبعا النبي عليه اذا اطلق في الحديث هنا انه سماه رسول الله بان اطلقه عليه فصار يعرف به وكان سمة وعلامة عليه. وان كان غير مسلم
23:57لان فعلى وهنا تكون ايضا يعرف بها كما يعرف بالاسم فقد يطلق على الجميع انه وان كان هذه الثلاثة لابنائها فيه الاثم والعلن وعلي والكلية ابو تراب هذا ولكنه اشتهر يعني به
24:46عن الاعرج ان يعرج ابو فلان هذه هذا لقب الاعرابي وعلى صيغة الدنيا. وعلى صيغة الاسئلة التي تضاف الى وهو الالم والكلية هو في يعني ام او اب. قال ابو فلان وام فلان. ابو فلان وام فلان انثى
25:27الدنيا ولقط وهما يطلق عليه ويفتح على على على صيغة علي رضي الله عنه قال علي رضي الله عنه كان يحب ان يقال له لان هذا الذي اطلقه عليه رسول الله
26:17ويحبه لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذا المقام لمحبة الذي خلعه عليه واطلقه عليه وسماه به ورغبه به او سماه به فهو رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
26:37لانه انما نشأ وانما جاء ابتداء من رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث اطلق على الذي علق به عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليهما ابو تراب
27:11وان كان ليفرح ان يدعى بها وما سماه ابو تراب ان النبي صلى الله عليه وسلم غامض يوما فاطمة فخرج فاضطجع الى الجدار من المسجد وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه
27:28وقال هو زار مطلع للانهيار وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول لي يا ابا تراب هذا الحديث يدل على على جواز
28:12قال باب ابغض الاسماء من الله وقال حد اننا ابو اليمان قال اخبرنا ابو اليث قالت قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو اليمام عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
28:41قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغنى الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملكا املاك الاخ عبد الرحيم عبد الله وعبدالرحمن. انه عليه. الا لا احد سواه الرحمن
29:24هنا غلو للمخلوقين. حتى يطلق عليهم ما لا يصلح ان يطلق الا على الله فيغلق عليهم ما لا يصلح ان يغلق الا على الله. لهذا اورد البخاري رحمه الله حديث ابي هريرة
29:54ما عند الله يوم القيامة عند الله يوم القيامة عند الله رجل ملك الاملاك لا مالك الا الله. ملك الاملاك. ان هذا تعليم لا يصح الا لله سبحانه وتعالى. الرباء فهو ملك الاملاك. وملك الملوك. وملك كل شيء
30:24الغسلة لا يصلح الا لله سبحانه وتعالى وهو ملك الحق. الذي له الملك وهو ملك الموت من يشاء بمثل هذه الاثناء هذا يعتبر من ابغض او ابغض الاسم الى الله
30:51من اضعف او بمعنى اخبث او عند الله يوم القيامة رجل تؤمن ملك الاملاك نعم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال
31:32اخلع الدين عند الله. وقال سفيان غير مرة اخلع الاثمان عند الله رجل تسمى بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره شاه امشى المجاهات اه كما ورد البخاري رحمه الله حديث ابي هريرة من بلد اخرى وفي اخره يرفعه رواية رواية رواية
32:05هذه رواية وهذه من العبارات التي يعبر بها عن الرفع. يعني بدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعت رسول الله او عن رسول الله يأتون بكلمة اجل هذا المعنى. وفي رواية او يرويه او يرميه او يرفعه كل هذه العبارات
32:25كلمة مختصرة يعبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي عن ذلك كلمة يرفعه او التلميذ او يبلغ به او
32:45رواية كل هذه الكلمات مختصرة تؤدي هذا المعنى الذي هو من عدة كلمات. النبي هو من عدة وهذا يعني كل هذا معنى واحد اغنى واقنع رجل فسمى ملك الاملاك. ثم قال قال
33:16يقول غيره يعني ان مثل ملك الاولاد باللغة العربية ما يقابلها باللغات الاخرى بلغة العجم للغة يعني اذ هو المعنى وكل لفظ باي لغة كان فهو فقير عند الله عند الله هو ان كان اوتي على المعنى بالعربية اودي بلغة اعجمية
34:08لا سبحانه وتعالى في غير العربية كما يطلق عند العرب يقابلها عند العجم فان هذا المعنى منصرف بين التعبير هذا او كل لفظ هذا المعنى الباقي العميل ان ذلك لا يفوق ولا يجوز الحاكمين
35:28وما يؤدي معنى ذلك بالنسبة لابو وسائل هذا ابو وحيد الرسول هو الذي غناه يوم القيامة فانه يجب ذلك الى ان هناك الدنيا ويعاقب عليه في الاخرة ويعاقب عليه