المجلس (570) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله ثواب الرزق للامر كله. وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن اجتهاد عن عروة ابن الجبير. ان عائدة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقال
0:22دخل رجل من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا السلام عليكم قالت عائشة ونعيشها فقلت وعليكم السلام واللعنة. قالت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله
0:42الامر كله وقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليكم يا علم الى الله وسلم وبارك على عبده ورسول المؤمنين محمد وعلى اله
1:02الله الكريمة والصفات الحميدة التي اردد اليها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام والذي حققها بقوله عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام اليهود رواه السلام عليكم السلام عليكم وايامه جمعاء
1:52كلام الذي قالوه قالت وعليكم السلام واللعن وعليكم السلام واللعنة وهو لكم ما لنا هو عليكم السلام واللعنة هذا هو الجواب الذي ردد به امه من عائشة رضي الله عنها على هؤلاء الرسول صلى الله عليه وسلم
2:32قال يا عائشة ان الله يحب الرفق بامر الدين ان الله يحب الذكر. عليه الصلاة والسلام لان به من الشدة ان ان الذي ينبغي غيره وهو الرفق وقالت او لم تسمع ما قالوا فانه ما قال السلام عليك يعني ما قال السلام عليكم
3:12قال قال لا عليكم يعني عليكم الشيء الذي قلته وهو الذي دعوني على النبي عليه الصلاة والسلام ومعه جاء عليكم النبي عليه السلام بقوله هو علي يعني هذه عليه الصلاة والسلام
3:42الى ان الله تعالى يحب انه قد يكون في الرزق ما فيه خير فيه فائدة من اجل هذا ارجى اليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو من كمال الاخلاق ومن حسن الادب
4:02لان الذي يتكلم بكلامه سيء اذا اجيب بغيره فانه كما قال والعنف فيه الخير وفيه الفائدة واخبر ان الله تعالى يحبه. واخبر ان الله تعالى يجعله يحب لنا عبدالله بن عبدالوهاب بن زيد عن كافر عن انس بن مالك
4:52رضي الله عنه انه قال ان اعرابيا قال في المسجد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا برمل من ماء مصب عليه الاعرابي الذي جاء وقال به لانه
5:32يزيده مضرة ثم ايضا ما دام انه وجد الا اذا وجد في مقام واحد منها وكذلك التي يجيبها كيف لم يلد ولم يتعرق حيث لا يعرف اذا حضر انه قام ولم ينتهي من هذا الذي بدا به فانه يغادر على ذلك الابرار
6:22فانه لا يحتاج الى ان اه ينزع التراب من المكان الذي حصل فيه اه يسأل وانما يحافظ عليه ويسافر ان الارض كله واهم كاهن منك عن النبي الهجوم في حديث اخر انه لما صلى قال اللهم ارحمني محمدا رحمة احد
7:32فدعا في بطنه وفي عبارته قال الله تعاون المؤمنون بعضهما الضررين بتوفي اهل بيتهم. لانه اذا كان هناك ضرر محققة اولى يعني يحصل به ذلك يعني وهذا شاهد لهذه القاعدة ولذلك هذا الحديث ما دل على هذه القاعدة لان
8:42وهو يعني هذا اخف من يحدث لاماكن متعددة. شخص يحمل في اماكن متعددة هذا معروف لكن لو انه كان وافدعوه وقام وهو على زيادة آآ في مالي؟ اخفض ظررا من اجل ان يتخلص من انفسهم من اجل ان يتخلص من نسبه
9:42الذي وقع في هذا الزمان وفي هذا الوقت يعني من تطبيق هذه القاعدة ما حصل من هذه العظيمة التي حصلت في هذا الزمان على يد المجرم الاخير الذي عمل ما عمل من وتسبب ببلاء عظيم
10:12على هجوم وعلى غير الامور. وكان شره وكان شره ما يريد ان يضحك على من يريد ان ينزل الى هذه البلاد. ولكن الله تعالى له بالوفاء. ولكن الله ان جاءت آآ جنود
10:42ورجال من اماكن مختلفة فيهم المسلم والكافر. فيهم المسلم والجاهل هناك مرض احدهما ان يوتي او ان مسلمين وكفار. من اجل ان يصدوا والبلاء الطويل العريق في اضاءة الدنيا والاخرة. هذه القوات وجاء هؤلاء الكفار
11:32اكبر من هذا فيها شيء كفار زائرين الو. وهم اعداء. ولكن اعداء يساعدون على عدو يريدوا ان يطوي على كل خير. وان ينصب وان يهلك الحرث والندل. وان يصلح على كل خير في هذه البلاد كما قضى على الخير في العراق يريد ان يقضي عليه في هذه البلاد
12:12وهو من الكفار للزائرين ليبقوا مبدع يقفون في وجه هذا الحديث واعوانه وجنوده ثم يرحلون هذا او واخف واهون من ان ينتظر الناس هذا المجرم اليتيم ليطغوا على كل خير في هذه البلاد
12:42وانا اتعجب من وجود الناس يتحدثون ويتكلمون قوات الى هذه الجزيرة كافرة كافرة جائرة ثم ترجع اول مجيد جابر مجرم. نقضي على كل خير. ويستمر هذا الشهر الى ما شاء الله عز وجل
13:12قاعدة من قواعد الشريعة يعني اهل البيوت يأتيهم الكفار يعينونهم على رفع هذا المجرم. ويبقون على ما هم عليه. اي هذا اهون من ان يقع من وقوع الحدث الذي وقع الذي شردوا من ديارهم
13:52في الافاق الواحد منهم انت امن واصبح خائفا. انت غنيا واصبح فقيرا انت زراعة وطمأنينة لما جاءهم ما دامهم في الاعراض ما حصلوا من البلاء هل يريد هؤلاء؟ هؤلاء الذين يرون ان القوات ان هذا
14:22واي اخطر هو هذا البلد اللي حصل انه حصل ان جاءهم قوة مثل قوة ورد الحدود لما دخل عليه. اهون من ان الاسلام. انا اتأكد من اراء يثبت عن والخطر المحجب ثم ما يأتي بذلها الا
14:52من اجل الحب عنده ما عندهم من البلاء. هذه قاعدة العظيمة التي جاء في هذا الحديث والتي دل عليها هذا الحديث وهو كتاب هذه القاعدة منفرقة تماما على على هذا
15:22يعني عنده عنده يريد ان يصفي على ماله على سبيل ان يتخلص منه انه يعني في كافر يستطيع يستطيع ان يطلب منه مساعدته على ان فرد عليه ورد عنه هذا المجرم هذا المذنب نفسك باهله ويسند عرظه
15:52يعني لا لا ليعمل به كل بلاء وتلك هذه المؤرخة يعني من اعجب الخطر في الرأي ان لا ينظر الى البلاء المقصد والشر المحكم وينظر الى شر محبة يأتي هذا اشد منها هذا هذا هذا
16:42يعني يجب ان على اهله وعنده هذا عقل هذا من المعقول لا يعقل بعدين الخطأ المحقق فلابد ان يفعل خطأ لان وسيلة من هذا الضرر من اجل استدعى قوة سافرة تأتي زائرة وترزق عدو الله وعدونا وهو من عبيدنا ثم نرجع
17:32عدو جديد حاقد خبير يريد انفه وياخذ الاموال على كل حال موجود. اخذ منه قال باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا وقال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد ابن ابي بردة قال اخبرني باسمي ابو
18:15عن ابيه ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يسد بعضه بعضا ثم سبق بين اصابعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم جاهزا جاء رجل يسأل ويحارب حاجة
18:35اخبر علينا بوجهه وقال اسمعوا واؤزروا وليقصوا الماء على لسان نبيه ما شاء بعضهم لبعض. ويحب بعضهم الى بعض ويستفيد بعضكم البعض هذا من اداب الاسلام الاخلاق الكريمة التي دعا اليها الاسلام
19:05البخاري رحمه الله الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن المؤمن المؤمن المؤمن بعضه بعضا بين اصابعه عليه الصلاة والسلام كما ان البنيان لبنة على لبنة او لبنة على ويقوم الكبار
19:35يعني ويستفاد منه ويسكن بداخله ويتوخى ما في ولكنه مع ذلك من شدة بين اصابعه عليه الصلاة والسلام وان المسلم المسلم الذي يشد ظهره بعض المجاهدة المعاينة التي يجعل فيها المعقول
20:35فيكون فيه وضوح فيه البلاء وهذا من بلغة الرسول ويوضح ذلك بالقول والذئب. عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك حديث اخر يقول اه معطوفا على هذا الحديث وهو البركان اهل هذا قال له على لسان نبيه ما شاء
21:15حافظ عليه الصلاة والسلام الى الغيب وان يضم خوفه الى قومه من اجل ان يتوصل الى مفقوده عند من؟ ينجز ان يحقق وان الانسان منه الاعانة بالفعل ويعينه بالقول الشفاعة فاذا لم يستطيع ان يفيد وان يقوي هذا
21:55يقول ضروري فاذا الله تعالى مراد وقد لا يتحقق على كل حال. والمشروع له سعى وبذل ما يستطيع والاخذ بالاسباب وان نفعل حسب ما يريد وانما بذل الوسعى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
22:55الانسان اذا يكون نريد اشياء الله تعالى والله تعالى اه ما كتبه الله المشروعة قال بعض قول الله تعالى ومن يشفع شفاعة سيئة منها وكان الله على كل شيء مطيع
24:18قال ابو موسى ام بغير من حبشية وقال حدثني محمد بن العناء قال حدثنا ابو اسامة عن عن ابي قردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان نداء
24:38اللهم او صاحب الحاجة قال اصنعوا من تؤجروا وليحم الله على منار رسوله ما فيها عز وجل رحمه الله الذي فيه افعى الشفاعة وينبه الى ان الشفاعة هي الشفاعة الشفاعة الحسنة هي التي يرغب فيها واما الشفاعة السيئة
25:18ولا يجوز للانسان ان يقبل عليه. لا يعين الانسان ان ينكر على الحرام وانما يغم على الخير وهو الحديث الذي قبل هذا فيه افعل الشفاعة والاية فيها الان التي فيها اه ان الشفاعة فيها الذي يقول
25:48اصحابنا الاجر والثواب. يؤجر على الجماعة لان معناه من يشرع في الخير مثل ما قال عليه رجع الى ومن جماعة واعان على وقوف الشر فالتعاون على الخير والجماعة الخير وبالسيئة رحمه الله هذا
27:18في تفسير كلمتين كذب وان معناها يقيد وابنين لان هناك يعني وفي بيت يقول وهو في قوله سبحانه وتعالى آآ يعني اجرين يعني شيء منورك يا حبيبي فقال قال حدثني محمد ابن العناء قال حدثنا ابو
28:28عن بري عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل احفاه ابنائي او صاحب قل هذا الذي قال اسمعوا من تؤجروا وليقضي الله على لسان رسوله ما شاء
28:48ابو قريش في البخاري انها والعلم يا حبيبي الذي رحمه الله عن ابي عن بريد ابن ابي بردة عن ابيه عن عن بريد عن بريدة عن ابي مرتضى عن ابي بكر عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى
30:08يعني قريش وبن عبدالله بن ابي بكر يعني يروي عن جده يروي عن جده ابو امام ابوه او ارى في برده فهي رواية آآ عجيب عن جد واذن على يعني في رواية حديث عن جد. ابن
30:38لله وهو يروي عن جده وابو غرزة ابن ابي موسى هو وان الحديث هو معنى ان صاحب حاجة هذا لم يقل النبي قال باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا ولا متفشيا. وقال حدثني حفص بن
31:28عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال سمعت مسروقا قال قال عبدالله بن عمرو قال وحدثنا قصيبة قال حدثنا جليل عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن مسروق دخلنا على عبدالله بن عمرو
31:48الله عنهما حين قدم مع معاوية الى الكوبا وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لم يكن فاحشا ولا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا
32:08نعم. هذه من صفات النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وانه صاحب الخلق العظيم كما قال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. قال لم يكن فاحزوا الى الفلاحين كذلك القول والفعل
32:38من هذا من كتابه او علمه الله عز وجل من العيوب واكرمه لسمو الاخلاق وبجمال الاخلاق وكل شيء فكل امان يليق بالمخلوق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الحظ الاوفر. كل فنان يليق بالمخلوقين
33:08كمال في الاخلاق الرسول سيدنا عليه الصلاة والسلام له فيه الحظ الاكبر والنصير الاوسط عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه يقول لم يكن لانه ذكر النبي الذي
33:38وانه كان على خلاف ذلك وحكماء الاخلاق وحسن الاخلاق بل ارشد النبي وسلم الى لان خير الناس احسنهم خلقا وان ترى الناس اعظمهم خلقا فكان يدعو الى كمال الاخلاق في باقواله وافعاله. اقواله
34:08اخلاقا هذه اقواله وافعاله على هذه على هذه الاخلاق الكريمة وقد قال الله عز اقواله وافعاله الدعوة الى الاخلاق الكريمة عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم جاء فيه ذكر
34:38الرائد وهو هو في وكان الاول فيها والثاني شقيق ابن سلمة وهو هو ينشر في كنية احيانا ينكر باسمه احيانا الاول جاء فيه ذكره بالكلية وما ذكر منه. والاسناد الثاني ذكر رسول الله
35:18ومن الامور المهمة في معرفة علوم الحديث معرفة من المسنين معرفة الجمع. معرفة معرفتها ان لا يظن نفس الواحد يقوم الا يظن ان الشخص كل واحد الذي ما يعرف انه
35:38لا يجب عليه اذا جاء في مثل هذه المرة هذا هو هذا وهذا هو هذا اذا هنا هذه الازمة الى المسنين واسماء المسنين من سعوا بدماهم حتى اذا ذكر مرة بالدنيا يعلم ان هذا هو هذا. وانه لا يظن ان هذا
36:18ومثل ما ذكرت في مرة يا اخي ذلك بالاسناد الاول سليمان الثاني العاشر سليمان نعم وكذلك اصحاب الاسماء معرفة القاب المحدثين يعني كما تعرف الاوقات لانه قد ينكر الانسان مثله مثل
36:58يأتي مرة ذكر سليمان في الاسناد ومرة ذكر في لقبره ومرة قتل بكليته عبدالرحمن ابن حرم يعني مرة ويذكر يلقب في مرة اخرى وهو هو واذا يعرف ذلك وظن ان هذا شخص اخر غير هذا. الذي ما يعرف ان فلان
37:38والاعنف قال حيتنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبدالله بن ابي مديفة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان اليهود اذوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم وقالت عائشة عليكم ولعنكم الله
38:08الله عليكم قال مهلا يا عائشة عليه بالذل والنيات والعنف واياك والعنف والفحش قالت اولم مهما كانوا قال اولم تسمعوا ما قلت رددت عليهم من استجابوا لي فيهم ولا يستجاب لهم دين
38:28وقال السلام عليكم عائشة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام نعم وعليكم السلام ولعنكم الله وغضب عليه. عليك بالرفق عليه بلبي واياك والعنف والبسط. العنف والبحت هذا مطلوب. اسمح لي سلام القيام بالكلام الشديد
39:18عن او ما علم وقال دعائه عليهم يعني هم لا يستجابوا. قال حدثني ان قال اخبرني الوعد قال اخبرنا ابو يحيى هو فليح ابن سليمان عن ايمان ابن اسامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال
39:58لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا بحازا ولا لحالا. كان يقول لاحدنا عند المعتبة وانه سلم جميل ولا ولا وكان يقول عند المعتبة هذا هو كلمة دينه يعني عندنا
40:28يغضب على احد يقول ما له؟ هذا هو الكلام الذي يقوله وهو يجري على الالسنة لا يفقد معناه. والنبي عليه الصلاة والسلام قد سأل الله عز وجل ان كل من دعا عليه بدعوة لا يكون لها اهلا ان ينزل الله عز وجل ذلك له ذكاء وظهرا
40:58سيكون وامك اما الى ذلك من الدعاء الذي لا يثبت وانما جرى على الالسنة النبي عليه الصلاة اي اللهم من ثبته او تسلمت عليه بشيء ليس له اهل له جزاء واخرى يعني فصار دعاء لاولى عليه. ان هذا
41:38مع دعاء له بان الله عز وجل ان يجعل كل شيء ليسوا اهل البلاد الذي نزل على دينه ان يكون عبادة يعني لهم طهارة ونقاء وطهرا وصار في ذلك قيل فيه هذا الكلام ولهذا الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه في صحيحه
42:08يا ريت يعني كان اثر الترتيب. حسن التركيز. يعني يضع الاحاديث ويرتلها ترتيب لكن الانسان اذا يعني رأى ارتباطه رأى حسن التجديد. لما ذكر التي فيها دعاء على اناس شربت يمينه او شربت يمينه او زكرت امي او ما الى ذلك. كذلك
42:45وكان فقال في من خزع عليه الامر خطير دعوة المسلم يعني امر عظيم دعا عليه معناه انها ما يحصلها سوى وان الرسول صلى الله عليه وسلم متجاوزة وقال في قالت انك
43:35قال نعم القيام اليه ان يتربوا على ربه ان كل من دعوت عليه بدعوة يقول عاهد ان ينزل الله له ذلك طهارة وجزاء فصارت النتيجة ان مثل هذا يعني يدفعون لنا الوقت
43:55ماذا فعل عبد الله بن عباس يريد ان يكون له ابن عباس رجع وقال دعاء فالمسلم رحمه الله هل حديث هذا وضعه بعد حديث مسلم يعني يبين هذا القبيل وان اعداء الضحايا الذين يتصدقون ويتلمسون يعني
44:45الصحابة اهله صار دعاء له. يعني هذا الذي دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بموجب حديث اليه المحاولة الطيبة التي تصادف شر الاشرار وهي من المداواة وليست من هؤلاء
45:30احنا في امور الدين يسعى الى تحقيق الدين ويرشد الى مأجور حقيقة له ثم قال عليه الصلاة والسلام من شر الناس ان شر الناس ما تركه الناس الا الله يعني انني اذا رآه الناس آآ
46:19الذي يقول علماء حسن الخلق والسخاء يا رب يعني بينها وبين يعني احد ثم ايضا ان فلا تقنعن بالقول على طريقة عليه السلام نعم حتى الو يعني انه اولى وقد يكون يعني اشده مع هذا القضية قوية
49:27يعني الذي فيه قوة ان فيه توارب وهو يعني وان الذي بعد واذا كان ريحان يعني معلوم لكن نعم يساوي هؤلاء الذين ها الارهاب هو الذي اول حاجة على الميراث. نعم على طول والله هذا نعم
52:37النبي صلى الله عليه وسلم يعمل حاجة مصيبة يعني يعني والا يعني الاثنين ها اه ان كل من دعا عليه يعني بسم الله بقوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف يكون عليه الرجل
53:57هو قول الله عز وجل يقول له كل ما قال يعني يعني يرد عليه بالمثل اجاب واذا قال وعليكم يعني يكفي. رحمه الله. رحمه الله واسلم هذه اعظم اقول كانوا يقولون
55:17نعم يعني هو جاء بالنسبة بنية يعني جاء يقول يا بنية يعني الرسول قال يا بني يعني يقول عبد الرحمن ابن عوف وهما من هؤلاء اينك يا عم؟ امي او يا ابتي
56:07التعامل يعني يقول ابراهيم الى عندك شي حساب شيخنا الشيخ ابراهيم الشيخ موجود يعني على على اعلم ها لا اه ابراهيم واسماعيل واسحاق. ويعني يعني اسماعيل؟ نعم. ابراهيم في كتاب الله
58:17جاء عنه اليهود يعني يعينون خلاص انهم قالوا يعني وان يدفع هذا الى الاسلام او انه يعني آآ آآ العدد يعني كبير يعني آآ بالنسبة يعني ها راجعوا يعلموا بلادهم
1:00:47على