المجلس (569) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وبالوالدين احسانا الى قوله وبهتانا فخورا. وقال حدثنا اسماعيل ابن قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن حنبل عن امرك عن عائشة رضي الله عنها
0:22النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما زالت ما زال يوصيني جبريل جبريل بالجار حتى ظننت انه والرزق وقال حدثنا محمد ابن منها قال حدثنا جبريل ابن الزبير قال حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن
0:42ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبر يقيم بالجار حتى ظننت انه سيورثه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:00وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي محمد وعلى اله وعلى اله اجمعين هذه معقودة في بيان حق الجار فان جار اللبن معقودة هذا له من حقوق فيه ايضا وحديثين
1:38عائشة وحديثا عن ابن عمر واحد وقوله عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يؤذيني بالجار افاض منه انه سيورثه فما زال جبريل يوحي بهم رغم ذلك اية الذي في اية الحقوق العشرة التي نزل الله عز وجل فيها عشرة
2:10ان هذه الحقوقية لان الله تعالى امر اما انه وان الله تعالى اوصى به خيرا. واوضح الاقوال ان الذي ليس بينه وبين الفقراء يعني معناها ان فيه فيه صلة وفيه جوار فله حق القرابة وحق الرياء
3:18واما الزاني الجهد الذي هو ليس قريبا الله عز وجل الجار القريب الذي بين الاثنين قرابة وطينة اذا اجنبي ليس بينه وبين الفقراء كل منهما مأمور بالاحسان اليه ان الجار مأمور بالاسلام اليك وان كان قريبا او بعيدا. ومن كان من قرابته وليس من قرابته. لكنه اذا كان من قرابته
3:54وفي سيرة اخرى غير هذا لكن هذا قول الذي عليه العلماء الذي المراد به وان هذا هو القريب الذي بينه وبينه قرابة فهذا والحديثين ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي
4:44من الله عز وجل بتشريع ومن امر فيه ان له نقيب في الميراث الى ماذا؟ ناره واما وانه يكون له قسم القرابة الذين يرثوه والذين لهم مطلوبا في يعني هذا في بيان آآ عظم فعله عظم الوصية اذا كان
5:14عليه الصلاة والسلام آآ حصل له من جبريل نظرة الوفية وتكررها حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قلنا انه سينزل بشادر يجعلها امة يعني معنى هذا فيه بيان آآ ملاحظة ورعاية وايصال الخير اليه
5:54لان الحق الذي يقول الجار ان يصل اليه بر واحيانا يعني ما زال جبريل يوصيني رجالته وجبريل من دون ذلك في اوقات مختلفة حتى بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم ظن ان يعيش ينزل بغيره
6:54الاول عن عائشة يعني رواية تابعية عن امرأة تابعية عن صحابية الذي قال آآ امه وان ينادي قامته ويمكن ان يكون مع اخ امه يعني خالد قال انها امك يعني منعنا هذا
8:25هؤلاء المدنيين المدنيون الاستاذ محمد المنهاج عن عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر. قال من لا يأمن جاره في موانئها موضع مهلكا. وقال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي
9:36عن بعيد عن ابي شريح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يمكن والله لا يغني والله لا يغني قيل ومن يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن الا ذوائقه
9:51ليضعه النمامة واسد ابن موسى. وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي زيد عن المغفور عن ابي هريرة الباب الاول وبيان عظم شأنه
10:23النبي عليه الصلاة والسلام قال ما زال جبريل انه حقا عظيم من كثرة ما رأى جبريل بهم الله عز وجل اما الذي يحكم الايجار اخذ هذه الوصية والوصية يعني وصية عظيمة
11:09ايها يعني معناه انه في غاية الخطورة يعني امره عظيم بعد ذلك فيهما هذه المادة قالوا يذبحون لانه لما ذكر يعني قليلا الامة يعني ذلك من القرآن اجعل ما بينهم
12:44البخاري رحمه الله انه اذا بلغ الحديث آآ وكان او يقاربها اتى بالكلمة من القرآن ففسرها. ويقول بذلك نفسرا ثم عرض يعني في بعض الفرق يعني هذا او هذا اما ان يكون يعني يعني ابي علم
13:44يعني هل هو هذا او هذا الامر اي واحد منهم يأتي بالحديث لان هو لا يسأل عنه احوال هل يقال ان واحد منهم اصحابي ولهذا نجد ان العلماء عندما يقدمون للرجل اذا كان من الصحابة
14:24لا يزيدون على ان يقول القرآن ما يحتاج الى ان يقول هو كذا وكذا او او الى اخره لا انه يكفي ان يقولوا وفيه يعني على هل هو يعني قال حدثنا عن
15:03ابن علي قال حدثنا ابن ابي زيد عن بعيد عن ابي هريرة معه شبابه ابن موسى وقال امين ابن الازهري وعثمان ابن عمر وابو بكر ابن عياش وشعيب ابن اسحاق عن ابن ابي زيد عن المنصوري عن ابن ابي هريرة
15:23ان ينتهي من روى عنه وينتهي الى ابي رضي الله تعالى عن جميع النبي عليه الصلاة والسلام قال والله لا والله لا والله لا لانه لا ولكنه بين حتى ينزل يتطلعون الى من هو الذي
16:03والله الذي لانه الايمان آآ ينزل الناس واحد من الناس ولكنه ما والله لا يؤمن بالجوع بعضنا الصحابة يتشوقون ويتشوقون الى معرفة آآ المعني خطر ووجد منها السؤال بيانهم والله لا يهدي والله
17:12الله لان هناك نسل اذا نسي ولكن هناك الاخوة الذي ولكنه لكنه لان معناه انه امر واسع او ان صاحبه نعم. الذي ما بعد سنتي ليس من اصل ولكنه ما خرج عن قوم
18:42هو عاصي قال الى من يا رسول الله؟ قال من لا يعلم الجاره دواء الموائق يعني الاشياء الضارة هذه هي الواجب لان رحمه الله فعلى امر محرم وليس امرا واجبا عليه في اقدامه على ما اقدم عليه
19:51وآآ ونقول آآ وهنا الابرار يعني وان قال الله لا تحظرن داركم لجارتها. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف. قال حدثنا الليل قال حدث لنا هو المقصود عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا
21:00الى المسلمات لا تكفرن جاركم لجارتها ولو كنت لشاء. قال باب سامح قال ان يرضي تجارتها شيئا ولو كان يسيرا ولو كان يعني الفائدة منه صافية جدا. عدم المقارنة اليومية
21:50لان الجار رزق الى جاره ويهدي الى جاره وان جاره تهدي الى جاركها ولو كان الذي تهديه يعني شيئا غريرا من اللحم مما بلغه ولو كان يعني الجار ولو لم يكن او لولا يعني يدركه الاية. فانه لا لا
22:40لان في هذا التعاون في هذا وفي هذا اه توافق بين الجيران ودعاه ولو كان يسيرا جدا المغفرة هذا احيانا مباشرة واحيانا وايا كان ابي هريرة او عن ابي هريرة
23:30فهو على حق ومعلوم ان يروي عن ابيه يعني ثم يلقى ابا هريرة فيروي عنه الشيء الذي رواه عن ابيه ويقوم بذلك آآ روى عنه بواسطة وروي عنه وكل منهما حافل وواحد
24:00قال حدثنا خزيفة ابن قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجارة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
24:30ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمم يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يؤمن ما جاء الحديث عظيمة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام
25:10هذه صلاته كل عام بيان علم شأن كل واحد منهم. مع ان الذي لا يعاقب اذا لان فيه الايمان بالله عز وجل لانه يؤمن بالله والناجي عن الله من اليوم الاخر
26:00كل ما جاء عنده يريد به يؤمن بالله اولا. علم بما جاء عن الله بالله عز وجل الله عز وجل وما ذكر غيره من الاعمال التنبيه على المعاني التنبيه على التنبيه على والابتعاد عن الامور المنكرة
27:10في كثير من الاحاديث الله عز وجل كذلك ايجابية على ما يعلموه كما قال الله عز وجل ثم الينا ايابهم ثمان علينا هو عليه الكتاب اذا هذا الحديث لانه طيب
29:00الذي يحل بالانسان معناه فان هذا اللسان ان ايضا واما او يصمت ولقوله طبعا على آآ لان يعلم بانه سيبعد لانه سيجازى وانه اذا اذى جاره في الحياة الدنيا فانه
30:50في يوم قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني بن علي مسؤولين عن ابي زريحم العدوي رضي الله عنه قال سمعت اذناي واخبرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال وان كان يؤمن بالله واليوم الاخر
31:24ولو كان المؤمن بالله واليوم الاخر قال وما ذلك منه يا رسول الله قال يوم وليلة وقيامة ثلاثة ايام. كما كان وراء ثالثا فهو صدقة عليك. ومن كان يؤمن واليوم الاخر فليقل خيرا او ليقم. والله
31:54حبيبي وزيادات طبعا يعني فيه جائزة قالوا ما جائزة اول ما فيها اسحاق يعني عند ما هو طعام العهد ثم بعد ذلك اه يعني انا اليوم الليلة بيكون فيها يعني اكرام
33:24يمكن الذي كان مألوفا آآ متمرن يعني الايام يعني هذا ايضا هذه الجائزة التي فيها اسعاف فيها يعني يعني يعني ثم بقوله هذا تأكيد هذا الكلام لانه متأكد الامير وسلم
35:44قاله لكنه قدم هذا الكلام الذي فيه احرامه من حق الرجوع انه سمعه وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندما وهم من المتدللين على الرب والقرآن. لان عندما يذكر او يذكر
36:38السماء يعني معناها علامة على ربه. لهذا يعتبرون مثل هذه العبارات قال الحديث ان عمل واما قال باب حقل والدي قرب الابواب. وقال حدثنا حداد بن قال حدثنا شعبة. قال اخبرني ابو عمران قال النبي
37:28هل هذا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قل لي يا رسول الله انني لا اعرف الى ايما اهدي قال اذا بابا يعني معناها ان هذا الجيران يتعددون يعني معناها هي امور
38:08الاقتصار على بعض ما في مجال لشمولهم وتعليمهم واي هم الذي على غير آآ النبي وقال وان يكثروا في هذا ان كان قريبا يعني ليس هذا ما يدخل اهل البدع والليل وما شاهد على
38:58يكون احد يتفوق قد يتطلع وارسلوا الى عقليته واولويته على غيره. هو حقوق الاستيعاب هذا هو ومن حيث لا يمكن الا واحد صلى الله عليه وسلم قال ماؤه كل معروف صدقة. وقال حدثنا علي بن عياش
39:45قال حدثنا ابو بكر قال حدثني محمد بن المنتدب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه ما كل معروف سبقه. وقال حبسني ادم. قال حدثنا زعما
40:06قال حي بني ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي موسى الاشعري عن ابيه عن جده رضي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة قالوا فان لم يلد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه
40:28هو لما صلى قالوا ان لم يتقوا او لم يفعل قال من يعين هذا من قالوا فان لم يفعلوا قال فيأمر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال غنوه عن الشر فانه له صدقة
40:52لاطلاق يعني المال كل المعروف الانسان عندما يحضر الى غيره في قول او فعل فهو خلق على وانما تكون فيه وفي غيره كل معروف انما هو خير كلمة الامة عندما
42:02على غيره صدق الله على نفسه. كتب احيانا قال غيره كافة العلاء وانما يشمل المال وغيره. وحديث رضي الله عنه عن يعني يحال على امر شيء ويعان على عمل يعمله اعطاء السن بما يرضي الله
42:52موسى يفعل رضي الله عنه الذي يعني يعني على هذا قال يعمل يعمل بيديه اجمع بين واذا نفسه بان اندفع ثم قال فان لم يفعل قال فانه استطاع ان يعمل
44:22يعني معناه انه علمه بالفعل يعني انسان يعني شيء يعني يريد ان يحمله او يريد ان يعمله يعني يشاركه في العمل الى مساعدته في عمل يعمله يفارقه العمل هذه صدقة عليه
44:52فيأمر بالخير او بالمعروف. فان لم يسأل يعني ما في جهد. ترك الشام بمديرية فان ما تركها هكذا لهذا يدل على ان على ذلك قال ما بغضوا لنا قال ما مطلوب لنا؟ وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
46:18السينما الطيبة صدقة وقال حذر لنا ابو الوليد قال حذر لنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيتم عن علي بن حاتم رضي الله عنه انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاحت رشدي. ثم ذكر النار يتعوذ منها
46:42واشاح بوجهه. قال الصبا لما مر اليه فلا اشد ثم قال ان النار ولو بشل تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وعلى آآ الذي اشار اليه على نفسه وانطلقت منها على غيره لانه لم يستنكرون عليه
47:43الاجر والثواب ابدا اخواني الاسلام اولا الذي عذاب النار يعني في هذا البيان الجنة وهنا اذا النار ولو يعني ولو في هذا العلم يعني اجرها عظيم انها قال يعني طيب
51:01ثم يعود على يعني او دلالة او بعض هؤلاء كلام طيب سبحان الذي عنده فتنة يعني يعني انواع يعني يعني واذا كانوا قليلين واذا كانوا قليلين نعم ينظر لم يكن هناك دعوني بقدميهما
55:06محمد ولكن يعني بعض الناس الى كان مزيان اصرار هو هو يعني يعني هناك وامر الله تعالى نجلس فهو ذبح شرعه الله. وليس ذبحا لغير الله. هو لله. نعم. وهو يشبه واحد
58:49ذبيحة مشروعة ذبيحة مشروعة الله تعالى امر بها