المجلس (563) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03قال قال جنة عبد الرحمن ابن القاسم وما من الذين في يومئذ افضل افضل منك قال سمعت ابي قال سمعت عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها تقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر
0:24وقد شكرت بقران لي على شرف لي فيها كما قيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم افقه وقال والذي الناس عذابا يوم القيامة للذين يضاهئون بخلق الله اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله
0:44قال فجعلناه وسادة او وسادتين الحمد لله رب العالمين اقول ان هذه الازمة ان خويه اذا كانت في غياب انه يجعل يجلسوا عليه عبادة لله عز وجل كما قال بالنسبة لي
1:48في الذين هي عليه الصلاة والسلام اذا وجد بلاش بوضعه عايش وهو النائب ينزع الميزات يجلسوا عليه. هذا اذا وشك اما ايجاده وايجاد فانه لا يجوز اطلاقه ولكنها اذا كانت موجودة
2:49فانها ممكن الاستفادة منها للجلوس عليها الا فان اصل فيها لا يجوز كذلك شراؤها يا صحابي لا يجوز لكنها اذا كانت في عودة الانهيار فيحبه ان يتخلص منها للاستفادة منها بهذه الطريقة
3:19الان رفعها او يذهبها فاننا عليه عليك ويفرش ويمتحن اما لا يجوز ان كان يتخلق وان ذلك هو شراؤه اعوذ بالله من هذه الفريضة عائشة رضي الله عنها وارضاها وان النبي عليه الصلاة والسلام
3:58فيقول السفر والعاملون انها فيها زمنين سيدنا زين الرسول صلى الله عليه وسلم انكر ذلك ونقبه ثم سابقا او يعني عليه اذا عرفنا ان اجابة الرواية على الاقمشة كذلك لا يجوز ولا يجوز بيعها وشرائها يعني تلك الحال ولكن من ابتلي بها
4:35فينكرها يستعملها باتقانها فيما يدعى وقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر
4:58تعلقت برموكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الكلام الذي قبل هذا يعني قطعة من القماش عليها الرسول صلى الله عليه وسلم
5:33اه فامرني ان انزعه فنزعته اه عليه ثم ذكر بعد ذلك الرقعة تعلق بمعنى اخر فيه الانواع جاء فيه عدة احاديث فيما يتعلق بالصور ولكنها ولكن هنا حديثان باسناد واحد رحمه الله ذكرهما معا لانه ما رؤيا على هذه الطريقة وعلى هذه الهيئة
6:27من حديث البخاري رحمه الله احيانا انه يستغفر ويقتصر ويمكنه ان يحلف ويمكنه ان يروي بمعنى فانه احيانا يأتي بشيء على او على صورته وهذا منه وابو منكر هل القعود على الصور
6:51وقال وقال حدثنا حجاج ابن منال قال حدثنا جويرية عن نافع عن عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها اما اشرف نمروخة فيها تصاوير قام النبي صلى الله عليه وسلم في الباب فلم يدخل فقلت اتوب الى الله
7:13هذا قال ما هذه النمرقة تجلس عليها وتوسلها قال اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور فيه الصورة وان الملائكة لا تدخلوا في بيت فيه الصورة
7:37اعوذ بالله من عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام جاء ووقف بالباب على وجهه الغضب في وجه الكراهية يبدو على وجه رسول الله عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها لما رأت في وجهه الغضب
8:06رجعت قال ما لي هذا اذنبت اعود الى الله الله عز وجل يعني كل ذنب الشيء الذي ترى هي الكراهية في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم على وجهه الا على
8:35لندن الى المرأة بذلك بادرت الى التوبة وانها تتوب الى الله عز وجل يعني وتعلم ماذا اذهب؟ ما هي المصيبة التي حصلت التي بسببها حصل التغير والتأثر وبلور الكراهية على وجه الرسول الكريم عليه افضل الصلاة
9:00وقال عليه الصلاة والسلام ما هذا عندنا يعني هل بسبب قرائنا فهذا هو سبب الغضب قال ما هذه النمرة؟ قالت اه نريد ان تجلس عليها عليكم السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون
9:17لا يجوز وان فاعله يستحق هذا العذاب لانه يعذب يوم القيامة فيقال لهم تأليف اهل ما خلقتم فلا يستطيعون ولا يزالون معذبين الذي امر منهم وهو على الصور بكرة في عدة تفسيرات
9:53قيل اه المراد من ذلك ان الاولى عدم استعماله وعدم الجلوس عليه وان الجلوس عليها جائز عليها جائز ولا تدركه اولى جاءت في بعض الروايات يدل على عليه ولكن ممكن
10:27عليها وباب وهذا التخلص من الشيء الذي مرر فيه العافية وكان بسعة وذهب يشتري حاجات من السوء لا يشتري لكن هي ابتليت طريق الخلاص انه يلتزم وهو في حالة نعم
11:10وان كان ذلك قائما وجائزا وقال حدثنا خزيفة قال حدثنا الليل عنده خير عن بشرى بن سعيد عن زيد ابن خالد عن ابي طول حتى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
11:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال موسى ثم اشتكى زيد فعدناه واذا على بابه سدر فيه صورة اقول فقلت فقلت ابن عبيدالله الخولاني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
11:54الم يخبرنا زيدا عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في خوف وقال ابن وهب اخبرنا عمرو وهو ابن الحارث انه قال حفظه بالخير
12:09انه قال حفظه بس انه قال حدثه زيد انه قال حدثه ابو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم اليك قام انس ابن مالك رضي الله تعالى عنهم الذي يعرفه بالاسناد
12:38معاذ الجهني هذه المعروف وهذه الاحاديث الحديثة وصاحب الاحاديث الذي يرويها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ايوة يا صحابي عن صحابي. وابي طلحة. وابو طلحة صحابي رضي الله تعالى عنهم اجمعين
13:04واسلوب سعيد آآ هو عن زيد ابن خالد عن هذا الحديث يقول ان الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورا قال هو وهذا اه كان حدثه حسبه كما حدث
14:10ابن سعيد وعبد الله كانوا سمعوا الحديث منه جميعا لكنه بعد ما روى الحديث ومعاده زيد ابن خالد وكان معه عبود الله مولاني وكان قد سمع الحديث وقد رأوا على اسبابه
14:38آآ هذا وزير من؟ الفكر الاول؟ يعني رغم على الباب يعني لا على بابه شكرا في صورة. فاذا على بابه شكرا عندما رأوا هذا الذي على الباب مع انه هو راوي الحديث. الذي حدثهم
15:05قال انا واياك في هذا الحديث قال وكيف السورة في في داره وفي منزله وعلى بابه فقال الم تسمعه؟ قال الا رسمة الحب. والا يعني في خوف الرقم الذي ذكروه الذي ذكروه لهذا الاستثمار
16:04ومعلومة ان الثياب العشوائية ويبتلي به على هذا الوضع ولا يجوز هذه الفوائد غالبا وما في هذا بيان ان الحج في الحديث للعلم المخلص بالعلم اذا حدث بشيء الذي عنده ما يخالف ذلك
16:54فانه اه يشار الى ذلك الى هذا يلفت النظر الى هذا حتى يتبين حقيقة ان يكونوا غير عالم بهذا الشيء الغير عالم بها وقال وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث
17:32انه حدثه بالخير انه حزبه بشر انه حققه جيدا انه حققه ابو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني انه حدث اصحاب كراهية الصلاة في التصاوير وقال حديثنا عمران
18:00قال علي ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال كان غرام لعائشة فسخط به زامل بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
18:15اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي فاورد فيه رضي الله عنها الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى ورآه فالهاه او دخله انكر ذلك لانه اذا كان
18:52عليك الاولى ايه ده فهو في جانب من البيت فانه يسهر ايضا وهذا من ناحية الفضل اخراج الصلاة فلا فرق بين ان يكون يعني له روح ليس له روح. لان الاذعاء او الاظهار يعني الالوان وغير
19:46وهذا هو يعني الامر في ذلك اعظم قمنا ما بين هذا لا يؤثر فلا يمنع دخول الملائكة فكان فيه مباغات لفضل الله عز وجل لو كان فيه محذور مرة هو
20:45لهذا اه لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة وقال حدثنا يحيى ابن سليمان انا حققني من قال حدثني عمرو انا حدثني عمر ابن محمد عن سالم عن ابيه انه قال
21:15وهذا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة عليه اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقي لحكى اليهما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب
21:35هذه والسلام وعده جبريل ان يأتي اليك المراد وعده فيه غير معروف ولا يحكم امن الملائكة ولا من البشر صلوات الله وسلامه عليه. ولكنه لما وقال له ما قال قال
22:26يعني هذا هو السبب العمان في هذا الحديث ومن لم يدخل بيتا فيه صورة وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة اللهم من لم يدخل بيتا فيه صورة وقال عبدنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك
23:03عن نافع عن يقاتل ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرت انها اشترت نمروقة فيها فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب
23:18ولم يدخل فعرف عرف في وجهه كراهية قالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله هذا ابنك قال قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة
23:41ويقال لهم ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه السور لا تدخله الملائكة وهذه من اورد هذا واورد هنا هذا الحديث في هذه الم يذكر النور من وقف بالباب ولم يدخل
24:24مع انه وقف بالباب ولم يسكت فلما رأى الغضب ولم يدخل يقول الله الى رسوله لماذا اذهب قال قال ما هذه امرأة؟ هذا يقول للذي جعلته يرضي الله اجلس عليها قال عليها
25:06اهلا بيك يقول ايضا المصور وقال حدثنا محمد ابن المثنى انا حققني محمد بن جعفر انذر قال عن عمر ابن ابي جحيفة انه اشترى غلاما حجاما فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الذنب
25:58ولعن اهل الربا وموكلا الواشمة والمستوشمة والمصور ايضا رضي الله تعالى عنه انه اشترى ولانا الحكم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى يعني وغسل وغسل البغي ولعن عاقل الربا موفلا
27:03يتعلق يوم من الايام معنى ذلك انه حرام الرجوع في بعض الاحاديث فيها التي نفض منها في الاسنان الماضية كان يعني هو وقال وآآ اليوم الذي يعني لكن على على ان
28:45واولى وانه لا ينبغي للضرورة وان وان هلكتهم اكيد او المشاكل فان كان اراد بريئة وهي لا يعرف عليها ولا يفرح بها ولا بعد ذلك البغيض حرام لانه حرام حرام في مقابل حرام كان الحرام في مقابل فعل حرام
29:48الذي اخذه الذي دفعه وكل منهما ملعون عليه من ينظر الله. عليه الصلاة والسلام اخذ الربا النافع المدفوع اليه او من غير ان يتم وليش عرفنا فيما مضى انه يخرج الدم ثم يوضع عليه عماد فيتغير من جديد قد يكون ثم يصير
30:26يعني يقول شيء يعني الواجب عن الواجب هذا يدل على ان هذا من الكبائر لان الكبيرة حدها عند اهل العلم ولم عليه حد في الدنيا اوعد عليه بلعنة وغرق او نار
31:08هذه الشريعة بلعن صور صورة كلف يوم القيامة علم فقطيع الروح اليس بنافع وقال حدثنا عياش ابن الوليد قال سمعت النظرة من انس قال انه قال انظر عند ابن عباد وهم يسألونه
31:47ولا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم اما سئل محمد صلى الله عليه وسلم يقول اكبر سورة في الدنيا خلف يوم القيامة ظلم يوم القيامة بان ينفخ فيها الروح وليس بنافق
32:04حياكم قال حفظنا سعيد يحدد عن قضائهم قال يعني محمد رسول الله في هذه المسألة ذكر فيها الدليل فاخافه الى الرسول صلى الله عليه وسلم معنى هذا ان ان عباده الله
33:52وببعضها ينتظر لانه كان الاول في هذا المجلس وكنا لابناء المجلس قال وقال وقال لم يدرك محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة في الدنيا كل يوم القيامة ان ينفخ فيها الرؤى
34:24وليس لماذا يوم القيامة هذا ان عذاب اليقون فلا يجوز ولن يتمكن مبروك ماذا اما اذا كان امر رسول الله عز وجل الامسية وان يستمر دائما وابدا الى غير حال
35:23قال ان يتوب الله عز وجل عليه لا يعلق واما ميزانه ولكنه اذا عذب عليه الاوامر الحمد لله عليه الصلاة والسلام من النار بعد ان ينقوا على وقال حدثنا قصيدة بن سعيد
36:19قال حضرنا ابو سخوان عن يونس ابن عن يونس بن يزيد عن شهاب عن عروة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على كاف عليه خفيفة فذكية
36:39وعرف اسامة وراءه حول رابع انا ذاته والله طبعا عرفنا ان البخاري رحمه الله ذكر ما يتعلق باللباس وذكر شيئا لكنه دين فيما يتعلق بالشعار وما يتعلق بالثياب اللي انا بقولها
37:29وذكر الحجر ان ايران هذه الاحاديث قد يكون وان الراكب مع غيره على الدابة تعرفي ايه عن الاحتياط ايه اللي لازم لا قل مع غيرك على دابة حتى لا يحتاط لذلك هذا هو
38:15كان النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا على عليهم وايضا من اللغات ايوة هي من لباس يعني هي الوقاية بينه وبينه كان راكبا معه راتب معه على انهار على الدعوة لكن
38:52هذا للخلق ان تكون موسيقى اما اذا كان المدافع قليلا الموسيقى عليها الحيوان هذا الذي حصل والنبي عليه الصلاة والسلام قومي والاسلام اخرها واحد في هذا ايضا الله عليه على حمار على اكتاف عليه
40:13باب الثلاثة على الدابة وقال قال حبيبنا خالد عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم استقبله بين ابن عبد المطلب رحمنا واحد من يديه واخر خلفه
40:48اما اذا فانه لا يجوز اقل من ذلك ورأى وواحدا بين يديه صلى الله وسلم وبارك عليه اذا انه يتعاقب عليه يتعاقبون هذا يؤدي الى ظلمها باب عمرو صاحب غيره صاحب الدابة غيره بين يديه
42:40وقال بعضهم الا ان يأذن له فقال حذرني محمد ابن بشار قال حذرنا عبد الوهاب قال حفظنا ايوب انه ذكر قال عبد الله ابن ايوب غفر شر الثلاثة وفي رشاد السلامة عند عكرمة وقال
43:02قال ابن عباس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حمل بين يديه والفضل خلفه اوقفا خلفه والقبر بين يديه فايهم شر او ايهم خير فهذا فيه لان الرسول ممكن ان يكون وراءه هذا الباب ويمكن ان يكون بين يديه صلاة او مرفظ قبلا
43:41اقول لصاحب واذا اذن لغيره اذن غيره مرتبة بين يديه فهذا يريد ان يحقق ثم تعارض الاثر وبعضهم والله اذا الا ان يأذن له الا ان يأذن له او يأذن لغيره ثم اولى هذا الحديث اذا كان هذا اليوم قال ذكر شر
44:13ثلاثة هذا فيه اشارة الى ذنب مطلوب ثلاثة على ذلك. اذا ذكر شر الثلاثة من بعده فقال. فقال قال ابن عباس قال ابن عباس وذكر الحديث آآ بين يديه هو القول ابن عباس
44:45رضي الله عنه وهنا لما ذكر عند علمنا المؤمن هو حق الله على عباده قلت الله ورسوله اعلم قال امر الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم صار صعبا ثم قال يا معاذ بن جبل
45:16يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وشعبيك؟ ثم قال المدري ما حق العباد على الله؟ اذا فعلوه قلتم الله ورسوله قوله اعلم قال حق الغالي على الله الا يعذبهم
45:33قال فيه يكون وراءه هو الذي يكون وراء وراء غيره يكون وراء وفي هذه الحال ثم قال يا معاذ ثم قال يا معاذ وان يجعله يتخير على العباد سؤال قلت الله ورسوله اعلم
46:50قال حقهم الذي على الله يحبهم بيان قبل كده قال قل هو الله ورسوله اعلم اهل العلم يقول الله اعلم الله ورسوله اعلم وهو يقول صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم من ذنوب الا ما اطلعه الله عليه
47:57فيقول الله ان العلم بكرة الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الله اعلم نحن نقول هذا الكلام في يريد الاله على المؤمنات قائلة يقول الله اعلم وغنزيد عني الذي يجب ان يبين هؤلاء
48:50عز وجل يجب عليه قضا عليه الا يعلمهم لان العذاب ثم يقوم على دعاء يلتزموا باداء حق الله امر عليك الا يعلموا اذا قوموا اسلموا وامنوا لا يعذبون عذاب الله
49:35العذاب محمود امره الى الله عز وجل. انشره عذبهم المرأة خلف الرجل لا محرم قال عبدالله الحبيب محمد بن صفي بن صباح قال ابن عباس ابن عباس قال حدثنا شعبان
50:33قال اخبرني عن ابن ابي اسحاق انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر واني لرقيب واني لرضيك ابي طلعة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيب رسول الله
50:51فبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا عثرت اذا عثرت الناقة فقلتم المرأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها امكم
51:06رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دنا او رأى المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون صباحه يجيبها وراءه وهو كان رئيسا معه على تورثها بعث رسول الله وسقطت المرأة
51:54المرأة ان يعيدوا النظام يعني في هذا وكان الرجل قاموا الاستلقاء ووضع الرجل على الاخرى وقال ابن يونس قال حدثنا إبراهيم ابن سعد قال حبيبنا ابن سهام عن عبد الله ابن كريم عن عمه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم يرتجع في المسجد رابعا
52:56اليه على الاخرى عن عمي انه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الاخرى هذا يدل على رواد السراء ووضع لكن مع الاقوال وعدم الالتزام لان الربع آآ ان الله لا سيما اذا كانت مرفوعة
53:37من الجواز سواء مثل هذه الهيئة العورة