المجلس (561) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فهو اه لانه رجل مبين وينهو الحبل من غيره ان في ذلك الحديث الاخر هذا انه من غيره وهو رضي الله عنه انا لي على فطلب المنهج فان طيبة وضرب المثل
1:08من اراد ان يحرم فضيا يعني قيل على رأسه من يده ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها وهنا كنت ارى وليد مثلي جواهر فيعني انه المطيب قبل ان يحرم استمر معه فيطيل بعد الاحرام
1:50من غار السجن بعد الاحرام لا بأس به اراد ان يحرم مما فمر معه على الطيب لا من الاجابة غير الابتلاء يجوز في الاستدامة هذا يجوز اي اذا اراد ان
2:26غابو من لم يرد الطيب وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عشرة ابن ثابت الانصاري قال حدثنا عن ابن ثابت الانصاري قال ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه قال انه كان لا
2:45امي وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطير اه من جديد لذلك فلا يرد هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه اذا فيها شيء في في
3:26الا لمن لا ينبغي الى القول المحقق الرابع هذا مواضع كثيرة ونقول به الخبر محقق يعني قول المحققين هذا ما ينبغي خبرا محققا كلام يعني والمراد به الشيء الذي يشد بصحته
4:06هذه كثيرة فيها ذكر يعني فابو الذرير وقال حدثنا عثمان بن الهيثم او محمدا عنه عن قال اخبرني عمر ابن عبد الله ابن عروة قالت انا اعد انه سمع الرقابة والخاتم يخبران عن عائشة
4:39انه جميعا القاسم يخبران عن عائشة انها قالت قيدت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل للعلم والاحرام عائشة رضي الله عنها بيدي في عامه
5:21هذه بالعلم والاحرام والاحرام ولان الاعلان يعني بعد الاعلان وعند العراق فاننا فاذا ذلك انه في حال الاحرام ولذلك عند ارادة الاحرام يعني قبل ان يدخل في الاحرام وهو محمد العبد
6:05ان اخذه عن او انه اخذه عنه لياطبا وهذا لا يؤثر والله كان هذا وهذا بين الاثنين وبين حالتين ان يكون مباشرة اي واحد من هذا يكذب او هل اخذ منه مبادرة
7:00اخذ الناس مرة واحدة هذان فهو ابن اختها صحيح لانه فيها ادنى ويقاتل ما فيها محن والاثنان من فقهاء المدينة وكذا لذلك اذا من فقراء الذين يتبعون التابعين وقيادهم المئة او بعده
7:57بينها ام عينها لان متفق على عهده سبعة وواحد منهم رابع الذين ذكرهم اعلان واقعي ليعلم هو يدعو اهل العلم روايته الليزر عن العلم خارجا يا ايتها اهل العلم ليست على العلم خارجا
9:07سعيد ابو بكر حدود الله حدود الله ابن عبد الله ابن عبيد والى اه ابو بكر هذا هو الذي الوسائل على ما في اقوال ابو بكر اننا وهو متفق على عملهم
9:57المتفلجات للحزن وقال حدثنا عثمان وقال حدثنا جريج عم منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ما لي لا العن من لعن النبي
10:23اسمعني لا لا العن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه الى فانتهوا اللاتي آآ يحكمها هناك آآ على ذلك اه حين
11:14نعمل هذا العمل باثنانها اما اذا كان قال لي عندي لعلاج لبعض جوانبها هذا هذا المراد هذا لا بأس به لانه ما جاء لانه اه اخواني فاذا كان هذا حرام لا يجوز
12:11اذا كان صعب عليه علاج النبي لعن الله والمتنمصات. الواشمات والمستوشمات والمثل النصاب والمتقلبات للحزن من مغيرات خلق الله المغيرات خلق الله في كتاب الله هذا الحديث على نعم فهؤلاء من صفات لهذه الاوقات
13:43هو ان يغرز ابرأ ثم يوضع شيء الان هناك يتغير لون الزيت في حال الذي هذا هو ولكن او غيرها او تعمل في غيرها الفجر يلتقي اليه ان يفعل بهذا
14:46تواجه بنفسها او لغيرها من الجهاد او اعمل وزني في غيرك التي تخرج من غيرها ان يفعل بها ذلك الله عز وجل لما جاء في هذا الدين الذي يقول الشعر
15:23اه عاجب وواجب اين قوافلها بالمعروف النمسي يجملوا به تحفظ لان من والده يجعله على آيات معينة ثم قال الله ان اخر بعض شعر الحاجب خاصة اه وهذا معنى ايضا
16:54اني قال عبد الله رضي الله عنه لا العن من لعنه الله واياه سنقول في كتاب الله لان السنة في كتاب الله اه قول الله عز وجل كل حديث صحيح الله امر به في كتابه
17:21اذا الله تعالى امر بالانبياء آآ كل امر امر الله امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى امر به يقول وكلنا في ينهى عنه وقد نهى عنه الله
17:58اليه وبهذا المعنى في كتاب الله عز وجل الامر الاخذ به وجوده آآ آآ على يعقوب وقال اقول هذا لانه في كتاب الله اني قرأت ما بين الليل ما وجد فيه لعن الله الناس لعن الله على اليمن
18:39قال ان لدي امرأتي فقد وجدتي الله عز وجل وطاعة الله قال الله تعالى في طاعته امر بطاعة رسوله واعاد الامر اولياء الامور قال اطيعوا ما هي وقناطع الذنوب يا سلام
19:18ودخل الله ورسوله كما قال الله عز وجل واطيعوا الله والرسول والذي علاقة واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا مرتين مع الله مع الرسول ومنع والامر ما قاله ان بعض الرسول صلى الله عليه وسلم
19:44طاعة الله عز وجل هو وحده ولكن اليوم الا التقاور الذي بالحق والهدى هذا عاد فعد الرسول بيكلمك لانه معقول فجاء لان مأبهم ليست مستقلا نعم الطاعة مطلقة في كل يوم
20:55طويل العمر والعلم وقد تكون في رمضان واذا امروا بمعصية آآ اريد ان اعمل لعنه الله في كتاب الله هذه الاية يعني رغم بكل ما يؤخذ بكل ما فعله صلى الله عليه وسلم
21:54انا لله العنون لعن النبي صلى الله عليه وسلم ابو مواطن الشعب وقال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ميليشيات عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان
22:16انه سمع معاوية ابن ابي سفيان عام حج وهو على المنبر عام حج وهو على المنبر وهو يقول قصة من شعر كانت بيد عبدي كل ناوين قصة من شعب كانت بيد حركي
22:34اين علماؤكم هناك رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما علقت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم وهذا ما بوصف الشعب هذا الى شعرها شعرا
23:08او على رأسها كل هذا حرام الشهر طوال النعم من النعم ولا هذا الذي انظر الى امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه وقدم الاسلام ثانيا جاء الى المدينة صلى الله عليه وسلم
24:04اه رأى هذا قال اين علماؤكم العلماء من اسباب او بسبب الله عز وجل ان يريبه اللهم ان شاء الله العراق ابدا على الارض يعني هذا عدوان باب العذاب هذه السياسة الحقيقية لنزول البلاء
26:17هو الذي تسلط ولغاية السوء نهاية الخلق الاعداء وعلى فيحلو مثل عاقل العام لله عز وجل آآ اعوذ بالله سبحانه وتعالى ولا ينبغي ان نغفل عن هذه الاسباب الحقيقية الذي جماعات
27:09لهذا قال رضي الله عنه هلك بني اسرائيل لما اتخذت بما فعلوا معهم ما فعلوا المعاصي اللهم انما هذا كلام اسرائيل من مثال هذه المعاصي وجوه الشعب هذه دليل على ان هذا كان محرم
27:54ايضا محرم في هذه الشريعة وهو غير محرم في شريعة على انهم الله ورسوله والامور البسيطة ان يضيع فيها ضباب وقشور هذا كلام باطل الشريعة يبال كلها خير فيها لغة
28:33فيها عيب واقولها كلها والمعاصي امرها خطير فلا يستهان ببعض المعاصي الامر طيب مع ان قد يكون بعض الامر سهل الامر سهل اه رضي الله عنه وارضاه وبهذا عن المنبر انكر هذا عن المنبر او خطوة هذه اشار اليها
29:19اين علماؤكم؟ اين علماؤكم من هذا يوجد هذا كلنا موجودين اين علماؤنا والا ان المقصود بذلك الاشارة الى امة علما على العلماء هؤلاء العلماء او قبرهم آآ الى معرفة ولهذا فان اعظم الاسباب
30:20الذي بها رحمة هي من الله عز وجل والرجوع اليه والله تعالى يقول في كتابه العزيز وارزقهم جناحهم فنقول في اية بعدها ثم اليهم كيف ان الله يجعله مخرجا ثم بعدها
31:00تقوى قال عليه الصلاة والسلام هؤلاء حق احفظ الله الله اليه فان هذا حفظ موجة لحدود الله باوامر الله تعالى يثير عند الله لذلك ما بين السرور في الدنيا والاخرة
32:08وايضا اعر الى الله بروحه يعرف في حال رخاء موضع الانزلة على هذا ثلاثة بتلاقيه ولا احد يعلم عنها حكاياته يعالج هذه اريد ان يخرج شكرا ووفيت مبروك من الله عز وجل من هذه الفتنة
33:28وعند ذلك فكر في واحد منهم العمل الصالح خالصا لوجه الله في حال رخائه فواحد منهم في ليلة من الليالي ادعو ولكن هذا قضية من القضايا واذا ان وما اراد
34:24يعني قال ذكره نور وقيام منهما يرويها عن ابن البعض والعياذ بالله ودائما يتعارض عليها على ان ولكنها لا اله الا الله اقدم على تورط الا انها الله عز وجل
35:43فلما جاء وجلس بين رجليها قال اذا خاف من العقد قال ان الله قدرته على المعصية وهذا السؤال الثالث كان عنده اجيب قادر يعمل وكان ذهب الى وهي هذا الاجر ما حضره ولكن
36:33يعني يعني اعطني حقي قال ايش الذي اخرجه تعرفها فهذا البلاء الذي حصل على ان الله عز وجل ان النبي وان يذل يعيد ويعود الى الله عز وجل وان نرجع اليه
38:03قال انه عرفوه يعني هذا ليس للحقيقي ان هذه البلاد وامانة الذي اراد ان يعامله او ان يعامل اهله ولكن الله عز وجل احفظ هذه البلاد واحفظ اهلها وان يوفقهم
38:41عندها في كل خير وسعادة بعباده سبحانه وتعالى يذكرنا اهلا بالزملاء وان المعاصي احاول ويقول اني ادم الله عز وجل او الحلاوة والحرام قال له عز وجل عن حميد بن عبد الرحمن
40:05انه لما جاء حاكم و تنبأ على هذه المعاصي ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مريضا ايام فاثنى عليه انا الحقيقة رضي الله عنه ام وليدة ثم قال وجدت ان يكون ذلك كذا فلا علي ولا
41:59جمعوا بين الطاعة والخوف من الله عز وجل وما هي اعظم منهما عليه هو الرجل يعني يرجى انها تكفر عنه يعني رضي الله عنه افضل منك على الغلام نازل عن حاله
42:52عليه وفرحة قال سبحان ربك وافضل سيدنا وهذا على ذلك وهو هذا من فضل الله فاذا انزلها العقوبة انه اصعب ربك وافضل الخلق قال هذا متى ما شغله عن ابي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
44:11شاهدوه واحد يعني مطلوبا يعني يمر على الاوامر ليست المعاصي على بلدة واحدة ليست كلها طاعة لله ايها المغربي الوليد بن عبدالرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان
45:04صام حج وهو على المنبر وهو يقول قصة من شعر كان في يد حرش اين علماؤكم اين العلماء امر الله عن عائشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت
45:42ارادوا ان يصلوها وعن النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعن الله الوافلة والمستوصلة رابعه رابعه مصحف حمدان بن صالح عائشة ارادوا ان يأكلوها فهل يدل على انه هذا لا يدل
46:33بصحة وعافية ولقوله ليس هو حرام وقال حدثني احمد ابن المرشدان قال حدثنا الزبير بن سليمان قال حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حفظتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى رسول الله
47:36واحد المراة تنجح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني انصح ابنتي ثم اصابها شقها فتمزق فتمزق شق فتمزق رأسها ولدها يستقبل زوجها يستقبلون بها اراسل رأسها رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة
47:57عليها لزوجها اليوم يعني وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعب عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة
48:58وعرض على الحديث ايضا وقال حدثني محمد ابن مقاتل عبدالله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواحدة والمستوصلة
49:40فقال نافع الوشم في الوشم في اللثة وهو وقال ماذا وقال حدثنا ادم قال حدثنا شربة قال حدثنا عن انه قال سمعت سعيدا ابن المسيب قال معاوية بن مدينة معاوية
50:52غضبنا اخرج خطبة من شعر قال بعض ارى احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه السوء يعني الواصلة في الشعر في اول الناس قال ما كنت ارى احدا يفعل هذا غير اليهود
51:46وهذه رواية سيئة على غير حقيقة ولا لغيره المتنمصة ابراهيم قال اخبرنا جبريل عن منصور عن إبراهيم عن انه قال لعن عبد الله الواشمة والمتنمصات خلق الله حالكم يعقوب ما هذا؟ عن عبدالله
53:06انا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله على رسول الله لقد قرأت ما بين اللوحين وما وجدته الله يلعن رأيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانفعوه
53:27حواجب بواجبها الرجل من حوالي هذه على ذلك ومن العلماء العامة على غير الحقيقة يعني والله اربعة او الاعظم حقهم للمحب الظهور امتثالا لقول الله عز وجل الواظلة بغيرها يعملون عليها
57:33على هيئة يعلم ذلك وعلى همه آآ ان يعني