المجلس (560) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:01امورا اخرى لا تتعلق باللباس ولكنها تشرك باللباس لانها زينة الذي مضت قريبا اي عن هذا القبيل الذي هو دينه والذي هو كعاقل شيء فيه دينا والمحافظة على دينه ما يتعلق بشعر
0:30وما الى ذلك. هذه الليالي ثم عرفنا يعني في هذا الباب عبد الله ابن عمر عنهما وقال ان عمر رضي الله عنه قال اه كان من عمر رضي الله عنه يقول رأيتم الكلمة من البدع فعاد النبي
1:26شعره انما احرم عندما احرم عليه الصلاة والسلام ردد شعره وقلد هديه لزجة اليه قوله من ظهر في ريحته يعني ان عمر رضي الله عنه قال وظهر وظهر شعره ويجعله هو حائر لا يقصر لاننا
2:12وضع هذا وكان عمر الى ان النبي عليه الصلاة والسلام ما البدع؟ وهذا هو بوضعه ببعض طويلا حين مضى العمرة او الحج والعمرة من المدينة تسع مراحل تسع ايام وهم على الابل وينزلون في تسعة ايام وليال يحتاجون الى مثل هذا
3:11من اجل المحافظة على ويعملون مثل هذه الاعمال التي فيها محافظة وهي التجديد يعني فيه لهذا شعره حينما وقال حدثني حبا وقال حدثني حبان ابن موسى واحمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله
3:55وهذا اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نعم موسى واحمد بن محمد قال ولنا عبد الله قال عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال
4:18سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فلا يزيد على هؤلاء الكلمات
4:34قوله تعالى يعني ويقول لبيك اللهم لبيك هذا هو الذي يدخل به وهو في تلك الحالة ثم انه فان جمعه فيقول لبيك عبدا ثم يلبي ثم بين قوله صلى الله عليه وسلم الذي كان
5:38حافظوا عليها ولا يزيد عليها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك وهذا الذي ونفذ امره ثم كذلك عندما تنبع الديموقراطيته عليه الصلاة والسلام يحرم انما اربع مرات
6:32اه اربعة مرات كان يندد اهله قبل ان يدخل بالاحرام مما وجده في هذه التلبية. لبيك لا شريك لك لبيك من الزيادات التي كان العلماء وقال حدثني وقال حدثني إسماعيل
7:16حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قلت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم ولم تحلل انت من عمرتك؟ قال اني لفظة رأسي وقلبت عبيد
7:36ولا احل حتى انحر هذا ثم لذلك وهو بقي على احرامه لم يتحلل هل يعني انه عليه ان يكون رآك يقينا. اذا نرى الهدي يقول يوم العيد الذي قام به مثلا
9:18لانه منعه من ان يفعل كما فعل الناس يعني حتى يأتيهم الناس لان قوله واقل شوية باب الفرق وقال عبد الله بن احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد
10:16هذا حققنا من الجهاد عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تروح الموافقة على الكتاب
10:28النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه. وكان اهل الكتاب يقتلون اشعارهم وكان المشركون يغرقون وقال المشركون يغرقون رؤوسهم فسقطم النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم خلق بعده
10:48يمين يأتي ثم يتبين مثلا يلوح الشعور ارجو ان مع ان العقلاء صحابي الوحي الاشياء من الامور التي يتعلق بهيئة او ما الى ذلك ان ينزل عليه وحي في ذلك ويقول الامر دائرا بين امرين وبين
12:54في كتابه ولا يعمل اذن في الرأس سيتجلى الناس على وكان عدد الاوزان والنصارى اهل البدع اما علاقة واذا عرفنا ان نعم كفارة لهم ليس عنده وعي افعل كذا او افعل كذا وهو يعيد موافقة ثم ذكر على النداء الذي
14:36اولا وهو عدم الاسلام امرين ولهذا صلح العلم منهم من قال ان الحكم هو الخلق بجواز هذا وجواز هذا لانه ولم يأتي نهيا ان يجعله ينزل ويكون اتجاهه واحد دون ان يخلقه منهم الى
15:36اخر الامرين اما اذا كان قليلا هو ان وقال حدثنا ابو الوليد يعني واحنا يعني فعلى النبي ان تجد وعبدالله ابن رجاء قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اجعلني انظر الى وضعية الطيب في مفارق النبي صلى الله
17:18عليه وسلم وهو محرم حرم الله في مخرق النبي صلى الله عليه وسلم كان بينهما الرجاء عبد الله بن عبد الله بن الرجا ثم على لفظ ابو الوليد لان هذا الولي
17:58عبدالله بن رجب كيفه لما جمع بينهما واتى باللفظ الذي وفيه كلمة واحدة واشار الى ما قال النبي ان هذه الكلمة نعم الى الى ان الجنة باعتباره عدد الاماكن الاخرى
19:07يعني قبل ان يحرم الذي يجوز فيه يعني ان من غير ما دخل في الاحرام يعني على عليه وجه سليم ان اما بعد ابتدائي في الاستدامة قال يجوز هذا المفروض
21:10كان واقول صديقه يعني باب وقال حدثنا علي ابن عمر وقال حدثنا علي ابن عبد الله على حد من الفضل تعال حدثنا الفضل ابن عمتك قال اخبرناه شيء قال اخبرنا ابو بشر
21:58دعاء قال وحدثنا خزيفة قال حدثناه شيء عن ابي بشر عن سعيد بن جبير علي ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليلة عند ميمونة في الحارس خالتي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها في ليلة
22:17وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وقمت عن يساره قال اخذ منه ابته فجعلني عن يمينه
22:32ثم قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بكر هذا وقالوا في عام طويل تقوم به الرأس يقول قيام الليل وهو امه وامه مات عند خالته ميمونة مثل حارس الهلالية رضي الله عنه وكان ماذا ينظر فعل الركن
23:42هذا يعرف ما هو عمل ابدا يعني هذا كان هو شرعا اخذ من والده او برأسه واداره عن يمينه حتى فعله عن يمينه. بعض الروايات الدؤبة ان اخذ بها عن جماله وجعله عن يمينه. اذا قام الليل في
24:52نعم عباس اللي انا مشروعا او صاحب الطالب العلمي من سبب العلم هو مرة ان بعض الروايات الى هذا بعض الروايات الرغبة موجودة من الجميع. لكن هذا لكونه صاحب بيت ولكونه من محارمه اهل البيت
25:32وجاء عند ركعة من اجل باب القزع وقال حدثنا محمد قال اخبرني قال اخبرني من جريج قال اخبرني عبيد الله بن حص ان عمر بن ما لك اخبره عن نافع مولى عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول
26:35سمعت رسولك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القذاء قال عبيد الله قلت ومن قتل فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي واغرقها هنا شعرة
26:53ها هنا شعرة وها هنا وها هنا لنا عبيد الله الى ناصيته وجانبي رأسه بين بين عبيد الله الجاني يقول الغلام لا ادري هكذا قال هكذا قال الصليب قال عبيد الله وعاوده فقال اما القصة والقضاء للغلام فلا بأس بهما
27:21ولكن الخزع ان يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره. وكذلك وكذلك اخي انا وانا رضي الله عنه انه قال الصحابة عن الصحابة يقول يوم الجمعة واذا اسبوع هذا هو
29:05خزعوا فيه وهذا له امثلة منها ما مر بنا ان الاسلام لا يوجد واحدة يعني يجلس بين اليه وبعضهم هذا ليكون هذا هو قال عبيد الله قلت وما القزع ما شرنا نعبد الله قال اذا نعم قال اعبد الله قلت وما القزع
30:31قال حبيبنا محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر ابن نافع اخبر عن نافع مولى عبد الله انه سميع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع
30:48قال عبيد الله قلت وما القسى؟ واشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وطلقها هنا شعرة وها هنا وها هنا لماذا شعرة شعرة شعرة شعرة قال اذا حلقت ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الى ناصيته وجانبي رأسه وناصيته
31:39اين لعبيد الله ما الجارية والغلام؟ قال لا ادري هكذا قال قال هل جارية اولا الثانية هذا الكلام ذلك اللهم اين الجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعوضه فقال
32:46اما القصة في القضاء في الغلام فلا بأس بهما. ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره ولكن غيره يقرأ فيها الجوانب ايها المغاربة اما القصص والقضاء للغلام فلا بأس بهما
33:37ولعل ولهذا يحفظ له الجهاد فهذا هو ولكن القزع ان يترك بناصيته شعرا وليس في رأسه غيره. وكذلك سقط رأسه هذا وهذا وقال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عن
34:31هل حدثنا مسلم ابن ابراهيم؟ قال حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال عبدنا وال محمد بن عبد الله بن انس بن انس بن مالك قال عبدك بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه
34:57ونهى عن القزع لا اله الا الله واعبد به بالمرأة زوجها بيدها بيديها زوجها الذي هو المرأة زوجها بيديها محمد سعيد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة
36:19رضي الله عنها انها قالت يا ابن النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحضنه وقيدته بمنى قبل ان يفيض بيديها بيديها الى ان البخاري اراد بهذا بيان ان آآ ان الرجال والنساء يدل على يديها
37:09فدل هذا على انه يمكن التطيب ايها الرجل بلا شأن انه لا والله ان هذا يحرم الرجال وان هذا للرجال للنساء وغيرهم رجال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده بيده
38:09قبل ان يحرم قبل ان يدخل في العراق بمغربه ورأت بعض بعد ما رمى ونحر وحذر ان يذهب يموت لان هل الاول يحل معه لان دي قبل ان ايه يعني
39:21وقال حق بني اسحاق بن نصر بن يحيى بن ادم قال حق بني اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه انا انسق رضي الله عنه انها قالت
39:48انظروا طيبوا النبي صلى الله عليه وسلم باطيب ما يجد رضي الله عنه على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى اللحية على ولحيته من ذلك. الرخاء او الانتشار قال حدثنا ابن ابي عن الزهري عن زار بن سعد ان رجلا
40:52عمر ليون الطلعة من جحر في دار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحب اخاه بالمجرى والنبي صلى الله عليه وسلم يحك رأسه بالهجرة رقم لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الابن من قبل الانصار
41:13حاول هذا المسجد نعم الصحابي يقول في هذا المكان قال له تنظر لو لو علمتم انك تنظر لطعنت بها في عينك هذه الهجرة ويعني هذه ايه ويقول لو علمت لماذا
42:53قبل ان يأتي ربه يعني هذا ان يرى دل على فيقول لو علمت هذا على ولا يعلم من الغيب الا ما طلعه الله اعلم. لا يعلم ان الغيب الا مات رحمه الله
44:42من قوية عن عليها والعرب ولكن الان وقال حبيبنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام علشان عن ابيه عن عائشة فمثلا باب التمجيد والتيمن فيه قال عبد الغنا ابو الوليد قال عبد الله شعبان عن اشعب ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه
45:52انه كان يعجبه التيمم واستطاع في بلده. لانه كان يعجبه التيمن ما استطع في ترجله ووضوءه هذا في حديث عاصمة هذه المفروض انه هنا يبدأ باليمين الى النعال الايمن يعني
47:02في اللهم قال حدثنا عبد الله بن محمد هشام عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل عمل ابن ادم له
47:59كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا ابني به عند الله من ريح المسك عن الهراء كل عمل ابن ادم على عمل ابن ادم لماذا آآ ان شاء الله
49:22لان هذا كلام الله عز وجل عز وجل يعني الله عز وجل قال الله تعالى الله عز وجل يا عبادي ذنوب يا الهي ولكنه يقول