المجلس (558) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قصر الشارب وكان ابن عمر لي شاربه حتى ينظر الى بيان ويعطني هذين يعني بين الشارب واللحية وقال حدثنا المكي ابن ابراهيم عن حمرة عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
0:29النبي صلى الله عليه وسلم قال من لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وهذه المقدمة وما بعدها من تراجم او رجع البخاري رحمه الله في كتابه
1:05وما الى ذلك من الاشياء الذي هي في الايام الماضية في جهات الذي هو في كتاب الله اللقاء اي شيء وما الى ذلك من التراجم ليست آآ ان تعليماتكم جميعا
1:55يعني فهذه الاشياء لان هذه فهذه المراجم مشابه لذات قوم هنين طبعا يا اخواني هذا الرجل الذي يضاف اليه ويقلعها يجبر الترمذي فيه اذا وجهه يراد الامام رحمه الله هذه المواهب لانها ليست من اللباس
3:03في كتاب اللباس اعملي ابي هكذا هكذا ولهذا وهذا الذي سلكه البخاري انواع اخرى ليست من اللباس عليه جماعة هذه اللباس وغير اللباس ان هو متفق مع اللباس اهل الدين
3:56وبعض العلماء فليأتي السؤال يقول اوضح في سننه فانه قال كتاب الجيل لماذا؟ في الاحاديث عن لان كل عقل ابينا النسائي ارجم بكتاب الدين المتعلقة بهيئة الاسلام ومن العلماء من جمع بين الكلمتين وقال كتاب اللباس والجيل
4:42هذا اللباس ولا حريص ان تعلم عباد الله وعلى هذا قوله ولكنه اذا علينا بين يديه وقالوا عباد الله ان اجد في بلاد ذكر في كتابه كتبا بدون ابواب الذي اودعه في كتابه
6:11من الابواب ولكنه جمع الاحاديث المتعلقة ووقيع ابن المنوف في هذه البرامج من اشهر ذلك وعمل ذلك النووي ومنه عمل ولهذا نجد انه التي وضعت عليها الرأي النووي يريد الاصل
7:23الاحاديث المتعلقة بالايمان اولي العقيدة ان الله لا يعلم ومن اهل العلم قال له النواب على ابوابه يعني هذا قبائل الهجر التي وضعت للنبي اموال النووي الذي عليها هذا وان الابواب
8:28ام الذين خدموا برجال بمثل رجال مسلم روى عن فلان وفلان في كتاب اللباس او في كتاب اللمس او في القراءة او في كذا او في الذين بعض العلماء الى عقد فرجه وابوابه
9:38في ثلاث موضوعات ولكنه اجتهد الذي يقوم عليه المسلم اذا الامام البخاري رحمه الله ما هو دين جذر اللباس؟ وان من العلماء ومن العلماء جمع بين الكلمتين فقال كتاب الله يوم الدين. كتاب الله
10:40بعد هذا الى منها فضل العذر او يعرف اثره حتى يصل الى يقال لعقوق الاذى قال من الاماكن التي يقوم فيها الابرار اه الغابة للغاية ولهذا يقول قال اذا وجد اذا وجد
12:01آآ ايه هذا كانوا يعرفون يعني ان القاضي يعرفون المدينة لانها هم الذين عندهم التمر وهم الذين يعلفون الهوى يعني على جهته على غايته والى مصدره فيأتي لماذا ترى وبيان
13:12فيأتي الواقعة وعلى رأيها بعض الشاعر فقال يعني بعضهم البعض انه وكثر الاصل يعني ايه؟ مع بقاء الظروف الى الفصل الثاني التي هي جديدا الى وهكذا اما كثيرا واما قليلا اما
15:01او لانه يزيد ما الذي حتى ينظر الى بيعهم حتى ينظر الى بيانه آآ فهو قريب من ويأخذ منها الذي هو على طرف السماء حتى على على الهوا يعني كله
17:01يعني على هو اسفله مواهبه واعلاه كل ذلك وقال حدثنا المكي بابراهيم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن مكسي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
17:32وبيان موجودة الطريقة المذهلة رواها فيها ذكر النافع ولكن قال قال بعضهم قال حول قال اصحابنا ان يعني رواية البخاري الذين روي عنهم مبادرة وينوي عنهم ولهذا هو احد انه
19:09ومن خلال الشيوخ وهو يروي عنه مباشرة فهد الحديث رواه مسلم عنهما رواه متصل بواجبه التي اخلاقها ونحاول انك وفيه ذكر فيقول سمعه وشكرا واحد هي الحق الذي تابع الرسل عليه
20:48علي ايه عديدة آآ قال الذي شرعه الله عز وجل ومن السنن الاخرين الروايات وهو ولم يقل لي هذا الحديث الذي يخرج من ومن العلماء الذي فاخو يعني هذا هو
22:26وفيه مواضع والان وايضا في دفع الاذى والضرر الذي يعلم به وايضا كذلك ما يقع قال الذي عليها وقال حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن قال الزبري حدثنا عن سعيد ابن مشير عن ابي هريرة رواية
23:46رواية او خمس من الفطرة الختام والاستحلال قال آآ هو ايضا هي تقديم تمرين القاعدة المستمرة وهنا قال على حدثنا فلان هذه الجائزة لكنه احيانا يأتي قال موجودة ولكنها قليلة
25:37ثم قال عن ابي هريرة الرواية قال رسول الله لانه اذا كان رواية احيانا يعني كل هذه بكذا يبلغ به الى غير ذلك الرواية ثم قال رواية وهذا لا على الذي كأنه قصر
27:20يعني يدل على يعني ثم قال ووافقوا الذي على رأس لهذه واللجان اه آآ لذلك اذا بقي في غرفة الموت هذه او يعني يعيش هذا هو الشعب هذا هو الذي
30:08من الوقوف الان التي هي لان هذا هو الغاية الذي يكون في مناهج المراجعة ويمكن اه او وكذلك ايضا من باي طريقة يعني العرب الا الذي لان هذا هو وجاء
33:22او كفى الاظافر او بالاية الذي توكلوا على تقدير هذا الوطن اماكن خارج المنطقة هذا يكون مع طعامه وقال من ناحية المنظر النظافة فاسلم على وكان حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
36:01فان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الفطرة حرف العانة وتقسيم الابطال وقص الشارب فهذا حبيبنا الذي بلغ ابراهيم يعني فيه ذكر نافع عن ابن عمر
36:35فيها مثل الحديث وهذه اصحابه وفيه نفس الرجال وفيه ذكر فايه يا حبيبي وفيها البخاري وقال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن زعيم ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
39:03قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الحكاية والاستحداث وخط الشارب وتقليم الابصار ولدت ولدت هذا الباب يعني من الصيام من جملة
39:41على قضية وقال حدثنا محمد ابن الهات قال حدثنا يزيد ابن زنيع قال حدثنا عمر ابن محمد ابن يزيد عن ابن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال المشركين
40:15اصبروا اللحى وحبوا الشوارب. وكان ابن عمر اذا حج واجتمع. قبض على لحيته فما بطل خلقه هذا ليس فيه يعني ولن يقوموا لا يقوموا بما يريده المغالطة من اليمن ليس فيه مرض قتله
41:17هذا يدل على على لاحقا ولا كثيرا وهكذا امر بتوفير الاعلى فكلها تدل على اخوانها وضربها حوار على يده بابوا عفاء اللحى عفوا كالذنب عفوا عفوا كثروا كثروا وكثرت اموالهم
44:22وقال حج بني محمد بن عمر النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعف اللحى قالوا يا والتوجيه اللحية اللي انا جالي في المقايضة كلنا منعم
45:24لهذا آآ ايش يعني اهو اذا جمع بينهما جمع بينهم ولكن اذا خلقت اللحية ايها الاخوة المشايخ يعني صار بعض احد اخذ من مخالفته واحدة اخذ فيها ايه من اجل
46:29قال غاب ما يفقه في الشيء ابني قال حالتها جدا لكي تكون اللي بعدها وهو افضل من الاكل لان الاكل يعني الاكل يعني اذا اعلم اربعين يوما ايه اللي الذي
49:49يعمل اذا يا رسول الله عليه الصلاة والسلام طبعا واحد منهم وهل لان الخط بفضل الله يقول البعض الذين فسروا الناس الماء على على المذاكر بعد الوجوب واوردوا في ذلك احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل ثبت هذا الحديث
55:28بعد الوضوء مثلا تشارك في الدوام يقع