المجلس (557) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:08قال حدثنا شعبة عن ماذا عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصل الى الروم؟ قيل لا انه من يقرأ كتاب
0:28فاذا لم يصم مخصوما محمد رسول الله وكأنما انظر الى بياضه بيده اه وعون الظالمين اذن هذه القافلة او ارى من هو انه يفتقد لخدمة ولمصلحة وللفائدة وفيه بيان في وجوه الحديث الذي ورده البخاري رحمه الله عن انس بيان السبب الذي من اجله السكن القادم
1:16انه قيل له صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يذهب الى الروم فانه لا يقع من الكتاب الا اذا كان خاتم من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه بيان شبه
1:36ان الأولى او ان قومه الهي او يقوم خلفهم هذا الوضوء عدم اتخاذه الا وهنا اولئك الذين لا يقعون في العرب او لا يقبلون الجهاد الا اذا كان عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39يقول اني لارى فريق القادم في يده صلى الله عليه وسلم الى ان يرى طريقه ولمعانه بيده انساء طلب العزاء وجاء في وقت متأخر قال انكم الناس قد صلوا وناموا وان قوم في ظلام
3:06اني وقال حدثنا موسى من اسماعيل قال حدثنا زويرية عن نافع بن عبدالله حدثه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم خلق المنبر رضي الله واثنى عليه فقال قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمنى اعوذ
3:49رحمه الله قال اه وبيانه هو الذي يكون باحد الخاتم مرتفعا ويكون متميزا ويكتب عليه ما يراد كتابته المتميز وقد يكون على الخط ان خواتيم من ذهب لله النبي عليه الصلاة والسلام قطع المنبر وقال انه خلعه وقال انه لا يلبسه ابدا
5:13انه حرم على الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام واسمه اسم ابيه على قرب اعمال النساء وعلى على صفة اسماء النساء لان ايضا قال بل ورد في احاديث صحيحة بيمينه احاديث صحيحة انه في فارس
6:29ما بقول النبي صلى الله عليه وسلم على نفس خاتمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا رسول الله فقال اني اتقدم هذا قلت فيه
7:05محمد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينظر احدا على خاتمه ذكر اسم الذي على خاتم النبي عليه الصلاة والسلام وهو محمد رسول الله
7:40لانه لم يفعلوا ذلك افعلوا كما فعل رسول الله للأب بعدما نهي عنه حرم عليه ونهى عن قدمه لان المقصود من هذا النقص ولا على هيئة النبي عليه السلام لان الغرض من هذا النقص هو ان يقسم به
8:20هذا هو المقصود منه فلا يفعل احد فتقوم عليه محمد رسول الله ولا يكون على قدر غيره عبد الغني محمد ابن عبد الله الألباني قال حسب بني آدمين عند ماما. رضي الله عنه لما استخرج خطب له. فقال هذه ثلاثة اطلق محمد
9:03امر رسول قال رضي الله عنه ان وقال محمد آآ في او انه يكون شرا واحدا او صبرين في ذلك واجب لكن قول الله هذه ترجمة مضايقات لان حكم النبي عليه الصلاة والسلام
9:52كل كلمة مستقلة فاذا محمد الرسول رسول الله لانه جاء في الحديث آآ اخذ ادم واخذ فيه منذ الله وجعل نفسه هذا انس رضي الله عنه ثلاثة مريم اه وبعده
11:33ونظر الى انس بن مالك يبين له صيام الزكاة وانتباعها هذا الذي كان يقوم به قال ابو عبدالله اصابني احمد قال احد من الانصاري قال حق بني ابي عن زمامة عن انس
12:28واخرجنا انه قال النبي صلى الله عليه وسلم بيده وفي يد ابي بكر كعبة وفي يد عمر بعده بعد ابي بكر ماذا قال عثمان؟ قال يعبث به فلم نجده قال ابو عبدالله وزادني احمد قال حدثنا الانصاري قال حدثني امين حيث ما مدح انس رضي الله عنه انه قال كان
13:07النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفيه ابن عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان قال فاخرج الخاتم فجعله يعبث به اذا سقطناه بايام مع عدنان ونمزح
13:27وذكر بعض قال وجدنا ان انه قال آآ كان واخرجه بيده ليعبد به اما انه يحركه بشيء معه وهو مشغول مبكر فغلب ثلاثة ايام وهم يبحثون عن البئر عليه فاذا اشتغل كثيرا في بحثه عن
14:42آآ ان هذه آآ ويهتم به في نبيه رضوان الله عليه ورسوله كان من اجل اه ان ذلك من اجل الدنيا من اجل هذا ثلاثة ايام من اجل ان يعفو عليه انه
15:24والسلام وبحث عنه هذا اما يقول محمد رسول الله وكان اليه اليه مع بعض لولا ان على انه لا بأس بمثل هذا عن الرسول هذا يبين لنا ان الأولى او في اول
17:10اصحاب الخاتم بالنساء على عائد الاخوات من ذهب عمي عباس رضي الله عنهما انه رضي الله تعالى عنهما قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال امرهم بالصدقة رجال
18:08البخاري عن عائشة اورد حديث رضي الله عنه حضوره مع النبي لانه صلى الناس فذهب الى النساء ووعظهن جعلنا ان يعني آآ فهذا يدل على الخواتم وانه وانهم يلزمن الناس
19:41اه فهن ذلك ويدل على ما دل عليه احد الايمان على عموم قال هذا من حرام على بايديهن اصحاب الخلائق للنساء قال صلى الله عليه وسلم يوم عيد ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبل ولا بعد
21:02وانتقامها نوع من المؤمنين قالوا لهذا النوع عامة وهي نوع اخر قال في الرقبة بقوله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خلقت العبادة لعثمان النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا وحضرت الصلاة على وضوء فصلوا وهم على غير وضوء
23:59النبي صلى الله عليه وسلم عن هشام عن ابيه عن عائشة استعارف من اسماء المرض البعير ان الامام البخاري في مواضع النبي عليه الصلاة والسلام عائشة في نيرانه وفي البحث عنه
24:59الذي كانوا يذهبون عنه فانهم بعدما ولم يجدوا ما يتوضأون به صلوا بغير وضوء ما انزل الله اية بهم التي فيها الجمل فوجدوا الذي عليه عائشة رضي الله عنها وارضاها
25:40يقول فهذا الحديث اه شعاره القلائل وان ذلك عليه الصلاة والسلام وهو يتم على جواز ذلك ابو القرب من نساء. عن ابن عباس امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة
26:13فرأيتهن يهوين الى اذانهم وخلوقهن قال صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصلي فليصلي قبلهما ولا بعدهما معه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي طرقها
26:47هو ما تعلقه يجعله باذن واورد في حديث ايضا الذي مر في صلاته العيد مع جعلت المرأة تهوي بيدها الى امها آآ ليتصدق بها والمقصود من هنا ذكر القرب ما تجعله المرأة في امرها للصبيان وقال حدثني اسحاق
27:43من إبراهيم الحنظلي على اكثر من ادم قال حدثنا وارضى ابن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحبه من اسواق المدينة من خلق فانشره وقال
28:03اين لقاء؟ اين ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيدها كما خلق من بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه فاحب من يحبك
28:27عن ابو هريرة بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وهم النبي عليه الصلاة والسلام فذهب وقال ادعوا لي آآ ادعوا لي الحسن معناها صغير جاء وعليه النهار
29:28بيده على بيده هكذا فقال بيده هكذا فتدري معناها انه يصارف الى انه يريد ان يهدي اليه هز يده يعني يريد ان يلتزم به مد يده يريد ان يلتزم قال اللهم اني احبك فاحبك اللهم اني احبه فاحبه واحب ما يحبه
29:59ابي هريرة رضي الله عنه وهذه المناطق من فضائلها حيث قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام اللهم بعض المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال فقال حبيبنا محمد بن بشار قال حبيبنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه
30:42انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجال النساء والمتشبهات بالنساء بالرجال تابعه عمرو قال اخبرنا شهرا ثم اولى رحمه الله ذلك قال المرأة الذي يكتبه المرء والمرأة التي تصيبه بالرجل احد
31:36في المسجد الاخر ان في هيئته او في لبسه او في كلامه وما الى ذلك في قوله اما الينا التكبر الذي لعن عليه صلى الله عليه وسلم ويشغل سواء كان في هيئة
32:06للهيئة او ما الى ذلك الذي اللعن يدل على ان هناك انها كبيرة العلماء هذا يدل على ثورتهم وعلى انه من الملائكة رسول الله ذلك ايضا في الميليشيا. والى يعني اخلاقهن ويقلدهن
33:25وكذلك ايضا باللباس اللباس اللباس كل هذا من الذي لعن عليه بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام طوعان ومن ذلك خلق رجاله ولحاهم فان هذا من انواع التشرع بالنساء من محاذيره ومن مغاربه ومن اقراره والوقوع في المماثلة والمشابهة للنساء
34:06فقال حدثنا هشام عن يحيى عن عجرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المقنصين من الرجال والمترجلات والنساء وقال اخرجوهم اخرجوهم من بيوتكم
34:30اخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانة من البيوت وورد في ذلك احاديث اولها حديث عن عباس رضي الله عنه قال لعن الله لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحنثين الرجال
35:00هم الذين اه ان يحابون النساء ويقلدونهن ويكونون على طريقتهن منزلة النساء التي تتصف بخلاف الرجال. من ناحية الهيئة لكن يقال للمرأة الى ترجلت رجل ما تابع المرأة يقال لهم
35:28فانا المثل الذي ينطبق على هذا والذي يضرب اننا نكون كذلك اذا ويقال للرجل الجميع هو عبده المرأة هي تطالب الرجال ورجل يقلد ابن الله وهذي التشبه اما ان يكون
36:38في الذين يمثلون ويأتوا باوقات النساء ويردونها ولهذا من ما يطلب الا الذنب فيأتي ويأتي او المرأة كذلك ما كان من قليل الالتزام بالفعل الذي يقدم عليه الاسلام هذه محرمة
37:27الانسان يعني عنده في هذه النداء الحكيم. في هيئته وبمهنته لكن عليه ان يسعى في تغيير هذا الوضع الذي هو عليه في مجابهة دين الله يبتعد عن الهيئة التي يعني
37:56فاذا جانب هذه البيظة فعليه ان يعمل وان ليس اذا كان بفعله واكتسابه فان هذا حرام عليه ويجب عليه ذلك ولا يجوز على الذين هم يعني اه اه هيئة النساء يعني اما من يقول هذا
38:39لا يجوز لا يجوز اعوذ بالله من قال فقال الرعب المقاطعة هي التي تقوم بعد ذلك حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن مروان ان عروض اخبره ان زينب
40:06فلما اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت محنث. قال عبدالله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم قدمي الطائف فاني ادلك على بنت غينان فانها تكمل
40:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء عليكم قال ابو عبدالله وكلوا باربع يعني اؤمن باربع يعني اربع عطل اربعة عقد بطنها فهي تقبل بهم وقوله يعني اطراف هذه العقد الاربع من جنبين
40:54وانما قال ولم يقل بثمانية وواحد ولم يقل بثمانية وواحد من الاطراف وهو جزء وهو جسر ذكر وهو ذكر لانه لم يقل بثمانية اطراف وقال لاخيه عليه هؤلاء النساء الذين لا
42:11في اذهانهم هذه الى النداء. هؤلاء اعلم ان هو من هذا القبيل لكنه لما قالها الاحوط والاولى ان هؤلاء وقد يكون الواحد منها عنده ربا عنده معرفة فانه على من اوصاف الدقيقة للنساء
42:56بيوتكم رحمه الله وللامام ومن جهة لديها جوانب الواحدة لها طرفان وتكون هجرية على هذه القدرة وهذه المعرفة قال ما بقى في الشارع خواتيم الدين تفضل يضحك لا ايه سعد نفسك
45:24من حديث هذا الذين المرأة لكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثل يوم العيد صلى الله عليه وسلم وعلى اهله اجمعين
49:45نعم لكن يأتي رجل عنده في بيته النوم في هذا الوقت ما في حاجة الايه عندنا في سؤال حديث للحاقدين لو حديث ناس عندهم عادة او ناس يعني هذه جماعة
52:48اذا كان فيها العمل هو مش بيحلم حقيقة. يعني ومتزوج بتذهب اليه يقول بارك الله لك وبارك عليك الحرب يمشي ان امر بالمعروف وينهى عن المنكر يدعو به عدم لا حاجة المرأة اذا كان فوزها يعني
55:13يعني ايه ما اعرف الا حاجة الوسطى ايش