المجلس (527) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02عليه وسلم انه قال ليناولهم او لقمة او لقمة ورد في هذا الحديث اللهم اعرضنا اليك. وفي هذا الاشارة الى اجناس الجماعة. وان نعيد المحصن الاجباري نقوله على الاقل وقيل
1:07واذا كان كثيرا يجلسها واذا كان قليلا فانه يطعمه منه شيء منه يطعمه هذا فيما اذا كان طبيب اما اذا كان كبيرا فانه يجلس وهو معه يلعن ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه الشافعي
1:45قال فيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في هذا في هذا السياق الذي جاء وما ذكر في لفظه وانما هذا على انه جاء في الحديث
2:05آآ عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما يدل على هذه الترجمة ولم يصل الله من هذا في مكان اخر لتعليقه والاشارة اليه هنا ولم يكن ذكره في مكان اخر
2:25به ولكنه وصل عند غير البخاري ومراد البخاري في دربنا جاء عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه يدل على مسؤوليته وان لم يصل الى الى خاطبه وعود حديث ابن مريم فهو يقل عن فرضه ولكنه عن فرضه ويصلح من الحجاب
3:15تلميد الحقيقي وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه النصيحة عظيما يا رسول الله قال لله ولكتابه واشار الى ليس عليه خطأ وهو مخرج ولكن ايراده اياه انه صالح للحجاب لكنه ما اورده مسلما لانه يقل على تركه فهذا
3:59قال والطاعن هو الذي اعطاه الله عز وجل من نعمة ويعملها في طاعة الله عز وجل لذكر الله عز وجل على ذلك. والصائم الشاكر الصابر هو الذي عليه فهذا اه اه اعطاه الله المال واستعمله في طاعة الله الذي حضرها وهذا لن يحصل له المال فاعمل الصيام
4:45وكبر على ما اصابه من صبره وكل مثنى على خير. على خير لكن هذه هذه وهو قائل ارفع اعلى وافضل من مطاعم ومعلوم ان ان من الله عز وجل بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فيأخذهم
5:31فيخرجوا بما شرعه الله عز وجل فهذا فهم كثير. وهذه درجة عالية. ولهذا فقراء المهاجرين جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله آآ لا اله الا الله والله اكبر اربعا وثلاثين. فانهم جاءوا فقالوا انه علينا اخواننا ما قلنا فقالوا مثل ما قلنا
6:15قلنا قال ذلك قول الله يأتيه من يشاء ذلك قول الله يؤتيه من يشاء فهذا يبين منزلة الاغنياء وانهم اذا خرجوا عز وجل ويتميز الامراء على الاغنياء لان الاغنياء يحاكمون ويقول للناس على ما حضروا منهم
6:45هو ان اولئك فانه ليس عندهم ما يقدمون عليه. كل العلماء من قال ان قال اقول هنا اشخاصنا لله عز وجل. ان كان اصغر لله عز وجل فهو افضل. فان
7:05عز وجل ولعل هذا القول آآ جيد وبيان جيد وان الامر يرجع الى مكان اصغر لله عز وجل ومعلومة ان اه كل واحد لنفسه قد يكون اه يتميز عن الاخر
7:33عز وجل الله عز وجل يبتلي بالنعم ويبتلي بالنعم يبتلي بالغنى ويبذل الفقر ليس وانما هو ايضا بالغنى. بالنعم ويبتلي بالنعم وتكون الله عز وجل الله عز وجل والله تعالى قد ينعم قد ينعم بالبلوى ويأخذ من ورائهم فوائد
8:49ايظا نعم وقد ينتقل من نعم. لا يذكرها والعياذ بالله ويعاقبه على ما حصل منه ولكن ومن الله تعالى عليه الصلاة والسلام فانه مأجورا على على وهذا هو الذي استفاد منه واما اذا اعطاه الله عز وجل نعم وطلبها من معصية الله وطلبها بما شاء الله فان هذا
9:38الرجل يعني وما لم عليه. والله تعالى قد ينزل بالبلوى وان عظم. يبتلي بعض الخلق بالنعم. الله تعالى بعض الخلق منها وقد يعجب بالبلوى بان يجعلها سبب يعني تمكين وتكبير ومضاعفة للاجور
9:58قال باب الرجيم دعاؤنا طعام فيقول وهذا معنا. وقال انس اذا دخلنا على ابراهيم طعام قال حدثنا عبد الله بن ابي الاخوة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الاعمش قال حدثنا
10:26قال حدثنا الالباني رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يسمى ابا صهيب وكان له غلام ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلى الله عليه وسلم
10:46من ذهب الى غلامه النحام وقال لعني ادعو النبي صلى الله عليه وسلم ايه يا حمزة؟ وصنع له معلما ثم ابغاه ودعاه لعلي اجر النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة
11:06صنع له قعيهما ثم اتاه فزع وتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا الذي على قال هذا الذي ذكره البخاري في مواضع متعددة فيما مضى هنا من اجل قول
11:53جعله قول هذا معي ولما آآ وامره معهم لما جاء ودعاهم قال هذا معنى قال ابن العزيز هنا اذا جاء معه احد آآ ان يشير اليه يعلم نفسه او لا يأمن لكن الذي ينبغي ولو كان الاطعم قليلا فانه قد يطعام
13:01وهكذا والله تعالى يبارك يعني بشيء لكن العذاب الذكر آآ ما يحصل وذكر ما يقع وما بعد ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام اورد قبل هذا من الغرب رضي الله عنه انه اذا دعاهم كان ليس في الجنة
13:29بمعنى هذا البدع لا يسأل بالنسبة اما الامر هو السلامة هذا هو الافضل ولا يحتاج الى ان الانسان ان يقبل على انه لا يقدم على نقل المعامل الا وقد نهى عنه
13:59هذا هو الاصل. الاصل هو الكلام. اسأل عن الامام الذي يصلي بالناس هنا لا يسأل عن النبي كيف غير معروف غير معروفة من الحرام غير معروفة بذلك وغير متهم بذلك ولا يعرف بهذا
14:39اقول هذه المغالطة ما سألوا يعني ما سألوا ما حصل سؤال يعني عن مطلب الذي هذا هو الذي يؤخذ به ولا ولا وظهر كما ذكرت وسبق ان اورده البخاري رحمه الله. اورده بالبيوعان. واورده بنفس
15:49هذه تبعنا لا هو هو قول هذا معي وهذا الذي دعاه قال باب ما حفر عشاء ولا يعلن عن احد. وقال حدثنا ابو النوام قال اخبرنا حدثني قال اخبرني ان اباه عمرو ابن المؤمن
17:04انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلنا ولم نتوضأ. فلا يجوز آآ كان يحتاج الى الصلاة فالقى وخرج ولم يتوضأ. خرج ولم يتوضأ. اما اما انه اذا كان حضر العشاء فهو لم يأخذ منه فهو
17:54يعني يأخذ الحين يجعل نفسه متعلقا لكنه اذا كان اخذ منه اكل في شيئا منه واخذ حاجته وقد يكون انتهى المتعلقة بانه يذهب عن نفسه اثر التشويش. واما اذا كان يعني قد اكل وقظى حاجته
18:24في النهاية طعام يعني لماذا حجة قال حدثنا قال حدثنا عن ايوب عن ابي عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العلماء الصلاة
19:29العشاء وعن ايوب عن نافعا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وعن ان يوضع النافع العلوي امر انه جعلنا مرة وهو يسمع قراءة القرآن ثم لانه
20:09انه اذا انه يقوم هذا اذا لم يأكل فانه يبدأ لكن هنا يأكل ما يحصل به آآ حاجته لا يفهم للصلاة لا يلحقه للصلاة اذا حصل امور امورا هادئة اما
20:39كذلك من اوقات ما يكون من الطعام ذلك الوقت او يقوم الا بعد الصلاة بعد ان اما ان قدم ثم عند فاذا او بعدها واذا حصل امور رائعة بان ولو قاموا به يكونوا مشوقا لكلامه
21:39قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الحمد لله قال باب قول الله تعالى حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال انس رضي الله عنه قال انا اعلم الناس قال
22:28اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن الجحش ومن تزوجها بالمدينة ودعا الناس للطعام بعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجر
22:55وظن انهم خرجوا وركعتوا معه. فاذا هم جلوس مكانه فرجع ورجعت معه الثانية اذا بلغ باب هجرة عائشة فرجع ورفعت معه برجلاه فضرب بيني وبينه سكرا وانزل الحجاب عز وجل
23:26الزواج اني ان يقوم من يقوم فذهب ثم رجع واذاهم جالسين ثم رجع ووضع الحجاب فهو فضل وضع نساء المؤمنين وكذلك مضى وغيره لكنه اراد هنا من اجل آآ تعلقه بالطعام من جهة ان الذين يحضرون بعيد
24:36وعلى الرأي المنزل الا اذا علموا منه انه يرغب ان يرفعوا اذا مانعوا قد يكون هناك على هذا خرج الرسول نزلت الاية الذي يشير الى ان الان عليهم ان يربدوا
25:56واذا واذا ينتشروا يعني يخرجوا قال بسم الله الرحمن الرحيم عنه قال حدثني اهل مصر قال حدثنا يوم القيامة. رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فخلته بتمرة
27:00ودعا له بالبركة ودفعه اليه. وكان افقر ولد ابي موسى يبادر المكان من جهة ان ان بعد الفراغ من الطعام يقوم وذكر ما يكون في اثناء الطعام واكل الطعام بالاشارة الى الانتشار. المبادرة بعد الفرائض
27:57يقول وهي شكرا لله عز وجل على النعمة لان العقيقة وهذا احد الزوار من الرجال العظيم رضي الله عنك كذلك العمود آآ اليمين بين عهد الرجل اعظم وافضل المرأة الامور الذي معنا والله العظيم
30:05والسنن المؤكدة لمن كان وقطيعا. ان كان قادرا الا يسلط الله نفسا الا وسع. هي ذكر الله عز وجل النعمة ايضا الان يعني تكون نعمة الولد اعظم واكبر ايه قال
31:14هذا الحديث الذي ورده ابراهيم وربما تمرة مما يجعل في قدر الملوك حياته ليكون اول هذه خلقه خرج ان ينظر تمرة ويضعها في افواههم اذا يعني دائمة وضعها في قلب رجل ويكون اول ما يدخل
32:47آآ صلى الله عليه وسلم ولم يكن هذا من عادة عادة مع غير الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا اقول لاحد ان احد يعني يجعل الناس
33:30اه يغلون بهذا الرجل وقد يكبر هو عند نفسه ويتعاطف مع نفسه ويؤدي به ذلك الى الغرور ويواسيه بذلك ايضا يضع نفسه بمنزلة ولده يفعل هذا احد من اجل ان يقول هو موضع التحديث الذي يقول يؤدي الى آآ
34:03المجرد بجانب زاهد وكذلك المضرة في جانب المنهوب اليه ان يضطر هذا او هذا مغلوب هذا اه يعتبره اه اه ويغلق الرسول صلى الله عليه وسلم جاء عنه التسمية ايضا في
34:33اول ولادة لمن جاء في الحديث عنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام سماه ابراهيم سماه باسم نبيه ابراهيم ممكن ان تكون عندي ولادة ولا عن ابيكم عن ابو موسى رضي الله عنه انه قال ان لي غلام فاحييت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم
35:33بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه اليك وكان اكبر ولد في وقال حدثنا النبي فحدثنا يحيى عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمي النبي صلى الله عليه وسلم
35:53وقال عليهما معه الماء وهذا عليه وجاء الغلام لحال السفر تفرقوا بين اما فيه انه لما بالغ يدل على الولادة اول من يولد قبل ان يدعو الى خلقه شيء يعني يفك حنفه واول زوجه
37:13هذا الذي يوضع في فمه يوجد به سبحان الله لكن هذه اين تدير ربي هذا حدثنا قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام رضي الله عنهما انها ثم اتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقعته في حديد
38:53والعابدين وكان اول شيء ذكره سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولده اليوم ففرحوا به فرحا جديدا لانهم قيل له ان اليهود قد سحرتهم ولا ان لم روى البخاري رحمه الله حديث ان
39:23طريقهم عابرة كان اول شيء دخل جوفه قال المرور اول ثم طبعا قال حدثنا مطلب الصبر قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله بن عوف عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال وخرج ابو طلحة
41:04ولما رجع ابو وقال ما فعلت؟ وقالت واثمن ما كان وقربت اليه العجائب فتعشى ثم اصاب منها. فلما ضرب قالت فلما اصبح ابو طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره وقال اعرض اعرضتم الليلة؟ قال نعم. قال اللهم بارك
41:34فهما من ليلتهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم وارسلت معه بثمرات فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم
41:54وقال امعه شيء؟ قالوا نعم. ثمرات. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ بالدين واخذ من فيه فجعلها بدون الصبي. وهمكهم به وسماه عبد الله. قال حدثنا محمد
42:14وقال حدثنا ابن ابي عزيز عن ابن عون عن محمد عن انس زوجها الغلام بهذا المشير وهو يفهم انه يريد شيئا صاحبه شيئا عليه الصلاة والسلام يعني يريد منه شيئا ويفهم منه غيره شيئا اخر
43:50قالت له حسن ماذا؟ ان اذنت له الطعام رجل. لا يشتري الطعام او ولكنها ايضا ثم بعد ذلك فجاء واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا اللقاء وجاء هذا البلوغ عندما ولد انس
44:47يعني ودعا العلم