المجلس (486) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وامام البخاري رحمه الله ثواب جمع القرآن وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عبيد ابن السباق عن نزيد ابن ثابت رضي الله عنه قال
0:20ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد فان حر يوم اليمامة بقراء القرآن
0:39واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن. ويذهب كثير من القرآن. واني ارى ان تأمر بجمع القرآن انظر عمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:56قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرف الله صدري بذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال سيدي كان ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تطلب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20القرآن فدوه ووالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع قال تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال هو والله خير. فلم يزل ابو بكر يراجعه
1:41حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فتتبعت القرآن اجمعه من العزب والنساء وصدور الرجال حتى وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري
1:59لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عن السم حتى خاتمة براءة اذا كانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم اذا عمر حياة ثم عند حسرة بنت عمر رضي الله عنه
2:22انه وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله والحمد من الاشياء التي فيها اهلي العظيمة رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول اه وجد كثير من الصحابة الذين يحفظون القرآن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
3:51يشير عليه بان يسعى لما حصل شهود هؤلاء الكثيرين في رضي الله عنه وارضاه كان الجن او معه واقول للعبد الامير من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام اخي ايضا ان يحصل ايضا بمواقف اخرى
4:35كل ما حصل في هذه الرابعة اليمامة وان يذهب شيء من القرآن حملاته ونقلته فجاء الى ابي بكر رضي الله عنه اشار اليه يدلنا على ما كان عليه عمر رضي الله عنه وارضاه
4:58وهو الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال في بيان بالنسبة له في موافقة الحق يأتي من الاحاديث مرض من اشياء الوحي لموافقة كما قاله عمر ان الشيء الذي قاله عمر نزل الوحي
5:33آآ يأمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام بان يفعل ذلك الذي اشار به بعمر عمر رضي الله عنه وارضاه وامر نزل القرآن لما اشار به على الرسول عليه الصلاة والسلام
5:50فهذا الرجل الذي اشار به على ابي بكر رضي الله عنه كل خير وبركة طلبوا مني واهله رضي الله عنه وارضاه. على الخير على آآ عمري الهدى رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه
6:28ابو بكر في اولي الامر اعمل الاستجابة لما اشار عليه عمر رسول الله ان من كان يأمر عليه الصلاة والسلام ولكن هذه في كتابات متفرقة رحمه الله ان يجمع هذا المتنافر فيما كان هو
7:12معينة سيكون في ذلك حزب رأى فلقاء عليها الا يذهب الشأن من القرآن لذهاب حملته تتوقف اولا وقال له عمر الله عليك قال فوالله خير ودائما انبغي لقول الله عز وجل
7:48عز وجل نلعن فهذا كل خير وبركة والرسول عليه الصلاة والسلام كان يأمر بكتابته وكان في اول الامر ينبغي ان ينسب عنه شيء سوى القرآن ولكنه بعد ذلك الامر على الكتابة
8:34في بعض المواضع التي لا يلتمس فيها شيء مع القرآن في عام الفتن هو الذي بهذا يدلنا على ان النهي عن القرآن وبعد ذلك معينة على تدميرها كون ذلك من جهود حيث كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله
9:36المئة فانه كتب كامرائه بالعراق بان يكتبوا اه ما لديهم من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في كتابه ما امكنه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:05اذا في اه لعبة معينة من الاماكن المتعلقة التي اوتيت فيها كان في عهد الصديق المشهور بالفاروق رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم ان لما شار عليه عمر بما اشار اليه
10:38وانشرح صدره الى هذه المستشار به رضي الله عنه وارضاه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له الذي جرى بينه وبين عمر ان عمر راجعه في ذلك
11:11لانه موظف اولا منشرح صدره لهذا ثم انه كلف بين هذه الامور بهذه المهمة اللي هي بين يدي بهذه الهمة مشهد لذلك للجهاد التي عثنا فيها على الليل الثامن وعاقل
11:47هل هناك انه يقول وطلب منه ان يجمع او يمنع القرآن من الانتخاب ومن العشر كان متفرقا واراد ان يجمعه شيء منه ذنوبه ذلك بسبب العبد من الجهاد في سبيل الله عز وجل. هذا على اثر ما جرى في اليمامة ابن بكر علي بن كثير من القراء
12:34رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه وهذا يدل على ان اه منح الاسلام لوجهه اذا لم يشفى عليه الاذن انه لا بأس بذلك. الوقت انما يكون فيه الحاجة عندما يكون
13:03في مصلحة فان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه اثنى على علم ذلك عاقل غير متعمد وامره بجمع القرآن وقال هذا بين يدي تجليده بهذه المهمة العظيمة. ثم ان رضي الله عنه وارضاه عمله في اول امر ما حصل لابي بكر عندما اشار عن ابي عمر من التوقف
13:37قال كيف اتفعل شيئا لم يفعله رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ اجاب ابو بكر بما اجابه ابن عمر اولا وهو قوله هو والله خير كذلك ان الله عز وجل تكفل بحفظه وهذا من حبه الله عز وجل
14:03وانا له لآمرون. فهذا من فضل الله عز وجل لجباله. الرجلين العظيمين عمر عمر على هذا العمل ويكلف يعني هذا الرجل في مكان الوعي فوقف بليل وقال عمر في هذا الايام ما كان عليه السلف في هذه الامة آآ الاهتمام بما يسمحون به
14:53وان في مطالب للامانة وحرصهم على تحيتها على ما ينبغي ان تؤدى عليه وقال رضي الله عنه وارضاه واضحا ان الذي كلف به عليه قال والله لو كلفوه من عمل جبل او نقل جبل مما كان
15:19اهون علي مما قلقوني به. انه مهمة شاقة فيها لزوجك فيها العناية بكتاب الله عز وجل وفيها اجر عظيم وهي مهمة عظيمة ليست بالهينة ولهذا رضي الله عنه وارضاه قال هذه المقالة العظيمة
15:49الذي عنده عما كان عليه جيش الاحتياط ومن ومش عارف ايه الرشاقة العظيم وقال اللهم انه جاء قوله لمن شرح له قول ابي بكر وعمر من القرآن لابي بدر القرآن
16:42وذلك من من التجارة الرجال هذا هو المهم الامر بالنسبة التي وقعت بين الجيوش وجمع جمع ربهم وجد فلم يجدها الا عنده لم يجدها مكتوبة الا عنده الا فانه كان حافظا لها دين الاسلام ولكن
17:41انما كان يعمد الى معرفة المطلوب المحروم الينا هذا وادم. رضي الله تعالى عنه وارضاه. القرآن حافظ للقرآن ومنهم من يحفظ بعضهم. منهم من يقول له المصحف الذي يخصه انه
18:25كان يبدو القرآن عند ابي بكر رضي الله عنه وارضاه قال له توفي ثم دخل ابن عمر نزلت خلافته ان يتوفي وجعلها او ان فيها حقا. رضي الله عنها وارضاها هذا بقيت عندها
18:50عندها رضي الله عنه وارضاه حصل الاختلاف قراءة القرآن وخشي ان القرآن بسبب اختلافه في القراءة سبعة احرف كان لغة الجيش من لغات اخرى التي اول الامر في تسجيل مراعاته
19:24على الناس عن القبائل العربية على اختلافها ومعلوم انه كان بين في بعض الكلمات يقول كلمة سيكون في الشيء له اسم عند قبيلة وله اذن اخر عند قبيلة اخرى ما جاء في الصحيح
19:50عن وانه كان ما كان يعرف يعني ان ان تمنع ذلك ببعض الاحاديث عليه الصلاة والسلام فكان القرآن نزل والتحفيز على الناس فلما والتباين في الصحابة عمدوا الى كنز في مصحف واحد
20:44وعلى حرف واحد يدلني على قراءات متعددة. سنن على قراءة متعددة منها في قيامه في هؤلاء او نفسها فالمسألة ما هو موجود في المصحف الان واعاد عليها ثم انه فتح للمصحف الذي كتب لامره وقاه متعددة
21:29وارسلها الى الافاق وقاموا ينقلون من هذا المتحف وامرها التي تخالف هذا المنحرف الذي جمعه على قراءة على حرف واحد ومن على عدة قراءات المؤامرة الاولى قبل ما يحضر الاحتلال من رضي
21:59فالنبي الى ثمن مروان عبد الله ابن عمر واياه ثم قام باقراءه هذا لا يحصل الناس بينك وبين هذا الذي جمعه امير المؤمنين رضي الله عنها وارضاه هذا من من جمع القرآن ثم دخل بالعثمان شيخ القرآن هذا منهم من رأيهما من اعمال بناء
22:45التي قام بها في ذلك تعرض وعد الله عز وجل بقوله للذكرى انا له لحافظون وهم لا لا يميل الى ان الله تعالى بفضله وعد بذلك يرفع عن الامام الى الدنيا
23:26قال حدثنا موسى قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا ابن شهاب ان انس ابن مالك حدثه ان حسيمة ابن اليماني رضي الله عنه قدم على عثمان وكان يغازي اهل اهل الشام في فتح التلميذية وازربيات
23:46مع اهل العراق فافزع حسين اختلافهم للقراءة. وقال حزيفة لعثمان يا امير المؤمنين هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. وارسل عثمان الى حفصة ان ارسله الينا
24:06وبنفسخها في المصاحف ثم نردها اليك. وارسلت بها حفصة الى عثمان وامر زين ابن ثابت رضي الله عنه وعبدالله بن الزبيري وسعيد بن العاصي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام. ونفخوها من مصاحف. وقال
24:26للرهب القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وسيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش. فانما الرجل من رجالهم وفعلوا حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفصة فارسل الى كل
24:46مصحف بمصحف مما نسخوا وامر فيما سواه من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يخرق. قال قال ابن شهاب واخبرني قارية ابن زيد ابن ثابت انه سمع زيد ابن ثابت قال اقل
25:06من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد منذ اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خصومة ابن ثابت للانصاري من ثم خزيمة بن ثابت للانصاري من المؤمنين
25:26رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فألحقناها بزورتها بالمصحف آآ فيه آآ بيان شيخ القرآن الجمع الذي تولاه عثمان بن رضي الله عنه وارضاه. قال له سبب هذه المشورة وكانه لما يعني جاءنا
25:58عاشيا والعراق كان بدوي وشهد عمر رضي الله عنه قبل ان يختلفوا خلاف اليهود والنصارى وان هذا الذي اخافه وشاهده من خلالهم واقترح واشار على عثمان رضي الله عنه وارضاه بان يجمع
26:31النادى على الواحد حتى يكون خلافهم في اول الامر على عليهم لكن لما اخذ في الاسلام واجتماعهم وارتباط بعضهم لبعض لبعض قومهم جاءوا جميعا يقاتلون في سبيل الله طلبوا ولعلفنا وعرف هؤلاء
27:09عند هؤلاء وهؤلاء ما عند هؤلاء وعرف غير قريش قريش وعرفت قريش كان لغة قريش فان ذلك الناس على حرف واحد الذي هو لغة قريش لان فعليه في اول الامر. ثم بعد ذلك لا لا هذا الذي كان حاضرا من قبل
27:45جمع عمر رضي الله عنه وارضاه من مات على مصحف واحد وخرج الاعرب الاخرى ولهذا لما الجمع في زمن ابي بكر اضاف اليه ثلاثة من قريش لغة قريش اذا كان عند ان وجدتموه ببعض على
28:26لغة قريش اخرى قريش لانه اراد ان يكفر الناس على على انما كان بحكمة قد حصل المقصود بالالسنة في سبيل الله وعرف هؤلاء ما عند هؤلاء هؤلاء بعد ان هذا المصحف يعني في زمن ابي بكر رضي الله عنه وارضاه فهذا بالنسبة للصور
29:26كل الايات تجمع المجلس وما كل الناس العمل بها لان القرآن هم عندهم عند ذلك عمد الرسول رضي الله عنه وارضاه بقية فانه ارجعها اليها لانه كان لزم باعادتها الينا عندما طالب منها
30:22رضي الله عنها وارضاها ثم احنا مش لازم نفحص او اربعة اليها آآ رضي الله عنه وارضاه. قال حدثنا موسى قال حدثنا ابراهيم. قال حدثنا ابن شهاب ان انس ابن ما لك حدثه ان حزيفة ابن
31:12اليماني رضي الله عنه قدم على عثمان وكان يغازي اهل الشام بفتح مع اهل العراق فافزع حذيفة ابن حزيمة استنافهم للقراءة. فقال حزيمة لعثمان يا امير المؤمنين اذهب هذه الامة
31:32قبل ان يختلفوا من كتاب اقتناف اليهود والنصارى. هذا يدلنا على ان الذنب ان الجمع كله والسبب موجودة على اللواء وعلى الكتب وعلى النقاط اوصى ان يذهب شيء منه بموت حفظته الذين يجاهدون الله عز وجل ويبدأون في سبيل الله
32:12اشار عليه عمر وعثمان رضي الله عنه وارضاه بانما جمع بسبب الاختلاف. الذي حصل في قراءته من القرآن فاشار عليه ان يجمع الناس على مصحف واحد لان لا يجمعهم على
32:45هذا واحد على مشعر واحد فجمعهم على الذي هو موعد للقراءات برسمه لان رجل الحق جاء على هيئة مخالفة عند الناس انني يكون مستوعبا للقراءات لربه لهذا القرآن بالحروف الاملائية
33:21ان في عبادة الناس هذا غلط وهذا خطأ ان حكم المصحف انه غرق فيه هكذا مصلحة للقراءة المختلفة فمثلا قال اولو جئتكم سورة النقر فيه قراءة في خانة وفي قراءة
33:57والرجل جاء لربط القاضي بالله هذا الرسم يتحمل الغراء ليه؟ لانه صغيرا وعلى غراركم ما في علم ولكن في ضمة على الارض. ايش؟ يستوعب من قراءة قراءة في اخر سورة النعيم
34:46ربك في جنات ربها وكتابه خيرات جمهور كتابه وكتبه البعض على غرار اذنه وليس فيه الف اهل الباء على قراءة كتابه والمفتوحة في الف بعد الباء. الف يعني فقيرة تشير الى
35:26او الى احنا رضي الله عنه وارضاه قال قال فارسل عثمان الى حفصة ان ارثه الينا بالصحف منفخها بالمصاحف ثم نردها اليك فارسلت فيها حفصة الى عثمان فامر زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبدالرحمن ابن
36:15في حالة ابن هشام آآ بعد ما اشار عليه ان يدرك هذه الامة في هذا اليهود والنصارى عقلا على عليه به رضي الله عنه وارضاه قال اليه ثم ومن الله قريش بان يقوموا
37:05الذي هو على الموجود عندنا وهذه الايات معتمدا على هذا النحو الذي بايدينا هو الذي هو الى امر اولا ابن عبيد الذي ابو قريش اول الامر العربي العلماء لان على حرف واحد الذريعة رضي الله عنه وارضاه
38:33جمع الناس على حرب واحد فيها المصحف الشرعي للمراة بربه قال فامر زيد ابن ثابت وعبدالله من السودان والبعيد بن العاصي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف. وقال عثمان للرحب القرشيين الثلاثة
39:03التي اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش. فانما نزل بلسانه ففعل حتى اذا نسقوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفرة. فارسل الى كل افق لمصحف مما نفخوا
39:23وامر بما سواه من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يقرأ ولذلك يعني وايضا انه قد يؤدي الى يعني لو ان هو رفع او رفع فلم يعني يظلم ويرفع عينه فان هذا قد ادى الى ان
40:09يعني الامر هائلا. قال ابن شهاب واخبرني خالدة بن زيد بن ثابت لانه سمع زيد بن ثابت قال اخدت اية من الاحزاب حين نسقنا المصحف فالكل اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها التمسناها فوجدناها
40:39مع خزيمة ابن ثابت للانصاري من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها في صورتها المصحف هذا فيه ان لا اله الا الله كان يحفظ هذه الولاية واخرجها في مكانها
41:17قال هو ان استمر ووصل الينا الى نهاية الدنيا والذي موجود بين ايدينا انما هو الذي فعله رضوان واقره على ذلك الصحابة فرأوا المصلحة لله عز وجل هذا باب فاس للنبي صلى الله عليه وسلم وقال
42:19قال حدثنا النيل عن يونس عن ابن الشهاب قال ان زينب ابن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتبع
42:39بالقرآن فتجمعت حتى وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما الى اخرها بعد كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
43:09عن طريق الكتابة عن الذي تولى اجابته في الجمع الاول ثم ايضا تولى اذا نظروا بالجمع الثاني ومعه ثلاثة مشاركون له من قريش آآ وكان هو ساجد او كان يعني اثر الصحابة من القرآن
43:36النبي صلى الله عليه وسلم ان عند ذلك وارضاه. قال ان الذي يعني امره الذي معه هو ان يسوعه ان يجمعه لانه غير معروف صلى الله عليه وسلم. هذا لا يعني انه
44:10النبي صلى الله عليه وسلم آآ انا حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن هذه الايات قال انه ادعوني ليلا ليأتي معه بالزواج والفجر او ما املى عليه
45:03حرف واحد كيف يعني