المجلس (483) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله سورة الذي خلق وقال حدثنا كتيبة قال حدثنا محمد عن يحيى ابن عزيز عن الحسن. قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم. واجعل بين السورتين
0:22وقال مجاهد الملائكة وقال معمرون الرجعة المنجي لندفعا قال لنا خذا ولندفعن بالنون وهي الخفيفة سقعت بيده اخذته قال باب عززنا يحيى ابن خزير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال وحسدني قال
0:56حببني سعيد بن مروان قال حسدنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي ردمة. قال اخبرنا ابو صالح فلم يقل قال حدثني قال حدثني عبد الله عن يونس عن يونس عن يونس ابن يزيد قال اخبرني ابن شهاب
1:16عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت انا اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الصادقة في النار. فكان لا
1:29ترى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه. قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزوج بمثلها. حتى فجأه
1:52قل حتى بجاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا بقاري. قال فاخذني فغصني حتى بلغ مني الزهد. ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغثني الثانية
2:12بلغ مني الزهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغثني الثالثة حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسل قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من على دين اخرى وربك الاكرم الذي علم بالقلم. الايات الى قوله عل
2:32ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على خديجة فقال ثم بدوني زمروني فجملوه حتى ذهب عنه الرب. قال لخديجة اي خديجة ما لي؟ لقد خشيت على
2:52واخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله. فوالله لا يؤذيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمد تحمل وتحمل الكل وتكذب المعدوم وتذهب المعدوم وتقضي الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقص ابن نوح
3:23وهو ابن عم خديجة اخيه ابيها وكان امرأ تنفر بالجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية العربية ما شاء الله ان وكان شيخا كبيرا قد عمل. قالت خديجة يا عمي اسمع من ابن اخيك. قال ورقت يا ابن اخي ماذا ترى
3:47اخبره رسول الله اخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى فيها جزعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال ورقة نعم لم
4:07رجل بما جئت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا ارجوك نقرا مؤزرا. ثم لم ينسب ان توفي وفجر الوعي قتلة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة
4:27واسأل ان جابر ابن عبد الله ان جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن حجرة واحدة قال في حديثه بين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الى الملك الذي جاءني بكراه جالس
4:47بين السماء والارض لطربت منه فرجات فقلت زملوني زملوني فتذكروني فانزل الله تعالى يا ايها قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
5:17وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد رحمه الله فيما يتعلق بسورة عرض البخاري رحمه الله انه قال اكتب الامام بسم الله الرحمن الرحيم. واجعل بين او يوصل الينا هذه السورة
6:07اه غير التي قبلها ان هذا هو القوافل التي يريدون بهذه الصور بسم الله الرحمن الرحيم. مع ذلك. كلما ذكر والله هذي الاثر في هذا المكان في هذه السورة لان هذه اول ما نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام
6:37قيل له اقرأ في اول شيء فضل به ولم يذكر قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم اول شيء ليقرأ اول ما سمعه رسول الله عليه الصلاة والسلام الوحي واول ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي فيقرأ باسم ربك الذي خلق
6:57ولم يسبق لذلك بسم الله الرحمن الرحيم لم يدري هذا اورد البخاري رحمه الله في هذا المكان وقد هل هي اية من القرآن في رفع كل سورة او انها اه
7:27المعروف عن جماعة من العلماء العلماء ان هنا القرآن لان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما وضعوا في المصحف الا شيء الا ما هو من القرآن ولهذا خرجوا وضعها بين سورة ال وسورة التوبة ووضعوها في
7:47سورة قالوا فهذا يدل على انه القرآن لانهم ما كانوا يضعون مع القرآن الا ما من بين العلماء في على انها قرآن اختلف العلماء في هذا الصلاة وفي من قال لا يشعر بها وانما
8:17باية من القرآن ولكنه يقر بها في الصلاة يجهر وهي لا يفخر بها. ومن العلماء من قال انه يجهر بها. وانه يجهر بالبسملة ويجهر بتحية وفي كامل السور ثم ذكر البخاري رحمه الله الحديث المتعلق ببذل الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام
8:47النبي عليه الصلاة والسلام كان اول ما بدأ به الرؤيا الصالحة. فهذه تمهيد وخاطئة يعني لا يرى رؤيا الا جاءت مثل الخبز في صلاة الفجر يعني حققت وجاء لما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا تمهيدا وخاطئة للوحي على الرسول عليه الصلاة
9:17كان حبب اليه الطلاق يخلو لنفسه فليعتزل الناس كان يذهب الى غار حراء وتزود معه اجداد في الايام ذوات العدد زاده لعدة ايام فلذلك اذا زادوا نزل من الجبل الذي هو فيه وجاء الى اهله ثم بعد ذلك
9:47تزوج ورجع اما انه في يوم من الايام بدأه الملك دخل عليه في الغار وغطه قال اقرأ فقال ما انا بقارئ يعني لا لست بقارئ. يعني لست بقارئ. ثم فعل في مرة
10:10الثالثة ثم بعد ذلك قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق. الذي علم بالقلم نزل رسول الله عليه الصلاة والسلام السيدة خديجة وهو مذعور ومتأثر بما حصل من الشدة التي خطرت له عند
10:40الوحي اليه وقال المستغفرون يذكروني او زملوني زملوني زملوني فبقوه حتى ذهب ما به من الروع وذهب به ما ذهب ما به من فزع وقال لزوجته خديجة رضي الله عنها
11:00تواراها انني خفيف على نفسي مما رآه من شدة الرب والانسان الذي حصل للملك له وانه لقي عند ذلك شدة وامرا جديدا آآ كلما معه خديجة رضي الله عنها وارضاها بالكلام الذي هونت عليه ما اصابه وقالت كلا والله
11:30اذا يحميك الله انك لدخول الرحم وان الله عز وجل لا يخزيه هذه الصفات التي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها وارضاها ايضا طالع ابن رضي الله عنه وارضاه لما اوذي بمكة واراد ان يهاجر وان يذهب
12:10كذلك البلد ليسلم من الاذى ومن القطيع ان يقيم دينه وان يصلي وان يقرأ القرآن وقال مثلك لا يخرج يا ابا بكر صلة الرحم على نواب الحق. فمثلك لا يقرأ. ثم قال انك ترجع وانت في جواره
12:30ثم رجع جامعه الى نصه وقال ان ابا بكر بجواري فقالوا قل له انه لا آآ يخرج بعبادته ولا يظهر ولا يقرأ القرآن ويصلي امامها وصبيانها فاننا نخشى عليه هكذا قالوا رضي الله عنها وارضاها قالت هذه هي المقالة
13:00واستدلت على ان الله لا يخفي هذا هذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بهذه الصفات التي عرفتها عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قبل ان يبعثه الله. فذهبت به الى ورقة
13:20وكان اه قد وكان يقرأ يعني في ومن الانجيل جاءت اليه وقاته وقال ما ذكر فقال اخبره بالذي حصل قال هذا الناموس الذي انزل على عليه الصلاة والسلام. ان هذا الذي الذي حصل لك هو الذي حصل لموسى وهو الذي انزل على موسى عليه الصلاة والسلام
14:00وقال قال نعم ما جاء انه لم يأتي احد بمثل ما جئت به الا اوذي اخرج ثم آآ فطر الوحي وماذا ورد ابن نوح في تلك الفترة التي فسر فيها الوحي قبل ان ينزل عليه
14:49فالامر بالتغيير وقبل ان تنزل عليه المتستر في هذه الاعمال ثم ذكر البخاري رحمه الله الطريقة الاخرى التي جابر رضي الله عنه وارضاه وهو ان انه عندما فجر على الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يذهب الى غار قرى ثم انه لما كان يمشي
15:19فنظر من جهات مختلفة ولم يرى شيئا ثم نظر عندما الذي جاءه بغير حرى فذهب الى بيته وقال ذكروني ذكروني انزل الله عليه اية من الذكر قل فانذر وكان هذه هذه الايات سورة المدثر هي اول ما نزل عليه بعد ان فسر الوحي وكان بذلك
15:49الى الناس عليه الصلاة والسلام واما في اقرأ باسم ربك الذي خلق فانما نبئ بها وصار نبيا عليه الصلاة والسلام وصار رسولا بعد ان انزل الله عليه عز وجل انزل الله انزل الله عز وجل
16:09وارسل الى الناس وصار يدعوهم الى الله عز وجل ويرشدهم الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله قمحوا فهذه بدر دعوته وهذا بعد
16:29دعوته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم بعد ذلك تتابع الوحي بعد ذلك قال باب القول خلق الانسان من علق. قال حدثنا ابن بكثير قال حدثنا الميت عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عائشة
17:05رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فجاءه الملك فقال الذي خلق خلق الانسان من علق اخرى وربك الاكرم. وهذه طريق اخرى ولكنها الافتخار الجديد ليس فيها ذكر الله
17:25ما فيها الا ذكر السر الذي كان يراها الرسول عليه الصلاة والسلام رأى ثم نزل عليه الوحي اول ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق. قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال
17:45فهددنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزوري قال وهددنا الليل قال حدثني عقيل قال قال محمد اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ورؤية الرؤية الصادقة
18:05جاءه الملك فقال خالد الذي خلق خلق الانسان من علق نقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حسدنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال سمعت عروة
18:25قال عائشة رضي الله عنها فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة فقال تمدوني زملوني فذكر ان لم ينتهي بالناصية الناصية كاذبة خاطئة ولا حدث لنا يا عيال ولا حدث لنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجدلي عن عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل اذ رأيت محمد
18:55من يصلي عند الكعبة على عنقه. وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملائكة تابعه عمرو بن طالب عن عبيد الله عن عبد الكريم. وهذا يتعلق بهذه الاية كما
19:15ورد هذا ان ابا جهل كان يقول وهو من وشديد الاذى الرسول عليه الصلاة والسلام عداوة له واشد الناس اذى له وللرسول صلى الله عليه وسلم قال لو رأيت محمدا يصلي على النبي
19:35بعدها اعطاني عنقه او على رقبته وبلغ ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام فقال لو فعل لاخذته الملائكة وفعل هذا الذي الرسول عليه الصلاة والسلام يقع على وهو يصلي ساجد لله عز وجل فان الله تعالى يعاقبه بهذه العقوبة وينفخ به الملائكة
20:05ولم يحصل هذا من ابي جهل ولكنه حصل منه اذن الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم انه قتل يوم بدر على ايدي المسلمين على ايدي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد مر بنا الحديث الذي ذكر في قصره وان شابين من الانصار
20:25كان بجوار عبد الرحمن بن عوف ببدر كل واحد من الذي على يمينه والذي على شماله سأله عن ابي جهل هل تعرفه؟ هل تعرفه ابا جهل؟ فقال وماذا تريده مني؟ قال اريد ان اقتله
20:45رأيته لا يفارق يفارق ثوابه ثوابه حتى يموت الاعجل منا. الذي كتب انه يموت اولا عندما يلتقون هو ابو جهل. وقتل قتل ابو جهل في تلك الوقعة وهي غزوة احد
21:05وهذا الحديث آآ هذا النوع من الاذى وهذا التفوق الذي تفوق به انه يقع عنق الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ساجد ورآه والرسول صلى الله عليه وسلم قال هذه المقالة وهي ان الملائكة تأخذه لو
21:25قال سورة ما انزلناه يقال المصنع هو الصلوع والمطلع الموت الذي يطلع منه انزلناه انزلناه الهاء كناية عن عن القرآن انا انزلناه انا انزلناه فرج مخرجا جميل. والمنزل هو الله تعالى والعربة
21:55سورة لم يكن بسم الله الرحمن الرحيم. خلقت فينا قيمة دين قيمة امام الزينة الى المؤنث. باب قال حدثنا محمد ابن بكار قال حدثنا قلنا لهم قال حدثنا كعبة قال سمع
22:25عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله هنيئا اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني؟ قال نعم فبكى. والبخاري رحمه الله
22:45سورة الفجر فمن فطر بعض الكلمات ثم انتقل الى الكرة البينة وذكر الله الكلمات ثم ورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم على ابي ابن كعب بامر الله عز وجل
23:05طرق وقرأ عليه لم يكن الذين كفروا فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بن كعب قال ان الله امر هي نظرة على ان الله امره بان يقرأ على ابي باسمه لانه قد فهم ان يكون امرهم يقرأ على احد من اصحابه. صاره الرسول صلى الله عليه وسلم. فاراد ان يتحقق
23:35فهذا حصل اياه. والله تعالى ان امره ان يقرأ على واحد من اصحابه. او ان الله عز وجل سماه قال اقرأ على ابي ابن كعب وان الله تعالى تكلم باسمه وسماه باسمه
23:55وامره الله عز وجل ان يقرأ على ابي مثل الناس. لان هذا احتراز هذا الذي قاله ابي للتحقق عن هذا اختيار للرسول صلى الله عليه وسلم له امره ان يقرأ على واحد من اصحابه
24:15او على احد من اصحابه وقع الاختيار عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو الله عز وجل وهو الذي شناه امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقرأ عليه وقال الله تعالى فبكى اليك يعني فرحا يعني بكى قد يكون من
24:35وقد يكون من الفرح. وهذا انما هو من الفرح. لان هذا الله عز وجل سماه وامرنا نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقرأ عليه القرآن وكانت سورة عليك لم يكن الذين كفروا. عليه حتى يتلقى عنه. حتى
25:05القراءة وبهذا كان اقرأ صحابهم الله عنهم وارضاهم. قال حدثنا قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن
25:25قال ابي االله سماني لك؟ قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي. قال قتادة فانسيت انه قرأ عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب. لان بيتعلق بقراءته ثم قرأت وقرأها رسول الله قال امره الله ان يقرأ عليه القرآن آآ
25:55آآ وكانت المذكورة التي قرأت عليه هذه السورة المقصود بذلك يعني بعض القرآن بان السورة هي بعض الكرماء فاذا قرأها عليه وقد قرأ عليه القرآن وذكرها او ذكر الحديث هنا في
26:15من اجل انه نص عليها وانها قرأت اي قرأها رسول الله عليه الصلاة والسلام على ابي شباب قال حدثنا احمد ابن ابي داود ابو جعفر المنادي قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة
26:35عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اخطئك القرآن قال الله سماني له؟ قال نعم. قال وقد سئلت عند رب العالمين. قال نعم. فضربت عيناه
26:55فهذا الطريق يبين فيها ان الرسول عليه السلام لم يقرأ عليه ليعلمه ليتلقى عنه نقرأ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم مقرئا له من يقرأ طبقا لقراءته ووفقا لقراءته صلى الله عليه وسلم
27:25القرآن هو من كلام الله عز وجل وتعالى يتكلم اذا شاء كيف شاء. اقرأ من كلام الله سبحانه وتعالى. وكلام الله عز وجل لا نهاية له الله عز وجل لا نهاية له. لا له ولا حد له. لانه لا نهاية للمتكلم به
27:55الله عز وجل فلا نهاية للكلام. لان الذي له نهاية في كلامه نهاية. والذي لا نهاية نهاية له لا نهاية لكلامه. ولهذا جاء في القرآن ولو كان البحر مجادا لكلمات ربي لن يجد البحر قبل ان تنفذ من الارض
28:15هذه بحور زاخرة لو كانت به لانتهت البحور ولم ينتهي كلام الله لانه لا نهاية لله عز وجل. ولا نهاية لكلام الله. البحور تنتهي. تنتهي البحور ويخلص ما فيها لو كان يكتب به لانتهت البحور قبل ان ان ينتهي كلام الله انه كلام ولا ينتهي
28:45الله عز وجل هذه البحور الزاهرة آآ انتهي ولا ينتهي كلام الله لانه لا يجوز والقرآن هو من كلام الله عز وجل وللقرآن صغيرة بحور هذه الزاكرة والاية الثانية البحر يمده البحر ايضا يضاعف ينتهي ولا
29:35شريك له الله لماذا؟ لانه لا يفيق بكلام الله. لان الحياة له فلا نهاية لكلامه. والذي له نهاية يكون بكلامه نهاية الذي لا محيط لهن قال سورة لعزمتنا في الارض مثالها
29:55بسم الله الرحمن الرحيم باب قوله ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. يقال اوحى لها واوحى اليها وواحى اليها واحد. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله. قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلمة عن ابي
30:15خالد بن سلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير ثلاثة الخير لثلاثة رجل رجل ولرجل وعلى رجل وزر. وعلى رجل وزر فاما الذي له اجر فرجها في سبيل الله
30:35قال لها في حرج او روضة فما اصابت في قيامها ذلك في المرء والروضة كان له حسنة ولو ان شرفا او شربين كانت اثارها وارواحها حسنات ما ولو انها مرت بنار
30:55ولم يرد يريد يريد ان يسقي به. كان ذلك حسناته معه. فهي لذلك الرجل رجل ورجل امامها تغنيا تغنيا وتعففا ولم ينسى حق الله في عقابها ولا غرورها فهي له ذكر
31:15رجل ربطها فخرا ورياء ولواء فهي على ذلك وزر فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحوض قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الخاصة في الجامعة. ومن يعمل مقادرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة
31:35جواب ومن يعمل مثقال ذرة ذرة يره. قال حدثنا يحيى ابن سليمان. قال الايمان يكون عن زيد بن ادم عن ابي صالح الكرمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمر فقال
31:55ينزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجامعة الفاسدة. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل ان شرا يره في البخاري رحمه الله انتقل الى ما يتعلق بسورة وفسر بعض الكلمات ثم اتى بهذا الحديث
32:15عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه في كتاب الجهاد وهو قوله ثلاثة وذكر الذي له اجر وهو الذي اعدها للجهاد ربطها اه عدة للجهاد في سبيل الله عز وجل ومهيئة له. فهذه هذه الحالة التي هي
32:45يعني اذا ربطها في مرج وفي الروضة ووظع يعني نهائيا وهو الكبالة والاشياء التي تربط بها فكلما اكلت كان له حسدية ولو انها انقطع قيلها شرف لي شرفين يعني آآ ذهبت وجاءت فانه يسأل له اثارها واروابها
33:15مر بها على شهر ولم يولد ولم يكن اراد ان ولكنها شربت فان الله تعالى يكتب له ذلك احد الناس وهي لهذا اجر هذا الذي قبضه الجهاد في سبيل الله عز وجل. هذه كلها حسنات لك. ارواحها
33:35وحركاتها عظيمات وخطواتها حسنات. واما الذي آآ تنادي ليستغني ليستفيد منه في حاجاته ولن ينسى امر الله في ظهرها بان يساعد عليها ويساعد احدا ويعينه في اقدامها وفي الاستفادة منه على هذا الفكر لانه عف نفسه وكفى نفسه
34:05يحتاج الى الناس وافراد الناس ايضا كما استفاد ايضا هو افاد فهي على هذا الفكر واما الذي قبضها رياء وسمعة ولواء لاهل الاسلام فان هذا تكون عليه ولما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم خير
34:25هذي ثلاثة سئل عن الحمر الحمير لماذا عنها فقال آآ لم ينزل علي الا هذه الاية في جامعة فازة ومن يعمل يراه ومن يعمل اذا احسن اي احسان ولكن كل ما عمله الانسان من الاحسان هو ان كان بالحمر
34:55كان عنده حمر واراد الناس منها او اي عمل من الاعمال من يعمل مثقال ذرة ومن يعمل مثقال ذرة فليرى اي وقت فانه يجده امر المسلمين. واي فانه يجدها اماما
35:15عقوبة هذا امامه. الرسول صلى الله عليه وسلم لما بين الحكم الفوائد والمضار بالنسبة للخيل سئل عن الحمر سألهم فيها وهل لهم فيها اجر؟ اخبر عليه الصلاة والسلام بهذه الاية الكريمة
35:35هذه الجامعة التي يدخل بعدها الاستفادة من الحوار والافاده والاستفادة في اي نوع من انواع الافادة هي فمن يعلم ومن يعمل رواه البخاري رحمه الله اورده في كتاب الجهاد الذي ذكر هذه الاية التي هي من هذه السورة وهي سورة قال سورة العاديات والقارئة
36:05قال المجاهد ليقال فاثرن به نفعا رفعنا فيه غبارا وبحب الخير ومن اجل نبض الغير سنضع فيه ويقابل الباقي الجديد سورة القارعة يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض
36:35ايه وقال ابن عباس رضي الله عنهما من الاموال والاولاد. سورة العصر. وقال قال سورة ويل ويل لكل همزة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الم ترى قال مجاهد الم تر
37:15الم تعلم وقال مجاهدون ابابيل متتابعة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما من سجيل وكيل ثم ذكر البخاري رحمه الله هذه السور وهي سورة العاديات مما قارعة ثم التكاثر ثم
37:45ثم ولم يذكر بعدها شيئا من الاحاديث فانما اتى ببعض كلماته منها وفسرها ولم يذكر فيها شيئا من الاحاديث. لانها رؤية علمية انما كانت يعني في زمن ولادته في عام ولادته وان يعني ولد في ذلك
38:15الذي هو عام الجيل فاذا رؤية علمية وليست بصرية. الرؤية هي علمية وليست بصرية. يعني نقول العلم ان ترى اين تعلم؟ وهو فالمقصود منها الرؤية البصرية بانه ما ادركها. فانما كان مولودا في ذلك العام
38:35وعام الفين هل رأيت؟ قال ابن عيينة لايلاف لنعمة على قريش. قال مجاهد يجمع عن همه يدفعون لا هم والماعون المعروف كله. وقال بعض عرب الماعون الماء. وقال عكرمة وادناها عالية المتاع. سورة الناقة
39:35سورة النعيم من اربع سور وخمس سور قبلها التي لم يذكر فيها كثير من الاحاديث وانما اكتفى بتسير معنى كلمات التي وردت فيها الوجهة ويسرها بين معانيها يجيب على منزل
40:05نعم انزل القرآن في ثلاثة وعشرين عاما بالنسبة له ثلاثين عاما وهي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد البعثة عمره اربعين الى ان توفاه الله عز وجل وعمره ثلاثون يعني مدة ثلاث وعشرين عاما نزل من الجماهير في
40:55على هذه الوقاية والاحداث التي تجري شيء بشيء الله عز وجل يأخذ من الله عز وجل. نعم رضي الله عنه الله عز وجل والاحتلال الله عز وجل هذا هو معنى هذا هو
42:55ولكن الله عز وجل الله عز وجل قالوا في نزول الوحي عليه وانه اول ما بذل بالخوف يعني ستة اشهر فئة الوحي مما قيل في معنى