المجلس (480) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن يا ايها النبي اللهم ازواجه والله غفور رحيم. قال حدثنا وعالم حرام قال حزننا في الشام من يحيى عن ابن حكيم ان نقنع الغاز رضي الله عنهما قالت الحرامي من حرام يكفر
0:29وقالوا ابن عباس رضي الله عنهما لقد كان لكم في رسول الله قدوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:47اما بعد الامام البخاري رحمه الله تعالى اتى مما يتعلق بسورة التحريم وعقد هذه الترجمة من اية من اولها هذه رضي الله تعالى عنه وارضاه رواه عنه سعيد بن جبير رحمه الله
1:20قال للحرام يكفر لانه اذا حرم على نفسه شيئا فانه يدبر وذلك وقال لزوجته عليها ابي علي الحرام قال فان هذا يمين ينكرها البصر عن ذلك كفارة اليمين المراقبة الله عز وجل ذلك الكتاب العزيز اذا صارت الجميع
2:13والمقصود من ميراث قول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه برسول الله النبي عليه الصلاة والسلام ابن عباس رضي الله عنه وارضاه لما قال ما قال استدل على ذلك بما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام
2:51فيما شرع الله تعالى له الايمان فاذا كان الله عز وجل قد شر عن يمينه انكسر شرع الله المبيد وان يكبر عن يمينه. من حرم على نفسه شيئا فانه يكبر عن يمينه
3:20بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم قول الرجل لامرأته ينهي علي حرام او هي عليه حرام؟ هذه هذا التعبير هذا المنام فيه خلاف للعلماء هذا الذي جاء عن ابن عباس
3:43وعن غيره انه يكون يدل على ذلك ما شرع الله لنبيه عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل ابراهيم بن موسى عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
4:24رضي الله عنها وينبذ عندها عنيتنا دخل عليها ابراهيم اني اجد منك ريحا واخيرا قال لا ولكني كنت ادعو عذب العلم ولن نعود اليه ومنحنا ثم اورد البخاري رحمه الله
4:53وهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان اتواضع فيها خاصة الله عنا اذا دخل على واحدة منهما كل واحد اقول انها تجد ريح مفاتيح المقادير هي اه شيء ان يوجد في امور بعض الشجر
5:23علاوة وله رائحة والرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الجواب عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما ان اي واحد منهما يدخل عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام
5:45اقول هذا الكلام وانها آآ هو انه اكل المقادير وانها تتم يعني ذلك الشيء منه. والرسول عليه الصلاة والسلام اخبر بالواقع قال اني شرب عسلا وانه لن يعود الى ذلك وحلف
6:10ان لا يعود الى ذلك. نزلت الاية الله يقل بحلة عينيه الليل والنهار رضي الله عنهما يحدث انه قال واننا لا نريد ان نسأل عمر بن الخطاب وهذا عن عمر رضي الله عنه
6:48من انزله هيبة له حتى خرج حاجا وخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق على بين الاراضي حاجة يا امير المؤمنين اللذان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم بالازواج فقال تلك حقته عائشة
7:15قال فقلت والله اني كنت ما اريد ان اسألك عن هذا منذ سنة رواه الصحيح. قال فلا تفعل ما ظننت ان قال هو قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعوذ بالنساء امرا. حتى انزل الله فيهن ما نزل وقدر لهن
7:41قال صلينا على في امر ابراهيم لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا لامر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب. قال ان تراجع عنك وان ابنتك
8:05راجعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يوما حتى يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ اياه عن ما نظر على حقه كما قال لها يا بنيتي انك من الغافلين رضي الله عنه. فقال الحق
8:27والله انا لنراجعه فقلتم تعلمون اني احببك عقوبة الله. وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بني لا اخواننا في هذه قال ثم خرجت على امي عجبا لك يا ابن البصارة
8:57واخذني والله عن بعض ما كنت من عندها وكان لي صاحبه من الانصار اذا غبت واتاني بالخبر اذا غاب كنت انا هاديه من قبل ونحن نتخوف ملكا من ملوك غزة
9:17لنا انه يريد ان يسير الينا وقد انفلقت صدورنا منه. فاذا صاحبي عن طريق يدق الباب فقال بلى اعتذر رسول الله صلى الله عليه وسلم ازواجه وقلت رغم انف حقه وعينه فاخذت ثوبي فاخرج حتى جئت الى امتي نزلت وجوبة النوم. يرضى
9:46وعليهما بعجلة وغلام لربنا صلى الله عليه وسلم اسود على رأس الدرجة. فقلت له فقلت له قل هذا عمر خلق الله واذن منه. قال عمر فخاف على رسول الله ثلاث سنوات. فلما بلغت حديثها ام سلمة
10:06وادراجه قال ما يجزيك ما قلت يا رسول الله ان اسراء غيظة فيما ها هنا ايماهما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضى ان تكون لهم الدنيا والاخرة؟ والحديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه
10:46فييجي يقول انه كان يريد ان يسأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عن الذين تظاهرتا على رسول الله عليه الصلاة والسلام من الواجدين روى سنة وهو يحاول ان يسأله ولكنه لا يسأل هيبة له
11:06عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه كان رجلا مجيبا لعاظه الصحابة فجاءت غرفة وكانه سافر معه للحج ولما كان في اثناء الطريق عدل الى بعض حاجته فلما فلما رجع
11:36له سأله عن الذين تظاهرتا قال هما عائشة وحفصة ام عائشة وحفصة قال فمنذ منذ زمن وانا اريد ان اسألك عن هذه المسألة ولكني ما فعلت فقال لا تفعل اذا اذا ظننت ان عندي علم يعني كيف افعلني عنه
12:06فاذا سألتني اجبت الى طالب العلم هذا يدل على وما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وارضاهم من من اهل العلم وبيان سنن ودعوة الناس الى ذلك لان عمر رضي الله عنه وارضاه وهو رجل مدير
12:34ويحاول ان يسألك ثم لما سأله اجابه في الحال فأخبره وهو يحاول يفعل ولكنه لم يفعل هيبة الله وقال لا تفعل إذا ظننت ان عندي علم وهذا يدلنا على غضب عمر رضي الله عنه ومثله
13:01وانه وان كان قويا شديدا مجيبا ولكنه آآ يدعو غيره الى ان يسأله عن الشيء الذي يكون عنده فيه علم والا يتأخر عن سؤاله ان يديه للعلم ثم انه ذكر
13:32عن احوالهم في الجاهلية هذا الوزن ولا يهتمون بهن ولا ينظرون اليهن النظرة التي تليق بهن وانما كانت وجاء الاسلام واكرمها راح الجاهلية ولكنه قيدها بحضور الشرع شرعه الله عز وجل وما تستحقه كان عمر رضي الله عنه وارضاه
14:19مرة من المرات اه بامر من اموره وتدخل زوجته في ذلك فقال ما شأنك؟ وما لك؟ ولامري قالت فما بالك لا تريد ان تراجع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تراجعه فيظل احياه غبانا عليها
14:53دفعه هذا الكلام الى اخذ رداءه وذهب الى بنته وقال انها وبلغه عنها انها تراجع عنه يغضب عليها فاجابت بنعم انها كانت تفعل ذلك عليه الصلاة والسلام فقال لها لا تغركي
15:22الذي الله جمالها حب رسول الله تغيير عائشة ثم انه ذهب الى ام الزلمة وتكلم معها فقال سيدنا محمد انك تدخل او تدخل نفسك في كل شيء الذي يريد ان يدخل الينا الرسول من بين نسائه. وان يتكلم بالامور التي
16:00هي واقعة من بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين نسائه وتعلم من ذلك واثر في ذلك فيه اثرا عظيما فرجع وخرج منها وذهب الى منزله وكان يتناول هو والجار له من الانهار
16:23تناول وهو جار لهن الانهار ينزل احدهما الى الرسول عليه الصلاة والسلام فيجلس معه ويسمع من خبره ثم يرجع ويصبر الجار هو الذي بقي اذا سمعه من رسول الله عليه الصلاة والسلام
16:41ثم يذهب الثاني في اليوم الاخر وهكذا يفعل وهذا منه رضي الله عنهم وارضاهم جمع بين مصالحهم في امورهم المعيشية بين القيام بشؤونهم ورعاية شؤونهم وبين الاستفادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانوا يوفقون بين هذا
17:11لا يفوتهم هذا ولا يجوزهم هذا. كانوا يجاوبون احد يضخ في محله يعمل ويؤخر وزميله وصاحبه يذهب فيأتيه بالخبر والثاني يكون من الغد يقوم بالمهمة يجمعون بين مصالحهم وبين الاستفادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:43بهذه الطريقة بالتناوب وهذا الذي جاء عن عمر جاء عن غيره من الصحابة الجهني فقد جاء في الحديث في صحيح مسلم انه قال كنا نتناوب رعاية الابل كنا نتناول بعائلة الابل الواحد يرعاها يوم والثاني يوم ثم يكون الذي لا يرعى
18:12فيكون عند رسول الله عليه الصلاة والسلام هل يسمع منك؟ فيأخذ منه الحديث ويأخذ منه العلم النافع واذا رجع الانسان منهم مبكرا جاء او ادرك ما ادرك مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:30وكان يقول عمر وكان هناك رجل ملك من ملوك كانوا يتخوفون وانه العدوان والقدوم على المدينة للاعتداء على المسلمين. وكانوا يتخوفون فلما جاء فاذا كانت نوبة الانصار وجاء وجعل يطرق الباب
19:06وظن ان غساني جاء قال جاء الغساني قال جاء وحصل ما هو اعظم من الغدان رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء دخل ذهب الى ملامسة الرسول عليه في مكان في غرفة في مكان مرتفع يقعد عليها بدرج
19:41فاذا غلام لرسول الله عليه الصلاة والسلام عن الباب فقال له رسول الله عليه الصلاة والسلام هو بطل لما حصل لما جرى بينه وبين ام سلمة وما اهمه من جوابها وكلامها فتبسم رسول
20:01صلى الله عليه وسلم نظر الى الرسول عليه الصلاة والسلام كان على خطيب وان بينه وبينه شيء قد اثر في جسده وظهرت اثاره على جسده لانه ليس بينه وبينه وقاية
20:20وقد اضطجع عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام واثر ذلك في جنبه واذا ينظر في الغرفة واذا ما فيها ان جلوس اشياء ليس لها قيمة فحزن وبكى ثم قال ما يبكيك؟ قال اما ذكر وايسر ينجيهما فيه من الدنيا وانت رسول الله
20:56صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لان هذه عندما رأى الاخير يؤثر في جسده الشريف. وليس عنده في هذه الغربة شيء له قيمة واولئك هم النعيم الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا عمر اما ترضى ان تكون لكم الدنيا ولا من الاخرة؟ الاخرة لان هؤلاء
21:31اصلح لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ولا مصيبة لهم في الارض قال عليه الصلاة والسلام ونهى عن الاكل والشرب في انية الذهب والفضة. قال في الدنيا ولنا في الاخرة انهم يتمتعون بها في الحياة الدنيا وينصرون لا يستعملونها في الدنيا لانها حرام عليهم وان وان
21:58لهم بالدار الاخرة قال عليه الصلاة والسلام حديث الذي رواه مسلم في صحيحه واول حديث في كتاب الزهد عنده الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الدنيا سجن مؤمن ودين الرجال المؤمن يجنب الكافر
22:21عنده هو في جنته واذا مات انتقل من جنته الى النار والعياذ بالله. لا نقيب له في المتع والارداد الا في هذه الحياة الدنيا وهي جنة له. واذا مات انتهى من هذه الجنة وانتقل الى العذاب والعياذ بالله
22:45العذاب الدائم اما المؤمن سجنه فاذا انتقل منها انتقل الى نعيم والى ثواب الله عز وجل الى سيدي المؤمن وجنب الكافر كما قال ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام فهذا مثل قوله عليه الصلاة والسلام اما ترضى ان تقول
23:11يعني هذه المتعة التي يمتعون بها في الحياة الدنيا هذا نصيبهم من الموت. واخر عهدهم باللذة اذا هو المؤمن ان يكون في هذه الحياة الدنيا قليل ذات اليد ليس عنده شيء من الدنيا
23:43يصبر ويحتسب انظر الى من هذه الدار بقي جزاء الله ولقي ثواب على من خف من الاعمال الصالحة. قد يكون ايضا عنده المال. لكنه لا يبقيه فلا يؤثر عليه وانما ينفعه اذ يطلبه بالاعمال الصالحة في وجوه الخير
24:15ويكون عملا يقدمه فيجب ثوابه امامه فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا درغى ان تقول لهم الدنيا ولا من الاخرة اللي معناه ان الله فيه من نعيم هذا عجل لهم
24:35المؤمن اذا حصل له امرهم الا ونظر عمل الاعمال الصالحة فان الله تعالى يزيده على فذلك في الدار الآخرة. الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. كان متقلبا من الدنيا
25:04عليه الصلاة والسلام وكان يدخر قوت سنته ومن الطعام ولكنه ينتهي قبل الزمن بكثرة ذله وعطائه وانفاقه في سبيل الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكان يمضي على بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر والزهران لا يوقد فيها ما ليس عندهم شيئا يطلق وانما
25:40تمرة ويشربون الماء ولما راجعه نساؤه وقول النفقة منه اعتزلهن هذا الاعتزال قد حصل لانه عليه بطلب النفقة ثم اعتزلهن شهرا وبعد ذلك نزلت اية التخيير وقيم نساءه بين ان ينظرهن وبين ان
26:13الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك انتم هم تريدون الحياة الدنيا وزينتها لدى كل فرح جميل الله ورسوله الى الدار الاخرة فان الله عز وجل اجر عظيم. وقصرنا
26:33الرسول صلى الله عليه وسلم للدار الاخرة وهذا دال على فضلهن بهن رضي الله عنهن وارضاهن لما قيم بين مبلغا ويحققون ما يحرمون الدنيا. وبين ان يخبرن ويحاصرن الثوابت على ذلك في الدار الاخرة
26:59ورضينا بالله ورسوله واصوم الرسول عليه الصلاة والسلام واللقاء معه وكن بذلك زوجات في الدنيا والاخرة صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله تعالى عنهن وارضاهن. قال الله الله عليه قال
27:29عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عليه قال حددنا قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسأل عمر رضي الله عنه فقلت يا
27:51امير المؤمنين من المرأتين اللتان على رسول الله الله اكبر ماذا قال عائشة وحقه؟ وهذا الحديث حديث ابن عباس وقطعة طويلة او انه محفرا حديث ابن مرة ان هذا والذي كان
28:28ابن عباس رضي الله عنه يريد ان يقول عمر مدة سنة وهو يحاول ان يفعل ولكنه ما فعل هيبة له رضي الله عنه وارضاه وانه سأله وما اتم كلامه حتى اجابه عمر بقوله بادر بالجواب
28:48يحاول الناس لهذه الفترة الطويلة ثم بعد ذلك عندما سنحت له الفرصة وسأله قبل ان ينهي كلامه بادره بالجواز وان الذي ظهرك على رسول الله عليه الصلاة والسلام والاشارة اليهما في القرآن ومن تظاهرا عليه
29:14رضي الله عنهما وعن باب ان تتوبا الى الله من رزغت قلوبهم المظاهرة عليه فان الله هو مولاه وجبريل والفالح والمؤمنين والملائكة بعد ذلك ابراهيم. عون تظاهرون يتعاونون بتقوى الله
29:50قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال سمعت يقول اردت ان اسأل عمر عن المرأة بين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه موضع حتى خرجت معه حاجا فلما كنا في طهران. ذهب عمر في حاجته وقال ادري كيف الوضوء
30:20وادركه بالهداوة وجئت اجب عليه ورأيت موضعا فقلت يا امير المؤمنين من المرأة قال ابن عباس فما الموت كلامي حتى قال عائشة وحقه هذا حديث ايضا وهو مثل الذي قبله لكنه اورده طريقة اخرى والباب
30:46قبل هذا يرى فيه البخاري رحمه الله قال فيه حديث عائشة هذا معلق المعلقات التي وصلها البخاري في مكان اخر وقد عرفنا في الدرب الماضي المصطلح بالمعلق وان الامام البخاري رحمه الله احيانا
31:12يكون في الحديث عنده قد اورده في صحيحه يحتاج الى ان يورده مرة اخرى ولكنه فيكتفي بان يشير اليه اثارة كما فعل هنا. انه بالباب الذي قبل هذه ذكر الحديث بقوله
31:31عن عائشة رضي الله عنها وارضاها ثم انه بعد ذلك اشار اليه اشارة فقال في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها في ذلك الحديث الذي مر قبل ذلك في حديثين
31:47هذه الظروقة رحمه الله معلق وقد وصله في موضع اخر. فيكتفي بكونه وصل لان اشير اليه اشارة لبعض احيانا لا يكون وصله وانما يكون عند غيره والله قال عمر رضي الله عنه سمعني الله النبي صلى الله عليه وسلم بالغيرة عليه فقلت لهن عزا رسولهن ان يكفر
32:40وافواجا خيرا منكن ونزلت هذه الاية. وهذا دليل يدل على ان هذه الاية لما الموافقات التي يقول الشيء ثم ينجو القرآن وفقا لما قال رضي الله عنه اربعة لهذا له موافقات عديدة
33:06صحيحين وفي غيرهما في البخاري جملة من هذه الموافقات منها ما مر في هذه مقام ابراهيم قال ابراهيم الله عز وجل الاية التي فيها الامر كذلك حصل ذلك في مواضع وهذا منها
33:36فانه لما سمع الرسول عليه الصلاة والسلام اه حصل منهن ما حصل بالغيرة قال نزلت الاية لذلك نزل القرآن موافقا لمن قال الفاروق رضي الله عنه وارضاه وهذا من التوفيق في الدين والالهام الذي حصل
34:12عمر رضي الله عنه وارضاه وسبق في الحديث عمر عن النبي عليه السلام قال انه كان قبلكم يحدثون ان يكون من امرك احد فانه عمر. فان العقل يجري على اللسان ويحصل منه
34:32الذراع رضي الله عنه وارضاه قال الزور المبارك سورة تبارك الذي بيده الملك والتفاوت بالقلاح والتفاوت والتفوت واحد لو قيدوا تبرعوا بمناكبها جوانبها تدعون وتدعون الواحد يتدبرون وتذكرون وابن الله يضربن باجنحتهن وقال مجاهد طاقتهم من جهتهن
35:15البخاري رحمه الله ذكر الرسول في الملك واورد بعض الكلمات ولم يذكر شيئا ابواب الذي يولد تحتها احاديث سهلوا على ما يترجم له وهذا حصل انه في بعض قليل بالنسبة الى ما كان يريده في صور من احاديث
35:49هذه سورة الموت من الامور القليلة التي سبق ان مر بنا ان البخاري رحمه الله يفسر ايات او كلمات من الايات ولا يوجد تحتها احاديث سورة النور والخلق بسم الله الرحمن الرحيم وخلق هذا الحرب جد في انفسهم وقالت مع
36:15يتقابطون ينتجون الزرار والكلام الخفي. وقال ابن عبادي انا لضامنون اضللنا جنتنا انفرمت من معظم الوقت. والطريق ايضا المطلوب للمقادير ومقتول قال حدثنا محمود قال حدثنا عن بيت الله ابن موسى عن اسرائيل عن
36:54عن ابن عباس رضي الله عنهما بعد ذلك دليل قال رجل قريش يقال له رجل قال ان لنا ابو نعيم قال حزننا سفيان عن معبد ابن خالد ابن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلى الله
37:19الا اخبركم باهل الناس ثم اورد البخاري رحمه الله اولى عز وجل ورد فيه آآ اثر ابن عباس رضي الله عنه ان هذا من اخواننا بهذه الاية رجل من قريش علامة يعني يعرف بها
38:02ثم اورد الحديث الذي فيه واهل النار وان الجنة يعني يتلوها كل ضعيف وان النار يدخلها كل علم جواب مستكبر والمقصود من ايراده قوله عزول. وهو الوليد الذي فيه القدوة
38:31واهل الجنة في عكس ذلك كل ضعيف يعني ضعيف في نفسه يعني لا يرين فيه قدرا لمواضعه تواضعه لله عز وجل وهو ضعيف في نفسه لا ان نرى لها صبرا ولا يستكبر وانما هو متواضع لله عز وجل. ومن تواضع
39:01وبعض الناس رفع اخرجه البخاري رحمه الله والله انه مستند على ذكر العجل ان العدل هو الذي هؤلاء الذين هم اهل النار وان الجنة والمتكبرين الله عز وجل فاهل النار هم المستكبرون
39:59الذين استكبروا وعفوا انفقوا عن استجابة للرسل ووقفوا من يتبع الرسل بانهم ارذلوه الله عز وجل من قوم نوح ومنهم قالوا هذه مقالة نؤمن لك واتبعك الارجلون وهم يكبرون ويتعالون ويقفون لان من يدخل في دين الرسل انه
40:29بل انه كذا وانه كذا من صفات التي يقفون هم بها قال باب اليوم يكتب عن ساق. قال حتى اذا اراد من قال حدثنا النبي عن طالب في يديه عن عقائد يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال امين
40:55النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيكتب له كل مؤمن كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يدمر بالدنيا رياء وسمعة ويذهب لينزل فيعود ظهره صدقا واسعا
41:15الايمان بالله عز وجل ان اورد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري الذي يقول فيه ان الله يكشف عن هذه وان المنافق يعني لا يستطيع السجود والذي كان يراعي الناس ولا يخلص لله عز وجل في الدنيا لا يستطيع ان
41:51يوم القيامة وارد البخاري رحمه الله مغلق غير مضاف الى الله عز وجل ولكنه في الحديث جاء مضافا ثم تفسر القرآن وتبينه ان هذه الساعة وانها مباركة من الله عز وجل. وانها صفة من صفاته لان السنة
42:24المراد من اية وانها الله عز وجل التي ينسبها لعباده المؤمنون ولا يتنزه من السجود فهذا الحديث يدلنا على ان ان الله تعالى يوصف بهذه الصفة انه اغاظ ساق اليه عز وجل
42:55وفي هذا تبين لما اطلق القرآن وان الله عز وجل وندل عليه قال الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم الماضية يريد فيها الرضا القاضية الموتى الاولى الموتى الاولى التي يمدها ثم رؤيا بعدها
43:25لا حديث عنه حاجبين احد يقول للجمع وللواعث. وقال ابن عباس ثروتي قال ابن عباس ويقال بطغيانه ويقال الله على قوم يونس سورة القبيلة اكبر ابائهم واليدان والرجلات والانصار. يقال لها زواجك وما كان غير مقتل
44:18والعجوز والحرب والجماعات والجماعات ومعارك فيها احاديث وانما ببعض الكلمات في كثير من سور القرآن فوارا فورا كذا وفورا كذا يقال عدا فوره ايضا اشد من الكباح. وكذلك من الكبار
45:08فذلك طلاب وجميل لانها اتت مبالغة وكذلك غبار وكبار او ان آآ الذي يعملون بالنظر الى صورهم وتذكروا اعمالهم آآ لم يحصل مضرر في غير الوقت الا بني هؤلاء الذين صوروا الصور
45:57ولما ذهبوا وذهب وجاء دجال بعده جاء الشاطر للشيطان اليهم وقال ما فعلوا هذا فقال الانس فعبد ثم قم هذه هذه الذي كان في قوم نوح وبهذه الازمة كانت للعرب لكل ناحية البلاد
46:31بلاد العرب بهذا الاسم لانهم هؤلاء صالحين الذين هم في الاصل الله عز وجل وهذا فيه دليل على ان هذه الناس في مدن السائل انه وان لم يقبل الضرر في وقت غريب الا انه يعمل ويحرص على ان يأخذ الضرر وما بعد وقت طويل
47:16هذه الصور التي طوروها ان جاهم يصوروها ليتنكروا هؤلاء الصالحين. ثم لما مات هؤلاء الذين فوصل الى ما يريد ووصل الى ما يريد. فهذا يدلنا على على مضرة صور ومضرة ومجرة هذا الذي حصل
47:52هؤلاء الذين جاء اليه الشيطان ثم بعد ذلك جاء للذين خلفوهم بين بعضهم بعد ذلك الا للعبادة الله عز وجل قال ابن عباد لمن اعوانا؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابيه عن زعيم
48:26في رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عقاة وقد اقيم بين الشياطين وبين خبر السماء. وارسلت عليهم الجهود فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم؟ فقالوا
48:46بيننا وبين قمر واثنت عليه الحروب. قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث. واضربوا فاضربوا مشارق الارض مغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حلل فخلقوا وضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينه وبين خبر السماء
49:11قال فمن ظلم الذين توجهونه وتهامة الى رسول الله جلال الزمن بنظرة وهو عامل وهو يصلي باطفاله صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن تسمعونه وقالوا هذا الذي كان بينكم وبين قمر السماء فهناك
49:31اذ رجعوا الى قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهديه لظلم امنا به. ولن نشرك بربنا احد وانزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم اوحي الي انه سمع نفر من الجن. وانما اوحي اليه
49:51قول واورد هذه الترجمة حول الاية الاولى من واورد هذا الحديث الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسيرا مع جماعة الطريق طبعا الجن لما بعث رسول الله عليه الصلاة والسلام ولد في السماء لا اله الا الله
50:41لم يتمكن الشياطين شياطين الجنة يحكمون عليهم الصراط لانهم كل من حاول ان يسرق الدم فلما وجدوا ملئت الحرس الذي ينزل على قالوا ما حصل هذا الا لغاية قال الجن الى قلوب الجن وغيره ما حصل عمل الا الامن وقع
51:29منتشروا في الارض فابحثوا عن ما الذي وقع؟ ما هو هذا الذي قد عظم واخوا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه الى عقاة وهو يقلد الناس قل يا لهوي يا عادل
52:00بعد اذنك رجعوا الى ارضهم واخبروه انزل الله عز وجل هذه الاية على وصوله هذه السورة على رسوله صلى الله عليه وسلم وحكى الله تعالى فيها ما حصل من الذي تكلموا به
52:29فالحديث يتعلق بهذه السورة وبهذه الايات لانه يتعلق وبما قاله الجن مما هداه الله عز رضي الله عنه في كتابه العظيم وقال مجاهد وتمكن اغلق وقال الحسن ان كان قيودا
52:55وقال ابن عباس كثيرا منا الرقم التالي وفيها شهيد بعض الكلمات بسورة وهذا كما عرفنا يحصل منه في بعض السور الذي فيه الفوز التابعة الى الى ما وصلنا اليه الان
53:51ايات الصور اللي فيها على احاديثه كثيرة وقليل هو الذي لا يأتي فيه الا بدعو الله يا كلمات فيها ونعرف ونجيب على هي عرفا من هذا يقول يا شيخ هنا عرضا مجبورا اي مجموعة من السبل
55:22الشيخ اوحي اليهم او الجن لان لا يرفع اليه قوم الله تعالى احباءه انه كما فقالوا هذه حكاية كلام الجن قوله سبحانه وتعالى آآ وبالنسبة لو لم يأتي الحديث الذي الله عز وجل نعم هذه
56:24ولا يقال انه بدون يعني لكن لما جاء الحديث دل على ان هناك على ان تركيا صفة لله عز وجل. يعني يمكن للذي ينشرها ما بلغه الحديث الذي فيه ذكر الاضافة يعني الى الله عز وجل اشتاق الى الله عز وجل