المجلس (479) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم. وقال مجاهد من انصاري الى الله من يتبعني الى النار وقال ابن عباس المرفوض ملصق معهده ببعض وكان غيره من رخاء
0:23قال باب قوله تعالى من بعدكم احمد وقال نزل لنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن قال اخبرني محمد ابن الزبير في المبعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال
0:39سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للذي اسماء على محمد وعلى احمد وعلى الماحي الذي يمضي الله لي الملك وانا الحاشر الذي يشكر الناس على قدمي وانا الحاقد
0:59بسم الله الرحمن الرحيم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله اجمعين اه اه هذا هذه السورة المثل البخاري رحمه الله اه فيها بعض ما فيها من كلمات ذكرها
1:30ثم ذكر هذه الترجمة فهي قوله قال الله عز وجل مبشرا برسول الله اسمه احمد خرج في الحديث رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي يقول فيه انه سمع رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول
1:48الذي اسمع محمد احمد هاجر الذي يحشر الناس على قدميه العاقل العاقل هو الذي ليس بعد فنانين الذي يأتي عهد الانبياء وبعدهم فلا يكون بعده نبي هذه اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
2:14هذه الاسماء للرسول صلى الله عليه وسلم كما قال ان لي اسماء اقرأ محمد احمد الحاشر من العاقلين اه اسماؤه عليه الصلاة والسلام هذه تدل على معاني محمد واحمد يدل على الامن
2:39امن المؤمنين الحمد لله ربه وهو محمود فيحمده الناس عليك الله وسلامه وبركاته عليه فهما اثنان مثقال ولله الحمد وهو حامد ومحمود عليه الصلاة والسلام وهو الماحي والهاجر ان يوحي الناس على قدميك
3:19بمعنى انه اول من يبعث ثم يذهب المحشر والناس وراء وهو يحبطهم سوف يتقدمهم واول من يخرج من الارض ان البعد والنجوع عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه قال
3:41قال سيدنا في يوم القيامة انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من يشق عنه القبر واول اذا وخرج من من القبور واول ما يحدث صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
4:09ويقولون العاشر الذي يحصل الناس على قدميه يعني معناه انه اللواء ويعقبون ويرجعون واول ويذهب المشرق كانت وراء صلوات الله وسلامه واثابه عليه هكذا قاموا بغرورهم لانه لم يوقظوه الله عز وجل
4:41العاقل ويعني الذي جاء عقب الانبياء بعدهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهو كلامه فهو سيدهم وامامهم افضل الصلاة قال النبي قال سورة الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم وقرأ عمر تنظر الى ستر الله وقال حدثني عبدالعزيز
5:22ابن عبد الله قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قائل جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعهم
5:45حتى سأل الثلاثة وفيها كالمال المالكي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال الايمان عند رجال او رجل من هؤلاء وقال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد العزيز
6:08قال اخبرني قول عن ابي الغيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يناله رجال من هؤلاء وهذه ورد هذه اللجنة ورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انهم كانوا
6:35النبي صلى الله عليه وسلم ما نزلت سورة الجمعة من هم هؤلاء هؤلاء الذين هم الذين نفعهم الله عز وجل قولا واخر منهم انهم يرحمونهم الذين بعث بهم رسول الله عليه الصلاة والسلام
6:58هو الذي بعث ابنه يا رسول الله فلم يجبه رسول الله عليه فمن قبل ثلاثا ثم وكان سلمان المارثي ووضع يده على كتفه وعليه قال لو كان الامام بالثريا لناله رجل من هؤلاء
7:30والمقصود به الانام ومن كان مثله رضي الله تعالى عنه وارضاه من غير العرب الذين دخلوا في الاسلام ارادوا استفادوا آآ تمكنوا آآ رفع الايمان من قلوبهم وعرفوا الحق واتبعوه ودعوا غيرهم اليه
7:56الله يهديه من يشاء والله سبحانه وتعالى ذو الفضل العظيم هذا يدلنا على ان هذه الاية ذكرها رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا التفسير به سلمان وامثاله من الذين دخلوا في الاسلام
8:15من قلوبهم وحصل العلم والعمل والدعوة الى الخير القرآن والسنة تعلمهما وتعليمهما ويهاجم الناس بهما واغلى هذا فانه فان كثيرا من المهددين غير العرب فضل منهم ما حصل وللجهاد على ايديهم وبسبب
8:59كل هذا حصل من هؤلاء الذين اشار اليهم الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله آآ اذ وضع يده على قال هذا او لو كان رجل او رجال من هؤلاء فانا على الشك
9:23ولكن وفي رجال الله عز وجل بهذه الاية او نهوا وقال حدثني ابن عمر قال حدثنا خالد ابن عبد الله قال حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي وعن ابي سفيان عن
9:48ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال افظلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وزار اثنى عشر رجلا وانزل الله واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها
10:09الله عز وجل اليها اورد هذا الحديث الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة صار الناس اليها وخرجوا الا رجلا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام الادارة والله غفور الغافلين
10:43وهذا مشغول على ان هذا الذي حصل كان قبل ان يعلموا لزوم معي بالخطبة وان حكم احد الصلاة بانه لا يتكلم فيها ولا يتشاغل فيها وان وتوحيها مستمعا آآ مذاكرا فلا يعبث ولا يتحرك ولا يتشغل بشيء
11:13بل لا يشير الى احد بان يصبر او يخاطب احدا لذلك التنبيه الى الاهتمام والالتفات اليها والاصغاء اليها العناية بها وما جاء بهذا الحديث مع النبي صلى الله عليه وسلم محروم على ان هذا كان قد لا يعلم هذا الحكم
11:44سمعه على هذا لكن التعويل على ذلك التعويل على هذا مثل ما في بعض الاديب فيأتي ذكر محمد آآ المزيرين عن ابي هريرة عن الحسن ابن ابي هريرة والعمدة على ذلك والعمدة في هذا انما هو
12:25محمد بن تيري لان هذا هو الغفل وهذا جاء فنعم ولو لم يأتي ذكره فان مثل هذا كافر. ولقومه جاء لكن ليس الاعتماد على كل واحد انما الاعتماد على احدهما
12:47ونزيد ينفع ولا يضر. على آآ في هذا الحديث. قال سورة المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم باب قوله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. الى نتائجهم. وقال حدثنا
13:13ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قالت منذ في غزاة فسمعت عبدالله ابن يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينقضوا من حوله
13:29ولو رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاسد. وذكرت ذلك لعمي قوم عمر. وذكره للنبي صلى الله عليه وسلم ودعاني فحدثته فحدثته وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن
13:49يبين ان هذه فحلبوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم فجلست بالبيت وقال لي عمي ما اردت الا ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:09فقد انزل الله تعالى اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ وقال فان الله قد بلغ بيانك. قال باب اتخذوا ايمانهم زلة يستنون بها. قال حدثنا ادم ابن ابي الياس قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق
14:34عن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه قال اني مع عمي فسمعت عبد الله ابن ابي ابن النجوم يقول لا تنفقوا على من من عند رسول الله حتى ينقضوا. وقال ايضا فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. فذكرت
14:54لعمي وزكر عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن ابي واصحابه وحلفوا ما قالوا وصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني واصابني هم لم
15:14وجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الى قوله هم الذين يقولون ما تنفقوا على من عند رسول الله الى قوله ليخرجن الاعز منها الازل. وارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها
15:35ما عليك ثم قال ان الله قد صدقك قال بعض قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فصلح على قلوبهم فهم لا يفقهون وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الحكم. قال سمعت محمد بن كعب القرصي. قال سمعت زيد ابن ارقد رضي
15:58عنه قال لما قال عبدالله بن ابي لا تنفقوا على من عند رسول الله. وقال ايضا فان رجعنا الى المدينة فاخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم كلاما الانصار وحلق عبدالله بن غنيم ما قال ذلك. ورجعت الى
16:18ومعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقم وقال ان الله قد كتب لهم ونزل من الذين يقولون ما تنفقوا عناية. وقال ابن ابي زائدة عن الاعمش عن ابن ابي ليلى عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال باب واذا رأيتهم تعدلك اجسامهم. وان
16:44نسمع لقولهم كأنهم سجدوا مجندا يحسبونكم نصيحة عليهم من العدو فاحذرهم قاتلهم ما هو انى للرسول وقال حدثنا عمرو بن مالك؟ قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو ذر
17:04رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في سفر في سفر ما غياب الناس فيه شدة. فقال عبدالله بن غبي لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينقضوا من حوله
17:24وقال فان رجعنا الى المدينة لنخرجن من اعز درهم ازل. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته وارسل الى عبد الله بن ابي فسأله شهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقع في نفسي مما قال
17:48ووقع في نفسه مما قالوا شدة حتى انزل الله عز وجل تصديقه في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فله فلو رؤوسهم فقوله كتب مسندة قال كانوا رجالا اجمل قال باب قوله واذا قيل لهم تعالوا نستغفر لكم رسول
18:14والله لو ورأيتهم يحجون وهم مستكبرون تحركوا استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ بالتحديد من وقال قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إبراهيم عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقب رضي الله عنه قال
18:37منذ مع عمي وسمعت عبد الله ابن ابي ابن يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينقضوا ولئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الابذل. فذكرت ذلك لعمي وستره عمي بالنبي صلى الله
18:57عليه وسلم وصدقهم ودعاني فحدثته فارسل الى عبد الله ابن ابي واصحابه وحلفوا ما قالوا وكذب للنبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم واصابني غم لم يصيبني مثله قط فجلست في بيتي
19:21وقال عني ما اردت الى ان كذبك النبي صلى الله عليه وسلم ومقت وانزل الله تعالى قد جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها وقال
19:41فان الله قد صدقك المتعددة في معظم لكن البخاري انه اذا كرر الحديث واعاده مرة انه لا جميعا او في احدهما. اما ان يكون الاسناد وهدم واحدا بين الموضعين هذا من اندر ما يكون في صحيح البخاري. اذا عرفنا اذا
20:34من رفع له على كثرة الاحاديث المكررة انها في حدود العشرين حديثا اما غير ذلك وهو بالالاف فان كل موضع يختلف عنه لزيادة اودي خلاف في الاسناد او في المتن
21:02واذا فيه فوائد فلا يفروا من فائدة. او احداهما هنا رضي الله عنه في خطبة خروجه مع النبي عليه الصلاة والسلام في وكان معه امام اهل المنافقين منهم عبد الله بن ابي بنون
21:30جميعه يقول هو واصحابه اه لا تنفقوا على ما عند رسول الله حتى ينفظوا. فجاء واخبر عمه بذلك واخبر عمر وجاء عمه او عمر اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:53هذا الذي ينقله شيء وسمعه من هؤلاء المنافقين فلما فبلغ ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعى اه وحدثه انا منه مباشرة فمنع منه ما شاء يعني يحلفون ما قالوا هذا انه ما حصل منهم هذا الشيء
22:26عدد صدقهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قالوا انه ما فعلوا حلقوا على ذلك ولد في بيته عجين كئيبا مهموما مغموما لقوله آآ تحدث رسول الله بهذا الذي حصل منه ومع ذلك هم خلفوا كاذبين وصدقهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بدله
23:08انزل الله القرآن في تغييره وتصديقه كاذبون فيما عليك اما اذا نسخ لانه هو الذي اوصى الله بسمعه يعني جعل سمعه والخبر الذي سمعه ايده الله عز وجل وصدقه وانزل مصيره وان سمعه ما اخبر
23:51الجامعة هنا ذلك الذي اخبر به مما حصل انزل الله تصديقه في كتابه العزيز. زيد رضي الله عنه ارضاء. انظر وفدا للامر قلنا ينزل الواحد الافريقي زيد من اجله اولئك الذين علموا الكاذبين
24:20النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء المنافقين قبل منهم الظاهر وتغريبه لزيد انه قد يكون اقصر فهمه ان هؤلاء لما حلبوا هم عدد ما فعلوا امل ان يكون اريد الاصعب الفهم
24:44انزل الله القرآن في تصديقه فيما قال وتصديق هؤلاء حالفين بما خالفوا عليه ويدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب لعرف قبل ان يأتيه الوحي لانه صدق هؤلاء الكلمة فان لديهم
25:09انزل الله فقال المكذب صادقا والحانف كاذبا. حالف ومعه كاذبين فهذا دليل على انني لا يعلمه غير الله عليه عن الغيب اذا عرف هذا الذي حصل اولا قبل ان يقرأ به
25:44عرف هذا ثم بعد ان حصل وحضرت مع هؤلاء وحلفوا جاذبين هؤلاء قلب هذا انا عامل الذي حصل هو وما فانزل الله قرآن لذلك الا هذا على ان النبي عليه
26:25لا يعلم الغيوب انه لا يعلم منها الا ما اطلع الله عز وجل عليه. لان كونه لم يعلم بما حصل ولا بعد نزول الوحي ولم يعلم الا باثبات هؤلاء لما حلفوا
26:44هؤلاء عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب لا يعلمه الا الله عز وجل انه يطلع من شاء من غيره على ما شاء من غيره وما شاء على ما شاء من غيره
27:05عمر يعني يعلنون بانه رسول الله. ولكنهم يسن الكفر. والعياذ بالله. هذا على حسب ما يظهره لان عنده شيء يظهر شيء وكل الهوية الاسلام ويوصلون الكفاء لانه لما كان في
27:45واول المؤمنين وظهور المسلمين من كان عنده اه اظهر الاسلام وارسل الكفر هو ان نهي المسلمين ويقولون انهم منهم وقولهم قال قاضي قوله سواء عليهم ان نغفر لهم ان من لم يغفر الله لهم
28:26ان الله لا يهدي القوم الخاسرين. وقال حدثنا علي قال حدثنا في قال قال عمرو سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال الا في غزاء الازدياد مرة في جيش. فدفع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار. وقال الالباني
28:48فيا للانوار وقال المهاجرين قيالا مهاجرين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما بال دعوى جاهلية؟ قالوا يا رسول الله سمع رجل المهاجرين رجلا من الانصار وقال دعوها فانها منزلة. فزرع بذلك عبدالله بن ابي وقال
29:14اما والله لئن رجعنا الى المدينة ليمجا اعز منها اذل. وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب خلق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يتحدث الناس ان محمدا يقتل اشهاده
29:39وكانت الانفار اكبر من المهاجرين حين قدموا المدينة. ثم ان المهاجرين كفروا بعد. قالت اليوم فحفظتهم العمر قال امر سمعت كابرا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. عز وجل
29:59فيها وان النبي صلى الله عليه وسلم في غداة المهاجرون اتسع رجل من اجل رجل قال ضربه برجله وبيده هذا يا للانصار ونادى من المهاجرين عيال المهاجرين وبلغ ذلك رسول الله عليه السلام وبناء عليه
30:39قال عمل دعوة جاهلية وانا بهذه الدعاوى وهذه النداءات وكل نادي قومه وفضيله من اجل ان اه يحصل بينادي عليهم القتال والاختلاف وان ينصر الله شفع رجل من المحاضرين بمن صار قال عليه السلام دعوها فانه من
31:09دعوة الجاهلية والانسان يعني يتعصب بحريمته ويتعثر لقوله ويكون معهم في حين شر ولا يقوم منصفا فيما يكون متعصب لقبيله ما كانوا قال امر النبي عليه ووصفها بانها لانها طبيعة انها قذرة عن هذه الاعمال وهذه التصرفات التي لا ينظر فيها الى
31:56عنه عنصر المظلوم فان ينصر القبيلة ويحام عن القبيلة سواء كانت الامور الجاهلية التي انكرها رسول الله عليه الصلاة والسلام دعوها فلما بلغ ذلك آآ وكان هذا الذي نفع من المهاجرين
32:36قال وفعلوها يعني حصل منهم العمل ان الواحد منهم يضرب خارج انه كانوا اه جاءوا عليهم ومع ذلك يحصل منهم او يحصل قال رجعنا الى المدينة ليوقفن العزم على الابد. اقصد بذلك
33:00هو قومه يخرجون الاذلة يعني الرسول واصحابه آآ قال لا لا يتحدث الناس بمحمد وترك عقوبته من هذه المصلحة سيكون هذا الرجل وله جماعة وهو يريد ان يتألف ويريد ان يقتدي يصبر عليه
33:46اه حقيقة مثل ما حصل من اجل اه عدم حصول هذه المفسدة التي ارسل اليها الرسول صلى الله عليه وسلم فلقومه عليه الصلاة والسلام يقتل اصحابه ولا ولا تكون يعلم انه منافق
34:08عليه الصلاة والسلام ظواهرهم ويترك ظواهرهم الى الله عز وجل في اول هجرة اكثر لان هذه بلادهم هذا موطنهم والمهاجرون في اول الامر الا ولكنه صاروا يكفرون صاروا يجيدون حتى صار عدد المهاجرين اكثر من عدد الانصار
34:48علاقة من ناحية ما جاء كما جاء الى المدينة يعني الذي قاله النافقون هذه الايات رضي الله عنها لبعض المنافقين لان هذه الاية التي تبلغ كل الاية التي الاية التي فيها هي التي بعده
35:30الاية ولكن ليس منها انما هو من ما هو متصل بها لان القصة كلها منافقين ولا هي كلها في المنافقين يا ايها الذين امنوا تتحدث عن اخواننا اخواننا قال باب قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينقضوا ويتفرقوا. ولله
36:14خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني إبراهيم ابن إبراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة قال حدثني عبد الله ابن الفضل انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه
36:34على من اصيب بالحر وكتب الي الجيش بالارقم وظلمه شدة حزنه يذكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار من شك ابن الفضل لابناء
36:54الانصار فجعل انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي اوفى الله له بقلبه وهذه الترجمة تتعلق بوجه الله عز وجل
37:14اه اه اورد المحكمة حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انس ابن مالك لما حصل فيها من قبل كثير من اه ابناء من اهل المدينة بعد معاوية رضي الله عنه وارضاه هو اللي يزيد ابن معاوية بعده كان المدينة خلعوا
37:54في بيعة يزيد وامروا عليهم وهجروا امروا عليهم اميرهم ما امروها عليهم اميرا ارسل اليهم يزيد جيشا بقيادة هؤلاء الذين هو عضلة عظيمة وفساد كبير فهذا عدم قبيح اه وكان رجل مالك في البصرة
38:25فلما سمع بما حصل على هؤلاء الذين ماتوا منهم نداء اه ربنا يزيد ابن ادم رضي الله عنه وارضاه جاء اليه نزل اليه يسليه ويعزيه ويقول له حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لابناء الانصار لو قال ولابناء ابناء الانصار
39:00من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما دام انه جعلهم المغفرة فانه اذا ماتوا انه آآ لا يخشى عليه مثل ما يخشى على من لم لم يكن حصل له هذا الفضل حصل له هذه الدعوة الكريمة من رسول الله عليه الصلاة والسلام
39:21له بالمرأة من الرسول صلى الله عليه وسلم او الى خير ويبقي له خير في تسمية له وان الانسان اذا مات وهو على هذه الحال انه دعي له بالمغفرة من رسول الله عليه السلام
39:37فان ذلك يصلي ويهون فيها. والانسان يموتها على حالة طيبة. يموت وهو على حال طيب فان المصيبة تكون اشد فالحزن عليه يكون اعظم من ناحية انه اه اه انتهى على شيء لا يحمد وعلى شيء لا يرضى. سورة ما دام ان هؤلاء الذين قتلوا في المدينة
40:05جعلهم الرسول عليه الصلاة والسلام لهم ولابنائهم ولابناء ابنائهم. جاء في الحديث من غير شكاوي ولابنائهم ولابنائهم الرائحة هؤلاء الذين قتلوا من هذا الارهاب عادهم الرسول صلى الله عليه وسلم
40:25اذا هذا يعود مصيبة وان الانسان اذا مات وهو على امر وهو على حالة يحمل عليها فان المصيبة تهون وجعل انس ابن مالك عن هذا هذا الذي قاله شيء من هذا الحديث
40:46فقيل له هذا هو الذي اوفى الله من عصى الو هذا الذي يقول فيه رسول الله هذا الذي اوفى الله له باذنه يعني معنى هذا هذه محل الشاعر لانه في الحقيقة الاحاديث التي مرت عن زيد ابن ارقى وان المنافقين حلفوا وصدقهم الرسول وكذبه انزل الله القرآن بتصديقه
41:15لان اذنه التي سمعت بكلام المنافقين ان ان العراق لو ان ما قاله بناء على ما سمع انه كلام حق وصدق اه كانت اذنه مشددة موفقة لم تخطئ العهد ولم تخطئ الجماع
41:34بل هذا الذي عزاه اليه وسمعه منه وكذبوه. حذفوا على على عدم حب ما قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم انزل الله الوحي بتصديقه فشهد له رسول الله عليه الصلاة والسلام
41:59لان الله تعالى انزل الوحي بذلك هذا هو الذي من اجله اورد البخاري اي ان هذه الجملة الاخيرة التي فيها منحه لان قال عنه كذا وكذا لان معناه اذا حلف بالحديث اخبر بالخبر فانه يقبل على حبيبه
42:25ويعترض على كلامه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيه ما قال وان الله جعل يوفى الله له باذنه فيعني السماع الذي حصل من اذنه اذا من هؤلاء المنافقين
42:49ان الله تعالى اوفى له بذلك ونزل تصديقه وتفريق هؤلاء وما وما اخطأ ذنبه وما الا بالكلام الذي قاله اللهم اغفر للاعوان ولابناء الانهار معنى هذا انه آآ رغم ان اليه
43:09اعتادوا عليه ليكفي ولا يحتاج الى ان يبحث عن شيء يساعده ويؤيده لان هذا هو الرجل الذي اوصى الله له به وان اذنه رضي الله عنه وارضاه قال باب قوله يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعد منها الازل. ولله العزة ولرسوله
43:41وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. وقال حدثنا الحميري قال حدثنا سفيان قال الله من عمرو ابناء قال فرعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول انا في غزة وفتح رجل من المهاجرين
44:01رجلا من الالقاب وقال الانصاري زال الانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين وسمعها الله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا؟ وقالوا نفع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار وقال الانصاري ذلك
44:21وقال المهاجرين لا للمهاجرين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها بانها ممتنة. قال جابر وكانت الانظار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم اكثر. ثم كثر المهاجرون بعد. وقال عبد الله ابن ابي
44:41او قد او قد فعلوا والله لئن رجعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ثم له ان يطلقها فلن يطلقها ظاهرا قبل ان يمسها وان العزة فما امره الله
45:11رسول الله ثم بعد ذلك كما امر الله عز وجل يعني انها تطلق النساء وامها كفر الذي جمع فيه او يطلقها وهي حامل ان عاملا واما حائلا في كفر لم يجامع فيه. العدة من ذلك. دين الطلاق
46:01السلف هذا هو المقصود من ايراد الحديث هنا والا فانه سيأتي كتاب الطلاق مما يأتي تقريبا ولكنه ذكره هنا من اجل ما في اخره الذي امر قال باب واناس الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
46:40ومن يطلب الله يجعل له من امره يسرا واحدها ذات حمد. قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شعبان عن يحيى قال اخبرني ابو ذر قال لي يا رجل لابن عباس وابو هريرة كان من عنده
47:02فقال اهديه لامرأة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة. وقال ابن عباس اخر الاجلين منذ انا وانادي اهوى لابيهن ان يضعن حملهن. قال ابو هريرة انا معك انا بعقل اهلك. يعني ابا سلمة. وارسل ابن
47:22غلامه قريدا الى ام سلمة يسألها. فقالت سئل زوجة ليعة الاغنمي وهي حبلى. ووضعت على موته باربعين ليلة وخصمت واوحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو الزنابل فيمن خصبها
47:42وقال سليمان ابن حرب وابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد مات انظر لحلقة فيها عبدالرحمن ابن ابي ليلى. وكان اصحابه يعظمونه. وذكر اخر الاذانين عن عبدالله بن رتبة قال محمد
48:12قال فذهب يحكمه وقلت هل سمعت عن عبدالله فيها شيئا؟ وقال كنا عند عبدالله فقال يجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة. فنزلت سورة النساء سورة النساء البشرى. بعد قال جاء رجل
49:19وعنده ابو هريرة باربعين ليلة قال الحمد لله اربعة وثلاثين وعشرة اربع مئة ولدت في اقل من هذه المدة فانها تنبغي عن اربعة فانها تنتظر الولاية. فيقوم تنتهي بابعد اجلين. في امر الاجلين. وهنا الولادة وبلوغ تمام
50:10فقال ابو سلمة آآ يقول الله عز وجل وولاة الاعمال فعموم هذه الاية يدل على ان المرأة الانثى هي عدتها بوضع حملها هو في حملها آآ عن ابي هريرة عن انا مع ابن اخي يعني مع
50:40ابي خلف معناه انه يقول بقوله ان العيد تنتهي بوضع العمل انها لا تنظر الى اجمالي اربعة الى ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها انها زوجها وهي حامل
51:10ولد بعد اربعين ليلة من وفاته فجاءت الى الرسول عليه الصلاة والسلام وكتبت وزوجها يعني وخرجت من عدة دون حملها كان ابو السنابل من بعثة من خطب العام الا هذا الحديث على ان المرأة الحامل انها تنتهي عدتها
51:42ربي ارحمني سواء كان ذلك طلاقا او طلاقا بالموت اه ايتها ان تظع حملها وقائل عدتها اربعة اشهر وعشر اربعة اشهر انه ساعة واحدة فقد تكون سنتين كما قال الله عز وجل
52:33فان رحمه الله بعد ذلك قال كان في خلف هذه الجزيرة في حلقة عبد الرحمن ابن ابي ليلة كان عنده اصحابه يعظمون وسبق مرة هذا الحديث لسورة الاية سورة البقرة
52:58والذين ايضا وعنده اطفال يعظمونه اه ذكر اخر الاجلين لان المرأة تعتدي في ابعد الاجلين فقلت له حدثني في حديث بيعة الاجنبية آآ احد اصحابه لان معناه انه اشار اليه بان يسكت وان
53:50لا يتكلم فضيل له حدث بحديث عن عبدالله بن عبدالله بن عوفة بن مسعود قال ان على فلان يحدث عن فلان وهو في ناحية من ناحية البلد انكم تذهبون اليه وتسألونه وعن ما حدثت عنه
54:29اذا انا جريء ندعو على انسان وهو موجود والذي حدثه انه موجود في ناحية البلد يمكن ان يتحقق منه. قال لكن عمه لا يقول بذلك. عمه عبد الرحمن عبد الله ابن
54:49عبدالله حديث عبدالله بن عتلة بن مسعود عن عبد الله ابن مسعود الذين عمه لا يقول بذلك انا فحدثني عند عبدالله فذكر له ابعد الاجلين فانكر ذلك. قال تجعلون لها يجعلون عليه تظليل وتجعله في الرخص
55:48حين اذا حين اذا تأخرت اذا ولدت قبل وعشر ولو ان ولو انها اكملت اربعة اشهر عشر ولم تلج ينتظرون ولادتها ويجعلون عليها التغليط ويجعلون عليها التغليط ولا تجعلن لها رخصة الا
56:14هو آآ وضع الامن سواء قرب او بعد وان صار قليلا صار من نصيبها ان المدة قليلة فان صار طويلا مدة طويلة والقول بابعد الاجلين يعني فيه تغليظ لبعظ الاف وعدم اه تمكينها من الرخصة في الحالة التنمية
56:45قال عندما نزلت الاية اية النساء سورة النساء بعد سورة النساء الطولى بسورة النساء اولى واخرى سورة الطلاق سورة البقرة سورة البقرة فيها والبقرة فيها فلو كان هناك نسخ لكان متأخر متقدم
57:15لكن لا نسعى ولكن تحقيق ان اية البقرة عامة في المتوفى عنهن ازواجهن فانه يتربص من اربعة عشر يخرج من ذلك الحانا فان لحملها فاذا آآ العالم خروجها من عدة ابواب العمل قد يكون عدتها ساعة وقد تكون كل شيء
57:53طويلة كما بين الله عز وجل اما بلوغ آآ