المجلس (468) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02الى قوله عائشة رضي الله عنها قام رسول الله صلى الله عليه وسلم استأجر يومئذ من عبد الله ابن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر
0:22المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اتاه في اهل بيتي. فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. وما كان يدخل على اهلي الا معي. فقام سعد بن معاذ الانصاري
0:42قال يا رسول الله انا اعزرك منه ان كان من الموت ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا وفعلنا امرا قالت فقام سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن
1:02ولده الحمية فقال لسعد تذبدل عمرو مات. لا تقبله ولا تقدر على قتله. فقام اسيد ابن فضيل وهو ابن فقال لسعد ابن عبادة عمرو ماقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين
1:22فتشاور الحيان الاوز والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر. ولا موجزا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت. قالت فما زدت يومي
1:42ذلك لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم. قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليل الدين ويوما. لا اكتحل قوم ولا يرقأ لي ذنب يظن ان البكاء فالق ابدي. قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستأذن
2:02علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي. قالت فبنا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس. قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها. وقد لبثت وقد لبس شهرا
2:22لا يوحى اليه في شأنه. قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس. ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا. فان كنت بريئة فسيبردك فسيبرئك الله. وان كنت
2:42بذنب فاستغفر الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه. قالت ما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته خلص دمعي الدماء فت منه حفرة. وقلت لابي اجب رسول الله
3:02صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لامي اجيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية
3:22لا اقرأ كثيرا من القرآن اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة. لا تصدقوني بذلك ولئن
3:42لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة. لتصدقوني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان على ما تقصدون. قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي. قال
4:02وانا حينئذ اعلم اني بريئة وان الله مبلغني ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأن في وحي اليسرى ولشأني في نفسي قال احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى ولكن كنت ارجو ان يرى
4:22رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها. قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه. فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه لا
4:42احذروا منه مثل الجمال مثل الجمان من العرب وهو وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي انزلوا عليك قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فقالت اول
5:02ومن تكلم بها يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك. فقالت امي قومي الي. قالت فقلت والله ما اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل. وانزل الله ان الذين جاءوا بالاثم عصبة منكم لا
5:22العشر الايات كلها. فلما انزل الله هذا في براءته. قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
5:42النبات وقد سبق في الليلة الفائتة آآ اول هذا الحديث هو حديث اللص طويل الذي هو من رواية الزهري عن اربعة من جيوبه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها والذي تبين فيه ما جرى في
6:02ما رويت به من الافك وما رضاه الله عز وجل وتبريئة الله عز وجل لها وفي هذا السياق آآ النبي عليه الصلاة والسلام قام وخطب الناس قال يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل آآ بلغني
6:22في اهلي ويريد عبدالله ابن ابي بن سلوم وكان سعد ابن عبادة ابن عبادة سعد ابن معاذ وهو سيد الاوز من الانصار رضي الله عنه وارضاه وقال يا رسول الله انا اعذرك ان كان من الاوس آآ قتلته وان كان من الخزرج امرتنا
6:42هذا امرنا به قام سعد بن عبادة هو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا فقال لا تؤكله ولا تستطيع ان تقتله. ثم انه آآ حصل خلاف بين الجانبين ان يقوم بعضهم على بعض فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يسكتهم ويخفضهم حتى هدأوا افتكتهم
7:12في الليلة الفائزة ان ان سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه وارضاه سيد الخزرج آآ انما قال هذه المقالة في جواب سعد ابن معاذ لانه لعله لانه لم يكن الامر بالنسبة للخزرج
7:32الى سيدهم الذي هو سعد ابن عبادة رضي الله عنه وارضاه. وكان قبل ذلك رجلا صالحا يعني ما كانوا يعلمون عنه الا الصلاة هذا الكلام الذي قد حصل منه اه لم يسبقه ضوابط وانما شيء اه اخذ عليه ولم يسبق
7:52آآ له ان حصل منه شيء يلام عليه وانما اخذته الحمية ولعل السبب في ذلك انه ان معاذ تكلم عن الموت والخزرج. ولم يقتصر في كلامه على الاوس الذين وسيدهم يعني خالد بن معاذ. كان
8:12عن سعد ابن عبادة لعله كان يرى ان يوصل الامر اليه بالنسبة للخزرج وان يتحدثه عنهم كما تحدث سعد ابن معاذ عن رضي الله تعالى عن الجميع. وما قاله اسيد بن قرير رضي الله عنه وهو من الاوس وهو من اقرباء سعد ابن
8:32ابن معاذ وقد رد على سعد ابن عبادة لما رد على كعب ابن معاذ قال لعن الله لنقتلنه انك تجادل عن اقول من هذا ان ان يعني هذا الذي حصل من سعد ابن عبادة من هذا الكلام الذي قاله حملة
8:52عليه والا فانه لا يجادل عن المنافقين. وانما السبب في هذا والله اعلم ما حصل من عدم اه سعد ابن معاذ تكلم عن الارض وكان ينبغي له فيما يبدو في رأي سعد ابن عبادة
9:12ان يكون حديثه عن الاوس فقط وان يترك الحديث عن الخزرج الى سيد الخزرج الذي هو سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عن الجميع ثم ان عائشة رضي الله عنها وارضاها اخبرت بانها بعد ذلك باتت ليلتين لانها لا يرقى الى عدم
9:33كثرة نسائها وشدة ما اصابها. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء في اليوم الثالث ودخل عليها وجلس بمقربة منها ولم يكن من عادته بذلك من حين ما تكلم الناس بشأنها وكان
9:53آآ وكان عنده امرأة من الامطار فقال يا عائشة ان كنت الممت بذنب فتوبي الى الله واستغفري وان كنت بريئة فسيبرؤك الله. عند ذلك قالت عائشة ذهب ما كنت اجد من
10:16وتطلق الدمع ولم يكن هناك شيء منه وقالت لابيها عليه الصلاة والسلام وقال وماذا اجيب؟ ثم التفتت الى امها وقالت اجيب يا رسول الله. قالت وماذا ثم انها بعد ذلك آآ حفظ الله عز وجل وقالت المقالع التي قالت
10:46عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اما ان خزوا انني ان كنت بريئة وانا وانا ويعلم الله اني بريئة نقوم لا تصدقوني لانكم اخذتم هذا الكلام الذي اشيع ونشر وان كنت اقررت
11:06لانني اه وقعت فيما ذكر وقد خاض فيه الناس يتصدقون لذلك ولكن لا اجد لي لكم مثلا الا ما قال ابو يوسف يعني يعقوب عليه الصلاة والسلام وفضل جميل والله
11:26على ما تصفوه ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو بمجلسه ذلك ولم يخرج احد مما كان في المكان اه نزل عليه الوحي واصابه ما كان يصيبه عند نزول الوحي عليه من الشدة وانه كان
11:46تصيبه شدة عند ذلك حتى انه آآ يسيل جبينه ويتحذر كالجمان وكان ذلك في اليوم الشافي. اللي في اليوم البارد شديد البرودة من شدة ما يصيبه ومن قبل نزول الوحي عليه يتصبب عرقا يسيل منه العرق مع انه
12:16الشافي وذلك لشدة نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فلما سري عنه فذهب عنه آآ ما حصل له من آآ نزول الوحي عليه آآ جعل يضحك وآآ قال
12:36يا عائشة اما انت فقد برأك الله قالت لها امها قومي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت لا اقوم ولا يحمد الا الله ولا يحمد الا الله عز وجل. وفي هذا الذي مضى من هذا
12:56ثم انها قالت انها كانت تقول ولشأني في نفسي اهون من ان ينزل الله عز وجل في ايات الفتنة ومن ان يتكلم الله تعالى في في بكلام. ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه رؤيا يبرئ يبرئ
13:16قول الله عز وجل بريء له عز وجل بها ولكن ما كانت تظن وما كانت آآ تتوقع ان ينزل فيها قرآن يتلى وانها آآ تهون من نفسها يعني في نفسها وانها
13:36نفسها امرا هينا وانها لا يحصل في حقها مثل ذلك. وهذا من تواضعها رضي الله تعالى عنها وارضاها لكمال منزلتها ولجلالة قدرها ولعظم منزلتها وكونها رفيعة. وعالية عند الله عز وجل ومع ذلك تتواضع وتقول هذا الكلام حقيقة ودليل على تواضعها وعلى علو منزلتها
14:06وان وانها ممن عليه الصلاة والسلام من تواضع لله رفعه من تواضع تواضع لله رفعه ان هذا منها تواضع لله عز وجل. وفيه ان الله تعالى هو الذي يتكلم بالقرآن. وان القرآن انما هو من الله
14:26عز وجل وانه تكلم به ولهذا قالت اهون من ان يتكلم الله في قرآن يتلى في تكلم الله عز وجل بالقرآن وانه يتكلم به وانه يسمع منه يسمعه جبريل من الله
14:46ثم يأتي به الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهذا القرآن الذي هو في مصاحف والذي يتلوه اه الناس فيه محفوظ في الصدور ومطلوب في النصائح هو كلام الله عز وجل. تكلم به وسمعه منه جبريل
15:06وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه للناس وحفظه الله عز وجل وتكفل بحفظه حيث قال ان انزلنا الذكرى ظن له العابدون ثم ايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة من كنت آآ ان كنت قد الممتي بذنب فاستغفر الله
15:26وان كنت بريئة فالبريء في الله هذا فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وانه لا يعلم الغيب ما اطلعه الله عليه لانه لو كان يعلم الغيب ما كان يقول هذا الذي يقوله ولكان يعلم انها بريئة
15:46يكلم الناس من اول واحدة ويقولون انها بريئة. ولكنه مضى هذه مدة وهو لا يعرف عن الحقيقة شيء. ثم يأتي ويقول هذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب وان
16:06يعلم الغيب هو الله عز وجل وهو لا يعلم من الغيب الا ما اطلعه الله عليه. وهذا الذي حصل منه في مدة طويلة من عليه وحي فيها وهو لا يدري ما هي الحقيقة. ويستشير في فراقها وفي ابطائها. ويقصد ويقول من يعذرني في رجل حاذني في اهلي
16:26ثم يأتي الى عائشة ويقول لها هذا يدلنا على انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب وانه لا يعلم الغير الا ما وضعه الله عليه. وان الذي يعلم الغيب هو الله عز وجل. ثم في هذا
16:46فدليل على ما كان يصيب النبي عليه الصلاة والسلام من الشدة عند نزول الوحي عليه. وان وانه قوم فقيه وفيه ثقل عليه وشدة تصيبه عند نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه وبركاته
17:06عليه. ثم ايضا في اه فضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وعظم منزلتها وان الله تعالى انزل فيها فهذه الايات التي فتنا وفيها براءتها وان من قذفها بعد ان برأها الله عز وجل
17:26وهو كافر مرتد عن دين الاسلام مكذب مكذب لهذه الايات الكريمة من كتاب الله سبحانه وتعالى. قالت فلما انزل الله هذا في براءته قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه
17:46وكان ينفق على مسبح ابن ازازة بقرابته منه وفقره. والله لا انفق على شيئا ابدا بعد الذي قال عائشة لعائشة كما قال فانزل الله ولا يأت لاولي الفضل منكم السعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين
18:06المهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي. فرجع الى النفقة التي كان ينفق عليه. وقال
18:26والله لا انزعها منه ابدا. هذا يدل على فضل ابي بكر. انه كان ينظر في سبيل الله كان ينفق على هذا الرجل الذي تربط به يربطه به قرابة وهو من صاحب
18:46وكان ينفق عليه بفقره لكونه فقيرا وبقومه تربطه به قرابة. فلما آآ تورط آآ ما حصل من الارث في الذي حصل لعائشة رضي الله عنها واقسم الا يعطي والا يستمر بالانفاق على نفق بعد ان حصل منه
19:16ما حصل في حق ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. انزل الله عز وجل هذه الاية مثل الطعام ان يوشوا اولي القربى والمهاجرين في ومساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فعند ذلك قال ابو بكر بلى احب ان يغفر الله
19:36ثم عاد الذي كان قطعه والذي كان اوقفه وهي الصدقة والاحسان على نصف وقال انه لا يخاف ابدا وانما يستمر في الانفاق رجاء ان يقول الله تعالى له وهذا يدلنا على كماله وعلى نبله وفضله
19:56رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ابن عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب ابنة جحش عن امره وقال يا زينب ماذا علمت او رأيت؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما عملت الا خيرا
20:16قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورى وطبقت اختها تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحابه. اه وهذا فيه ان امهات المؤمنين رضي الله
20:36ما حصل من هنا شيء بما يتعلق بالافق كلمهم الله عز وجل يقعن في ذلك انما حصل منه الرؤوس وان من جانب ابن جحش لعلكم في ذلك لان اختها كانت
20:56ممن تورط فيه وكان ممن يتكلم فلكون لكون زينب هي اخت جاء عنها هذا الذي قد حصل عثر عنها هذا الذي اشيع بكل مجيد عنه يعني عائشة وقالت احمي سمعي وبصري عصمها الله بالورع فلم يتكلم
21:26في شأنها بشيء ولم تتهمها بشيء مع انها كانت تسانيها يعني في المنزلة ومحبة الرسول بل اياها كانت تبانيها وكنافسها عند رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن الله تعالى حفظها ووقاها
21:46فحماها حصل لها ان قالت حق لم تتورط وما تورط غيرها بل قال اهمي سمعي وبصري احمي سمعي لنكون سمعت شيئا اه صحيحا واحمي وفر المؤمنون قد ضعيف وانما اه قالت هذه المقالة مبينة انها
22:16ما علم عنها الا خيرا وانها لم تعلم عنه سوءا وهذا انما هو اه ليس خاصا بها بزينب. كذلك لكن زينب ذكرت لكونها هي التي وتنافسها في المنزلة عند الرسول صلى الله عليه وسلم ومن جهة ان وقتها حملة كانت متورطة في هذا
22:46فسأله رسول الله عليه الصلاة والسلام فاجابت بهذا الجواب. قال باب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما احطتم به عذاب عظيم. وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض يفيضون تقولون وقال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سليمان عن
23:16عن ابي وائل عن مخلوق عن ام رومان ام عائشة انها قالت لما رميت عائشة خرت مغشيا عليها وهذا هذه الترجمة وهي باب قول الله عز وجل ولولا ان الله عليكم رحمته ايها العاملون نعم
23:36لعنة الله عليكم ورحمة الله في الدنيا والاخرة تمسكوا فيما قبل فيه عذاب عذاب عظيم آآ اورد تحت هذا فهذا هذه القطعة من حديث ام ريمان وهي ام عائشة التي قالت فيها لما بلغت لما بلغ عائشة ما قيل فيها
23:56مغديا عليها وهذه القطعة لا لا تدل على شيء من الترجمة وفي هذه الاية ولكنه هي قطعة من حديث الاخوة. وقطعة مما يتعلق بالافق وهذه الاية هي من الايات المتعلقة بالافق. والا فان
24:16ان هذه القطعة لا لا تدل على شيء من الترجمة. ولكنها فقط من حديث الافق والاسم. اه جاءت فيه ايات منها هذه الاية لتبرئة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. قال باب اذ تلقونه بالف
24:36بكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا. وهو عند الله عظيم. وقال ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال قال ابن ابي مليكة سمعت عائشة تقرأ
24:56بأمثلتكم وهذا يتعلق بهذه الآية وفيه هذه الرواية وامنا عائشة رضي الله عنها وارضاها تقرأ وهو من واحد الى واحد انما هذا من وهو الكذب. قال باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما
25:26تقول لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم. وقال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن ابي حثيم قال حدثني ابن ابي مليثة قال استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي
25:46مغلوبة قالت اخشى ان يثني عليه. وقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين. قالت له فقال كيف؟ فقال كيف تجدينه؟ قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت
26:06خير ان شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكح ذكرا غيره ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافة وقال دخل ابن عباس فاثنى علي ووجدت اني كنت مثلا منسيا
26:26ووجدت اني كنت نزلا منسيا فيها شيئا اه فهذا الحديث آآ يتعلق ايضا بقصة وآآ المقصود منه ونزل عذرك من السماء يعني براءة براءتها مما رميت به نزل وجاء وقال فيه هذا القرآن ليتلى
27:06وهو من مناقبها ومن فضائلها وخصالها الحميدة رضي الله عنها وارضاه. وهذا في حديث ابن عباس رضي الله عنه انه جاء اليها وهي في مرضها وقد وهي مغلوبة يعني اشتد عليها المرض
27:26اشتد عليه المرض فاستأذن كأنها توقفت باذن له وقالت انها تخشى ان يزكيها وان عليها وهذا من تواضعها رضي الله عنها وارضاها وعدم محبتها لان تسمع الثناء على فيها من غيرها وان يواجه بالثناء. لانها توقفت مني له تخشى ان يزكيها وان يثني عليها
27:56فقيل لها ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه المسلمين لا ينبغي ان يرد وان كان يخشى بهذا هذا اولى فهو يدخل وان قتل منه بناء اولى من ان
28:16ورد وهذه منزلته وهذه حاله وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه المسلمين. فاذنت له فدخل وقال كيف تجدين فيه؟ قالت بحرم اتقيت الله. خير اني اتقيت الله. فقال انت بخير ان شاء الله. ثم قال
28:36لها عند زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج بشرا غيرة ونزل عذرك من السماء وهذا هو محل الشاهد من ايران الحديث لان هذا ما يتعلق بالايادي التي نزلت في الرئة مما رميت
28:56رضي الله عنه وارضاه. اه ثمان انه خرج ابن عباس ودخل حصل تحالف بينهم هذا يدخل وهذا يدخل فلما دخل ابن الزبير قالت له ان فلان اثنى علي وودت اني كنت نسيا من فيه
29:26يجب ان يكون بنفيا نفيا وهذا من تواضعها رضي الله عنها وارضاها لان هذا كان وهي كنان هذا كان اهل الكنانة يعني يعملون الاعمال الصالحة ويتقربون الى الله عز وجل. ومع ذلك هم خائفون وجلود. لا يدرون باعمالهم ولا يتبجحون
29:46عملوا اعمالا وانما مع احسانهم ونبلهم وكمالهم يتواضعون لله عز وجل. وهذا من جنس ما تقدم لقولها الذي في مرة قريبة وبانها قالت ولشأني في نفسي اهون من ان ينزل الله بي ايات فتوى وان يتكلم الله عليه
30:06النبي بالقرآن وكنت آآ ارجو ان يرى في نومه او في منامه رؤيا يبرئ كانت تتوقعه ولكن كونه ينزل فيها قرآن يتلى يعني في نفسه اهون هذا تواضع من تواضع لله رفعه. فهي هنا تقول وددت اني اذنت يوم الدين. انه ذكرني
30:36اثنى علي وانني كنت وددت اني كنت رضي الله عنها وارضاها. ثم ايضا فيه فضيلة عباس لان لانه اثني عليه وقيل له ابن عم رسول الله ومن وجوه المسلمين. ودال على فضله وعلى
30:56عند الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنه وارضاه. ومقصود من ايراد الحديث هنا قوله نزل عذر في لانه فيه الايات التي انزلها الله عز وجل لتبرئة ام المؤمنين مما رميت به الرزق رضي الله عنها
31:16واربعة. قال حدثنا محمد بن المسمى قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد. قال حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنهما استأذن على عائشة نحو ولم يذكر مثليا منسيا. جاء في بعض الناس الروايات
31:36في هذا الحديث انه قال اه ما بين ذي وبين هذا ان الانسان اذا مات انه يلقى ما اعد له من نعيم اذا كان من اهل النعيم وانه اذا كان بخلاف ذلك يلقى ما اعد له. لان من مات فانه انتقل من هذه الدنيا
32:16اه الى الدار الاخرة لان البرزخ هو اه وان كان اه له وضع عن ما يكون بعد البعث الا انه اصغر شبه واقوى ارتباطا بما بعد لانه ان كان من الموفقين فانه ينعم بقبره وان كان بخلاف ذلك فانه يعذب في قبره. بل انه يفتح له باب من الجنة
32:46اذا كان من اهل ويفتح له باب من النار اذا كان بخلاف ذلك والعياذ بالله. لهذا قال ابن جبير ابن الله عنه انه ليس بينك وبين ابي بكر الا خروج الروح من الجبل
33:06هذا باب قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. الاية وقال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
33:26عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت جاء يستأذن عليها قلت اتأذنين لهذا؟ قال اوليس قد اصابه عذاب عظيم؟ قال سفيان تعني ذهاب بصري. فقال حصان رزان ما في زل بريبة
33:46وتشبه غربا من لحوم الغوافين. قالت لكن انت ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. وقال حدثني محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي. قال فانا شعبة عن الاعمى عن ابي الضحى عن مسروق. قال دخل ابن ثابت على عائشة فشبب وقال حصان
34:16قالت لست جزاك قلت تبعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله هو الذي تولى ابراهيم منهم فقالت واي عذاب اشد من العمى؟ وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغدا الحديث عن هذين الطريقين فيه ان ان
34:46رضي الله عنه وهو من آآ حصل منه آآ كلام لعائشة رضي الله عنها وارضاها وقضية انه جاء ودخل عليها اوظعت بكل ما بشأنه يجب عليها وان كيف تدعه يدخل عليها وقد قال فيها ما قال قد حصل منه ما قد حصل وقالت انه حصل له
35:16من العذاب وهو العمل الذي اصابه. ثم ايضا هو كان يدافع عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. يدافع عن رسول الله عن لقوله ما حصل من العذاب يعني انه العناء الذي يقيم عليه وكونه يدافع عن رسول الله عليه عليهم السلام
35:46ومن اجل هذا السفرة يعني هذا الذي قد حصل منه كونه عقب عليه ولكونه حصل له العمى كونه كان التي تذكرها له وتشكره عليها وهي انه كان يدافع وينافح عن رسول الله
36:06الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا يدل على فضلها ونبلها وانها آآ لم وانها مكنت حتى من الدخول عليها ولم تقاطعه ولم تقارنه قد حصل لانه قد حصل له عقوبة على ما قد حصل منه رضي الله عنه وارضاه ثم ايضا هذا الذي تذكره
36:36له ونشكره عليه وهو قومه كان يدافع عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي تذكر له هذه الحسنة نودي عليها ونالها مالا بسببها فرظ الله تعالى عنها وارضاها ورظي الله عن الاسلام
36:56وعن الصحابة اجمعين. قال باب وتصبح غرقا من لحوم الخوارج فهو يثني على عائشة ويمدحها آآ لكنها قالت لا انت لست كذلك معناه ان انك قد تكلمت ولم تكن على هذا الوصف الذي ذكرت وهو ان ان انه
37:26كان اه فيما يتعلق بقوله غرسا بلحوم الغوافل معناها انها خاوية البطون وقبيلة وخموس البطن من عدم الغيبة وعدم التكلم في اعراض الناس كذلك يعني حصل منك ما حصل وتعرضت ولم يكن اه ولم تكن اه على هذا الوقت فيما يتعلق
37:56كونه بطنه ولم يأكل اللحم الذي هو الذي اه وصفه الله عز وجل بقوله ايحب احدكم وذلك فيما يتعلق بالغيبة فيما يتعلق بالكلام باعراض الناس ويقول انت ليس كذلك لانه حصل
38:26ما حصل هذا الكلام في العرض. قال باب ان الذين دون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولو فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. فشيعة تظهر ولا يأتى لاولي الفضل منكم والسعة ان يؤتى
38:56القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليخففوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله هو غفور رحيم. قال وقال ابو اسامة عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها
39:16انها قالت لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطيبا فقد حمد الله وحمد الله واثنى عليه بما هو اهله. ثم قال اما بعد اسيروا علي باناس
39:36اهلي واي الله ما علمت على اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل الا وانا حاضر ولا بد من سفر الا غاب معي. فقام سعد بن معاذ فقال ائذن لي يا رسول الله
39:56نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حبان ابن ثابت من رهف ذلك الرجل وقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب ان تضرب اعناقهم. حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج
40:16والخزرج شر في المسجد. وما علمت. فلما كان مساء زلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام فعثرت وقالت تعز مصر وقلت اي امي تسبين ابنتي وسكتت ثم عثرت الثانية فقال
40:36ونستعد مصر وقلت لها تسبين ابنتي. ثم عثرت الثالثة فقالت تعز مصر. فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك. وقلت في اي شأن؟ قالت وبقرت لي الحديد. وقلت وقد كان هذا
40:56قالت نعم قالت نعم والله فرجعت الى بيتي كأن الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعدت وقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام ودخلت الدار
41:16وجدت ام رومان في السجن وابا بكر فوق البيت فوق البيت يقرأ. فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يغلق منها مثل ما بلغ مني. فقالت يا بني حفظي عليه الشعر فانه
41:36والله لقلما كانت امرأة خفوا حسناء عند رجل يحبها لها فرائض الا حسبنها. وقيل فيها واذا هو لم يغلق منها ما بلغ مني. قلت وقد علم به ابي؟ قالت نعم. قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
41:56نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستعقرت وبكيت وسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ نزل فقال لامي ما شأنها؟ قالت سلفها الذي ذكر من شأنها. ففاضت عيناه. قال اقسمت عليك اي بنية
42:16الا رجعت الى بيتك فرجعت. ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل عني قائمتي لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تذبل الشام. وتأكل خميرها او عجينها
42:36ظهرها بعض اصحابه وقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به. وقالت سبحان الله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على الذهب الاحمر. وبلغ الامر الى ذلك الرجل الذي قيل له. وقال سبحانه
42:56الله ووالله ما كسبت كنف انثى قط. قالت عائشة وقتل شهيدا في سبيل الله. قالت واصبح ابواي اي فلن يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد صلى العصر ثم دخل وقد استند
43:16ابواي عن يميني وعن شمالي. وحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد. يا عائشة ان كنت ان كنت سوءا او ظلمت فتوبي الى الله فان الله يقبل التوبة عن عباده. قالت وقد جاءت امرأة من الانصار فهي جالسة
43:36الباب وقلت الا تستحي من هذه المرأة ان تخبر شيئا فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجده قال فماذا اقول؟ وانتفت الى امي فقلت اجيبيه. فقالت اقول ماذا؟ ولما
43:56يجيبه تشهده فحمته الله واثنيت عليه بما هو اهله. ثم قلت اما بعد فوالله لئن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصالحه. ما زاد بنائي عندكم. لقد تكلمتم به واشرقته قلوبكم
44:16وان قلت اني فعلت والله يعلم اني لم افعل. لتقولن قد ضاءت به على نفسها. واني والله ما اجده مثلا والتمسك يعقوب ولم اقدر عليه الا ابا يوسف. حين قال فصبر جميل والله المستعان
44:36وعلى ما غصبوه وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته وسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وشه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عائشة فقد انزل الله براءتك. قالت وكنت اشد
44:56كما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه وقلت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها. وهذه الترجمة تتعلق
45:16عز وجل في خمرهن على جيوبهن وفي حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها وبيان آآ فضل المهاجرات الاول من الصحابيات لما نزلت هذه الاية وعمدنا الى شقق منها واستمرنا بها
45:36فهن وجوههن رضي الله تعالى عنهن وارضاهن. فيه مبادرة صحابيات الى الخير امر الله وامر رسوله عليه الصلاة والسلام. وان عائشة رضي الله عنها وارضاها اذنت عليهن وانهن لما نزلوا
45:56واستمرنا بها امتثالا لقول الله عز وجل وليضربن بخمورهن على جيوبهن وكذلك ايضا حصل في نساء الانصار والمبادرة الى ذلك وهذا كله يدل على فضل رسول الله عليه الصلاة والسلام ومبادرتهن الى الخير وانشاعهن
46:26واستسلامهن وانقيادهن لاندثال امر الله عز وجل وامر رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا شأن المؤمنين كما قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرا من امرهم ان يعصوا الله
46:46ورسوله فقد ظل ولدا مبينا وجاء هذا انه محمد معه كبير لا احد يسكت وان كان غيره حصل منه شيء لكنه دون شيخنا يقول