المجلس (467) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله باب قوله قل هل ننبذكم بالاخرين اعمالا؟ وقال حدثني محمد قال من المخسرين اعمالا هم الضرورية على اليمين والنصارى واليهود مذموم محمدا صلى الله عليه وسلم
0:32النفس واما النصارى فقروا في الجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والهوية للذين ينظرون عهد الله ومن بعد ميثاق وكان السعي يسميهم الماحقين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
1:03الامام البخاري رحمه الله قال الله عز وجل ورد في حديث اهل النبي وقاص رضي الله تعالى عنه يقول ابنه مصعب اه سأله بهذه الاية التي ولدت من الخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين علي
1:31بعدما خرجوا على علي وقاتلوه وقاتلهم رضي الله تعالى عنه وارضاه لما سأله ابنه عن عنون بهذه الاية وقال لا هم اليهود والنصارى اليهود والنصارى ان اليهود انهم كذبوا الرسول عليه الصلاة والسلام
2:07الله عز وجل انهم كذبوا بالجنة فكان اه ونقول من هذا ان ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه قال ان المعنيون بهذه الاية ليس هؤلاء قال باب قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم اعمالهم
2:51الاية وهنا حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا المغيرة بن عبدالرحمن قال حدثني ابو عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليأتي الرجل العظيم
3:12عظيم الدليل يوم القيامة. لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال اقرأوا فلا نقيم لهم يوم وعن يحيى ابن مصيل علي بن عبد الرحمن عن ابي الجنابي مثله وهذا الحديث هذا
3:40الرجل العظيم الجليل ولا يزن عند الله جناح بعوضة وهذا هو المقصود من لان الاية ولها عند ما ذكر ان الرجل الذي هذا شأنه هذا وصفه من بلاد عند الله جناح بعوضة
4:12ولا آآ بنية له بل هو كافر ضمير آآ على ضخامة وبشهامته وسننه فانه لا قيمة له في الاخرة. عند الله عز وجل ولا يزن عند الله بعوضة قال باب السورة ملأى
4:36بسم الله الرحمن الرحيم. ساقها يا عين قال ابن عباس الله يقول قولوا وهم اليوم لا يجمعون ولا يبصرون. ولا يبصرون بظلال مبين ولا يؤثرون في ضلال مبين يعني قوله اكمل بهم وابشرهم يومئذ اسمع شيء وابصر
5:03ولي المنظر وقال ابو وائل علمت مريم ان النبي حتى قال اني اعوذ بالرحمن من دمه تقيا وقال ابن عيينة لولدهم قد لم تزعجهم من المعاصي. وقال مجاهد الرؤيا. قال ابن
5:28قولا عظيما. وقال مجاهدين وقال مجاهد فلينظر فليذهب وقال غيره من جدرانه جماعة ذلك قال وليا فلي قبل نتيا والنادي واحد جديدا قال باب قوله وانزله يوم الحسرة وقال حذر لنا عمر بن الخطاب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد
6:37رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الموت فهيئا لكبش املح ينادي مناد يا اهل الجنة ويشرح الذنوب وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. هذا الموت
6:57وكلهم قدرها ثم ينادي يا اهل النار فيشرحون ويمكرون ويقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رأى ويذبح ثم يقول يا اهل الجنة خذوا فلا موت ويا اهل النار
7:17ولا موت ثم قرأ وانزلهم يوم الحسرة لقضي الامر وهم في غفلة وهم في غفلة وهؤلاء اهل الدنيا وهم لا يؤمنون والبخاري رحمه الله ذكر بعد سورة الكهف ما يتعلق بسورة مريم بالكلمات العزيزة منه
7:41فسرها على بعض الايات واوردت عليها بعض الاحاديث المتعلقة بها الترجمة بقوله رضي الله تعالى عنه وارضاه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجاؤ بالموت يوم القيامة على هيئة فرج املح ويقال يا اهل النار ايش رأيكم
8:11ينظرون ويتهيأون يأملون ان يكون هناك شيء وراء هذا النداء ينفعهم فيقال هذا هو الموت وكانوا قد رأوه. وهم قد رأوه ويعرفونه. ثم يقال تعرفون هذا ويقولون هذا هو الموت. يمدح
8:41بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل النار قلوب فلا موت ويا اهل الجنة قلوب فلا موت ثم ولا هذه الاية لان لان ذبح الموت وانتهاءه عليك يجعل اهل الجنة يطمئنون زيادة على ما هم عليه
9:11لانهم لا سبيل لا سبيل للموت اليهم لان الموت قد ذبح فلا يعطيهم الموت بل هم دائمون حياة دائمة لا نهاية لها. وفي نعيم دائم وفي نعيم مقيم. فهؤلاء يزدادون حسرة الى حسرتهم
9:31وسوء الى صوره وعذابا الى عذابهم ولانهم يئسوا من ان يحضروا الموت لهم بانه قد ذبح الموت ولا سبيل لهم اليه ولا انا لا بعقوله لانه قد زرع فان ذلك تكون الحسرة تكون الشدة لانه لا دليل للموت
10:01فان فيه حياة دائمة باقية في عذاب دائم والعياذ بالله يموت وما هو معلوم من الاشياء الوجودية ومن الامور الوجودية وليس من الامور العجمية وغير ملك الموت يعني الناس غير ملك الموت هذا الذي جيء به على صورة الشمس هي الموت نفسه الذي يأتي بعد الحياة
10:29ويحل بالاموات. ولهذا الله عز وجل آآ اطلق عليه الخلق. قال الذي خلق الموت والحياة زمان الحياة بين وجودي فالموت شيء وجودي. وهذا الذي في هذا الحديث آآ آآ يدل على هذا وانه جيء به على صورة كبش وذبح بين الجنة والنار لذلك اهل الجنة مرورا
10:59الى ظهورهم وانه لا موتى ولا قظاء لهذه اللذة والنعيم الذي يهديه. وازداد اهل النار قصرا على حسرتهم والما الى المهم وشدة الى فتنتهم والعياذ بالله. قال باب قوله وما نزل الا بامر رب
11:19له ما بين ايدينا وما خلفنا. وقال حدثنا ابو نعيم قال حدث لنا عمر ابن الذر. قال سمعت ابي عن بعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان
11:39وجوهنا اكثر مما يظلمنا. فنزلت وما نتنزل الا بامر ربي. له ما بين ايدينا وما نزلنا وهذه الترجمة تتعلق بالاية ما تنزل الا بامر ربك حديث هذا الحديث ان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال لجبريل ما لك لا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية وما تنزل الا بامر ربك
12:09ان عليه الصلاة والسلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يكون بامر الله تكليفه بمهمة يأتي بها الى محمد عليه الصلاة والسلام وفيه بيان سبب نزول الاية رفع عليه جبريل في بعض المرات تأخر نجيبه اليه اشتاق اليه وقال له ما لك لا تزور نفسك
12:39باخراج الاية وانه انما يأتي بامر الله فانما ينزل بالوحي من الله على رسول الله صلوات الله وبركاته قال باب قوله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لنهزين مالا وولدا. وقال حدثنا الحميري
13:02قال حتى تناسب عن الاعمش عن ابي بكر عن مسروق قال سمعت بابا قال ان عاصي ابن وائل السهمية وقال لا اعطيك حتى نذكر بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكلنا حتى
13:22نموذج وتبعث قال واني لميت ثم مبرور. قلت نعم. قال انني هناك مالا وولدا ونزلت هذه الاية اما رأيت الذي كفر باياتنا وقال نزوين مالا وولدا التوحيد وشعبة وحق وابو معاوية ووقيع على الاعمش
13:50قال البعض قوله عند الرحمن اهدى الاية قال موسى وقال قال اخبرنا سفيان عن الاعمى عن ابي الضحى عن مسروخ عن رضي الله عنه قال بمكة فعملت للعالم فقال نعم
14:20محمد كلنا بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يحييه. قال اذا ثم بعثني ولي مال وولدي فانزل الله امر ايث الذي كفر باياتنا وقال لهتين مالا وولدا
14:40من صنع الغيب على النفذ عند الرحمن اهداه. قال موسقا لم يقل الاشعي عن نسيان سلفا ولا موسعا باب منازل ما يقول ونمد له من العذاب مردا. وقال حدثنا به ابن خادم قال حدثنا محمد بن جعفر
15:03عن شعبة عن من المال. قال سمعت ابا الضحى عن مسروق عن مكان رضي الله عنه انه قال الجاهلية وكان لي دين على العاص ابن وائل. قال فاتاه يتقاضى وقال لا اعطيك حتى
15:23محمد صلى الله عليه وسلم. وقال والله لا اذكر حتى الله ثم تبعث. قال فزرني حتى وولدا ونزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياته وقال لانتين مالا وولدا باب قوله عز وجل وملكه ما يقول ويهدينا فردا. وقال ابن عباس الايمان
15:57وقال حدثنا يحيى قال حدثنا مطيع عن الاعمش عن ابي الضحى عن مخلوق عن جبار رضي الله عنه قال كنت رجلا بينا وكان لي على العاقل وائل به. فاتيته اتقاضى وقال
16:17قال قلت لن نذكر به حتى تموت ثم تبعث. قال واني لمبعوث من بعد الموت اذا رجعت الى مال وولد. قال فنزلت افرأيت النبي كفر باياتنا وقال له تزين مالا وولدا قد صنع الخير عن النفس عند الرحمن اهدى فما سنحدث ما يقول ونمد له من
16:48من عذاب مكة ونرجه ما يقول ويأتينا فردا. تعلق بهذه الايات آآ اه هذه التراجم اربعة احاديث عن رضي الله تعالى عنه وارضاه. كلها في موضوع واحد ويتعلق ما حصل من اه الشفاء او طلب الشفاء
17:28رضي الله عنه كان عليه كان وكان وجاء يتقاضاه قال لا اعطيك حقا الا حتى كفر محمد قال لن امر به حتى تموت من هذا انه لا يكفر به لانه عندما يموت الناس
18:03ويبعثون ليس هناك مجال للكفر وانما الايمان والكفر قبل الموت. الايمان والكفر انما هو قول الموت والناس يموتون على ما يمرون عليه من الإيمان والكفر. ومن مات على شيء بعث عليه. ومن مات مؤمنا
18:23في امورنا يقول مات كافرا كافرا. لكن المقصود من هذا هو اه التعريض في ما كان ينجو عاصي وفي البعث قال لا لن اخبر به حتى تموت وتبعث. مع انه لا يكفر به. وانه آآ يهدد الحياة الدنيا
18:49يؤمن به ويستمر على ذلك وانه يموت على ذلك وانه كما هو اهل لما يكون الموت ثم بعد ثم بعد البعظ ليس هناك ريما وكفرا يعني يوقفه الايمان ظل الوقت لماذا على شيء بعث عليه
19:09فكان العاصي وهو والد عمرو ابن العاص رضي الله عنه كان جيدا في قومه وشريفا وكبيرا ولكنه ادركه القولان والعياذ بالله ولم يوفق لمن؟ ومات على الكفر والعياذ بالله وعلى سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن جبير وضحى كل النبوية طه يا رجل
19:47فقال مجاهد القى صنع يقال كل ما لم ينبض بحرب او فيه لم او فهي عقبة في ظهره فيزيقكم يدهكم المثنى تأليف الامثل. يقول بدينكم يقال كل المدنى كل الامثل
20:20فخرا يقال هل اتيتم صخر اليوم؟ يعني المصلى الذي يصلى فيه. فاوجز امر قوما وذهب الايواء بفقرة بفقرة المال في دموع اي على جموع النخل المظهر ما له لماذا انه يعلوه الماء وفق كل مسلم من الارض وقال مجاهد او زار
20:54قال القى صلاة ونهي موسى هم يقولونه اخطأ الرب. لا يرجع اليهم قولا العجل هجرتني اعمى عن حجتي وقد كنت بصيرا بالدنيا. قال ابن عفان في خبز ظل صريح وكانوا جاهلين وقال ان لم اجد عليها من يهد الطريق امنكم بنار المجرمين. وقال ابن
21:34الذين انزلهم طريقة اعددهم. وقال ابن عباس اضمن لا يظلم ويهضم من حسناته. عوجا ولا املا غاليا سيرتها حالتها الاولى اللغة الضحى صنفا الشقاء اوى شقي من وادي المقدس المبارك هو بامرنا مكانا سوى
22:06بامرنا على قدر الموعد عقوبة. قال باب قوله فلا نعبد لنفسه. وقال حدثنا الطالب بن محمد. قال حدثنا مهدي بن ميمون. قال حدثنا محمد مسلمين. عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال التقى ادم موسى فقال موسى لادم انت الذي
22:53اشفيت الناس واخرجتهم من الجنة؟ قال له ادم انت الذي استفاق الله برسالتي واصطفاك لنفسك ما عليك الثوران؟ قال نعم. قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني؟ قال نعم. فحج ادم موسى
23:13اليوم اول ما راجل علق عليه بالايات وقبل ذلك كعادته اورد بعض كلمات مذكورة واوردت احدى هذه الترجمة حديث ابي هريرة آآ عليه الصلاة والسلام وان موسى قال انك وقال موسى هذا ادم عليه الصلاة والسلام
24:03فوجدنا ان الله تعالى كتب علي هذا قبل ان قبل ان يخلقني قال نعم قال فحج ادم موسى غلبه بالحجة حج ابي موسى غلبه الحجة والحديث يأتي بكتاب القدر ولكنه اورده هنا
24:23من اجل الذلة الذي فيه اذا اصطفاك لنفسه انها هي التي اوردها الحديث عنها في هذه الترجمة واقتنعت بكلمتي قال باب قوله ولقد اوحينا الى موسى ان نسلب عبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يغثا. لا تخافوا
24:49ولا تخشى فاتبعهم وغشيهم من اليم ما غشيهم واضلت العون قومه وما هدى وقال حدثني يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو زيد عن بعيد ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنة واليهود فكونوا عاشوراء
25:19وسأله وقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى فمنهم فصوموا قال باب قوله ولقد اوحينا الى موسى ان ادري بعباده
25:42وظلهم مرارا وهو المتعلق بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وانه وجد اليهود يصوموا يوما عاشوراء وقومك قال عليه الصلاة والسلام انه يتعلق بهذه الترجمة وهي النجاة في موسى ومن معه حديث الذي
26:22يوم عاشوراء لله عز وجل على على مجاهد بن موسى ومن معه ومن اجل ذلك اورد البخاري رحمه الله العظيم تحت هذه الاية لانها تتعلق باتجاه الله موسى ومن معه
26:42الغرق وان الله تعالى جعل لهم البحر على هذه الطريقة الذي بينه سبحانه وتعالى حيث وعلم اعداءهم فرعون او قال باب قوله ولا يخرجنكما من الجنة وتشقى وكان حفل التنافس بن اسماعيل ايوب ابن النجار عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي
27:15ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عاص يهودا ادم وقال له وقال له ان مني اخرج الناس من الجنة بذنبي واشفيتهم؟ قال قال
27:31فقال له يا موسى ان النبي برسالته وبكلامه اكلومه على امر ارتكبه الله عليه قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى
27:51قول الله عز وجل من هذه ادم وموسى عليه الصلاة والسلام فيها انه قال موسى او موسى على ادم عليه قال اخرجت النار من الجنة بذنبك واشقيته. لان هذا هو ابو ظابر اه ما جاء في الاية
28:31من اجل اشتماله على معنى هذه الاية اورد هذا في طريق اخرى غير الطريقة السابقة ومنها قول في الحديث ومن الحديث القدر حديث الايمان بالقضاء والقدر في البخاري رحمه الله هناك من كتاب الايمان من كتاب
28:59قال سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم. وقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عنذر قال حدثنا شعبة عن ابي قال عن عبدالله رضي الله عنه انه قال بني اسرائيل
29:19ومريم والله والانبياء هن من العتاب الاول. وهن من بلادي. والله قال عبدالله رضي الله عنه بني ابراهيم ولده ومريم وطه والانبياء هن من من الرزاقين وخلق قتادة زادا قطعهن. وقال الاثر في ملكة
29:49يفرحون ينورون. قال ابن عباس نفشت رعد يصفحون ثم اقول يمنعون امتكم امة واحدة قال فيكم دين واحد قال ابونا عفان ما خشب كينا رعد يمنعون امتكم امة واحدة قال فيكم دين واحد
30:32وقال غيره احب توجهوا من احببت مستقبل يقع على الواحد والسين والجميع. لا يستحقرون لا لا ومنهم حكيم وحصرت بعيدا عميق بعيد. تقطعوا امرهم قال النبي والامن واحد وهو من الصوت الخفي. هذا الماء اعلى الناس. اعزمتكم
31:30على انه فاما وهو على سواء وقال مجاهد ابن عمكم قالوا الانبياء اورد حديث عبدالله ابن مسعود الذي سبق ان تقدم انه قال مريم في هذا الحديث فيه زيادة اه سورة طه وسورة الانبياء
32:17وصفها انها من الاول انه من بلاده والمقصود بذلك انهم حفظه اولا ومما تعلمه اولا وان من اهل الصور القديمة التي انزلت في اه سابقا مكة هذا هو المقصود من قول دين البلاد قوله من عتاق الدول. سبق ان مر هناك ان الميلاد
32:57الاشياء القديمة ومن ما هو عندي من قبل سابقا كما بدأنا اول خلق من نور بني اسرائيل بني اسرائيل وذكرت هنا على على ان في سورة قبلها او على الحكاية
33:37كل ما يقال المؤمن صورة المؤمنون الاية على عليها وانما جاءت مرفوعة اهل النار. وهنا يعني جاءت على وهي قال باب كما بلغنا اول خلق نعيد وعدا علينا ان وقال حدثنا ابن سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الموقرة عن المغيرة ابن النعمان شيء من النقم
35:01عن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قرر النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم الى الله قوات غراسا غربا كما بدأنا اول خلق نعز وعدا علينا انا كنا قاعدين
35:21اللهم ان اول من يخفى يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاب برجال الليل بهم ذاك الشمال اقول يا ربي اصحابي ويقال ذاك بعده فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليه
35:41مما يمضيه الى قومه شهيد. ويقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم الا ربهم عز وجل حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
36:11رضي الله عنه وبعدين قال انا صرنا فاعلين. ورد الحديث هنا من اجل ان فيه ذكر هذه الاية. وحكاية آآ الاية حينما انهم ولدوا غير مسنونين فانهم يبعثون غير المطلوبين. يعني الهيئة التي كان عليها عند الخلق يكون عند علي سعد. وان كان
37:01يعود اغلب ويعود اغلى اه كما جاء في هذا الحديث عن رسول بسم الله عليه الصلاة والسلام فان الله عز وجل وعد بانه يعيد الخلق كما كان في البدع ثم يؤمن انه كان
37:21في البداية للمرة الثانية كما كان في المرة الاولى ان يأتي على هذا على هذه الهيئة الذي كان عند الصف الاول فيكون عليها عند ومعلوم ان وضع هذه الغلة الحياة الدنيا لان الناس
37:55حاجة الى النظافة من الوضوء اذا ازيلت فانه التمكن من الطهارة والنظافة اما يوم القيامة عندما يقول النبي الطهارة في الجنة انه فيوجد عندهم هذه الامور التي يتأخر منها لانه لا بول ولا مخاطة ولا في ذولي
38:25وانما تحمل اللذة يحمل تنعم ومن غير ان تحصل هذه الاشياء التي كانت تحصل في الدنيا ويحتاج منها تلاوة هذه الاية جاءت بعد ذكر غرلا انهم يلقون غير محلولين لان الله تعالى وعد بانه يعيد الخلق كما كان. وكان في الخلق الاول انه
38:56يبعث يوم القيامة ثباتا عراة غرلا فهو يوم القيامة بعد ذلك بعد ذلك نعم بعد ذلك وقعوا الغرنة من بعد ذلك ولكنه يوم القيامة يأتي فالخوف عرافا ابراهيم عليه الصلاة والسلام
39:41ويجاء به الناس اه اه وقولوا يا ربي وقل اصحابي فانك انك لا تدري ما احدث بعدك يقول المائدة عند هذه الاية لانه يتعلق لانها تليت هذه الاية هناك هنا من اجل قوله كما بدأه. وهو محله
40:31في المسجد الاكبر ولا منه بها هنا من اجل تلاوة الاية فمعنى انه جاء اية عرفنا ان المقصود بهؤلاء هم الذين من الصحابة الذين صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من الاعرابي وغيرهم الذين
41:01نبدو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل الله عنهم مات منهم على ردته والموفق للرجوع الى الاسلام هذا هو الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف انه من اصحابه
41:17يقال انك لا تدري ما احدث بعدك. هؤلاء الا قليلة واما اصحاب رسول الله الذين اخبرهم الله عز وجل بسببه من قلوبهم ابلغ اعمارهم وايادهم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يجاهدون نعم يذبون عنه ثم تحملوا الشريعة عنه
41:47من بعدهم وعمروا حياتهم بالاعمال الصالحة. الله عز وجل فهؤلاء آآ هم خير الناس وافضل الناس وهم في القرون الذين ما كانوا ولا فيهم شر. اذا هذه الاية تعني الا من قليلا. ادركه الخذلان
42:07الذين في قلوبهم معلومة عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعطي بعض المؤلفة قلوبهم من اسلم حديثا وكان يترك الذين اسلموا الذين وبين لهم عليه الصلاة والسلام انه حينما اعطى هؤلاء هذا غلط وان هؤلاء
42:51تركهم لما عندهم من الايمان آآ رجعوا بالحظ الاوفر وهو ما قاله لهم رسول الله والبعير يذهبون برسول الله الجليلة البليغة التي بها اه اظهر الروا قال ذلك بعضهم بعضهم بعض منهم لما رأوا في دار اولئك
43:31الاموال القائمة وهؤلاء والرافضة آآ يقولون عن الصحابة انهم ارتدوا لما قدمت من الضحى وعمر وعثمان الله تعالى عنكم وارضاكم يكون لهذا الحديث هذا يعني للدلال على سنة الصحابة وهذا من الله
43:58قال لهؤلاء رسول الله عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الذين قالوا في الصحابة ما قالوا وامر للناس عن الحق والهدى وهم الذين قطعوا صلتهم برسول الله عليه الصلاة والسلام الصحابة من قال ابوابي اذا رأيتم من يخطب اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يعلم انه زنديق. وذلك ان الرسول حق والكتاب حق وانما ادى الينا
44:34هؤلاء يريدون ان يزرعوا جهودنا ليوصلوا الكتاب والسنة والجرح بالمولى هؤلاء الصحابة معنى انهم اه عصروا ان يكون بايديهم الكتاب والسنة صاروا الذي ربى ابعدهم عن الحق. اماني يقرأون ولا يسكتون. وقال مجاهد
45:04وقال غيره من التقوى ويقال قال ابن عباس تقابل وترى الناس سكارى. وقال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا قال حدثنا بعض قال حدثنا ابو بعض الناس علم النعيم من ولده رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة
45:49يا ادم يقول لبيك ان الله يأمرك من النار. قال يا ربي وما بعد النار؟ قال من كل امر. وراه قال ان ويشيد ان نرى ولا كنا عذاب الله شديد. وشق ذلك على الناس عما تغيرت منه. فقال النبي صلى الله عليه
46:29عن مئة وتسعة وتسعين وملء واحد واني اورج ان تكونوا ربع اهل الجنة ثم قال ثم اهل الجنة وكبرت ثم قال وكبرنا قال ابو وقال من كل امر وقع مئة وتسعة وتسعين. وقال
47:09وهذه الترجمة تتعلق برسول الله عز وجل وارضاه الذي انه يوم القيامة ذلك رواه البخاري وما هو من الوزارة وهذا مقصود لانه يتعلق بمعنى الاية عليه الاية يوم القيامة ان ان الصحابة رضي الله عنهم
48:29الواحد في الف من الذي ينجو؟ ما الذي نسبة الغلاء واحد من الف وقال عليه الصلاة والسلام نواجهها وانهم اضعاف المسلمين بالنسبة ونقول هذا يعني ومن في حكمهم قال انه
49:52الله اكبر احنا وايضا ليس فيه آآ شيء يحمد لانه شيء مشروع هو التكبير كما جاء وفي غيره من في البخاري رحمه الله يعني قال الله ومن الناس من يعبد الله على حرف
51:08فان اصابه خير اطمئن به وان الله انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. الى قوله انه هو الضلال النعيم ادركناهم ودعناهم. قال حدثني ابراهيم ابن الحارث قال حدثنا يحيث ابي
51:28هذا حدثنا إبراهيم عن ابي خليل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ومن ومن يعبد الله على ارض قال كان الرجل يقتل المدينة ولدت امرأته غلاما قال هذا دين صالح وان لم تجد امرأته ولم تمسك قلبه قال هذا غني لكم
51:58وهذه التربية تتعلق بقول الله عز وجل هذا حق. وقال الايمان وبعض الاعراب الذين ينادون ولم يترك الامام ويكون عندهم ضعف وجدوا خيرا وجدوا آآ ولدا قال والعياذ بالله هذا يتعلق بهذا النوع من الناس وهذا الذي لم يتمكن من والذي
52:58وعلى شاء وجود البلد او عدم انتهاج الدواب ان هذا بسبب الدين واما بانه وعن ابن عباس رضي الله عنه المراد بالاية هؤلاء الذين هم من الاعراب وآآ ضعيفا ليس قويا
53:49كلام قبيح والعياذ بالله. هذه السورة التي بعدها وليست في هذه السورة. ولكنها هنا لما العلاقة رضي قال باب قوله لربهم. وقال حدثنا حجاج ابن مناف قال حدثنا مسلم قال اخبرنا ابو هاشم عن ابيه عن سيد ابن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان
54:37ان هذه الاية هاتان اموال نزلت في حمزة نزلت بهمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبه يوم بردو يوم بدر. رواه الصبيان عن ابي هاشم. وقال عثمان عن يمين عن مسئول عن ابي هاشم
54:57عن ابي بكر وقال حدثنا حجاج بنات قال حدثناه عن ابن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو بكرة عن زيد بن عباد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال
55:17انا اول من يدخل بين يدي الرحمن من الخصومة يوم القيامة. قال خير وفيهم نزلت لربك قال هم الذين فارسوا يوم بدر علي وحمزة علي وحمزة وعبيدة والنور ربيعة وعزوة ابن ربيعة والوجه العسرى
55:47انه جاء هؤلاء الاخرين هؤلاء ومن معه من جانب بجانب يوم غد من الكفار هؤلاء او علي وعبيدة قال سورة المؤمنين قال بسم الله الرحمن الرحيم سبع سماوات لها سابقون سبقت لهم السعادة
57:23قال ابن عفان لنا الولد والجن والجنون واحد وهو الماء الزبد وما ارتفع عن وما لا يجتمع به وهذه احاديث او ايات احاديث او ايات تحتاج الى ان هذه تتعلق
58:27هذي اول سورة لنا من صور لا يأتي فيها احاديث تتعلق الايات انما السفر والكفا لما اورده تحتها من الكلمات الغريبة التي تحتاج الى بيان ولم يذكر تحتها شيئا من الايات
58:57صور بسم الله