المجلس (436) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال البخاري رحمه الله تعالى باب حديث كعب ابن مالك. قول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين قال حدثنا يحيى ابن قال حدثنا الليث ابن عقيل عن عقيل عن ابن شهادة عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك
0:22ان عبدالله بن فعل بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن ما لك يحدث حين لم يقعوا في تبوك. قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم لم اتخلف لم اتخلف عن رسول
0:42لم اتخلف لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك خير اني كنت تقلبت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد
1:02قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم. على غير على غير الميعاد. على غير الميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان نلي بها وما احب ان نبي بها مشهد
1:22وان كانت بدر اكثر في الناس منها اذكى وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من قدري اني لم اكن اقوى ولا انسى ركيني تخلفت عنه في تلك الغزاة. والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان
1:42حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يترك ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا ورضى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة وجاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد. واستقبل سفرا بعيدا ومفازا
2:02كثيرة اجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا فاخبرهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير. ولا يجمعهم كتاب حافظ. يريد الديوان. قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيبقى له ما لم ينزل فيه وحي الله. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة
2:32حين طابت الدماء والظلال وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. وتصدق واغدو لكي اتجهز معهم فارجعوا ولم اطلبوا شيئا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس بي. فاصبح رسول الله
2:52صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقضي من جهاده شيئا. فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين. ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم
3:12ثم غدوتي ثم رجعت ولم اقضي شيئا فلم يزل بي حتى اصرعه وتفارق الرجل وهممت ان ارتحل فادقاني واضيفهم حتى فاضيفهم وليس ان فعلت فلن يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله
3:32صلى الله عليه وسلم فقص فيهم احزنني اني اني لا ارى الا رجلا مطروح عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولن يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك. فقال وهو جالس في القوم بتبوك. ما فعل كعب
3:52فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله يا رسول من بني سلمة الجنة حبسه يا رسول الله حبسه ونظره في حفظه. فقال معاذ بن جبل كما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. وسكته
4:12رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حظرني همي وقفت اتذكر وقفت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سقطه غدا؟ واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهله
4:32فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اضل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه فدي وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء في في سبيلي. فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلى الله عليه
4:52القادمة وكان اذا قدم من سفر بدأ في مسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس. فلما فعل ذلك جاءه ان نكون فقط يعتذرون اليه ويحبسون له. وكانوا بضعة وثمانين رجلا. فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:12انما علانيتهم وبايعوا واستغفر واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله ووصل سرائرهم الى الله فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المزني المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه
5:32وقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت بلى اني والله لو جلست عند عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت لرأيت ان اخرج من سخطه بعمر. ولقد اعطيت جدلا. ولكني والله لقد عملت لئن
5:52اليوم حديثك اذ ترضى به عني. ليمسكن الله ان يسخطك علي. ولئن حدثتك حديث حب تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله. لا والله ما كان لي من عذر. والله ما كنت قد اقوى ولا ايسر مني شيئا
6:12حين يتخلفت عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اما هذا اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيه فقلت وصار رجال من بني تمة فاتبعوني وقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت
6:32الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون. قد كانت تافيك ذنبك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم له. فوالله ما زالوا يؤمدونني حتى اردت ان ارجع فاكذب. فاكذب واكذب
6:52ثم قلت لهم هل لكي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان فالامثل ما قلت؟ قال نعم قالا نعم رجلان ما قلت وفينا قالوا نعم رجلان قال قالوا نعم رجلان الامثل. قالوا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك
7:32فقلت من هما؟ قالوا مرارة بن الربيع العمري وهير ابن امية الواقفين. فذكروا لي رجلين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمريت حين حين ذكروه ما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايهما الثلاث
7:52ايها السلف ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه اجتنبنا الناس اجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفس الارض تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف؟ فنبتنا على ذلك خمسين ليلة
8:12فاما صاحبي حجانا وقادا في بيوتهما يبكيان. واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت اخرجوا فاشهدوا الصلاة مع المسلمين. واطوفهم واطوف في الاسواق ولا ولا يكلمني احد. واتي رسول الله صلى الله
8:32الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه لرد السلام علي ام ثم اصلي قريبا منه فاشاركه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه
8:52عني حتى اذا طال على ذلك من جسده حتى اذا طال علي ذلك من جسوة الناس مشيت حتى تصورت اهدار حائط ابي قتادة وهو ذو عمي واحب الناس الي وسلمت عليه. فوالله مارد علي السلام وقلت يا ابا
9:12انشدك الله الفرد انشدك الله انشدك الله هل انشدك بالله اعلم احب الله ورسوله الم احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنكدته فقال الله ورسوله اعلم
9:42ففاضت عيناي وتوليت حتى تصورت الجدار. قال فبين انا امشي بسوق المدينة. اذ نبط من انباط اهل السنة اهل الشام ممن قدم بالطعام تبيعه بالمدينة يقول من يذل من يدل على كعب ابن مالك فطفق الناس
10:12يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان رحمتك قد جفاك ولن يجعلك ولن يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. فالحق فالحق ديان واسك فقلت
10:32فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء وتيممت بها التنور فشجرته بها حتى اذا مضت اربع ليلة مئة وخمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان الى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:52يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تختزل امرأته. فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا من ائتزلها ولا تقربها وارسل الي وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامرأتي الجتني
11:12الحقني باهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله حتى يقضي الله في هذا الامر. حتى يقضي الله في هذا الامر قال شعب فجاءته امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه ان هلال ابن امية
11:32شيخ ظايع ليس له قادم فهل تكره ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربك. قالت انه والله ما به حركة الا شيء الى شيء الى شيء والله الى شيء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان
11:52الى يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استأذنت لو استأذنت لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كما اذن لامرأة هلال ابن امية ان ان تخدمه فقلت والله لا استأذن فيها رسول الله رسول الله صلى الله عليه
12:12عليه وسلم وما يدريني ما يكون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب بعد ذلك عشر عشر ليال حتى كم حتى كملت لنا كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:32عن سلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت طارق اوفى على جبل
12:52على جبل باعلى صوته يا كعب ابن ما لك ابشر. قال فخرت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قابل رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب وذهب
13:12سيدنا صاحبي مبشرون ونظر الي رجل فؤثر رجل ترسم فرسا وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي. فكسوت
13:32اياهما فكسوته اياهما ببشراه والله لا املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة يكونون لتهلك توبة الله عليك. جميل. لتهلك توبة
14:02عليك قال كعب حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة ابن عبيد الله حتى صافحني وهناني. والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة
14:22قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يفرق وجهه من السرور وجهه من السرور يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله
14:42من عندي او من عند الله؟ قال لا بل من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر في استنارى وجهه حتى كأنه عكى عمر وكنا كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست
15:02بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع لله صدقة الى الله ورسوله. قال رسول الله صلى الله عليه امسك عليك بعظ مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك فهم الذي بخيبر. فقلت يا رسول الله ان الله
15:22انما نجاني بالسب وان من توبتي ان لا ان لا احدث ان لا احدث الا حقا ما بسيط فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ادناه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
15:42احسن مما احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا ارجو ان يحفظني الله فيما بقيت. وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين الى
16:02وكونوا مع الصادقين. فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم او اعظم في نفسي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون ان لا اكون كذبته كما هلك الذين كذبوا فان الله
16:22الذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد قال تبارك وتعالى شر ما قال لاحد وقال تبارك وتعالى ايحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الى قومه فان الله لا يرضى على القوم الفاسقين. قال كعب وكنا تخلفنا
16:42ايها الثلاثة عن امر اولئك الذين عن امر اولئك عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه وبذلك قال الله تعالى
17:02وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما كلفنا عن الغزو انما هو تخليصه ايانا وارجاؤه امرنا عن من حلف له واعتذر اليه وقبل منه. بسم الله الرحمن الرحيم
17:22الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ان الامام البخاري رحمه الله اتى بحديث كعب بن مالك الطويل هذا من رجل في ان تخلف
17:42كعب ابن مالك انما كان عن هذه الغزوة. وقد اورد هذا الحديث بقوله في هذه الغزوة في في وسط احاديث هذه الغزوة لانها هي لان ذكرهم في هذا المكان هو المناسب له لانه يتحدث عن غزوة حروب
18:02وما حصل فيها وما حصل له في تخلفه عنها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام تبقى في الليلة الفائدة ان تكلمنا على آآ فقرات من اوله هي المتعلقة اه قوم كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه انه ما تخلف عن غزوة غداها رسول الله عليه الصلاة والسلام الا في هذه الغزوة الا ما كان
18:32فانه تخلف عنها ولكن هناك فرق بين غزوة بدر لان رجل تبوك كفر واخبرهم بانه آآ متجه الى هذه الوجهة وامر الناس بالخروج معه وان غزوة بدرهم فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام خرج من جهاد وخرج للقاء العدو وانما خرج لاعتراض عير لكفار قريش
19:02ما فاقت العير وعلمت قريش بخروج رسول الله عليه الصلاة والسلام فخرجوا من مكة يريدون ان يقاتلوا رسول الله عليه الصلاة والسلام وجمع الله تعالى بين رسول الله صلى الله عليه قريش في بدر على غير ميعاد فكان ما كان وحصل ما حصل
19:22فاذا تخلف اه كعب ابن مالك عن غزوة بدر ما عوتب عليه ولا عاتب عليه غيره لانه وما خرج النبي صلى الله عليه وسلم واما رجلته فان الناس استنفروا وخرج الناس وآآ لم يبقى الا من
19:42حذر او من كان آآ او من كان فيه شيء من النفاق وهؤلاء الثلاثة الذين هم صادقون وغير منافقون وهم شعب المالك وصاحباه رضي الله تعالى عنهم وارضاه. ثم ذكر مما ذكره
20:02ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان من عادته ان يوري اذا اراد ان يغزو غزوة ولكنه في هذه الغزوة ما من اعلن واخبر الناس وجهه والوجهة التي سيتجه اليها ذلك لان السفر بعيد
20:22والمفاتح شاقة وبعيدة والعدو الذي هو متجه اليه عدو كثير والناس في شدة الحر وقد طابت الثمار وطاب الظلال فاخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بوجهه ليستعدوا ويمكن فيها ان اه اه يتزوج باي زاد لا الامر يحتاج الى استعداد
20:52تهيئة وكان عليه الصلاة والسلام اخبرهم بوجيه ثم ان كعبا رضي الله عنه اخبر بانه عزم على ان يستعد ولكنه حصل عنده اتجاه ثم تباطؤ وتساقط قل حتى تكرر ذلك منه اتى خرج الناس من المدينة متجهين الى تبوك ثم ذكر ان
21:22يلحق بهم ان يكون قد فعل ولكنه لم يقدر له ذلك. ثم مر الناس وبقي. فحزن لتحل فيه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم اخبر بان الذين مع الرسول صلى الله عليه وسلم خط كثير. وليس
21:42اه يجمعه كتاب يعني ديوان اسمائهم ما كانت مكتوبة في كتاب حتى يستعرظ الكتاب ويعرف متخلف ومن لم يتخلف. وان من قد يقع في باله انه لف امره لان الخلق كثير وقد لا يسقط
22:02واحد من عشرة الاف او ثلاثين الف او ما الى ذلك من الاعداد الكبيرة. يقول ان الناس لا يجمعهم كتاب وهم كثيرون يجمعهم ديوان لان الدواوين ما حصلت الا في زمن الفاروق رضي الله عنه وارضاه. وقبل ذلك ما كان الناس يسمون كتاب. ما تذكر اسماء الجن
22:22في كتاب انما المعروف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوزع الناس ويجعلهم اعدادا وكل جماعة يجعل عليهم خريفا كما سبق المر في غزوة حيث ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما
22:42جاءه هوازن تائبين وارادوا ان يرد اليهم ثديهم مالهم فالرسول صلى الله عليه وسلم خيرهم بين الثدي والمال فاختاروا ايش تبي؟ تعرظ الفكرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وقال انا راجين اليهم فاليهود فمن اراد منكم ان يطيب نفسا
23:02نعم والا فاننا سنعوضه من اول ما يثير الله علينا وقال الناس طيبن يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام انما لم نعرف من طيب ولكن حتى يأتي لنا عرفاء ويخبرنا عنه فذهب كل مجموعة ومعهم المسؤول عنه آآ
23:22قلنا انهم رجعوا وقالوا انهم اطيبوا. اذا ما كان هناك كتابة ولكن هناك توزيع على اشخاص يكون لكل شخص مسؤول عن عدد من الم اقل للجيش وللغزاة ديوان او كتاب
23:42يجمعهم ويعرف من تخلف ومن لم تخلف قال كعب وليس هناك احد يريد ان يتقلب الا وقد ظن انه قد يخفى ابوه الا ان ينزل فيه وحي الا ان ينزل فيه وحي من الله عز وجل. لان فلان قد تخلف
24:02كثرة الناس وذلك لكثرة الناس. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان في تبوك وكان جالسا مع اصحابه قال في مرة مرات ما سألت عنا لانه ما رأى. ما فعل كعب بن ماله؟ فقال رجل بني كلمة من قومه ابته آآ مرداه
24:22حبسه برداه والنظر في عصره يعني معناه انه معجب بنفسه وانه ينظر الى ثيابه والى لباسه وهذا هو الذي حبسه. فان نرى له معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه. ورد على هذا الذي تكلم بحضرة الرسول
24:42واعتذر عن كعب رضي الله عنه وقال له دير كما قلت يعني هذه الكلمة التي قلتها في كتاب الامام بئس هذه الكلمة قلتها ان والله لا نعلم عنه الا خيرا. ان والله ما نعلم عنه الا خيرا. فسكت رسول
25:02الله صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه وارضاه اولا هو كان حزن لما كان الرسول خرج وهو لم يخرج معه ثم حزن لما قفل راجع لما قفل راجعا ايضا حزن باي شيء وجهي
25:22باي وجه لوجه الرسول صلى الله عليه وسلم فصار يفسر ما هو المخلط؟ وما هي الطريقة التي يتخلص بها من غضب رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام يكذب وان يأتي به اعذار غير حقيقة وغير مطابقة للواقع واستشار
25:42بعض الناس من اهل الرأي في اهله ثم انه لما قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة عن نفسه ما هم به من باطل واجمع امره وعزم على ان يصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يخبره
26:02ولا ولا يحدثه الا بصدق وان يبين حاله للرسول صلى الله عليه وسلم على حقيقتها دون ان يغير بدون ان يتكلم بكلام على غير حقيقته بل كلامه يكون مطابقا للواقع ومطابقا لحقيقة
26:22في امر في نفس الامر والواقع وكان مما اهم ايضا دعم ابن مالك لما خرج رسول الله عليه الصلاة والسلام انه كان يخرج في الاسواق فلا يرى الا مغلوطا في النفاق يعني يرى اناس متهمين بالنفاق. حدث لهم العذر. من مريض
26:47انه اعرج ممن ليس عليهم حرج اذا تخلفوا عن الغزو وعن الجهاد في سبيل الله فكان هذا يزيد في حزنه وزادت عليه الهموم ثم كونه عندما يمشي في الاسواق لا يرى احدا
27:07من من اهل القدرة الا من هو مغموس بالنفاق او لا قدرة له حدثهم العذر من مريض واعمى واعرج. الذين قال الله عز وجل عنهم انهم ليس عليهم فرج. ليس عليهم حرج
27:27فهؤلاء من اهل الاعذار الذين حبسهم العذر ولما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم اذا قبل ابن حفر ان يستجهل المسجد فيصلي فيه ركعتين كل ما يجلس للناس
27:47ثم يذهب الى منزله صلى الله عليه وسلم. فلما قبل من ابوه دخل المسجد فصلى فيه ركعتين ثم يستقبل الناس اليه يسلمون عليه صلى الله عليه وسلم. ثم جاءه المخلفون فاعتذروا اليه
28:07قبل منهم واستغفر لهم ووكل سراياهم الى الله عز وجل. وحملهم على ما ظهر وما ابدوا ووكل السرائر من الله عز وجل. ثم بعد ذلك جاءه كعب بن مالك. فلما نقول فلما اقبلت عليه
28:27ورآني تبسم تبسم المغضب. يعني التبسم انواع فيه تلسم عجب. تلسم فروع تلسم سرور فرح وجلستم يكون مع الغضب. قال كعب فجاء فلما رآني تبسم تلسم المغضب. ثم قال ما الذي خلفك؟ تحت ظهرك؟ الم تكن اشتريت ناقة؟ اه لتخرج عليها
28:57تستخدمها قال رضي الله تعالى عنه هو الله مجيبا للرسول عليه الصلاة والسلام قال والله يا رسول الله انني لو كنت مع غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان اخرج منه بعظ
29:17يعني امكن لي ان اخذ منه العذر وقد يوجد جدلا بان يعطيه فصاحة وبلاغة وكان يمكني لو كان كلامي مع غيري كما في الدنيا لا امكن ان نتخلص منه وقد اوتيت جدلا اما انت
29:37فلا يمكن مثلا معك هذا. فان حدثتك بحديث كذب مر به عني لا يوشكن الله عز وجل ان يفضحني وان ينزل ما يسخطك عليه وان ينزل علي لانني تكلمت بغير الواقع ولانني كذبت وما وما استعملت الصدق وانما السنة
30:07صدق ارجو ان انال به عفو الله صدق تجد فيه علي فيه لرجوت ان يعني ولكني ارجع الى الله عز وجل. ولكني ارجو عفو الله لكوني تحدثته بصدق. فقال عليه الصلاة والسلام ان هذا فقط
30:47اما هذا فقد هذا الكلام الذي قاله عرف منه الصدق وانه صامت فيما قال انه هذا الحيوان الذي قاله من ابلغ الكلام. وهذا يدل على فصاحة وبلاغته. لان هناك من كلمتين اللتين قالها قالهما بما يتعلق
31:07في قوله يحدث صدق وكونه يحدث في كلمة من جملتان من من اجمل الكلام ومن احسن الكلام يقول رضي الله عنه هو الروم اما اني اما اني لو كنت عند غيرك من اهل الدنيا رأيت ان اخرج
31:27فمنه لرأيت ان اخرج منه اما انت فاني ان حدثتك بكذب ترضى به عني ليوشكن الله ان عليه الى ارجو بذلك عفو الله هذا كلام من اجمل الكلام. لهذا قال عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد حضر. ثم قال اذهب حتى
32:07آآ حتى يقضي الله به. حتى يقضي الله به ثمان ثم انه لحقه جماعة من اصحابه. وجعلوا يؤمنون ويقولون كيف تتكلم بهذا الكلام مع الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم رأوا الى ان هؤلاء الذين اعتذروا وعذرهم وفي القول الثمانين واستغفر لهم قالوا انك
32:37اللهم انك اعتبرت كما اعتذروا يكفيك ان الرسول يستغفر لك. يكفيك ان الرسول صلى الله عليه وسلم يستغفر لك فمن استغفر لغيرك. لانك من على خلاف الواقع واستغفر لك الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يكفيك رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم
32:57انه هنأ ان يرجع وان يكذب نفسه. ثم انه سأل هل وقع لاحد مثل ما وقع لي قالوا نعم اثنان اثنان من الانقاض هما بلال صلاة الى الامامية ومرار ابن الربيع
33:27ابن الربيع بلال ابن امية هو هو ناصر نعم هلال ابن امية الواقفي ومرابغة من الربيع العامري العامري نسبة الى بني عمر ابن عوف ابن عم بن عوف الذي هم يسكنون قباء والذين نزل عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء بالهجرة قال قال
33:57رجلين صالحين دينهما اسوة يعني نادى من ان المصيبة ليست خاصة ليست خاصة بي وان هناك من شاركني في المصيبة فانا اصبر ولا اقدم على شيء سوى ما بدأت به وما اقدمت عليه
34:17وهو الصدق واصبر كما يصبر هؤلاء الشهقان هذان الرجلان الفاضلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر الناس الا يكلمونه والا يكلموهم وان يقاطعوهم وان يهجروهم
34:37ان يهجروا هؤلاء الثلاثة. وان يقاطعوهم فلا يكلموهم. فهجرهم الناس وثبتهم الناس وصار الناس وصاروا يسلمون على الناس ولا يردون عليهم السلام. لامر النبي صلى الله عليه وسلم بمقاطعتهم وهجرهم
34:57ثم ان امرأة بلال ابن امية جاءت للرسول عليه الصلاة والسلام وقال كبير وانه ضائع وانه يحتاج الى من يخدمه. ان تحضره واذن لها. ولكن قال ربي لا يقربني. ثم انه عرض على كعب ان يستأذن ان تخدمه امرأته
35:27كما حصل من امرأة ابى ان وان يأتي للرسول عليه الصلاة والسلام ويطلب منه كما طلب او كما طلبت امرأة هلال وابن امية لتخدم جودها واذن لها فقال انه لا ادري لماذا يجيبني فلا افعل وانا شاب ثم ان
35:57بعد ذلك عشر دقائق. ثم انهم مكثوا اربعين ليلة نعم نعم اولا فيه ثم امرت نسائهم بان تعتزلهم وان تبتعد عنهم اذا ثم بعد ان مضى على ذلك خمسون ليلة نعم
36:27اخبر كعب رضي الله عنه وارضاه ان صاحبيه بقي في بيوتهما يبكيان ولن يخرج من بيوتهما طيلة هذه المدة. اما هو فكان انشطهم وازيدهم كان يخرج ويمشي في الاسواق ويأتي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه فلا يردون عليه السلام. وكان يأتي ويصلي مع المسلمين ويصلي مع
36:57الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يأتي ويسلم عليه فينظر الى شفتيه حيث حرك شفتيه برد الكلام او لم يحركهما ثم يدخل في الصلاة يتنفل ويجعل يفارقه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هل ينظر اليه؟ فكان عليه الصلاة والسلام آآ
37:17ينظر اليه فاذا التفت او جعله ينظر اعرض عنه وبقوا على هذه الحالة في شدة وفي ضيق حتى مضى على ذلك خمسون ليلة. بينما شعب بعد صلاة الصبح على ظهر بيت من بيوتهم على سطحه واذا هو يسمع صوت طارق ابشر يا كعب المؤمن
37:47ابشر يا كعب فعرف ان هناك فرج حصل لا ان هناك فرج حصل لا فسجد لله شكرا سجد لله لما سمع هذا الصوت الذي يصرخ ويقول ابشر يا اخ عبد المالك سجد لله شكرا على هذه البشرى التي اشيقت اليك
38:07والتي نصت اليه ثم انه خرج وكان نزل وحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام ونزلت الايات التي فيها التوبة على انهار ثم الذين خلقوا الذين هم كافر بن مالك او صاحبيه. وكان ان ذهب اليه مبشرون وذهب الى صاحبيه
38:37وكان ممن ذهب اليه اثنان احدهما يعجو على رجليه حتى طلع الجبل الى وصرخ يبشره والثاني ركب الفرج وكان صاحب صاحب الصوت اسرع من صاحب الفرس فلما جاء اليه صاحب الصوت
38:57قلع له ثوبيه والبسهما اياه واعطاهما اياه في مقابل آآ مشراه بهذه التوبة التي نقلت له من الله عز وجل تعارى ثوبين فلبسهما ثم جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام والناس يستقبلونه افواجا افواجا يهنئون يهنئون بفوضة الله عز وجل
39:27حتى دخل المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بين جماعة من اصحابه فلما اقبل على الحلقة التي بها رسول الله يهرول واستقبله وصافحه سلم عليه وحناه فكان فكان كعب لا ينساها لطلحة يعني هذا الاستقبال وهذه التهنئة وهذه الملاقاة القيام من الرسول صلى الله عليه وسلم لاستقباله
39:57وتهنئته ومكافحته بما حصل وتهنئته بما حصل فجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام حتى سلم عليه وقال ابشر بخير يوم مر عليك آآ منذ ولدتك امك فقال هذا من عندك يا اخوة
40:27من عند الله رسول الله عليه الصلاة والسلام لما اقبل واذا وجهه يبرد واسارير وجهه تبرق عليه الصلاة والسلام ثم يصف كعبه رضي الله عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام
40:47وانهم اذا انه اذا سر رأوا اسابيع وجهه قبره كأنه قطعة قبر يتلألأ اضاءة ونورا واشراقا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ثم يا رسول الله نعم ثم لما جلس بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له قال للرسول ان من توبة
41:17انا انخلي عن كل مالي صدقة الى الله والى رسوله وصدقه لله يضعها رسول الله عليه الصلاة والسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضعه حيث جاء فقال امسك عليك مالك امسك عليك بعض مالك فهو خير لك فقال
41:37انه قال ان من توبة ثم قال الا اتحدث الا بصدق ما بقيت ثم يقول يعلق كعب بن مالك هذا الحديث بعد ان كبر وعمي وكان يقوله في اواخر ايامه
42:07فان اللي ما يعرف انني انه حصل علي منذ ان كنت هذه الكلمة للرسول صلى الله عليه وسلم انني ما تحدثت بكذب هذه فطرة بعد ان التزمت بالرسول صلى الله عليه وسلم اني لا اتحدث الا بصدق انه من ذلك الوقت الى الان ما اعرف انه
42:27وارجو من الله ان يحفظني ارجو من الله ان يحفظني فيما بقي من حياتي لانه التزم بالرسول عليه وان هذا من كتره لله عز وجل على على هذه النعمة العظيمة وهي قبضة الله عز وجل عليه من شكره
42:47لله عز وجل على هذه المعنى ان يلتزم لان الله مما نجاه من صدق نجاه من هذه الورطة التي وقع فيها نصيب فهو اراد ان لجنة السلطة وان يستمر عليه حتى يموت. ثم قال انه هذه الفترة التي مضت انني ما حصل مني كذب وارجو من
43:07اسأل الله تعالى ان يحفظني فيما بقي. وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. وانزل الله عز وجل على رسوله هذه في سورة التوبة فقد تاب الله عن النبي المهدي الانصار. الذين اتبعوه في ساعة العصرة من بعد ما كادوق للفريق منهم ثم تاب عليهم انه
43:27ثم قال وعلى السلف الذين هم هؤلاء الثلاثة لاحدهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله التواب الرحيم. ثم قال بعد ذلك
43:47يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. لما لما بين ان هؤلاء الذين صدقوا الله عز وجل والذين التزموا الصدق وان هذه فوائد الصدق وان هذه نتائج الصدق امر الله عز وجل المؤمنين ذلك فيه خالدين
44:07سيكونوا مع الصادقين والصادقون هم اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وارضاهم وقد وصفهم الله عز وجل بذلك في كتابه العزيز وصفهم بانهم صادقون. قال بفقراء المهاجرين الذين قتلوا ديارهم وانظارهم. وينصر الله ورسوله اولئك هم خالدون
44:27لذلك هم الصادقون. والله تعالى نشر في الايتين فمن المسائل التي اشتمل عليها اه في اوله الرسول عليه الصلاة والسلام خرج اه اه ذكر في اول الحديث ان خروج النبي صلى الله عليه وسلم من بدر انما كان من اجل اعتراض العيد. واخذ ايمانه بالكفار الذين حاربوهم
44:57واخذوا اموالهم بمكة ارادوا ان يعتذروا هذه التجارة التي جاءت لهم الاسلام وفي هذا دليل على جواز اخي اموال الكفار الاعداء الذين اه الذين هم محاربون الذين هم ليسوا اهل ذمة
45:17المراجعة وليسوا اهل عهد فان اموالهم تقل الى اخذها المسلمون لان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأخذ هذه العيد التي قريش لانهم اخرجوه واخرجوا المسلمين معه اخرجوا معه من مكة ثم ايضا اه مما اه اشتمل عليه
45:47احنا بندور على يعني في اشياء انا تزوجتها نعم لعلي ارجع واكمل الاشياء التي في الحديث ان كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه لما آآ هجره الناس بامر رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على اجر اهل المعاصي يدل على هجر المعاصي
46:27لان هذه معصية والنبي امر بهجرهم لانهم حكم منهم معصية. وهذا يدل على هجران اهل المعاصي واهل البدع. هجر على المعاصي فيدل البدع ايضا يهجرون. ثم ايضا يدل على ان هجران المعاصي لا يتقيد بثلاث
46:47اكثر من ثلاث من ذلك هو الاستصلاح ان تؤثر الفجر فلو زاد انه لا يتقيد بثلاث ولا يدخل تحت الحديث الذي فيه ان الانسان لا يهجر اخاه فوق ثلاث لان نقول بذلك الجدران الذي يكون عن طريق
47:07دنيا وعن طريق الامور التي ليست من اجل الله عز وجل وليست من اجل معصية الله سبحانه وتعالى. اما الهجرة من اجل المعاصي انه يمكن ان يكون بئسر من ولهذا هجر اصحابه عن ذلك خمسين ليلة خمسين ليلة هذا يدل
47:27على الجدران وانه لا يتقيد بثلاث المعاصي وانه لا يتقيد بثلاثة. ثم انه لا في هذه المدة التي هدم ابو كعب وصاحبيه جاء رجل من من الانباط هم الذين يأتون بالتجارة يأتون بالبضائع من الشام لبيعها في المدينة
47:57وهم المستخدمون الذين يعملون في الحرب يعملون في الجرح فكانوا يأتون بهذه الاموال لبيعها بالمدينة فجاء من الانباط ومعه كتاب من ملك غزة الشيخ الى تعليم فكان يسأل يشيرون الى حتى وصل اليه ودفع اليه الكتاب
48:27ولما دفعه واذا فيه والعياذ بالله اه دعوة له الى ان يقدم اليه وان وان وفي الكتاب انا علمنا ان قد صاحبك قد جفاك وانك لست في دار لا رهوان ولا مضيعة فاقدم الينا واسع يعني اقدم الينا ونحن نوافق ان يكون
48:57من توفيق الله عز وجل له انه لما فتح الكتاب قال وهذا من البلاء هذا من البلاء. فما كان منه الا ان عمد الى التنور. والقى هذه الرسالة التنور يعني اوقد التنور واذا وقعت الرسالة فيه فانه
49:27لا تشتعل ويتصل بها. كان هذا رضي الله عنه وارضاه من توفيق الله عز وجل له. ومن صبره وتحمله لان الانسان عندما يهجر ثم يعطى يأتي له عروض وفيها مساومات على انه يأتي ويرفع ويكرم ويسجل ويواسع من
49:57الرئيس الايمان ومن كان قليل الايمان قد يحدث نفسه والعياذ بالله بان ينفلت ولكن توفيق الله عز وجل حصل هذا الرجل العظيم فبادر الى التخلص من هذه الرسالة والى تفسيره والى تفسير التنوير بها واحراقها بالتنوير
50:17رضي الله تعالى عن كعب وارضاه. ثم كان من جملة الاشياء التي حصلت منه. في ثم هذه الجملة التي ذهبت التي مرت فيها ان تحريق الكلام الذي فيه وان كان يشتمل على بعض
50:37الكلمة الطيبة وعلى ذكر اسماء الله عز وجل انه لا بأس بذلك انه يحرض يحرص الكلام للمشتمل على باطل وان كان مشتملا على اسماء الله عز وجل وعلى كلام حسن فانه يحرص. وكان
50:57من جملة ما فعله كعب بن مالك انه لما هجره الناس ذهب الى بستان ابي قتادة وتصور اليه يعني اه طلع من فوق الجدار ما جا يطرح الباب ويستأذن حتى يخاطب ويمتنع من مخاطبة
51:17وانما تصور حتى جاء اليه وسلم عليه فلم يرد عليه السلام. قال من اقربائك؟ كان من جماعة وكان من اصدقائه وسلم عليه فلم يرد عليه السلام. ثم سأله قال اشهدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله
51:37واعاد عليكم ما عاد عليه. ثم بعد ذلك قال الله ورسوله. الله ورسوله. وهذا نساء يعني هو ما خالطنا ما قال نعم والا كذا وانما يعني لما قال له اترك الله ما قال
51:57لكنه قال الله ورسوله اعلم هذا كلام صحيح الله اعلم رسالة حزن على حزنه ورجع وتسلق الجدار ورجع من حيث جاء وبقي على ما بقي يعني قال وفيه هذا دليل على ان الانسان اذا له ان يبذل بيت صديقه اذا كان يعلم منه انه لا يقرأ
52:27ذلك حيث لا يترتب على ذلك فتنة لا تترتب عن ذلك اطلاع على عورات انه يجوز مثل هذه العمل حيث يعلم من صديقه ان لا يمانع بذلك وانه يرظى بذلك وانه لا يفرح بذلك فانه يجوز مثل هذا العمل والدخول من غير
52:47استئذان اذا كان لا يترتب على ذلك الصلاة الا عورات بحيث يعلم من صديقه انه لا يمانع في دخوله والله ما انعم الله عليهم بعد ان هداهم الى قاعة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:17وفعل الجملة ما قال كعب رضي الله عنه وارضاه فوالله ما انعم الله علي نحن اعظم علي احب الي من لان الله تعالى لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهو قد التزم ذلك في الاول واخبر بانه لا مجال له الا ان يسكت لانه لو كذب ينزل
53:47ويفضحه ولكنه يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان يترتب على ذلك انهم يجدوا في نفسه عليه الا ان الله تعالى الا انه يرجو عفا الله وقد عفا الله عنه وتاب الله عز وجل عليه وانزل فيه هذه الاية الكريمة التي تتلى والتي فيها الاشارة اليه
54:07الى صاحبيك وان وانه وانه احد الثلاثة الذين قال الله تعالى فيهم وعلى الثلاثة الذين قلدوا حتى اذا وقعت عليهم ثم تاب عليهم ليقوموا ان الله هو التواب الرحيم قال انه انه يعني من صدقه ومما حصله من صدق انه صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام وانه لم
54:37الذين نزل فيهم القرآن واتضحوا وان زاد شأنهم يعتبرون وهم كاذبون في اعذارهم فالصدق نسي الله تعالى فيهما صدق والكذب خلق في من هلك والعياذ بالله. نريد اديني الفوائد التي اشتمل عليها
55:17الحديث ان انني ان المسلم يبشر بما يسره انما يحصل امر يكره يبشر به مشروعية البشرى المسلم بما يسر؟ لان كعبة لان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كان سببوا الى الى الى التبشير لسعد ابن مالك
55:37حيث ركب من ركب على الفرس وذهب مسرعا جرى من جرى وتكلم وخرق ليبلغ الصوت الى كعب في هذا دليل على استعداد شرف المسلم. وفيه ايضا ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
55:57اننا هذه الصفات الجميلة العظيمة والاخلاق الكريمة محبة الخير لغيره وانهم يخرون بما يحصل لاخوانهم من التوبة ومما فيه المصلحة والمنفعة لهم ان هذه المسابقة وهذه المنافسة تدل على عديد اخلاقهم وكريم اخلاقهم رضي الله عنهم وارضاهم. وفيه ايضا ان
56:27الانسان يعطي على البشرى ويجيب على البشرى لان كعب رضي الله عنه من وراه قد خلع ثوبيه وقال انه لا يملك غير هنا. ليس معنى ذلك انه لا يملك شيئا من الدنيا. لانه كان يملك واحدة كما سبق ان
56:47ولكنه لا يملك يعني من الثياب التي تدفع بشارة او بوابا البشارة هو من اجل بشارة. ولانه عنده كما ومعلوم راحلتان. ثم ايضا فيه دليل على استعارة الثياب يدل على سواد لانه لا يملك الا ثوبين وقد خرج منهما بان اعطاهما بشرى لهذا الذي
57:17هذا فيه دليل على ايضا استعارة زياد وفيه سجود لله شكرا سجود لله شكرا النعم عندما تحصل الاخبار يعني حدث الجسر حدث عظيم في سيرة هذا الذي حصل لفعل مالك لانه رضي الله عنه وارضاه سجد لله شكرا على هذه النعمة التي انعم الله تعالى بها عليه
57:47ثم ايضا فيه آآ استقبال القادم استقبال القادم عندما يقدم وملاقاة ومصافحته وتهيئته لما حصل له من حيث لان الله قام من مجلس رسول الله عليه الصلاة والسلام ولقي واستقبل كعب ابن مالك وصافحه وسلم عليه فهذا فيه دليل
58:17لان الاسلام عندما يقوم الى الانسان ليستقبله وانه لا مانع منه وليس هذا القيام الممنوع لان القيام الممنوع هو ان يقوم له ان يقوم له يقوم ويجلس له احتراما واما ان يقوم ان يقوم اليه فهذا لا بأس
58:37ان يقوم اليه ويستقبله ويصافحه فان هذا لا بأس. الممنوع هو القيام له احتراما. يقوم ويجلس احتراما واكراما اما ان يقوم اليه ليصافحه او ليعانقه او ليستقبله فان هذا لن يسير. اذا القيام ثلاثة اشياء
58:57ايام اليك وقيام له وقيام عليه. القيام اليه هذا تائب وجائز عندما اقبل قام اليه ليصابحه وكذلك ان القيام له فهو كون الناس يقومون له دون ان يلاقوه ودون ان يصافحوه وانما يقولون لانه يجلسون قيام الرجلون هذا هو الذي لا يصوم ولا يجوز
59:37والذي جاء في حديث النهي عنه. واما القيام عليهم فان هذا لا يجوز الا اذا كان فيه نصب كما حصل في حديبية لما كان واقفا على وقف رسول الله عليه الصلاة والسلام
59:57نعم هو السيد والناس والبخار يأتون الى رسول الله عليه السلام لانه كان قائما على رأسه لان فيه في هذا اظهار آآ الاعداء احترام الناس بايمانهم احترامهم لامامهم احترامهم وكذلك اه فيه اظهار القوة في الاعداء وما الى ذلك هذا سالب
1:00:27اما ان قام على رأسه دون حاجة فهذا لا يسوء ويزيد وهذا هو الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الحديث ملوك يعني من اجل الدفاع عنه او في عليك ومن اجل اظهاره
1:00:57احترامه والمحافظة عليه ومن الامور التي في حديث عبدالمالك مشروعية الصلاة للقادم من سفر وانه يأتي الى المسجد ويصلي فيه وهذه الاسئلة التي هجرها الناس. هذه من السنن يعني هناك سنن مهجورة. لا يكاد احد
1:01:27انه اذا ركعتين فهذا يدل على فعل بلاده. ثم ايضا الجلوس للناس واستقبالهم القادم للذي له آآ شأن له منزلة الناس اه يحتاجون الى ان يأتوا اليه فيسلمون عليه يجلس لهم. كما فعل
1:01:57عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي اول ركعتين ثم يجلس الناس فيقوم اليه يلاقونه عند قدومه وكل هذا يعني هل هذا شيء من عندك؟ او انه نزل وعي؟ قال هذه الاية
1:02:17اثاب الله عني يوم اجر ثم قال وعلى النار يمكن انه قد يعني فهم ان يكون يعني مثل القدر ولكنه لا يقرر