المجلس (414) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02اخبارهم ذهبوا وهم عشرة فلما كانوا في مكان بين مكة والمدينة علم بهم جماعة من الاحيان وجدوا مروا في مكان نزلوا فيه ووجدوا النوى نوى جمر الذي تزوج المدينة فعرفوا ان هؤلاء الذين نزلوا في هذا المكان انهم جاؤوا من المدينة لان زادهم التمر
0:42قصصوا اثارهم حتى لحقوا بهم. وكان اه جاءوا الى مكان مرتفع. غبوة عالية ففعلوا فيها فاحاط بهم هؤلاء القوم الذين لحقوا بهم وكانوا كثيرين طلبوا منهم ان ينزلوا فابوا فرموهم بالنبل حتى مات منهم سبعة وبقي ثلاث
1:12ما طلبوا منهم ان ينزلوا عاصم رضي الله عنه وارضاه لم ينزل وكان من جملة من قتل ثم نزل الثلاثة على ان اعطوهم العهد والوفاق على ان ينالوهم الا نالوه باذاه وممن نزل قبيل واثنين معه ثم انهم لما
1:42تمكنوا منهم حلوا اوتار قتليهم ثم ربطوهم بها. فقال الثالث الرجل الثالث الذي لم يسمى هذا هو او هو يغادر لكونهم عاهدوهم على ان لا ينالوهم باذى ثم بعد ذلك ربطوهم باوتار
2:02التي حلوها ونزعوها فربطوهم بها. فابى ان يصحبهم فجعلوا يجررونه ويسحبونه وهو يمتنع ان يذهب معهم فقتلوه. فبقي اثنين منهم فذهبوا فذهبوا بهما وباعوهما بمكة وباعوهما في مكة. وكان خبيب رضي الله تعالى عنه بيع الى يعني جماعة
2:32ان للحارس في مكة فكان اوثقوه بالحديث وكان ان قتل احدا منهم او واحدا منهم يوم بدر ففي هذه الاثناء تذكر امرأة منهم انها رأت وبيده خف من عنب وما كان في مكة ثمرة. وانهب رزق ساقه الله تعالى اليك
3:02الاولياء وان الله عز وجل يكرم من شاء من عباده بما يكرم به كما حصل لفضيل فانه كان يأكل من هذا الخبز وهو مرفق بالحديث وما كان بمكة اعتمرته شيء من هذه الثمرة هذا من اكرام الله عز وجل
3:22لاوليائه ثم انهم ذهبوا به الى خارج الحرم ليقتلوه هذا فيه تعظيمهم للحرم وانه وكانوا يعظمونه وانهم اذا ارادوا قتل احد اخرجوه واخرجوا قبيبا وارادوا ان يقتلوه خارج الحرم. ولما
3:42لم يبقى الا قبله طلب منهم ان يرجئوا وان يمكنوه من ان يصلي ركعتين فصلى ركعتين ثم جاء اليه وقال لولا ان تعلموا اننا بجزع لزدت لزدت على الركعتين اللتين اذنتم بها ثم قال اللهم اعطهم عددا ثم انست
4:12نعم وما ابالي. مسلما على اي شيء كان في الله مصيره. وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك لابطاله ثم انهم قتلوا قيل ان الذي قتله ابو سروة وقيل انه
4:42تخضع للحارس؟ ايه نعم. نعم نعم. ايه نعم. نعم نعم. وكان وكان الفقار حريصين على ان يعلموا ان عاصم ان عاصمة عاصم وكانوا حريصين على ان يعلموا ان عاصما فقتل
5:12فارسلوا رسلا ليأتوهم بقطعة ذل. حتى يتحققوا انه قد ذبح. وكان دعا الله عز وجل منه فارسل الله عز وجل عليه مثل الظلمة من الصبر وفي الزناذير التي من يعني وقعت عليه فلم يتمكن هؤلاء الذين الرسل الذين جاءوا الياء خلقا منك ويأتوا بك الى الكفار
5:42ليعرفوا انه قد قتل اسأل الله عز وجل هذا الجند من هذه الجنابيب فمثل الظلم في كثرتها واستماع بعضنا مع بعض وارتباط بعضها البعض انها مثل الظلم فحالة دونها بين هؤلاء الرسل الذين ارسلوا ليأخذوا شيئا من جسده عاصم رضي الله عنه فلم يتمكنوا
6:12مما ارادوا ومما ارسلوا من اجله فرجعوا خائفين. وحمى الله عز وجل اه هذا الرجل العظيم وهذا الصحابي الجليل من ان يناله يعني شيء مما حصل وهذا وكان هذا في ضمن الاصول عليه الصلاة والسلام بل قبل بل بعد
6:32بقليل بعد غزوة احد بقليل وقد جاء عنه انه قال اللهم اخبر نبينا ان اللهم بلغنا فابلغ الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بما حصل لما حصل لهؤلاء الصحبة الكرام ثم ما حصل
6:52عن عاصم رضي الله عنه من حمايته لحماية جسده من هؤلاء الكفار الذين ارادوا ان يقتطعوا وقطعة الملح يعني في هذا فيه حزب الله عز وجل لاوليائه في الحياة وفي الممات. لان الله تعالى حفظ هذا الجسد بعد الوفاة
7:12نصل اليه الكفار او رسل الكفار بهذا الجند من دون الله عز وجل. وهذه الزنابير هي نفي الظلمة لكثرتها التي حالت بين هؤلاء وبين ان يصلوا الى ما يريدون هذا
7:32الله عز وجل لاولياءه وان يحفظهم في الحياة وكذلك في الممات. نعم وان هذا الرجل العظيم ان شاء الله عز وجل ان يحمي لحمه منه فحماه منهم بهذه بهذه الحيوانات والطائرات
7:52التي هز النذير التي انزلها الله عز وجل بكثرة هائلة حتى صارت مثل الظلمة وحالت بين الكفار وبين الوصول الى لهذا الرجل العظيم رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوالد
8:12قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض حيا من بني سليمان يقال لها يقال لها بئر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا
8:32انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهرا في الغنائم هنالك من هنالك وما كنا نطمح على عبد العزيز وسأل رجل ايضا عن القنوت ابادر او عند فراغ من
8:52قال لا قل عنده راغب من القراءة. وقال حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قصادة عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الذكور يدعو على احياء من العرب. هذا الحديث يتعلق
9:12الصحابة الكرام الذين ارسلوا ثم تعرض لهم هؤلاء الكفار فقتلوهم كانوا سبعين رجلا من القراء قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسلهم ليعلموا ليفقهوا وجاء في بعض الروايات جماعة الاخوان جاءوا يدعوا الاسلام وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم معهم من
9:42ان من على عدو لهم فقاتلوهم ثم غدروا به وقتلوه. فالغزوة الخبيث الذي الذي مر يتعلق واصحابه واما هذا فهو يتعلق الذين قتلوا بدون ارسلوا لحاج لحاجة رسول الله عليه الصلاة والسلام اعترضهم جماعة من رهن والاخوان وهم بني سليم وقتلوهم فلما
10:22بلغ ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم بصلاة الفجر شهرا يدعوا الله عز وجل على هؤلاء الذين قتلوا اصحابه من القراء وكان كان يقرض عليه الصلاة والسلام بعد الركوع كان يقنط
10:42بعد الركوع ورفع رأسه من ركعة اخيه الفجر سبحان الله وبحمده ربنا ولك الحمد على هؤلاء وقال حدثني عبد الاعلى وقال حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا يزيد ابن الزبير قال حدثنا سعيد عن قتادة
11:02عن انس بن ما لك رضي الله عنه ان رجلا والاخوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو على عدو فامتهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في جماهيرهم كانوا يحتصدون بالنهار ويصلون بالليل حتى كانوا
11:22معونة قتلوهم وغدروا بهم. وبلغنا النبي صلى الله عليه وسلم وقنت شعرا يدعو في الصبح على احياء من احياء العرب على اخوانا وعصية وبني لحيان قال انس فقرأنا فيهم قرآنا ثم ان ذلك رجع. بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا
11:42وارضانا انه حدثه وعن ابن مالك حدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وقنت شعرا في صلاة الصبح يدعو على احياء من احياء العرب على بئر ودكوان وعصية وبني لحيات زاد زاد خليفة
12:02حدثنا حدثنا قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا عن اولئك السبعين من الانصار قتلوا ببئر معونتك معونة قرآن كتابا نحوه. وانا ايضا يتعلق به المعونة وقراء السبعين الذين ارسلوا النبي عليه الصلاة والسلام هذه الرواية فيها انهم استمدوا وطلبوا المدد من رسول الله على
12:32وهم يعلو الاخوان وارسل معهم جماعة من القراء السبعين لما جاءوا عند بئر ماءون غدروا بهم وقتلوه. غدروا بهم وقتلوهم. فقنت عليهم عليه الصلاة والسلام على هؤلاء الذين قدموا باصحابه وقتلوهم شهرا يدعوا عليهم وهم
13:02وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قاله اخذ لام سليم في سبعين راكبا وكان رئيس المشركين عامر المصطفين حير
13:32غير بين ثلاث خصال فقال يقول لك اهل الشأن ولاهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك بالف الف بالف والف ها؟ في الف والف وطعن عامل في بيت ام فلان فقال غدة لغدة
13:52في بيت امرأة من ال بني فلان يأتوني بفرشه فمات على ظهر فرسه فانطلق حرام اخوه ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان خلقونا قريبا حتى اتيهم فان امنوا اني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم
14:12امنوني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومئوا الى رجل فاتاه من خلفه فطعنه. قال اما من احسبه قطعا احسبه حتى انفذه بالرمح. قال الله اكبر هزوا ورب الكعبة. فلح قبر
14:32كلهم غير الاعرج كان في رأس جبل بعثه الله ما انزل الله علينا ما انزل الله علينا ثم انزل الا قد لقينا ربنا فانزل الله علينا ثم كان من المنصور
14:52امك فانت الله علينا ثم كان من المنشور. انا قد لقينا ربنا ورضي عنا وارضانا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثلاثين صباحا على وعصية الذين عصوا الله ورسوله
15:12صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث هنا يتعلق بغير المعونة. قال انس بن مالك وكان من هؤلاء القوم الذين بعدهم صلى الله عليه وسلم انه لما ذهبوا كان وليد المشركين
15:32غير انه يكون لم يكونوا خليفة من بعده او يكون لك اهل السائل ولي اهل البدر او ارجوها من قلبي وقلبي مما لم يلبث ان طعن قال هذا الكلام في ليبيا امرأة وقال
16:22مدة قال انه لا يريد ان يموت على هذه الحالة وانه غلب فرسه وركبها ومات بعد ذلك واهلكه الله عز وجل ثم ان هذا الرجل الذي يقال انس ابن مالك ومعه رجل اعرج ورجل اخر قال انه انه يذهب
16:52ونتحدث معه في بلاد والا فانه يعني بعد ذلك يعرفون البصيرة هو ما يقول امره اليه. فجعل ذهب اليهم وقال هل تعلم النبي ان يبلغ رسالة ربي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما جعل يحدثهم قال اتأمنوني
17:22رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم انهم اشاروا الى واحد منهم ان يأتي اليه ويطعنه فجاءه من الخلف فطعنه ثم انهم لحقوا
17:42الرجال الذين كانوا وراءه وقتلوهم وبقي الرجل الاعرج وكان في عهد الجبل كان ثم ان الله عز وجل انزل به القرآن وعلى القرآن ولم يبقى له سجود في المصعد مسح تلاوته ولم يبقى له وجود. هذا فيه دليل على ان من القرآن ما
18:12ينصح تلاوته وينصح حكمه فلا وجود له في المصعد ومنه ما ينفق التلاوة مع وكذلك العكس هذا مما كان يتلى ثم نسخ فلم يبقى له وجوه وقال حدثني وقال حدثني حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال حدث بني جمامة ابن عبد الله ابن انس
18:45انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام الحال وكان خاله يوم بئر معونة كان قاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه وراجله ثم قال وزدت ورب الكعبة وهذا ايضا يتعمد
19:05وان هذا اذا كان معه والذي مر ذكره الحديث الذي قبل هذا وانه لما طعن يعني سلف السمع عن وجهه وقال قل هو رب الكعبة يعني بالشهادة. قلت ورب الكعبة هي بالشهادة
19:25وقال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين السجد حين اشتد عليه الاذى
19:45قال له اقل وقال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت له ابو بكر فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج
20:05اخرج من عندك. فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج؟ فقال يا رسول الله الصحبة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة قالوا يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطى النبي
20:25صلى الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء وركب فانطلقا حتى اتى الغار وهو وهو بثور تتواريا فيه وكان عمرو بن زهير غلاما لعبدالله بن قصي بن صخرة اخو عائشة لامها وكانت لابي بكر من حكم فكان يروح بها
20:45عليه وان يصبحوا ويصبحوا اليهما يثلج اليهما ثم ثم يشرح فلا فلا يفطن به احد من من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبان فقدم المدينة فقتل عامل ابن الظهيرة يوم وقتل فقتل عامر ابن زهيلة يوم بئر معونة وعن ابي اسامة قال
21:15على هشام ابي قال لما قتل الذين بئر معونة واسر عمرو ابن امية الظمري قال له عامر ابن الصفيل من هذا واشار الى قتيله فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رأيته بعدك لقد رأيته بعد ما قتل
21:35رفع من السماء حتى اني لانظر الى السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتى النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم هنا عاهم النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا اخذ عنا اخواننا
21:55رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب بهم يومئذ عروض واسماء مفصل وسمي وسمي عروص به واغسل ايديهم واصيب بهم يومئذ عروة ابن اسماء ابن الصلب وسمي عروة به ومنذ ومنذر ابن عمرو
22:15سمي به منذرا وهذا الحديث ايضا يتعلق قبلة معونة لكن ذكر قبله حديث الهجرة من مر بالهجرة وانما اورده من اجل ان عامر ابن فهيرة كان من السابقين الى الاسلام كان هاجرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر رضي الله تعالى عنه وانه
22:45كان يرعى غنما مما يعدي بها للرسول عليه الصلاة والسلام الى ابي بكر وهو معه في الغار ويشربون من البانها ثم يذهب دون ان يعلم عنه احد ودون ان يعرف ذلك احد من الرعاة وكان هذا هو الغذاء الذي كان يتغدى به رسول الله عليه الصلاة والسلام وابو بكر
23:15وهما في الغار التي تم فيها قبل ان ينطلق من الجناب متوجهين متوجهين المدير ثم ان ان عامرا ذهب معهما الى المدينة وكانا يعقبان به ومناقشات اذا كان ينزل يعني احدهما فيمشي فيركب مكانه فيركب مكانه لانه ليس لانهم ثلاثة
23:45لان يعني ليس معهم ناقة اخرى يركب عليها عامر ابن هريرة. انما كان يحصل له عقبة من حيث يعقبانه بان ينزل ثم يركب الذي كان يمشي وهكذا وكان هذا ثم ذكر
24:05بعد ذلك المحل وان عامرا انه قتل يوم بئر معون هذا هو محل الشاهد ثم ذكر قصة بئر معونة وما جرى فيها وان عامر ابن طهيرة كان اصيب في تلك الغزوة وان عامر بن الطفيل الذي هو كان رئيس المشركين سأل على من هذا
24:35عمرو ابن امية قال من زاد ويشير الى الى عامر ابن فهيرة وقال اراد عامر ابن فهيرة وقال اني رأيته رفع الى السماء حتى يعني كان بينها وبين الشمس ثم انه وضع يعني ما يعني ادهشه هذا الذي حصل قال الشيء الذي حصل لك هذا الرجل
25:05انه رفع الى السماء ثم ثم نزل قال هذا عام ابن هريرة رضي الله تعالى عنه المقصود من ماذا؟ ان عامر ابن طهير رضي الله عنه كان من هؤلاء السبعين وان الله تعالى انزل فيه قرآنا
25:25وان الله تعالى وانهم كانوا ربهم ان يبلغ عنهم نبيهم فاوحى الله تعالى الى نبيه وابلغه عنهم واخبر رسول الله بذلك قال ان اخوانكم في وقال حدثنا محمد فلا يخبرنا عبد الله قال اخرنا شيماء عن ابي مجرد عن انس رضي الله
25:55قالوا خلق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ركوع شهر يدعو على رجله ويقول قصيه الله ورسوله وهذا الحديث ايضا يتعلق بالقنوط وهو فريق من الطرق رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الذين غدروا باصحابه ببر معونة وهم عطية وكلهم من بني زيد
26:25قال في عثية عاصوا بالله ورسوله. يعني هم يعني يقال له العطية ثم ايضا حصل فعلهم مطابق لاسمهم معهم عصوا الله ورسوله وقتلوا على رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يدعو عليهم ويطمس عليهم بعد الركوع فيدعوا على ريع وركوان وعطية عصى الله ورسوله
26:55حدثنا يحيى بن المطير ولا حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا اصحابه بمعونة ثلاثين صباحا حين حين يدعو على حين يدعو على رجل
27:15الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قرأناه حتى نسخ بعده بلغوا عنه بلغوا قومنا وقد لقينا ربنا ورضي عنا ورضينا عنه ايضا يتعلق ببيوت والذين قتلوا فيها من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان النبي عليه الصلاة انطلق
27:45صباحا يعني في صلاة الفجر يقف عليهم بعد الركوع بعد الرفع من الركوع الركعة الثانية يدعو عليهم من صلاته ثلاثين صباحا ثم ذكر بعد ذلك ان هؤلاء اصحاب الكرام انزل الله تعالى فيهم قرآن
28:05اثنان وانه نسخ لهذا القرآن كما سبق ان مر في احاديث متقسمة المتعلقة بهذا الموضوع وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم ابن الاحول قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم وقد كان قبل الركوع او بعده قال قبله
28:35فان فلان اخبرني عنك انك قلت بعده. قال كذبت انما خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ركوع شهرا انه وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا وبينهم
28:55وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهدوا فقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ركوع هذا الحديث ايضا يتعلق بالدعاء في صلاة الصبح على هؤلاء الذين قتلوا
29:15رسول الله عليه الصلاة والسلام وانس ابن مالك رضي الله عنه يقول ان القنوت رجال انما هو قبل الركوع قيل له ان فلان حدث عنك بكذا فقال ان الذي حصل انما هو بعد الركوع حيث
29:35على اصحاب بئر نعومة الذين قتلوا اصحاب رسول الله. وهذا فيه لان القنوط يكون قبل الركوع بدل الركوع القراءة ويكون ايضا بعد الركوع وان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالصلاة قبل الركوع وبعده وانه صمت
29:55على هؤلاء الذين قتلوا اصحابه شهرا كاملا بعد الفراغ بعد الرفع من الركوع من الركعة الثانية وهو يدل في انس هذا يدل على ان القنوط قبل الركوع وانه حصل قبل الركوع ويذكر انس انه حصل بين الركوع
30:15مدة ثلاثين صباحا حيث قنص على رعن والاخوان وهؤلاء الذين والذين معهم ممن قتلوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر معونة وابو غزوة الخندق وهي الاحزاب ادوات
30:55والا فانها وهو لو كان نعم يا رسول الله كبيرة يا شيخ الله عز وجل على كل ذلك غزوة ومنها الشيخ نعم طبعا هذه هي التي جاء عليها الرسول لان لان الناقة التي وصل اليها المدينة وهي الناقة نفسها التي وصل عليها المدينة
33:15الرسول اخذها بالدم مر في بعض الروايات انه قال بالثمن واما الا ان تكون بالثمن يا شيخ لماذا قال انس رضي الله عنه كذبت؟ يكبر الصحابي يعني. فجاء هذا مواقع متعددة. يعني هو خطأ
33:45هذه النقطة هو طبعا يعني كانوا مشتركين لانه كما هو معلوم بني لحية والمدينة يعني بعض البعض الاعلام بيقول ايه ها لا هؤلاء هؤلاء مسلما على ان كانت فلا ابالي
37:15شكرا وفي سبيل الله الله تعالى الشهيد يوم القيامة جاء هذا وجاء يعني هو بعد الركوع على هذا على جوازهم ان الرسول هي التي لكن بس هذا الكلام ما فيه الا ان اصحاب المعونة عليهم الا هذا
39:05قبل ذلك فعل ذلك ما في شيء يعني ينبغي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمصداقية المسبق خاص والمنفعة العام هو قول الرجوع يعني قبل الرجوع نعم اللي هو يدل على ان
39:45فرفض عندما دعا عليه رضي الله عنه معاوية يعني من عكس الدعوة هي الى اذا شاء الله عز وجل على فعلا هذا ما شاء الله الشهيد انه يخرج من دمه
40:45لا لا لا عند قتله. عند قتله في الدنيا. عند قتله الذي جاه انه يأتي يوم القيامة يعني والذي نسمعه يا شيخ هذا غير صحيح نسمعه وينقله عن المجاهدين ورد يأتي يوم القيامة
41:15روحه ولهذا لانهم لا يغسلون حتى تبدأ دماغهم ان يبعثون الى يعني قال هكذا يعني وجهه بيديه ها؟ مر بيديه على وجهه في قلبه ولا بس لا ادري كافرة وطبعا يعني رضي الله عنه
42:35ان نكون على وحشي رضي الله عنه ذكرت واحد ونال الشهادة يعني رضي الله عنه رضي الله عنه وهو واحد منهم ابتعد عني المهم انه يعني يعني لكن هذا يدل على ان الانسان يعني يشق عليه او يصعب عليه انه يرى من قتل قريبه لكن لا يعني ذلك انه
43:45وانما يعني يكره يعني هو المسلم يكره من صفات ويعني هذا شيء جبلت عليه النفوس لكن لا يعني ذلك انه ليس من الصحابة هم الصحابة. ثم اذا هذا العمل العظيم الذي اراد ان يكافئ به
44:05يعني وهو يعني عمل الى ميتين مرة قتله لا يكون هذا من السنن المهجورة لان اكثر نواجز نعم ولهذا حدود هذه الامة لا يقال انها مهجورة يعني بالنسبة لنا ما شفناها
44:55ايش؟ بعد الفجر في رمضان الاذاعة الحمد لله وعلى اناس معينين. نعم الذي ورد الدعاء الذي علمه انا اقول اذا عجيب الى ذلك يا شيخ لا هذا لا هذا هذا هو الذي ينبغي
46:05ايها الاباء شيخ الدعاة التراويح في رمضان نراهم يدعوا على طول ما يثنوا لا على الله ولا ما يصبروا لا على الله ولا يصلوا على الرسول هل هذه من السنة؟ يعني هو طبعا موجود
46:45يعني لان دعاء وثناء انه يقول الدعاء من الله تعالى واما الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ضعيف لانه في وتر لا يصلي اللهم صلي على محمد هو الرسول
47:55يعني عن ان يتكلم الانسان حتى يعني يعني لا يمنع احد لانه يعني يعني يأمر وينهى يعني ورد يعني عندما الكلام والمحافظة على المعهد يعني لا تقول عندما تكون في الصلاة
48:45الله عز وجل الا مع الامام يتكلم معه قال يعني الاعتراض بالسلام يعني هل يرد عليه السلام؟ طبعا دي انشغال عن القبلة في قمة يدكم يعني سلم عليه وبعدها خطبة قال عليه السلام
49:45يعني فرغ ما يستغل فاذا غضب علي والله دليل ما سلمت علينا وبالتالي طبعا نكون جزء جماعة ثم الجماعة اللي بيوزعون او يوزعوا قضية اجتماع واحد طلبوا الادب على شق قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى لم تستطع ما شئت
51:45قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى هي الاولى ما معنى هذا الحديث هذا الحديث ان النبوات السابقة موجود فيها يعني هذا هذا المعنى فهو ان الانسان ليس عنده حياء يصنع ما يشاء
52:05لا يبالي. لا يرعوي عن شيء ولا يعني هو خالق عن امر عن ايام ومعنى علشان السلام عليكم كسرنا المغرب والعشاء المغرب اقول وهذه نافلة مع الامام نافلة هي الفريضة
53:55قام من الركعة الثانية قالوا سبحان الله سبحان الله صلى الركعة الاولى ثم صلى الركعة الثانية واحدة سبحان الله سبحان الله ما رجع بعضهم قام معاه وبعضهم جلس وقالوا له واركع ركعة تكلم
54:45ركع ركعة ثم جلس وتشهد التشهد الاول ثم قام عشر ركعتين ثم بعد ذلك سجد ايش؟ سجدتين للسحر يعني مراجعة ثم قاموا بدون بدون ناس في اقصى مسجد تكلموا قالوا اجلسوا اسجد سجدة
55:25التشهد والقام ثم اكمل الصلاة ايش حكم اللي تكلم لكنه يعني يكون اولى من هذا لان هذا كلام قال الله ومن ساهم يعني قرأ التشهد بالفاتح وراءه يصلي كما تعلمون ليس فيه الا اذا كان بعد بعد ما قام يبغي فهذا طبعا
57:35صل على الامام