المجلس (393) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فقال الا تجيء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة ابن او حمل شعير او حمل قط
0:21فلا تأخذهم فلا تأخذ فانه ربا ولم يذكر النظر وابو داوود ووهب عن شعبة البيت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:41وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد فهذا الحديث وبقية الاحاديث التي التي جاءت الامام الفارسي رضي الله تعالى عنه وارضاه قد عقد البخاري رحمه الله ترجمة في مناقبه اورد بعض الاحاديث
1:10الذي على فضله وعلى مناقبه وعلى عبد الله بن سلام رضي الله عنه وارضاه اورد البخاري رحمه الله في ترجمته عدة احاديث يدل على فضله وعلى انه من اهل الجنة
1:32واخر هذه الاحاديث هذا الحديث الذي معنا وهو الذي يرويه سعيد بن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري عن ابيه ابي بردة انه جاء الى المدينة فلقي عبد الله ابن سلام
1:48فعرظ عليه ليذهب به الى بيته وان يطعمه امرا مشويقا وان ينزل في بيته وان يدخل في بيت ثم انه واشهده ونبهه الى انه بارض يكسو فيها الربا وانه اذا كان له دين على انسان
2:16اهدى اليه حلة ابن او شعير او قس وهو ما ويكون معارفا للحيوان الذي هو تبن والقتل وكذلك الشعير فانه قد يعلق للحيوان وكذلك يكون طعاما للانسان اللي هو شعير
2:41لكن القتل اذا هذا طعام الحيوانات فاذا اهدي اليك حملا من هذا فلا تأخذه ولا تأخذه ونقود من ايراد هذا الحديث في مناقب عبد الله ابن سلام شيئان احدهما في قوله وان تدخل في بيته
3:07فان المقصود بذكر البيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل لهذا جاء من الكرم والمقصود من تسجيل التعذيب لان النبي عليه الصلاة والسلام قد دخل هذا البيت فجاء في بعض الروايات انه قال واسقيك بقدح شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم
3:29واسقيك في مدح او في اناء شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ما جاء في اخره من تنزيهه على الحذر من الربا وانه اذا كان له دين على انسان فاهدى له شيئا
3:52من طعام الحيوان او من طعام الانسان فانه لا يقبله فهذا يدل على ورع دلوا على الورع ابن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاء حيث ارشد ابا مفلح ابن ابي موسى الاشعري
4:12الى ان يحذر من ان يقبل من ان يقبل مثل هذه الهدية ويمكن ان يكون هذا رأي رآه عبد الله بن سلام لان مثل ذلك لا يجوز والا فان مشروع للفقهاء ان ذلك جائز بشرط ان لا يكون هناك مشاركة
4:32بشرط ان لا يكون هناك اتفاق فانهم على ان يعطيه مثل هذه الهدية لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقضي ويحسن القضاء ويرشد الى ان حرمات الله والانسان اذا كان عليه حق
4:52واعطى الحق الذي عليه وزاد فيه فان هذا لا بأس به. ولا مانع منه عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه اما ان يكون رأى ان هذا لا يجوز مع انه لا بأس به وثائق
5:11واما ان يكون من الورع ويكون ترك مثل ذلك احتياطا يكون اولى ولكن اذا احسنوا من هذا كله اذا اخذه وحسبه من الدين اذا اخذ مثل هذا الشيء واعتبره واسقط من الدين في مقابله. فانه يكون بذلك الارضاه يرد عليه هديته
5:45ولم يقلها ويكون قد يكون فيها ما فيها وقد علمنا بان مثل ذلك لا بأس به بشرط ان لا يكون هناك ولا مشارطة لان احسان القضاء هذا لا بأس به هذا مشروع وقد فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وارشد اليه
6:10اذا فيكون هذه المنظمة لعبدالله بن سلام من ناحيتين من ناحية ذكر البيت الذي دخله الرسول صلى الله عليه وسلم والامر الثاني ما فيه من الورع وهو قوله لابي برده ابن ابي موسى الاشعري انك بامر
6:30فيها فاجر الوصول من ذلك العراق ارض العراق لان ابا بوردة قدم الى المدينة من العراق وارشده الى ان يحذر من الربا وان يترك مثل هذا الشيء الذي هو في الحقيقة ليس من الربا الا اذا كان من قبيل المحاربة
6:50كل قرض جر نفعا فهو ريب اذا كان عن طريق المشارطة او المواصلة اما اذا كان هذا عن طريق القضاء الذي عليه دين وفق حقه الذي الحق الذي عليه وزاد عند الوفاء فان هذا للبشر
7:10عظيم وانما ممنوع اذا كان هناك مواظعة عليه ومشارطة عليه عند الازدهار لان هذا هو من الجاهلية فليترك معه على ان يعطيه مقداره ويعطيه اكثر منه عند الاتفاق هذا لا يجوز غلب الفضل غلب الفضل لا
7:33يجوز تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها وقال حدثني محمد وقال اخبرنا عبد الله عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن جعفر قال سمعت علي
7:53الله عنه يقول يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال وحدثني صدقة قال اخبرنا عزة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن جعفر عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
8:13خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة وهذه رضي ويتعلق بتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة. وبيان فضلها فالبخاري نفط انعقد كتاب الانبياء فيه اخبار الانبياء ادم عليه الصلاة والسلام
8:47حتى اتى الى محمد صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء. ذكر ما ورد في حقهم وما ورد وما صح عنده من الاحاديث المتعلقة به ولما فرغوا من كتاب الانبياء الذين قبلوا محمد صلى الله عليه وسلم قال كتاب المناقص
9:09بالخصائص والميزات الذي خص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما فرغ منها في ابي كتاب مناقض فضائل الصحابة مناقب المهاجرين ومناقب الانصار ولما فرغ من مناقب وهاجرين والانصار عاد الى بيان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فيكون كان هذا الكتاب
9:38وهذه الكتب التي بعد كتاب الانبياء والمتعلقة بالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه انها في الكتاب الواحد لانه ذكر كتابا للمنابر اخر كتاب الانبياء وذكر جملة كبيرة من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
9:58وبذاته الذي خصه الله تعالى بها وميزه بها عن الانبياء وعلى الناس صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وما خص الله تعالى به هذه الامة التي اكرمها الله عز وجل بان اوصل اخيها رسوله الكريم محمدا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
10:18ذلك الى فضائل اصحابه المهاجرين ثم الانصار ثم عاد الى بيان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فبدأ ذكر تزوجه للحديث رضي الله تعالى عنه وارضاه. تزوجها وعمره خمس وعشرون سنة وتوفيت وعمره خمسون سنة وبقيت عنده خمسا وعشرين سنة
10:48تتزوج عليها حتى الله عز وجل. وقد مكثت معه هذه مدة طويلة. التي تزيد على المدة التي بعد وفاتها والتي تزوج فيها عددا كبيرا من النساء اثني عشر امرأة. زوجاته احدى عشرة تزوج بعدها بعشر. وكانت المدة التي نكثها بعد
11:20وفاة حديقة نطلب من النصح من المدة التي كانت معه خديجة ولم يتزوج عليها حتى حتى مات قيدته ونخرته حصل منها له لا الاكرام ومن الشفقة عليك ومن مناصرته وتأييده ما رفع الله عز وجل درجة ابيه
11:52رضي الله تعالى عنها وارضاها وسبق ان مر في كتابه الوحي انه لما نزل عليه جبريل اول ما نزل رجع الى بيته وهو فزع ويقول لي عن مسلم قال كلا والله لا يخليك الله انك لتصل الرحم وتفصل معدوم وتعين على نوايا
12:15الحق هذا هو الذي بادرت لاجابتها به عندما جاء اليها فزعا وقال ما قال فاول وهلة حصلت منه او علمها بما حصل له من الوحي وما حصل من الذي افزعه واخافه قال كلا والله لا يرضيك الله انك
12:41كذا وكذا الى رضي الله تعالى عنها وارضاها مساعدته واعانته لنفسها ومالها ولهذا لم يتزوج عليها حتى توفاها الله عز وجل وقد رزق فقد رزقه الله اولاده منها لانهم كلهم منها الا ابراهيم فانهم من ماريا القطرية من الجارية جارية بلادها الخمسية
13:05الا فان اولاده جميعهم منها ما عدا ابراهيم. وبناته اربع واه من اولاده وهم القاسم عبدالله وبناته الاربع زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة هؤلاء اثنان من الذكور واربع من الاناث قلنا هم من اولادنا
13:32كل اولاده منها الا ابراهيم فانه من اولاده سبعة كان ذكورها اربع اكناف والذكور كلهم ماتوا في الصغر اما الكبار فانهن قد عشنا وكبرنا وتزوجنا. واكبرهن زينب التي زوجها ابو العاصي بن الربيع
13:52التي تزوجها عثمان وماتت يوم بدر ومن خلف يوم بدر من اجل تمريضها ومات في اليوم الذي قدم فيه خبر انفجار الرسول صلى الله عليه وسلم عن المشركين في بدر وكذلك تزوج بعدها ام كلثوم
14:12والرابعة فاطمة التي تزوجها علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عن جميع وانجبت منه وبقي من اهلها الحسن والحسين الذين هم البقية من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم واولادهم ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنهما
14:44وهذه المرأة هي ام اولادها. لانه حصل لها منه من التأييد. والنصرة وجعل اولاده منها الا ابراهيم فانهم مريم كما عرفنا فاذا خديجة رضي الله تعالى عنها وارضاها حصل لها شرف بالزواج بالرسول صلى الله عليه وسلم وحصل
15:14ومنها فائدة لنصرتها اياك واعانتها اياك رضي الله تعالى عنها وارضاها وقد اورد البخاري رحمه الله وجملة من فضائلها ومنها هذا الحديث الذي هو عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه اذ قال خير السائل
15:34قرية وخير نسائها خديجة. خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة يعني هاتين الجملتين مريم خير نسائي اهل زمنها وان رضي الله تعالى عنهما وهو دال على رضي الله عنها وعلى فضلها ان هذه الخيرية التي حصلت لها
16:10تدل على فضلها وعلى نبلها وقد اختلف طبق على تفضيل خديجة وعائشة على امهات المؤمنين. وكل واحدة من اثنتين اقولها فضل وحصل لها ميزة ما حصلت له فخديجة حصل لها من السابق النصرة في حالة ضيق وفي حال الشدة والمواساة والتأييد
16:48ما لم يحصل من عائشة. وعائشة حصل لها سنة وفي وقت العلم النافع. عن رسول الله ونشره ونشره ونقله الى هذه الامة ما لم يحصل من حديثه وكل واحد وكلهن مع بقية زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من زوجاته زوجاته في الجهل
17:18رضي الله تعالى عن الجميع ولكن خديجة وعائشة هن الزوجات لكل واحدة منهما نيزة على الاخرى تميزت بها عن الاخرى لم تشاركها الاخرى فيها وذلك فضل من الله عز وجل بهذين المرضين العظيمتين الجليلتين خديجة وعائشة
17:45رضي الله تعالى عنهما وارضاهم سعيد بن عفير قال حتى سميت قال كتب الي هشام عن ابيه عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة من نبيه صلى الله عليه وسلم قدرت على خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت
18:31تسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيته فقط. وان كان ليذبح الشاة فيهدي بها منها ما يقعهم رضي الله عنها وارضاها وان عائشة رضي الله عنها وارضاها تذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من ثنائه عليها ومن ذكرها ومن الاحسان
18:57الى صديقاتها وقلائلها ايها من بينهم بينها وبينهن حباضة فانه كان اليهم اليهم من اجل صداقتهن بخديجة. لهذا كانت عائشة رضي الله عنها تغار منها وهي لم تجتمع معها فانها صغيرة جدا عيد وفاة فريدة والله تعالى عنها
19:27واباهن ولكن هذه الغيرة من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله يذكرها بخير عليها واذا لمح الشاف اعطى صديقات خديجة منها وكانت تخاف منها وقالت على امرأة على على امة امهات المؤمنين ولكن غير اكثر من خديجة وهي الامن ليس
19:57نعم ولم يتزوج احدا في حياتها والله عنها وارضاها ولكن من اجل ذكرها والاشادة بها. ومن اجل الاحسان الى صديقاتها من اجلها ومن اجل آآ من هذه الشاب ما يفيهن وما يسعهن وكانت عائشة تغار من ذلك لذلك ايضا نقول انه بشر
20:37قصر بالجنة من قصف هذا ايضا لها رضي الله تعالى عنها وارضاها. لهذا دليل على اصول الغيرة وانها تكون مع الباضلات. واذا وجدت الغيرة مع امهات المؤمنين. وهن في الامة من الفضل
21:07ووجودها في من دونهن الا باولى اذا كان هذا حصل لمن هن في القمة من الفضل وعلو المنزلة فلا يوجد لغيرهن يكون ذلك من باب اولى والغيرة في النساء موجودة
21:34ولا يسلم منها الا من قال الله عز وجل واذا كانت امهات المؤمنين وهن فصن حصل لهن ما حصل من غيره فاذا ولا يستغرب ويتعجب من ذلك ان امهات المؤمنين وعنوا بهذه المنزلة وقد وجدت بينهن الغيرة والضرائر والجارات
22:04لكن اذا كنا في عصمة رجل واحد يكون بينهن ما يكون من الغيرة. فاذا كان هذا حفر من امهات المؤمنين فان الاولى ان يوجد عند غيرهم مما يزودونهن باضعاف المضاعفة. وقال حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا
22:23ابن عبد الرحمن عن هشام ابن عروة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة ما كنت انا خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها. قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين. وامره
22:43عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قبر. هذا ايضا يدل على مواعيدها من ناحية ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم عليها جبريل يا ان الله عز وجل الى محمد صلى الله عليه وسلم بان يبشرها
23:13وهو دال على فضلها وعلى عظيم منزلتها وانها من اهل العلم فان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنهن وارضاهن من قال حتى عمر بن محمد بن حسن
23:35قال حدثنا ابي قال حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نظرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم قررت على خديجة وما رأيته وما رأيتها
23:53لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم بعثوها في خديجة ربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة ويقول انها كانت وكانت وكان لي منها
24:13هذا في مناطق والله تعالى وفيه قيادة النبي عليه كان يقول اذا قالت له عائشة عندما يذكر خديجة سواها قال انها كانت وكانت يعني ليسوا قبلها كانت كذا وكذا وكذا يعني انذر الشيء الذي كان يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اخرها
24:43يقول وكان منها ولد كان لي منها ولد جاري هذا من الاشياء التي جعله يذكرها بالجميع ويثني عليها لانها ام اولاده انطقه الله تعالى من مع الاولاد. فهذه من الميزات التي نزلت في والتي
25:03النبي عليه الصلاة والسلام يبني عليها ويقولها بخير. وارضاه وقال حدثنا موسى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة؟ قال نعم لبيت
25:25ببيت من قصب لا سقط فيه ولا نصب رضي الله عنها وارضاها انها بشرت فيه ولا وليس فيه نصب ليس فيه تعب ومشقة معلوم ان الجنة ليست فيها خاصة وليس فيها ان نغضب وان فيها الراحة هذه الصفة لا نقوم لها وانما هي صفة كاشفة
26:02بلدا مخففة بمعنى ان هناك يعني ضرب الجنة يكون فيها فقط فالجنة الاولى فيها من الراحة والى الطمأنينة والا السعادة. فمن دخل الجنة ما فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على من قبل بشر
26:22وادرك فيها ان النعيم اذر. حينما لعله ذكر انه لا صخر ولا نصب. لانها لما كانت مع النبي عليه الصلاة والسلام هي كانت الوحيدة وهي التي كانت تريحه وكان يجد عندها الهدوء ويجد عندها طمأنينة
26:42عندها سرور وارتياح قد اوزيت بان قال لها هذا القصر في الجنة وليس فيه لما حصل لها او لما حصل منها نص على ذلك لما حصل منها راحت الى الرسول صلى الله عليه وسلم السرور عليه وهي عمته عنده خمس وعشرين سنة وهي في حكمته
27:12صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها حتى ماتت. وجد عندها من الاكرام الراحة والطمأنينة ولم يحتج الى سواها ولم يحتاج الى عليها فجازاها الله عز وجل بان اكرمها القصر الذي هذه صفته وهذه الحالة
27:42ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن خضيل عن عمارة العمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها الى امه في
28:03طعام او شرف واذا هي اتت فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا سخط فيه ولا نصر وقال اسماعيل ابن خليل قال اخبرني علي ابن مسيل عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
28:23استأذنت حالة بنت خويلد اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف استئذان خديجة فارتاع لسانك وقال اللهم هذا قال فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حفران هلكت في الجهر قد ابدلك الله خيرا منها
28:50وهي ان الصلاة والسلام قد اقبل ومعها دناء فيه طعام او شراب فقال هذه حرية اكملت فاذا اتت يعني اذا وصلت اقرأ عليها الكلام من الله ومني في الجنة وهو قول الله عز وجل ارسل اليها السلام
29:30وامر جبريل بان يبلغ محمدا عليه الصلاة والسلام ان يقرأ عليه السلام من الله عز وجل. فكان جوابها رضي الله عنها واعطاها قال هو السلام ومنه السلام وعلى السلام عليك السلام ورحمة الله وبركاته. وكمال فهمها. لانها ما قالت عليه
29:50لانه لا يقال على الله السلام لان الصيام الله لان التلاميذ هم من اكماله ومنه السلام. ومن كمال فقهها ان فاجابت بهذا الجواب اللائق بالله عز وجل وقوله وهو قولها هو السلام وبد السلام هو السلام ومنه السلام
30:10ما قالت عليه السلام؟ قالت هو السلام ومنه السلام. وعلى جميل السلام. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الى الله عز وجل ما يليق به وهو انه الدلال وان هذا اثمه ومنه السلام ويحصل الصيام منه
30:30الخيانة تحصل منه سبحانه وتعالى. ثم قالت وعلى جبريل السلام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه وسلم يقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. يا اخي
30:51فانه لا يقال السلام على الله وانما يقال الله تعالى هو السلام ومنه السلام اللهم انت السلام ومنك السلام ينقل عليك السلام لان الله تعالى هو الذي يسلم وهو الذي يشدد
31:24يدعى الله عز وجل بان يسلم وان يشدد لا اله الا الله ثم ذكر بعد ذلك ان الحديث الذي فيه عاشق وسر وقال اللهم هذا ثم والا هي واذا هي هالة فغارت بذلك عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت
32:09هذه المصالح الميت قريش يعني اطالب هذه المقالة غيرة من كل يتحرك لها ويسر لوجهه عندما يمتلكها ويثني عليها القرآن بقولها في معناها انها عجوز كبيرة ليس به بالحمرة وليس به
32:59الاثنين التي يلومها يوم الاربع فهي يعني معناها انها كبيرة في السن وتريد ان تهون من شأنها عند الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه زوجات رسول الله
33:18قاموا بذكر جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وقال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن بيان عن قيل قال سمعته يقول قال جرير ابن عبد الله رضي الله عنه
33:35فحجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا ظحك. وعن قيس عن جرير ابن عبد الله قال كانت الجاهلية بيت يقال له منفرصة وكان يقال له الكعبة اليمنية او الكعبة الشامية. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلق
33:59ونفرد اليه في خمسين ومئة ومئة فارس من احمد قال فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاخبرناه فدعا لنا ولاحمد على اولى على ثم يأتي بعد ذلك اه ما يتعلق بزواج وما كان عند بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
34:56المتعلقة بمسيرته وما حصل في بعثته وقبل بعظته بعظ النسخ التي فيها تقديم نقول على المتعلقة بالصحابة جرير ابن عبدالله رضي الله عنه وهو ليس من المهاجرين ولا من الانصار رضي الله عنه وارضاه
35:33لانه من اسلم على مكة المدينة المهاجرون الذين هاجروا اليها قبيحة الا هجرة اليمن كثير من القبائل اكلها من اليمن. رضي الله عنه وارضاه وليس للمهاجرين وانما هو بالمجيء كان سيدا في قوم
36:23وشريفا في قومه ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان عندنا يبايع الناس يبايع الرجل بعد المبايعة على الاسلام ينص على الشيء الذي هو متميز فيه. ولما كان كبيرا ولما كان جرير رضي الله عنه
36:48في قومه وشريفا في قومه فبايعه كما سبق ان مر بالاضافة الى ما كان يبايع عليه على النصح لكل مسلم. وقال لا يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان
37:11يبايع الناس عليها المقدرين لقومهم ومن البالغين في ومن المعظمين في قومهم عليه الشرط واضاف اليه هل طيب؟ بالمبايعة عنده قدرة يكون ذلك من اسباب الجهود العظيمة لمصر وقومه والمسلمين. من مناطقه التي
37:55انه قال ما حجبني الرسول صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت؟ وما رآني الا وحي وذاك الذي فهو يريد ان يكرمه من اجل ان يحصل على يديه الخير الجزيل من مناقبه رضي الله عنه وارضاه عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له صنم بالحلقة
38:25وقال هل انت مريح من هذا الصنم؟ هل انت مريقي في هذا الظن؟ قال نعم. فذهب ومعه مئة وخمسون من جماعته فذهبوا اليه وكسروا الصنم وخدموه. وقبلوا عليه وقتلوا من حوله. من الكفار الذين يعبدون
38:50فجأوا الى النبي عليه السلام واخبروا فدعا له ولقومه فدعا له ولقومه على المناقب رضي الله عنه وارضاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم كتبه لهذه المهمة العظيمة وقام بها مع جماعة من قومه ثم دعا لهم المؤمنين صلى الله عليه وسلم
39:10ذكر حذيفة ابن اليمان العبدلي رضي الله عنه وقال حدثني اسماعيل ابن خليل قال اخبرنا سلمة ابن رجا عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشرك هزم المشركون هزيمة بينة
39:32نعم اصاح ابني سؤال عباد الله اخراكم فرجعتوا لهم على اخراهم فاستندت اخراهم. فنظر حذيفة فاذا هو بابي فنادى اي عباد الله ابي ابي. فقالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه. فقال حذيفة غفر الله لكم
39:52قال أبي فوالله ما زالت لحذيفة منها بقية بقية خير حتى لقي الله عز وجل انه كان في حدود وانه لما انهزم قال ابي ابي لا رضي الله عنه وارضاه وقال غفر الله لهم قال حقيقة غفر الله لكم
41:02ثم بقية هذا الموقف الذي وقفه كونه يعني بعد ما حصل من اصيبوا قتلوه خطرا غفر الله لكم عشبة رابعة رضي الله عنها وقال عفان واخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حسسني عروة ان عائشة
41:42رضي الله عنها قالت لكن ابن عتبة قالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يزلوا من اهل ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خماره. قالت وايضا والذي نفسي
42:02قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مني فهل علي حرج ان ان اطعم من الذي له عيالنا؟ قال لا اراه الا بالمعروف معاوية رضي الله تعالى عنه وعن يبنيها وزوجها وعن
42:28ذكر هذا الحديث عنها الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت آآ والذي بعث قال قالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض اهل قباء يحب ان يذلوا من اهل الفداء. يريد انه مضى عليها وقت
42:59كان التوجه ليس هناك اهل بيت اود ان يذلوا مثل ما كان تود ان يذلوا بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اكرمها الله عز وجل بالاسلام تغيرت الحال وصار ليس هناك بيت حب اهل فداء
43:19واهل بيت يحب ان يعزوا من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. احنا كان في قبل ذلك بكفر وكانت وتتمنى اكرمها الله بالاسلام فكان ليس هناك اهل بيته في الارض
43:39بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. تغيرت الاسلام وتحولت الاسلام من جنس الحال سيئة التي كانت تتمنى الذلة والهوان للرسول الى من كانت اعز شيء عليها واحب شيء اليها ان عز رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يحلق النصر والقريب له روى الله وسلامه وبركاته عليه
44:09قال وايضا يعني معناه كلما يأتي شيء من الوقت وازداد ايمان يزداد من هذه المحطة من هذه المحبة كلما في الاسلام كلما من اهل الاسلام كلما تزيد هذه المحبة في قلبها وامتها وهي ان تحصل للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين
44:39رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء رجل مسكين وانه لا يعطيني ولدي ما يكفيني وهل علي ان اخذ من ماله في عيالنا؟ النبي عليه السلام قال اه والله الذي لا اراه الا بالمعروف. بعض الروايات اه انه
45:07المعروف اكبر من حاجتها وانما تأخذ من ما يكفي لحوزتها وحاجة اولادها دون اشراف ايها المسيح يعني كانت مبالغة من المسك والقرض يوسف صيغة مبالغة من النسك وهو شدة القبض على الناس والمحافظة عليه
45:47عليه حديث زيد ابن عمرو ابن نصير وقال حدثني محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسى قال حدثنا سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو لقي زيد بن عمرو
46:11فتح قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي. فختمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة. فأبى ان يأكل منها كما قال زيد مني لست اخذ مما تذبحون على انصاركم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله علي. وان زيد ابن عمرو كان يعيب
46:34انا يعيب على قريش ذبائحهم. ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانفس لها من الارض. ثم تذبحونها قال غير اسم الله انكارا انكارا لداره واعظاما له قال موسى حدثني سالم ابن عبد الله ولا اعلمه الا بحجة
46:54عن ابن عمر ان زيد ابن عمرو ابن نفيل خرج الى الشام يسأل عن الدين فاتبعوه فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم فقال اني اني لا فقال اني لعلي ان اذن دينكم فاخبرني فقال لا تكون لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله
47:19قال زيد ما اظير الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيئا شيئا ابدا او ان استطيع وهل تدلني على غيره وان استطيع فهل تدلني على غيره؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا. قال زيد وما الحنيف؟ قال دين ابراهيم
47:46سيكون يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله وخرج زيد فلقي عالما من النصارى وذكر الاسلام وقال لن تكون على منا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله. قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئا ابدا. وان
48:06لا استطيع وهل تدلني على غيرك؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا. قال وما الحنيف؟ قال دين ابراهيم. لم يكن يهوديا نصرانية ولا يعبد الا الله ولما رأى زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برك رفع يديه فقال
48:26اللهم اني اشهدك اني على دين ابراهيم. وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قائما ظهره الى الكعبة. يقول يا معشر قريش والله ثم منكم على دين ابراهيم غيري
48:46وكان يحيي الموجودة وكان يحيي الموجودة يقول يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا نقتلها انا اكذبها انا كيف هامونتها ويأخذها فاذا ترعرعت النار لابيها ان شئت دفعتها اليك وان شئت كفلتك ضمنتها
49:08وهذه الترجمة تتعلق وهو والد سعيد احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنها وارضاه سعيد ابن سيف ابن عم واحد العشرة المبشرين بالجنة. وابوه عيد هذا هو الذي ذكر البخاري
49:33وما حصل له وانه وان النبي عليه قبل ان يبعثه الله عز وجل وانه كان لا يأخذ مما ذبح على النصف وانه هنا يا اخي لما ذكر رحم الله تعالى عليه وانه كان يعيب على الكفار الذين ينجحون لغير الله عز وجل
49:57ويقول ان الله عز وجل خلقها وانزل لها الماء من السماء وما انتم تذبحونها لغيره انه ذهب الى الشيخ يبحث عن الدين الخليف ولقي عالما من علماء اليهود وشهده عن دينه واخبره بانه لا يدخله حتى يأخذ بنصيبه من
50:27غضب الله عز وجل وقال انه يفر من غضب الله عز وجل. وانه كان احنا نبغى شيء وانا استطيع ذلك. ثم قال دلني فقال لا اعلم الا دين ابراهيم فانه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا
50:52ثم ذهب ووجد عالم من العلماء النصارى وقال له مثل ما قال ثم انه قال اللهم اني على دين ابراهيم وكان يأتي الى مكة ظهره الى الكعبة ويخاطب الناس ويقول انه ليس على دين ابراهيم غيري
51:12كان في هذه الحسنة الجميلة انه اذا رأى من يريد ان يقتل الموؤدة البنت اراد ان يقتل بنته خشية الفقر قال لا تقتلها انا اخفيك اياه فاخذها منه وانفق عليك اذا ترعرعت وكبرت قال الشيخ
51:31وبقيت عندك يخاطب اباها وان شئت كفيتك اياها. هذه من صفاته الجميلة واعتقاله العقيدة وانه هذا الكلام الذي يقوله ان هو الحق ونرجع ان يكون ختم له بالخير وان يكون له الخير وان يكون ممن آآ
52:01ختم له السعادة كونه على دين ابراهيم وعلى دين الانبياء السابقين رغم بنيان الكعبة وقال حدثني محمود قال حثثنا عبد الرزاق قال اخبرني بن سري قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه
52:27وعباس ينقلان الحجارة. فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل اثارك على رقبتك من الحجارة وخر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد من قريش صلى الله عليه وسلم
52:59وكانوا يقولون الحجارة على اكتافهم ببنائها العباس مع عبد المطلب لذلك ونقول برزقه صلى الله عليه وسلم ترك الناس وترك قريشا في بناء الكعبة على كتفه كان عليه ازار امره عمه ان يضع على كتفه اراد يفعل
53:29شيئا عليه صلى الله عليه وسلم ثم قال ازاري ازاري وصدق المرة انه ما روي بعد ذلك عريانا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اه الحاصل ان قريش الكعبة وان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
53:49بارك الله فيكم في بنائها قبل ان يبعثه الله سبحانه وتعالى. وقال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد قال لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائض كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر
54:09فبنى حوله حائطا. قال عبيد الله قصير فبناه ابن الزبير هذا فيه وانه لم يكن هناك حائط المسجد الاعلى وانما كانوا يصلون حولها وليس هناك يعني حائط وانما كان هناك بعض البيوت وليس هناك جدارا يخص المسجد حتى كان
54:36عمر رضي الله عنه وارضاه وبنى حوله حائطا وشرى بعض التي حولها حول نفسه وحول الكعبة المسجد خذنا عليه باب ايام الجاهلية